高考?xì)v史通史版一輪復(fù)習(xí)課件階段十一第23講雅典民主政治與西方人文主義精神的起源

第23講雅典民主政治與西方人文主義精神的起源必備知識(shí)·拓展融合【思維引領(lǐng)】希臘特殊的地理環(huán)境是希臘民主政治產(chǎn)生的決定性條件嗎?【素養(yǎng)點(diǎn)撥】從唯物史觀的角度出發(fā),綜合運(yùn)用史料,正確評(píng)價(jià)古代雅典的民主政治制度,形成正確的歷史認(rèn)識(shí)。一、雅典民主政治發(fā)展歷程1.奠基:梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族_________,保障了公民的民主權(quán)利,為雅典民主政治_________。2.確立:克利斯提尼改革基本上鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),公民_______空前擴(kuò)大,雅典民主政治_____。3.頂峰:伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到_____,被稱為雅典民主的“__________”。世襲特權(quán)奠定基礎(chǔ)參政權(quán)確立頂峰黃金時(shí)代4.歷史影響:(1)意義。①為近現(xiàn)代_____________奠定了最初的基礎(chǔ)。②使雅典在_____________取得了輝煌成就。(2)缺陷。①只是“_____________當(dāng)家作主”的政治制度。②_________的產(chǎn)物,成為_________、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。西方政治制度精神文化領(lǐng)域成年男性公民小國(guó)寡民政治腐敗【知識(shí)補(bǔ)遺】直接民主制(1)概念:間接民主的對(duì)稱。指公民直接參與、討論、決定和管理國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的民主形式。(2)危害:直接民主表現(xiàn)為抽簽選舉和輪番而治,過(guò)度的民主(民主的泛濫)導(dǎo)致權(quán)力的濫用。(3)根源:雅典的民主其實(shí)是建立在奴隸制度之上的民主,奴隸制度和小國(guó)寡民的城邦體制是其民主政治制度實(shí)現(xiàn)的根源。【素養(yǎng)點(diǎn)撥】1.從唯物史觀的角度考查智者學(xué)派出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。2.從歷史解釋的角度分析“人是萬(wàn)物的尺度”思想出現(xiàn)的歷史必然性。3.從史料實(shí)證角度,通過(guò)“美德即知識(shí)”論證道德教化對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。4.從歷史解釋角度分析研究重點(diǎn)從“神”轉(zhuǎn)移到“人”的過(guò)程就是人類精神覺(jué)醒的重要表現(xiàn)。二、西方人文精神的起源1.背景:(1)政治:公元前5世紀(jì)中葉,_______________發(fā)展到頂峰,平民地位提高。(2)經(jīng)濟(jì):古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。(3)思想:人在社會(huì)中的地位日益突出,學(xué)者的研究更加關(guān)注“人”本身。奴隸制民主政治2.表現(xiàn):(1)智者學(xué)派。①普羅泰格拉提出“_______________”。②社會(huì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,不應(yīng)強(qiáng)求一律。(2)蘇格拉底。①提出“有_______的人是萬(wàn)物的尺度”。②提出“___________”的思想。③提出“___________”。(3)斯多亞學(xué)派。①“順應(yīng)_____的生活就是至善”。②人生而平等。人是萬(wàn)物的尺度思想力美德即知識(shí)認(rèn)識(shí)你自己自然【易錯(cuò)陷阱】1.正確認(rèn)識(shí)“人是萬(wàn)物的尺度”“人是萬(wàn)物的尺度”這句話并非完美無(wú)缺,更不是絕對(duì)的真理,它具有主觀主義和相對(duì)主義的傾向。評(píng)價(jià)問(wèn)題時(shí)應(yīng)該持歷史的、辯證的態(tài)度,具體問(wèn)題具體分析。2.智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”,容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫;蘇格拉底倡導(dǎo)“美德即知識(shí)”,彌補(bǔ)了其缺陷和不足,是對(duì)智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展,而不是否定。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)一雅典民主政治的形成和特點(diǎn)【情境素材】1.雅典民主政治形成的條件材料希臘地區(qū)氣候適度,雨水充沛,多山環(huán)海,地勢(shì)崎嶇不平,沒(méi)有大的沖積平原,缺乏自然灌溉條件。土地雖多但不適合種植糧食作物,只適合種植葡萄、橄欖等。這種交通極為不方便的群島地區(qū)最容易形成小國(guó)寡民、各自為政的城邦。而只適合種植葡萄、橄欖決定了希臘人不能閉關(guān)自守、自給自足,他們必須通過(guò)海外貿(mào)易才能生存下去。商業(yè)貿(mào)易客觀上要求自由、平等,要求有章法可依,這些又有力地推動(dòng)了民主政體的建立。而小國(guó)寡民,又使得民主原則容易貫徹、落實(shí)?！幾浴段鞣秸嗡枷胧贰匪季S交互:根據(jù)材料,自擬一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))◆微點(diǎn)撥核心素養(yǎng)史料實(shí)證、歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、論證和探討問(wèn)題的能力關(guān)鍵信息材料強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)古希臘民主政治的影響提示:示例論題:古希臘自然地理環(huán)境推動(dòng)民主政治建立。