四川博物院位于四川省成都市浣花溪?dú)v史文化風(fēng)景區(qū)

四川博物院位于四川省成都市浣花溪?dú)v史文化風(fēng)景區(qū)，2012年被評(píng)為國(guó)家一級(jí)博物館，是西南地區(qū)最大的綜合性博物館。現(xiàn)有院藏文物26萬(wàn)余件，其中珍貴文物5萬(wàn)余件。常設(shè)展覽有：張大千書(shū)畫(huà)館、巴蜀青銅館、萬(wàn)佛寺石刻館、漢代陶石藝術(shù)館、陶瓷館、書(shū)畫(huà)館、四川民族文物館、藏傳佛教文物館、共和之光、工藝美術(shù)館。新石器時(shí)期人面型玉佩1959年，四川省長(zhǎng)江流域文物保護(hù)委員會(huì)文物考古隊(duì)在巫山大溪進(jìn)行考古發(fā)掘，在一座兒童墓葬中發(fā)現(xiàn)了這件人面形玉佩。玉佩只有雞蛋般大小，卻是國(guó)家一級(jí)文物。長(zhǎng)6厘米，寬3.6厘米，厚1.6厘米，呈黑色橢圓形，兩面中部各刻有一個(gè)凸出的人面形紋飾，頂端有兩個(gè)穿孔，在人面周?chē)€可以看到一些略顯凌亂的刻劃紋。有研究人員還認(rèn)為玉面周邊那些凌亂的刻劃紋，表現(xiàn)的估計(jì)是古人的胡須。因?yàn)樵谖辶暌郧?，不可能有今天的刮胡刀這樣鋒利的工具，把胡須處理干凈，所以這件玉佩表現(xiàn)的應(yīng)該是一名男性。至于玉面的功能，有專家推測(cè)它可能是原始的玩具，也有專家認(rèn)為它是一件類似護(hù)身符性質(zhì)的器物。新石器時(shí)期中期新石器時(shí)代中期彩陶瓶彩陶瓶為國(guó)家一級(jí)文物，高17.7厘米，口徑6.2厘米，底徑8.3厘米，1975年巫山大溪遺址出土。瓶泥質(zhì)紅陶，形似竹筒狀，腰部略內(nèi)弧收。卷沿唇口，平底。器表施有一層紅陶衣，器身上部彩繪黑彩平行紋和繩索紋，圖案簡(jiǎn)單而明了。該器物是大溪文化的代表，揭示了長(zhǎng)江流域豐富多彩的彩陶文化。新石器時(shí)期中期紅陶罐商牧正父己銅觶（zhì）牧正父己銅觶（zhì）1959年四川省成都市彭縣（今彭州市）竹瓦街出土，現(xiàn)藏于四川博物院。此觶制作精美，從形制、花紋以及銘文款式而論，可能為商末殷人的家族之器，被專家們認(rèn)為極可能是古蜀人參與周武王伐紂時(shí)的戰(zhàn)利品或周王頒賜的擄獲物，是中原文化與蜀文化交融于此地的證明。此器長(zhǎng)口徑11.7厘米，短口徑9.9厘米，高15.8厘米，侈口，束頸，鼓腹，高圈足。頸、腹、上圈足處各飾一周變體夔紋帶。內(nèi)底有銘文“牧正父己”四字。西周象首耳卷體夔紋銅罍1959年與1980年，四川彭州竹莊先后發(fā)現(xiàn)了兩處青銅器窖藏，出土器物包括容器、兵器兩類，兵器是典型的巴蜀式兵器，容器則是中原地區(qū)常見(jiàn)的罍、解等酒器。這件象首耳卷體夔紋銅罍便是1980年窖藏中出土的青銅容器之一。罍?zhǔn)枪糯氖⒕破?。最早?jiàn)于商代晚期，流行至春秋時(shí)期。這件器物出現(xiàn)在蜀文化的腹地，卻并非蜀文化自身創(chuàng)造或吸收周文化后創(chuàng)造的冶鑄品，而反映了中原文化與蜀文化在這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的文化交融事件。據(jù)《尚書(shū)·牧誓》記載，在武王滅商這一重大的歷史事件中，古蜀之師追隨周人，參與了滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)。竹莊兩處窖藏存有中原風(fēng)格青銅容器的現(xiàn)象，反映了蜀人征戰(zhàn)凱旋，班師回朝攜帶戰(zhàn)利品或軍功品的歷史。此器通高69.4厘米，口徑21.8厘米，盔形蓋（因蓋子像古代士兵的頭盔而得名），蓋四周飾四鳥(niǎo)形突棱，中飾夔龍，突棱恰成夔鼻。銅壘器身的肩部、腹部之間裝飾有兩個(gè)立體的長(zhǎng)鼻象頭耳，兩耳之間和一面腹下鑄一立體象首。