分水中學(xué)高2021級(jí)月考語(yǔ)文試題

分水中學(xué)高2021級(jí)月考

語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文章，完成1?3題。

新世紀(jì)以來(lái)，文化的翻譯研究呈現(xiàn)出對(duì)空間與記憶問(wèn)題十分關(guān)注的新動(dòng)

向。我國(guó)古代的域外書寫基本上可以歸為對(duì)他者文化的空間書寫。通過(guò)這些域外

書寫文獻(xiàn)的翻譯研究來(lái)探討一帶一路沿線空間的跨文化建構(gòu)，探討沿線國(guó)家和民

族文化記憶的跨界傳播等問(wèn)題，是促進(jìn)民心相通、文化互鑒的重要課題。

一方面，翻譯不僅是在某一空間中發(fā)生的跨文化實(shí)踐，它本身也在不斷

塑造和建構(gòu)他者空間，促進(jìn)我們反思自我文化的空間存在。簡(jiǎn)言之，翻譯是一種

跨文化空間實(shí)踐。在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等研究領(lǐng)域，空間早已不再是純粹的客觀實(shí)

體，而是越來(lái)越被理解為一種社會(huì)文化建構(gòu)，歷史、生活、想象等都是空間的構(gòu)

成要素，為其賦予意義和價(jià)值。那么，古代域外書寫對(duì)一帶一路沿線國(guó)家的空間

跨文化敘述與建構(gòu)，在轉(zhuǎn)譯和傳播過(guò)程中又經(jīng)歷了什么？不同的譯者如何處理中

國(guó)先人的空間敘事，與之相關(guān)的文化意義和價(jià)值賦予又發(fā)生了怎樣的變形與重

構(gòu)？其背后有哪些可能的影響因素？體現(xiàn)了怎樣的跨文化空間政治？這樣的翻

譯與跨文化空間實(shí)踐在不同的社會(huì)文化空間中如何被接受并產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)？一

帶一路的實(shí)施需要思考空間的翻譯與重構(gòu)、空間意義的跨文化流變等議題，對(duì)上

述問(wèn)題的探討將有重要的意義。

另一方面，我國(guó)古代域外書寫翻譯與傳播同文化記憶傳承密不可分。所

謂“文化記憶”，即一個(gè)文化群體所共享的記憶，主要通過(guò)文字、圖片、器物、

民俗等方式展現(xiàn)和傳承。一帶一路沿線國(guó)家和民族的文化記憶在我國(guó)古代域外書

寫文獻(xiàn)中隨處可見(jiàn)，特別是在宗教、民俗、景觀等記載中，痕跡清晰可辨。那么，

這些用古漢語(yǔ)書寫的他者文化記憶在跨語(yǔ)言翻譯與跨文化傳播過(guò)程中得到了怎

樣的再現(xiàn)？文化旅行有沒(méi)有產(chǎn)生記憶的流變與重構(gòu)？如果有，哪些記憶得以較好

地再現(xiàn)，哪些發(fā)生了變形、扭曲，哪些又被遺忘？這體現(xiàn)了怎樣的記憶政治？有

哪些因素在其背后發(fā)揮作用？這樣的跨文化記憶傳播如何影響其與中國(guó)的文化

互鑒、民心相通？類似的翻譯傳播問(wèn)題，其學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)意義都是毋庸置疑的。

一帶一路是促進(jìn)世界和平、均衡發(fā)展的新范式。深入考察被書寫對(duì)象國(guó)、

一帶一路沿線國(guó)家，對(duì)于中國(guó)古代域外書寫的翻譯、傳播和運(yùn)用，對(duì)于做好“一

帶一路”的故事講述，對(duì)于探索民心相通、文化互鑒的路徑與策略，都有重要意

義。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.跨文化空間實(shí)踐的翻譯對(duì)塑造和建構(gòu)異域空間以及反思自己的文化都有作

用。

B.不同的譯者會(huì)使與域外書寫相關(guān)的文化意義和價(jià)值賦予發(fā)生變形與重構(gòu)。

C.古代我國(guó)對(duì)域外的國(guó)家和民族所作的書寫都是對(duì)域外文化的空間書寫。

D.域外的文化記憶在翻譯傳播過(guò)程中會(huì)與中國(guó)的文化互鑒、民心相通。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首段提出了新世紀(jì)以來(lái)對(duì)古代域外書寫的文獻(xiàn)翻譯研究成了新時(shí)期重要課