自頸部至圈足，由四道高聳的扉棱將器體分為四等份，其間分別鑄四組相同的紋飾。每組紋飾分上、中、下三段：肩上中間為一蟠龍，兩邊間以夔紋（夔為一種變形的小龍）；腹部為濃眉大眼的夔龍、張口蜷身，獨(dú)足四趾；腹下飾牛紋一周。三段皆以云雷紋為地。象首耳卷體夔紋銅壘的器蓋和器腹最顯著位置上都裝飾有渦龍紋，這種龍紋形似蝸牛，短暫的流行于西周早期。此罍通體碧綠晶瑩，似有古玉的光澤，造型宏大，紋飾美觀，構(gòu)圖精巧，其造型、紋飾和鑄造技術(shù)綜合了繪畫(huà)、雕塑、造型藝術(shù)和工藝美術(shù)于一體，帶有民族原生時(shí)代的強(qiáng)悍、粗獷和勃勃生機(jī)，是西周時(shí)期青銅器中難得的精品，國(guó)寶級(jí)文物。西周羊首六渦紋銅罍西周蟠龍蓋獸面紋銅罍此器1959年在四川省彭縣竹瓦街出土，通高44.5厘米。蓋子上鑄造有立體蟠龍，前足蹲踞，四周饒三長(zhǎng)尾夔龍紋盤(pán)繞。器身侈口短頸，圓肩，斂腹，高圈足，肩部及兩側(cè)附獸首環(huán)耳，上腹飾對(duì)變形卷體夔紋，突目，利爪，尖齒。下腹飾獸面紋，近底處及圈足飾夔紋，又附牛首形象鼻，通體以雷紋襯地。西周羊首六渦紋銅罍戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金銀水陸攻戰(zhàn)紋銅壺嵌錯(cuò)工藝，又稱錯(cuò)金銀，是古代特有的一種金屬表面裝飾工藝，其具體做法是：先在器物表面刻出凹槽，將金銀絲嵌入其中，捶打壓牢，再用錯(cuò)石磨平、擦亮，構(gòu)成各種花紋、圖像、文字。錯(cuò)金銀水陸攻戰(zhàn)紋銅壺即是一件酒器，也可以裝水。1965年四川省成都市百花潭中學(xué)出土，壺口徑13.2厘米，高40.3厘米，侈口，溜肩，鼓腹、圈足。有蓋，蓋面微拱，有三鴨形鈕，并飾有卷云紋、圓圈紋及獸紋。如果把這個(gè)蓋子翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，銅壺的蓋子上有三只小鴨子形狀的鈕就變成了盤(pán)子的支架，蓋面上可以盛放一些食物。肩部有對(duì)稱獸面銜環(huán)雙耳。通體用金銀嵌錯(cuò)出豐富多彩的圖像，畫(huà)面分四層：第一層左邊部分為射箭的場(chǎng)面，第一個(gè)人正在號(hào)召口令，第二人已經(jīng)射擊完畢放下弓箭，第三人正在拉弓瞄準(zhǔn)，后面的人依次排隊(duì)射擊，由于弓箭在狩獵和戰(zhàn)爭(zhēng)中都有重要作用，所以孔子將“射”列為教授弟子的六門(mén)必修課（時(shí)稱“六藝”）之一，“射”成為當(dāng)年貴族們修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。右側(cè)是一組采桑的畫(huà)面，兩棵茁壯的桑樹(shù)上掛著籃筐，有人忙著采摘桑葉，有人接應(yīng)傳送。樹(shù)下有一個(gè)形體較高大的人，扭腰側(cè)胯、高揚(yáng)雙臂，跳起豪放的勞動(dòng)舞，旁邊兩個(gè)采桑女，面向舞者擊掌伴奏。追溯中國(guó)養(yǎng)蠶、絲織的歷史，已有六七千年之久，而兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正是絲織業(yè)發(fā)展的重要階段。正是該種社會(huì)背景，使采桑成為銅器上的一個(gè)重要圖案。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器中，有采桑圖案的多達(dá)五件。第二層左邊是個(gè)盛大的宴饗場(chǎng)景。坐在廳堂地上的就是舉行這次宴席的主人，他身邊還站著一位手持銅戈的護(hù)衛(wèi)人員，而被宴請(qǐng)的賓客則站起身來(lái)，手端酒杯，向主人敬酒。該種場(chǎng)合是一定不能缺少歌舞的，時(shí)稱“鐘鳴鼎食”。圖中參與演出的人員遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于參加宴飲的人數(shù)，他們敲編鐘、擊編磬，個(gè)個(gè)體態(tài)輕盈婉約，似是邊敲擊邊起舞。門(mén)柱旁還立有一只建鼓，有兩人正在建鼓的兩面進(jìn)行擊打。建鼓旁邊的幾位舞者，一手上揚(yáng)，一手拿著兵器作為舞具，相對(duì)“文舞”而言，是“武舞”。右邊是弋射和練習(xí)射靶的場(chǎng)景。右側(cè)的獵射場(chǎng)景描繪了幾個(gè)人正等待射靶時(shí)，天上飛來(lái)一群大鳥(niǎo)，引得他們興起，拉弓向大鳥(niǎo)射去。特別值得注意的是，那中了箭的大鳥(niǎo)身上分明有根長(zhǎng)長(zhǎng)的繩索，是因?yàn)樯浼娜诉€要把射出的箭收回來(lái)，便用生絲線系在了箭桿的尾端，古時(shí)將箭桿上的生線叫“繳”。第三層是整個(gè)壺身最重要也是最精彩的部分，描繪的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水陸攻戰(zhàn)的場(chǎng)景。他們手里拿著戈、矛、劍等各種兵器奮力廝殺，有的正敲擊鉦、鼓指揮軍隊(duì)。右邊是水戰(zhàn)，左邊是攻城戰(zhàn)。人們手持長(zhǎng)戈、長(zhǎng)矛，船頭兩人正在奮力廝殺，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面十分激烈。先看水戰(zhàn)，兩條對(duì)攻的雙層戰(zhàn)船上飄揚(yáng)著戰(zhàn)旗，左船的戰(zhàn)旗是用織物制成，旗上的圓點(diǎn)表示著最高指揮官的級(jí)別；右船的戰(zhàn)旗用鳥(niǎo)羽修剪、編綴而成，稱為旌旗。上層的兵士正在廝殺，手持有長(zhǎng)兵器的或刺或鉤，持短兵器的近體肉搏，右船有泅水的戰(zhàn)士，伺機(jī)破壞敵船或登敵船格斗，奪取敵船。左船尾部則有人擂鼓助戰(zhàn)。水軍是中國(guó)春秋末期才形成的新軍種，且出現(xiàn)在傍海臨江的地區(qū)，在考古發(fā)掘中尚未發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水軍物品，因此，該組水戰(zhàn)的圖像更顯珍貴。陸戰(zhàn)中主要表現(xiàn)的是攻城的場(chǎng)景。攻城的戰(zhàn)斗簡(jiǎn)直有些驚心動(dòng)魄，圖中的橫線代表城墻，斜線代表云梯。當(dāng)時(shí)由于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)比較頻繁，促使攻城和守城的戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)、兵器都得以長(zhǎng)足發(fā)展。從圖中看去，守城的一方有弓箭、礌石、長(zhǎng)戈、短劍等。攻城的一方有云梯、長(zhǎng)矛、長(zhǎng)戈、短劍。攻的一方處于下風(fēng)，有的已身首異處，有的從云梯上摔了下來(lái)。第四層，狩獵和雙獸桃形圖案。圈足飾菱形紋和四瓣紋。該壺通體遍布圖案，內(nèi)容豐富多彩，生動(dòng)地反映了2300多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀大地上生產(chǎn)、生活、軍事、禮俗的多個(gè)生活場(chǎng)面。此壺嵌錯(cuò)精致、工藝高超、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整個(gè)壺身僅有40厘米高，卻刻有兩百多不同的人物形象，反映了中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)生活的許多側(cè)面，對(duì)于研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)生活各個(gè)方面提供了非常珍貴的實(shí)物資料。