題的觀點(diǎn)。

B.第三段所提的眾多問(wèn)題說(shuō)明“域外書寫翻譯與傳播”與文化記憶密不可

分。

C.末段論述了古代域外書寫的翻譯傳播和運(yùn)用對(duì)作為中國(guó)發(fā)展新范式的一

帶一路的意義。

D.第二段將翻譯研究領(lǐng)域與社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的空間概念進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明其具

有獨(dú)特性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.當(dāng)今歷史機(jī)遇下，對(duì)古代域外書寫的翻譯研究與傳播運(yùn)用有助于國(guó)家一帶

一路戰(zhàn)略的實(shí)施。

B.通過(guò)文字、圖片等方式傳承的域外文化記憶，今天都已經(jīng)在文化的發(fā)生地

被重新發(fā)現(xiàn)。

C.古書《大唐西域記》對(duì)域外的政治、宗教等系列的空間記述可理解為對(duì)其

社會(huì)文化的跨文化建構(gòu)。

D.對(duì)中國(guó)古代域外書寫的優(yōu)秀翻譯，不單有學(xué)術(shù)上，在現(xiàn)實(shí)中也是很有意義

的。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

圣敦煌記

于堅(jiān)

并非所有的沙都被風(fēng)吹散。

莫高窟后面是巨大的沙堆，凸出沙漠和戈壁灘十多米，像幾匹皮毛光滑

的駱駝伏臥在蒼天下。莫高窟是沙堆前面的一排丘陵般的砂巖，擋住了滾滾流沙。

砂巖上開(kāi)鑿了一排排洞窟，里面供奉著贊美佛陀以及無(wú)數(shù)神祗的塑像、彩繪和經(jīng)

書。砂巖前面是一條河，水已經(jīng)干了，只是河岸上白楊林立，搖曳多姿，活潑潑

地，仿佛河水順著黑暗之根流到樹(shù)身里去了。狂沙過(guò)后，莫高窟繼續(xù)。

沙漠環(huán)繞著敦煌，就像一種迷戀。

朝拜者像狂沙般滾滾而來(lái)，又像沙一樣消失。莫高窟的沙堆上經(jīng)常呈現(xiàn)

這種景象，一隊(duì)輕沙如騎兵奔襲突擊，忽然勒馬升騰起來(lái)，在空中輕煙般散去，

無(wú)影無(wú)蹤，天空繼續(xù)湛藍(lán)，沙崗再次安靜，等著下一回來(lái)襲。旅游團(tuán)的小白旗在

沙風(fēng)中耀眼地晃著，我提著一瓶礦泉水，跟著那些來(lái)襲的干沙走向莫高窟。襲來(lái)

和消失態(tài)勢(shì)不同，襲來(lái)是新鮮地聚集，很給力、很興奮、很張狂、很好奇，渴望

著席卷裹挾一切。消失則不規(guī)則，千姿百態(tài)，各色各樣，或滲入黑暗，或漏進(jìn)縫

隙，或飛揚(yáng)萬(wàn)里，落到大海那邊的淺灘上。但作為整體的沙漠一直都在，每一粒

沙都在它里面消失了。我抓起一把，如果我的未來(lái)就是其中某一粒，我現(xiàn)在就是

我自己的上帝，我也辨認(rèn)不出我將是誰(shuí)。沙的特征就是對(duì)具體、細(xì)節(jié)的遺忘，我

們記得沙漠一詞，但永遠(yuǎn)回憶不出任何一粒沙子，雖然它們絕非模子里倒出來(lái)那

般一模一樣。莫高窟神奇，它在沙之內(nèi)創(chuàng)造了那種不是沙的東西。

我在2011年的秋天來(lái)到敦煌，那是8月24日。為這次旅行我準(zhǔn)備了三

十年，我一直想去敦煌，這種愿望并非我獨(dú)有，我周圍許多人都想去敦煌，那是

一種召喚，似乎你在世，此生沒(méi)有去敦煌走過(guò)一遭，就白來(lái)一趟似的。敦煌在召

喚什么？我不知道，三十年間，敦煌不斷地在我生命中掠過(guò)，有時(shí)候是回來(lái)的人

的口頭贊美，有時(shí)候是一段文字，有時(shí)候是某本書中的一幅插圖，有時(shí)候是一場(chǎng)