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帶蓋蟠虺銅浴缶缶(fǒu)為盛水容器，亦可盛酒。此缶為直口，寬肩，鼓腹，下腹內(nèi)收為矮圈足。肩腹間對(duì)稱象鼻雙耳，耳系一鏈雙環(huán)。肩上刻有巴蜀圖語(yǔ)。蓋上有四圓圈凸起，并有一圓鈕。國(guó)家一級(jí)文物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期虎鈕錞于戰(zhàn)國(guó)虎鈕錞于出土于1972年四川省涪陵縣小田溪2號(hào)墓，通高47厘米，底徑19厘米。虎鈕錞于是巴屬文化中最具特征的一種青銅打擊樂(lè)器，常和鉦鼓之類的樂(lè)器一起用于戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀。盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代，以吳、楚地區(qū)出土較多。器為橢圓筒形，頂部成盤(pán)形，翻唇，鈕為一張口齜牙翹尾欲撲的猛虎，極為生動(dòng)?；⑸盹椌碓萍y。巴蜀青銅器多有虎紋，錞于則具虎鈕，可能與文獻(xiàn)記載的巴族以白虎為圖騰的傳說(shuō)有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)燙銀青銅戈銅戈是巴蜀青銅兵器中出現(xiàn)最早，流行范圍最廣，流行時(shí)間最長(zhǎng)的兵器。從商周時(shí)期流行的三角形直內(nèi)戈，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中胡戈，各種形制的銅戈在新都的馬家墓內(nèi)組合完整。折腰圓刃式鉞、長(zhǎng)骹銅矛是巴蜀地區(qū)流行的式樣；觀虎斑紋戈，則可見(jiàn)到相當(dāng)高的銅器表面處理水平。展陳的青銅兵器，歷經(jīng)二千多年仍熠熠閃光，不得不令我們驚嘆不已。戰(zhàn)國(guó)虎紋銅戈虎紋銅戈出土于1972年四川省成都市郫都區(qū)獨(dú)柏樹(shù)。此戈長(zhǎng)25.2厘米，寬13.6厘米，高2.4厘米，長(zhǎng)援中胡，長(zhǎng)方形內(nèi)。近欄處有三穿。援后部至內(nèi)兩面飾半浮雕虎頭，張口吐舌，口中一穿；虎身陰刻，延于內(nèi)上，內(nèi)中一穿。戈的一面浮鑄一椎髻、腰懸寶刀之人，另一面陰刻巴蜀文圖語(yǔ)，援脊下兩面均飾滴水紋。此戈既有挽“椎髻”的蜀人形象，又有屬于巴人圖騰的虎紋，足可證明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴人和蜀人在文化上已經(jīng)相互融合，是我國(guó)古代巴蜀文化的一件藝術(shù)珍品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帶鞘銅雙劍戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅胄頂銅胄是古代戰(zhàn)士作戰(zhàn)時(shí)所戴的用以保護(hù)頭部的“盔”。此銅胄頂為“盔”的頂端，上部有四個(gè)小方孔，下沿有八個(gè)方形小孔。戰(zhàn)國(guó)銅俎銅俎為古代祭祀時(shí)盛放牛羊的禮器，其使用介于鑊鼎、升鼎和豆之間，是承載、切割肉食的器具，一般應(yīng)是每鼎配一俎。戰(zhàn)國(guó)陶虎灰陶，捏塑，眼部凸出，嘴張開(kāi)，似吼狀，周身橫條紋飾，系刻劃。戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼琉璃珠蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。為玻璃制成，玻璃又稱琉璃，公元前兩千五百年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現(xiàn)單色玻璃，一千年后又出現(xiàn)彩色玻璃。公元前十五世紀(jì)玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。公元前十世紀(jì)，在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃經(jīng)終于在地中海沿岸出現(xiàn)。“眼睛”文化據(jù)說(shuō)發(fā)源于西亞或印度，當(dāng)時(shí)人民相信眼睛有避邪功能的這種信仰，多盛形于從事畜牧的草原民族，在游牧民族遷徙的路途中，身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面隨時(shí)都有可能用來(lái)交換所需之物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候有一個(gè)關(guān)于“隨侯珠”的故事流傳甚廣。傳說(shuō)，某日，隨縣的曾侯行至溠水河邊的一個(gè)土丘，看到一條靈蛇受傷，覺(jué)得它很可憐，就命人用草藥封住其傷口，醫(yī)治它的傷。隨后，在一個(gè)月圓之夜，這條靈蛇口銜明珠獻(xiàn)予曾侯。人們就把這些珠飾稱為“隨侯珠”。在歷史上，“隨侯珠”的確存在。1978年，在湖北曾侯乙墓(又稱隨侯墓)中，出土了173顆帶有蜻蜓眼紋路的古玻璃珠，做工精美絕倫，堪稱古玻璃珠飾中的佳品。戰(zhàn)國(guó)語(yǔ)匯中還有一個(gè)“隨珠和璧”的說(shuō)法，把“隨侯珠”與和氏璧擺在并駕齊驅(qū)的位置上，也可以從另一側(cè)面證明，當(dāng)時(shí)古玻璃珠飾價(jià)值連城。唐代玉觿(xī)玉觿為角形玉器，造型源于獸牙。原始社會(huì)有佩戴獸牙的習(xí)俗，后來(lái)以玉仿之，遂有玉觿之形。商代之前是人們用于解系繩結(jié)的工具。佩戴裝飾的玉觿?dòng)谏檀餍校浜髿v西周、春秋戰(zhàn)國(guó)，至漢而不衰。唐觀音菩薩頭造像觀音菩薩頭像是1954年四川省成都市萬(wàn)佛寺出土的文物，頭像高41厘米，紅砂石質(zhì)，立體圓雕。觀音菩薩頭像頭梳高髻留海兩分，戴花蔓式寶冠，寶冠由左、中、右三個(gè)“卷云捧月”式圓形寶飾組成，正面寶飾上忍冬草紋中鐫刻一阿彌陀佛像。寶冠及頭發(fā)刻畫(huà)相當(dāng)寫(xiě)實(shí)亦非常精美，用刻線將露在外面的頭發(fā)規(guī)律地表現(xiàn)出來(lái)，寶冠上的枝蔓縱橫，形式感非常強(qiáng)。頭像面龐稍長(zhǎng)，面相飽滿，眉弓高且細(xì)長(zhǎng)，細(xì)長(zhǎng)的雙眉似彎月，雙眼丹鳳而微合似在靜思，眉目疏朗，眉眼間流露智慧和善良，鼻梁細(xì)高直通額際，鼻翼圓潤(rùn)，上嘴唇略厚于下嘴唇且微微上翹，其俊秀豐潤(rùn)的臉寵和含蓄、安詳?shù)纳袂楸槐憩F(xiàn)得淋漓盡致。容貌典雅秀美，慈祥端莊，充分體現(xiàn)出唐代佛像的特征。此頭像塑造手法洗練而且細(xì)膩，充滿風(fēng)采別致的理想美，被稱為“東方美神”，曾被《文物》雜志選為封面像，曾多次參加國(guó)內(nèi)外的展覽，人們對(duì)它的精美絕倫嘆賞不已，是萬(wàn)佛寺造像藝術(shù)中大唐風(fēng)范的代表作。萬(wàn)佛寺遺址位于四川省成都市西門(mén)外通錦橋西，從清光緒八年（1882）以來(lái)，先后五次出土大批石刻造像，約200余件，其中有兩次出土的造像大多為四川博物院收藏，內(nèi)容有佛像、菩薩像、造像碑、造像龕、佛頭像、菩薩頭像、伎樂(lè)像和各種建筑構(gòu)件等，其中大量精美的唐代菩薩像的出現(xiàn)，說(shuō)明了觀世音信仰在萬(wàn)佛寺石刻造像占有特殊的地位。唐'石澗敲冰'七弦琴'石澗敲冰'七弦琴通長(zhǎng)122.7厘米，額寬17.5厘米，肩寬15厘米。該琴為神農(nóng)式，琴面桐底梓，黑間紅漆，鹿角霜灰胎，通體有蛇腹斷紋和少許梅花圈紋。琴面張弦七根，嵌圓形螺鈿十三徽。