舜正臼

敦煌，干得只剩下天空和粉末。沙是干的，宗教也是干的。只有洞窟中

的那些塑像壁畫經(jīng)書不干，只有朝圣者的隊(duì)伍不干。他們來(lái)敦煌干什么，燒香嗎？

敦煌研究院是禁止燒香的。敦煌的佛爺如今也沒(méi)有香火旺盛、有求必應(yīng)的名聲，

在20世紀(jì)的中國(guó)，宗教聲名狼藉，大多數(shù)人將它視為迷信。但一聽(tīng)到這個(gè)名詞:

敦煌！就蒙召似地來(lái)了。這個(gè)圣地是圣在哪里？

此時(shí)代的人們不像過(guò)去時(shí)代那么封閉，閉關(guān)鎖國(guó)的門已經(jīng)一道道打開(kāi)。

人們見(jiàn)識(shí)過(guò)各種圣地一一希臘的神廟、瑪雅人的祭壇、吳哥窟、泰姬陵……或者

現(xiàn)代主義的圣地一一埃菲爾鐵塔、紐約帝國(guó)大廈、蓬皮杜中心……莫高窟極不顯

眼，沒(méi)高出世界一寸，深陷于大地的黑暗中。要不是人流滾滾，粗心些的旅行者

大部分都會(huì)漠視它，就像漠視沙漠本身。幾排參差不齊的洞穴，害怕似的，藏在

土黃色的砂巖上，猶如原始人的寓所。砂巖前面立著一個(gè)簡(jiǎn)樸的木質(zhì)牌坊，穿過(guò)

這個(gè)牌坊，就進(jìn)入了莫高窟。它不知道自己已經(jīng)成為被瞻仰的圣地，它其實(shí)從來(lái)

也沒(méi)有被作為一個(gè)紀(jì)念碑或者祭壇來(lái)建造。人們創(chuàng)造它，只是出于樸素虔誠(chéng)的信

仰甚至迷信，他們得找個(gè)地方來(lái)表達(dá)自己的誠(chéng)意、迷狂。莫高窟起源于一個(gè)傳說(shuō),

說(shuō)是有位僧人曾在此地見(jiàn)到金光在砂巖上一閃，這就是佛陀的指示。佛陀的指示

來(lái)自佛經(jīng)，也來(lái)自大地，而且通常來(lái)自大地，一棵樹(shù)，一處水源，一塊石頭。為

什么指示在此地出現(xiàn)而不是別處呢，原因或許都差不多吧，不僅僅是神的理由，

也是人的理由。是什么力量，什么膠水將它們黏合起來(lái)？只有佛陀知道。更現(xiàn)實(shí)

的理由恐怕還是那條神秘河，它帶來(lái)了水，生命得以存在。即使超越如佛陀者，

也是從水開(kāi)始，他覺(jué)悟于菩提樹(shù)下。如果沒(méi)有水，這地球至今也就像月球一樣，

寸草不生，更不會(huì)有什么宗教了。

敦煌，起源于宗教狂熱，但最終超越了它而不朽。那些佛教徒，那些匿

名于狂沙的偉大藝人創(chuàng)造了超越宗教的東西一一圣敦煌。人們穿越沙漠來(lái)到敦

煌，頂禮膜拜的是圣泥塑、圣壁畫……圣泥金、圣磚、圣竹簡(jiǎn)、圣書、圣吳帶當(dāng)

風(fēng)、圣曹衣出水、圣第45窟、圣第154窟、圣第99窟……圣敦煌。

無(wú)數(shù)匿名于沙漠的工匠藝人創(chuàng)造了敦煌。他們像恒河沙數(shù)一樣，環(huán)繞著

自己的作品.風(fēng)將他們吹去，他們又從別處回來(lái)。

入夜，敦煌的天空滿天星子，一顆顆旋轉(zhuǎn)著，就像被解放的沙子。下面,

黑暗里，莫高窟在黑暗里，就像一個(gè)沙漏。

4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者在文章中對(duì)于“三十年”和“8月24日”的記述，旨在表明莫高窟