項(xiàng)中呈弧狀尖凸，凸起較小，凸起的位置在一徽附近，岳山和承露長(zhǎng)與邊齊，肩在三徽附近，腰中在九徽偏下，足在腰中位置，底面首部陰刻行草“石澗敲冰”四字，龍池下腹部刻有篆書(shū)“玉泉”方印一枚。此琴形制渾厚古樸，聲音純正圓潤(rùn)，有典型的唐琴風(fēng)韻，是研究唐琴的重要史料。古琴，古稱“琴”，因縛弦七條，習(xí)稱“七弦琴”。史跡中因其創(chuàng)製、用材及典故等，還有“瑤琴”、“雅琴”、“舜琴”、“綠綺”、“絲桐”、“焦桐”等別名。古琴位列中國(guó)傳統(tǒng)文化四藝（琴棋書(shū)畫(huà)）之首，是中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，代表了古典音樂(lè)文化的最高成就。目前海內(nèi)外存世的唐琴不過(guò)二十余張，'石澗敲冰'七弦琴是1951年由一位叫藍(lán)敬禮的藏家出售給博物館的。此前“石澗敲冰”一直被認(rèn)為是一張北宋古琴，1996年國(guó)家文物鑒定委員會(huì)專家將其定為一級(jí)文物。上世紀(jì)八十年代，故宮博物院古琴研究專家鄭瑉中曾專赴川博看琴。經(jīng)過(guò)十多年研究，他通過(guò)琴身上“玉泉”印章的篆文章法和大小，與美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的耶律楚材大字詩(shī)卷中的印章對(duì)比后，得出了“石澗敲冰”古琴曾為耶律楚材收藏的結(jié)論，更為這把古琴增添了幾分傳奇色彩和不一樣的歷史人文價(jià)值。根據(jù)記載，耶律楚材又號(hào)玉泉老人，是遼太祖耶律阿保機(jī)的九世孫，博學(xué)多識(shí)，精通漢文，匡佐蒙古，任中書(shū)令后。積極恢復(fù)文治，逐步實(shí)施“以儒治國(guó)”，促進(jìn)了各民族的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，在成吉思汗、窩闊臺(tái)汗兩朝任事近三十年，功高不賞，后因彈劾皇后寵信之人，漸被排擠，憂憤而終。耶律楚材最好古琴，不僅善彈《廣陵散》，自稱有“琴癖”，曾在詩(shī)文中提到所收藏的“春雷”、“石澗鳴泉”、“升元寶器”等傳世名琴。到他去世時(shí)，家中遺產(chǎn)“唯名琴數(shù)張，金石遺文數(shù)百卷而已”。耶律楚材曾經(jīng)居於北京西郊別墅玉泉山莊，因此在他珍藏的這把古琴上刻下“玉泉”方印，而“石澗敲冰”則喻其可發(fā)金石之聲。五代前蜀玉大帶1940年時(shí)，成都有關(guān)部門(mén)在當(dāng)?shù)負(fù)崆倥_(tái)附近發(fā)現(xiàn)一座古墓，經(jīng)考證此墓為該前蜀皇帝王建的陵墓。王建墓，史稱永陵，“陵”是帝王葬所的專稱，“永”則是寓意長(zhǎng)久。永陵是全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一座平地起建的皇陵（即墓的墓室是直接搭在地面上的），也是目前為止唯一的一座。玉大帶便是出土于此。王建（847年—918年），字光圖，小字行哥，許州舞陽(yáng)（今河南舞陽(yáng)）人。年輕時(shí)是個(gè)無(wú)賴之徒，以殺牛、偷驢、販賣(mài)私鹽為業(yè)，又因排行第八，故被鄉(xiāng)人稱為“賊王八”。后來(lái)，王建犯罪入獄，被獄吏偷偷放走，藏匿在武當(dāng)山上。武當(dāng)山僧人處洪指點(diǎn)他前去投軍，唐末王建加入忠武軍，成為忠武八都的都將之一。因救護(hù)唐僖宗有功，成為神策軍將領(lǐng)，天復(fù)三年（903年）被唐昭宗封為蜀王，成為當(dāng)時(shí)最大的割據(jù)勢(shì)力。天復(fù)七年（907年），唐朝滅亡。朱溫篡位，建立后梁。王建因不服后梁而自立為帝，國(guó)號(hào)大蜀，史稱“前蜀”。