對(duì)“我”有著強(qiáng)烈的召喚力以及“我”十分渴望去看一看莫高窟。

B.作者將莫高窟比作皮毛光滑的駱駝伏臥在蒼天下，形象地寫出了莫高窟高

聳突出、易于發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)。

C.第四段中作者用沙子之于沙漠的結(jié)果來(lái)襯托莫高窟之于沙漠的結(jié)果，以此

來(lái)寫出莫高窟的非物質(zhì)的神奇。

D.文章開(kāi)篇的一句初看意義直白，但讀完文章之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它表意含蓄蘊(yùn)

藉，與文章的題旨密切相關(guān)。

5.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的作用。（5分）

6.文章的題目是“圣敦煌記”，請(qǐng)?zhí)骄俊笆ァ弊钟谖恼轮畜w現(xiàn)在哪些方面。（6

分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

材料一?：

校園欺凌是一種長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)、對(duì)個(gè)人施以心理恐嚇、身體和言語(yǔ)侵害的

惡意攻擊。欺凌讓受害者感到痛苦、羞恥、尷尬、恐懼、憂郁，校園欺凌帶來(lái)的

傷害往往不可逆轉(zhuǎn)。

欺凌有三大顯著特征：重復(fù)發(fā)生性、傷害性和力量的不均衡性。

校園欺凌的加害方可能是個(gè)人，也可能是群體。通常來(lái)講，男生比女生

更容易受到肢體欺凌，女生受言語(yǔ)欺凌或性騷擾的比例較大。大多情況下，因?yàn)?/p>

受害者與加害者之間有權(quán)力、體型、體能等方面的不對(duì)等因素，受害者無(wú)力進(jìn)行

有效反抗。

'通常有三類學(xué)生容易被欺負(fù)：言行失當(dāng)者、弱勢(shì)族群、異類學(xué)生。這些

學(xué)生大多人際關(guān)系不佳，潛在欺凌者會(huì)基于情緒（看不順眼）及工具（錢及地位）

目的而展開(kāi)攻擊。受凌者因力量失衡而無(wú)力反抗，或害怕被報(bào)復(fù)不敢告訴他人。

這越發(fā)會(huì)讓欺凌者得寸進(jìn)尺、不斷重復(fù)。

（選自南方網(wǎng)《校園欺凌事件層出不

窮，該怎么做才能保護(hù)學(xué)生？》）

材料二：

對(duì)于欺凌這一社會(huì)問(wèn)題，加拿大一些學(xué)生家長(zhǎng)和專家有不同看法和主張。

有人認(rèn)為孩子面對(duì)肢體欺凌時(shí)要打回去，而“停止欺凌”機(jī)構(gòu)的專家則認(rèn)為，這

樣可能會(huì)導(dǎo)致暴力升級(jí)，有時(shí)會(huì)造成傷害程度加深。有人認(rèn)為經(jīng)歷被欺凌可以磨

煉孩子的性格，而專家指出欺凌會(huì)使孩子失去對(duì)他人的信任，損害孩子的自我認(rèn)

知和自尊，影響孩子健康的心理發(fā)展。有人也悲觀地認(rèn)為欺凌不可避免，孩子們

總會(huì)這樣做。

專家指出，如果學(xué)生、家長(zhǎng)、教師和社區(qū)一起努力，就可以消除欺凌。

欺凌行為可能是模仿家長(zhǎng)、電子游戲、電視或電影中看到的行為。根據(jù)反欺凌網(wǎng)

站BullyingCanada,ca的調(diào)查，93%的視頻游戲?qū)Ρ┝π袨槎计鸬酵撇ㄖ鸀懙?/p>

作用，這對(duì)孩子會(huì)是一個(gè)不良的暗示。

（選自新華網(wǎng)《加拿大校園欺凌面面觀》）

材料三：

除了學(xué)生自身的因素以外，學(xué)校管理與環(huán)境等方面的因素也對(duì)校園暴力

的發(fā)生有著重要的影響。數(shù)據(jù)分析顯示農(nóng)村學(xué)校在各種類型的校園暴力發(fā)生率上

都要高過(guò)城市的學(xué)校。

（選自《光

明日?qǐng)?bào)》的《有多少校園欺凌不該發(fā)生》）

材料四：

精神醫(yī)學(xué)專家、北京回龍觀醫(yī)院院長(zhǎng)楊甫德對(duì)記者表示，不同的孩子被

欺負(fù)后可能有不同的心理反應(yīng)。有的孩子會(huì)生氣、悶悶不樂(lè)。有的孩子可能會(huì)對(duì)

施暴者產(chǎn)生怨恨，出現(xiàn)明顯的報(bào)復(fù)心理，而且可能長(zhǎng)期存在這種報(bào)復(fù)心理。還有

少部分人遇事總是忍著，但是他心里并沒(méi)有釋然，長(zhǎng)時(shí)間的壓抑會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生抑

郁、焦慮等心理問(wèn)題。“遭受同學(xué)欺負(fù)導(dǎo)致的抑郁、焦慮等心理問(wèn)題，一定要及

早去治療。心理醫(yī)生會(huì)幫他做心理分析、心理輔導(dǎo)，讓他去做心理調(diào)整，從而找

到突破口，讓他跳出這個(gè)心理陰影。只要接受專業(yè)的心理輔導(dǎo)或者藥物治療，還

是能夠治愈的?！睏罡Φ抡f(shuō)。

（選自《工人日?qǐng)?bào)》的《幫助孩子對(duì)校園欺凌說(shuō)“不”》）

7.下列對(duì)校園欺凌這一現(xiàn)象的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.校園欺凌中作為加害方的個(gè)體或者群體往往會(huì)對(duì)受害者進(jìn)行言語(yǔ)、身體、

心理等方面的侵害。

B.言行失當(dāng)者、弱勢(shì)族群、異類學(xué)生往往更易于受到持續(xù)性的、傷害性的和

力量不均衡性的攻擊。

C.在遭受校園欺凌后，只要有專業(yè)的心理老師和正確的藥物參與進(jìn)來(lái)，心理

疾病一定能治愈。

D.權(quán)力的差別、體型的差別、體能的差別、成績(jī)的差別都可能成為校園欺凌

現(xiàn)象的重要因素。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）

A.材料一和材料三中都提到了校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象的誘發(fā)因素，在誘發(fā)因

素的分析上，它們是有交叉點(diǎn)的，其他材料則沒(méi)能提及這一點(diǎn)。

B.材料一對(duì)校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了定義，并指出了它的三個(gè)顯著的特

征，同時(shí)也提到了受害者的三個(gè)易欺人群和他們的心理感受。

C.在遭受校園欺凌后，不同的受害者可能會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，不同的家

長(zhǎng)和專家可能也會(huì)有自己不盡相同的看法和主張。

D.材料二和材料四中都說(shuō)到了校園欺凌這一社會(huì)現(xiàn)象對(duì)受害者造成的傷害。

除此之外，兩則材料還提及了面對(duì)校園欺凌的共同做法。

E.從材料三來(lái)看，成績(jī)差的學(xué)生在各種欺凌中占的比率是最大的，體型偏胖

的學(xué)生在各種欺凌中占有的比率也是最大的。

9.根據(jù)材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析發(fā)生校園欺凌這種現(xiàn)象時(shí)，我們應(yīng)該采取什么措施？