永陵內(nèi)出土的玉大帶經(jīng)考證為前蜀皇帝王建生前佩戴的玉質(zhì)腰帶，是一件國(guó)寶級(jí)文物，是迄今所知唐、五代時(shí)期唯一一件完整的成套玉帶，也是唯一一件能夠確定為帝王本人所使用的玉大帶。玉大帶整體為和田玉質(zhì)，由七方銙（kuǎ）、一方?（chá）尾、兩節(jié)革帶（原件已腐，此系復(fù)制品）和一對(duì)銀扣組成，銙每一塊都是長(zhǎng)8.2厘米，寬7.4厘米。帶銙上雕刻著八條蟠龍?jiān)煨?，蟠龍雖樣貌相同，卻又同中有異，既整齊和諧又變化生動(dòng)。龍的頭部有鹿形雙叉角，其上唇都呈上翹之狀，腿部的關(guān)節(jié)處都有羽翼修飾，四肢關(guān)節(jié)處還生有毛發(fā)，龍爪為三趾，尾部為蛇形，通體布滿了鱗紋，蟠龍們都展現(xiàn)出昂首奮爪的姿態(tài)吞吐寶珠，造型矯健有力，制作精致細(xì)膩，是力與美的和諧體現(xiàn)。帶銙背面四角處有象鼻小孔，用線或銀絲將銙附于鞓上；?尾陰陽(yáng)凹凸浮雕龍戲火球圖案，背面首部也有小孔多處，以將鉈尾系固于鞓上。所雕之龍均生動(dòng)活潑，矯健靈動(dòng)，線條流暢。龍頸后有須，下唇留須，龍身滿飾方格形鱗紋，背生火焰狀鰭，四肢作騰飛狀。?尾的背面刻有一段銘文，記載了前蜀宮中的一件大事：“永平五年乙亥孟冬下旬之七日，熒惑次尾宿。尾主后宮，是夜火作，翌日于烈焰中得所寶玉一團(tuán)。工人皆曰：'此經(jīng)大火，不堪矣！’上曰：'天生神物，又安能損乎！’遂命玉工解之。其溫潤(rùn)潔白異常，雖良工目所未睹。制成大帶，其方闊二寸，獺尾六寸有五分。夫火炎昆崗，玉石俱焚，向非圣德所感，則何以臻此焉！謹(jǐn)記?！边@則銘文的大意是說(shuō)：前蜀永平五年十月月二十七日，災(zāi)星熒惑星運(yùn)行到二十八星宿中的尾宿，預(yù)示著后宮將要發(fā)生災(zāi)禍。當(dāng)天深夜，王建后宮中突然燃起了熊熊大火，無(wú)數(shù)珍寶在大火中悉數(shù)化為灰燼。第二天，在灰燼中發(fā)現(xiàn)獨(dú)有一團(tuán)寶玉得以保存。常言道：“火炎昆崗，玉石俱焚”，玉最怕的就是火燒，因此工匠們都認(rèn)定這塊經(jīng)過(guò)大火焚燒的玉石已毫無(wú)用處。然而王建卻不這樣看，他說(shuō)：此乃天生神物，大火又怎能損壞它呢！于是命玉工解治，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這塊玉石異常潔白溫潤(rùn)，連見(jiàn)多識(shí)廣、技術(shù)優(yōu)良的玉工也從未見(jiàn)過(guò)如此好玉，于是制成了王建所佩戴的玉大帶。三年之后，王建因病去世，其子王衍繼承了皇位。又過(guò)了八年，即公元925年，后唐宗李存勖發(fā)兵攻蜀，逼迫王衍投降，致使前蜀徹底滅亡。關(guān)于此次大火的起因不明，火災(zāi)發(fā)生后，任諸軍都指揮使的王建義子王宗侃等人率兵前來(lái)救火，王建卻緊閉宮門(mén)，不讓人進(jìn)宮，任后宮珍寶付之一炬。王建當(dāng)時(shí)的做法至今仍是前蜀政治史上的一個(gè)謎，有說(shuō)法是當(dāng)時(shí)，王建的兒子和太子為了爭(zhēng)奪皇位，雙方之間刀兵相見(jiàn)，所幸太子被消滅，王建的王位得以繼續(xù)。但經(jīng)此一事，前蜀皇帝王建卻患上了疑心病，整日怕別人搶自己的皇位。王建緊閉宮門(mén)就是怕有人借此機(jī)會(huì)對(duì)自己不利。玉帶的銙尾銘文除記載大火外，還載有制帶之原因及?尾和玉銙的尺寸，它為研究唐、五代的度量衡及玉帶制提供了寶貴的史料佐證。五代后蜀殘石經(jīng)孟蜀石經(jīng)，又名廣政石經(jīng)，肇始于后蜀廣政元年(938年)，由當(dāng)時(shí)宰相毋昭裔主持刊刻，以開(kāi)成石經(jīng)為藍(lán)本，并增刻注文，歷時(shí)八年，刻成十經(jīng)，碑石上千塊，立于成都府學(xué)文翁石室(今石室中學(xué))，余下三經(jīng)在宋代補(bǔ)刻。