（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

李崇字永隆.英果有籌算，膽力過(guò)人。周元年，以父賢勛，封回樂(lè)縣侯。

時(shí)年尚小，拜爵之日，親族相賀，崇獨(dú)泣下。賢怪而問(wèn)之對(duì)日無(wú)勛于國(guó)而幼少封

侯當(dāng)報(bào)主恩不得終于孝養(yǎng)是以悲耳賢由此大奇之。起家州主簿，非其所好，辭不

就官，求為將兵都督。隨宇文護(hù)伐齊，以功最，擢授儀同三司。周武帝平齊，引

參謀議，以功加授開(kāi)府，封裹陽(yáng)縣公，邑一千戶。高祖為丞相，遷左司武上大夫，

加授上開(kāi)府儀同大將軍。尋為懷州刺史，進(jìn)爵郡公，加邑至二千戶。尉遲迥反，

遣使招之。崇初欲相應(yīng)，后知叔父穆以并州附高祖，慨然太息日：“合家富貴者

數(shù)十人，值國(guó)有難，競(jìng)不能扶傾繼絕，復(fù)何面目處天地間乎！“韋孝寬亦疑之，

與俱臥起。其兄詢時(shí)為元帥長(zhǎng)史，每諷諭之，崇由是亦歸心焉。及破尉遲,拜大

將軍，尋進(jìn)位上柱國(guó)。

開(kāi)皇三年，除幽州總管。突厥犯塞，崇輒破之。奚、契丹等懾其威略，

爭(zhēng)來(lái)內(nèi)附。其后突厥大為寇掠，崇率步騎三千拒之，轉(zhuǎn)戰(zhàn)十余日，師人多死，遂

保于砂城。突厥圍之。城本荒廢，不可守御，曉夕力戰(zhàn)，又無(wú)所食，每夜出掠賊

營(yíng)，復(fù)得六畜，以繼軍糧。突厥畏之，厚為其備，每夜中結(jié)陣以待之。崇軍苦饑,

出輒遇敵，死亡略盡，遲明奔還城者，尚且百許人，然多傷重，不堪更戰(zhàn)。突厥

意欲降之，遣使謂崇曰：“若來(lái)降者，封為特勤?！背缰夭幻猓钇涫孔淙眨?/p>

“崇喪師徒，罪當(dāng)死，今日效命以謝國(guó)家。待看吾死，且可降賊，方便散走，努

力還鄉(xiāng)。若見(jiàn)至尊，道崇此意?！蹦送θ型毁\，復(fù)殺二人。賊亂射之，卒于陣，

年四十八。贈(zèng)豫郭申永洽亳六州諸軍事、豫州刺史，謚曰壯。子敏嗣。

（節(jié)選自《隋書?李崇傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.賢怪/而問(wèn)之/對(duì)日/無(wú)勛于國(guó)/而幼少封侯/當(dāng)報(bào)主恩/不得/終于孝

養(yǎng)，是以悲耳/

B.賢怪而問(wèn)之/對(duì)日/無(wú)勛于國(guó)/而幼少封侯/當(dāng)報(bào)主恩/不得/終于孝

養(yǎng)/是以悲耳/

C.賢怪而問(wèn)之/對(duì)日/無(wú)勛于國(guó)/而幼少封侯/當(dāng)報(bào)主恩/不得終于孝養(yǎng)/

是以悲耳/

D.賢怪/而問(wèn)之/對(duì)日/無(wú)勛于國(guó)/而幼少封侯/當(dāng)報(bào)主恩/不得終于孝

養(yǎng)/是以悲耳/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.起家：起之于家而任官職。古代指由平民出身而晉升為官員。

B.儀同三司，官名，始于東漢，本意指非三公（司馬、司徒、司空）而給以

三公同等的待遇。

C.贈(zèng)：古代指皇帝為已死的官員加封，親屬則不屬于加封之列。

D.上柱國(guó)：原為保衛(wèi)都城安全的軍將，后為中央最高武官或?yàn)楣椎臉s譽(yù)稱

號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李崇年幼受爵，感恩孝順。李崇因?yàn)楦赣H的緣故而被封官受爵，他一方面

為無(wú)功受封而感念帝王，另一方面又為報(bào)恩而不能侍奉父母而感傷。

B.李崇深明大義，顧全大局。當(dāng)尉遲迥謀反時(shí)，李崇曾經(jīng)思想上有過(guò)搖擺，

但得知叔父歸附高祖的情況后，終于有了扶國(guó)濟(jì)困之心。

C.李崇不戀官位，功高受賞。李崇剛作州主簿時(shí)，因?yàn)檫@不是他的愛(ài)好，于

是辭去主簿一職改作都督，后軍功顯赫，不斷受到封賞。

D.李崇以弱敵強(qiáng)，為國(guó)盡忠。李崇多次打敗突厥人的進(jìn)犯，威名遠(yuǎn)播。砂城

一役，他以少敵眾，拼死抵抗，后兵敗殉國(guó)。

13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）韋孝寬亦疑之，與俱臥起。其兄詢時(shí)為元帥長(zhǎng)史，每諷諭之，崇由是亦歸

心焉。（5分）

（2）崇喪師徒，罪當(dāng)死，今日效命以謝國(guó)家。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）

讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題。

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制①

王維

渭水自縈秦塞曲，黃山②舊繞漢宮③斜。

鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。

云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家。

為乘陽(yáng)氣行時(shí)令，不是宸游玩物華。

【注】①王維的這首七律，就是唐玄宗由閣道出游時(shí)在雨中春望賦詩(shī)的一首和作。

所謂“應(yīng)制”，指應(yīng)皇帝之命而作。②黃山：黃麓山，在今陜西省。③漢宮即漢

彳弋山官*

14.Y列對(duì)0這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.詩(shī)一開(kāi)頭就將由閣道眺望所見(jiàn)的形勝盡收眼底，“秦”“漢”二字使其具

有濃厚的歷史色彩。

B.此詩(shī)緊扣題目中的“春雨”二字去寫，并善于取景布局，巧妙描繪，勾勒

出一幅完整的春游圖景。

C.第二聯(lián)“千門柳”“上苑花”點(diǎn)明了詩(shī)歌寫作的內(nèi)容，也照應(yīng)了標(biāo)題中的

“春”。

D.頸聯(lián)虛實(shí)相生，既有所望之人間美景，也有想象中凌空飛起的宮闕，給人

一種高峰突起、耳目一新之感。

E.尾聯(lián)贊頌皇帝出行不是為了賞玩，而是順節(jié)氣行時(shí)令，關(guān)心百姓耕作，符

合應(yīng)制詩(shī)的特點(diǎn)。

15.王維詩(shī)白古被人稱贊為“詩(shī)中有畫”，此詩(shī)描繪了幾幅面面，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）韓愈在《師說(shuō)》中將當(dāng)時(shí)不從師的壞風(fēng)氣與古代圣人進(jìn)行了對(duì)比，給予無(wú)

情的批判，他說(shuō)：",,?！?/p>

（2）岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中“，"

兩句用新奇的比喻描寫了大雪降臨時(shí)的美景。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）

①剛剛結(jié)束高考，小明就要準(zhǔn)備志愿填報(bào)，眾多的專業(yè)選擇使他莫衷一是，

遲遲不能定奪。

②城市建設(shè)如何體現(xiàn)歷史文韻？喚醒老舊廠房的文化魅力，幫助工業(yè)遺存

“起死回生”，正是產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種動(dòng)力。

③寒冬里，雖然萬(wàn)物在混沌和陰暗中沉睡，但是在這混沌和陰暗中，卻正蓄

勢(shì)待發(fā)著一種不可言喻的蘇醒！

④以簡(jiǎn)政放權(quán)推進(jìn)政府建設(shè)，彰顯的是勇氣。31個(gè)省均已公布省市縣三級(jí)政

府部門權(quán)力清單，政府職責(zé)一目了然。

⑤地處關(guān)中平原東部，大荔縣并沒(méi)有結(jié)緣體育的必然因素。那么，到底是什

么能讓大荔縣對(duì)牽手體育、承辦賽事樂(lè)此不疲呢？

⑥我天生就不是上下其手的人，最近修理房子時(shí)，每當(dāng)修好一樣?xùn)|西，另一

樣?xùn)|西就會(huì)壞掉，百試不爽，因而得出修不完定律。

A.②④⑥B.①②⑤C.②③⑤D.①③⑥

18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增

長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

B.省級(jí)政府普遍設(shè)立了政府法律顧問(wèn)，國(guó)務(wù)院部門和市縣政府也在穩(wěn)步推進(jìn)

政府法律顧問(wèn)制度，為政府依法決策提供智力支持。

C.長(zhǎng)聘教授親自帶本科生，使學(xué)生在潛移默化中會(huì)受到好的熏陶和教益，學(xué)

生以后的成長(zhǎng)大有裨益。清華大學(xué)的做法書寫了一個(gè)大寫的“人”。

D.據(jù)資料表明，語(yǔ)言表達(dá)作為管理溝通的有效手段，可分為體態(tài)語(yǔ)言、口頭

語(yǔ)言、書面語(yǔ)言三種類型，它們所占的比例分別為：50%、43%,7%0

19.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）

A.在司儀主持下，我跪請(qǐng)先生入座，向先生敬獻(xiàn)束修，行三鞠躬、三叩首大

禮。從此，我正式忝列范先生門墻，成為先生的人室弟子。

B.請(qǐng)?jiān)试S我作為男方家長(zhǎng)對(duì)親家?guī)资晷羷陴B(yǎng)育了漂亮出眾的新娘表示感

謝，并祝新婚夫婦美滿幸福，早生貴子。

C.老王呀，今天就看你三分薄面上把他放了，如果以后再有