這是我國(guó)古代唯一附有注文的石經(jīng)，首次將儒家“十三經(jīng)”全部匯集一堂。蜀石經(jīng)殘石迄今為止確認(rèn)者非常稀少，現(xiàn)僅存7塊，其中1塊《儀禮·特牲饋食禮》原藏重慶市博物館，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館，其余6塊均藏于四川博物院。四川博物院院藏的6塊中，5塊時(shí)代為后蜀，1塊為南宋。從稀有性和影響來(lái)說(shuō)，四川博物院所藏的這6塊蜀石經(jīng)殘石不但是一級(jí)文物，還可稱得上是一級(jí)中的一級(jí)。本次展覽中，這6塊蜀石經(jīng)將全部集結(jié)呈現(xiàn)。(完)中國(guó)古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家經(jīng)書(shū)，被稱為“石經(jīng)”。宋趙佶臘梅雙禽圖紈扇面趙佶即宋徽宗，號(hào)宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝。宋神宗趙頊之子，哲宗趙熙之弟。宋朝第八位皇帝，畫(huà)家，書(shū)法家。?趙佶初封端王，其兄哲宗趙照因死后無(wú)子，故皇太后向氏召立繼位，并由向太后協(xié)同聽(tīng)政。元符四年，向太后病亡，趙佶開(kāi)始執(zhí)政。其在位初期，支持蔡京等大臣，不斷改革茶法，鹽法等專賣(mài)制度，改革幣制，增加國(guó)家的財(cái)政收入，還在中國(guó)設(shè)置居養(yǎng)院等救濟(jì)機(jī)構(gòu)，普及地方州縣學(xué)校建設(shè)，大力發(fā)展大學(xué)，以升舍的方式代替科舉考試。后期卻對(duì)人民卻橫征暴斂，崇信道教，修建艮岳，大興土木，揮霍無(wú)度，立“花石綱”，豪奪天下珍奇花石鳥(niǎo)獸，致農(nóng)民起義頻發(fā)。加之北方金朝女真貴族乘機(jī)率兵南侵，趙佶又屈辱妥協(xié)，導(dǎo)致靖康元年(1126年)底金兵攻破汴京，次年與其子欽宗趙桓一同被俘，最后病死于五國(guó)城(今黑龍江省依蘭縣)。雖然宋徽宗趙佶雖然不是一位合格的皇帝，卻是古代少有的藝術(shù)天才，不但發(fā)展了宮廷繪畫(huà)，廣集畫(huà)家，創(chuàng)造了宣和畫(huà)院，還培養(yǎng)了像王希孟等一批杰出畫(huà)家，其組織編撰的《宜和書(shū)諧》和《宣和畫(huà)譜》《宣和博古圖》，更是美術(shù)史研究中的珍貴史籍，具有極其重要的參考價(jià)值。宋徽宗趙佶不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà)，而且在書(shū)法上也有較高的造詣。趙佶書(shū)法在學(xué)黃庭堅(jiān)、薛曜、褚遂良的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，與其所畫(huà)工筆重彩相映成趣。瘦金書(shū)的意思是美其書(shū)為金，取富貴義，也以挺勁自詡。1955年，四川省博物館（今四川博物院前身）大量向社會(huì)征集文物。7月20日，博物館來(lái)了一位姓楊的男子，自稱手上有一套珍貴的花鳥(niǎo)冊(cè)頁(yè)想要賣(mài)給博物館。此套冊(cè)頁(yè)共有四幅，分別是《臘梅雙禽圖》《秋葵圖》《林原雙羊圖》以及《荷塘聚鳧圖》。經(jīng)過(guò)仔細(xì)審看，確定這四幅冊(cè)頁(yè)為宋畫(huà)，其中《臘梅雙禽圖》是宋徽宗趙佶的真跡，于是川博花了十五元買(mǎi)下這套冊(cè)頁(yè)（當(dāng)時(shí)中國(guó)1斤大米賣(mài)1角2分到1角5分不等，豬肉6角錢(qián)一斤）?！杜D梅雙禽圖》為國(guó)家一級(jí)文物，絹本，縱25.8厘米，橫26.1厘米。此圖繪臘梅一枝穿插于柏葉間，兩只山雀顧盼有情，鳴于枝頭。畫(huà)面右下角以“