闡述:古希臘多山、多港、多島的地理環(huán)境,造就了小國(guó)寡民城邦的出現(xiàn),這種城邦為民主政治的產(chǎn)生和民主原則的貫徹創(chuàng)造了條件。古希臘多山環(huán)海的狀況,不適合農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促使古希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和海外活動(dòng)頻繁,這有利于希臘人較早接受自由、平等觀念,從而推動(dòng)民主政體的建立。(“示例”僅作參考,其他答案言之有理亦可)2.雅典民主政治的特點(diǎn)材料一有由全體公民從全體公民中選舉職官的任用制度;又有全體挨次進(jìn)行統(tǒng)治,也挨次而被統(tǒng)治;又有抽簽參加政治機(jī)構(gòu)……一切職司各人都不得連任……一切職司的任期都是短暫的?！幾詠喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》材料二(雅典)不借助中介或代表,自己對(duì)自己的事務(wù)進(jìn)行直接管理,即人民不間斷地直接參與行使權(quán)力。所遵循的原則是少數(shù)服從多數(shù)?！幾詥獭に_托利《民主新論》思維交互:根據(jù)材料一、二,概括雅典民主政治的特點(diǎn)?！粑Ⅻc(diǎn)撥提示:主權(quán)在民,輪番而治,少數(shù)服從多數(shù),任期制,直接民主,權(quán)力制約。核心素養(yǎng)歷史解釋關(guān)鍵能力獲取和解讀信息、分析歷史問(wèn)題關(guān)鍵信息材料一和材料二分別反映和體現(xiàn)了雅典民主政治的形成、運(yùn)作、程序、形式、保障、原則等【史論闡釋】一、地理環(huán)境和城邦體制對(duì)古代希臘文明形成的影響1.政治上:易于形成小國(guó)寡民的城邦,有利于建立公民直接參與的民主政治。2.經(jīng)濟(jì)上:平原少,土地貧瘠,海岸線曲折,眾多的優(yōu)良港灣,為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。3.價(jià)值觀上:商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則,商業(yè)貿(mào)易觀念的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境,這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。4.民族精神上:小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力,造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。二、雅典民主政治的基本特點(diǎn)特點(diǎn)具體體現(xiàn)人民主權(quán)體現(xiàn)在合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)、被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行的集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則等。雅典政治向全體公民開放,官職逐漸不受財(cái)產(chǎn)和門第的限制輪番而治雅典五百人議事會(huì)經(jīng)過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生,30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次,每次任期一年權(quán)力制約體現(xiàn)在公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。五百人議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu),受到公民大會(huì),也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭的制約?！疤掌胖鸱ā币仓萍s著官員的特權(quán)法律至上雅典嚴(yán)格實(shí)行法治,在法律面前人人平等。雅典人視憲法為最高法律,神圣不可侵犯公民意識(shí)關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本成為雅典人的共識(shí)名家評(píng)史材料大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念……大海邀請(qǐng)人類從事征服,從事掠奪,但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn),從事商業(yè)……希臘全境滿是千形萬(wàn)態(tài)的海灣?！@里沒(méi)有大江巨川,沒(méi)有開闊的平原流域;這里山嶺縱橫,河流交錯(cuò),幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊。

——黑格爾《歷史哲學(xué)》

【解讀】受海洋影響的民族,易形成開放、冒險(xiǎn)、富于探索進(jìn)取的民族性格,促進(jìn)工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展,促使人們較早接受平等、民主觀念?？亢?、多山、交錯(cuò)的河流,把希臘人分割在彼此相對(duì)孤立的山谷和海島上,有利于希臘小國(guó)寡民城邦國(guó)家的形成,為其民主政治的形成創(chuàng)造了條件。探究點(diǎn)二西方人文精神的起源【情境素材】1.普羅泰格拉材料至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的;問(wèn)題是晦澀的,人生是短促的。人是萬(wàn)物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。萬(wàn)物存在與否,全在人的感覺(jué)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái),你覺(jué)得冷它就是冷的,你覺(jué)得熱,它就是熱的?！樟_泰格拉思維交互:據(jù)材料概括普羅泰格拉的主要思想,并評(píng)價(jià)他的這些主張?！粑Ⅻc(diǎn)撥核心素養(yǎng)唯物史觀、史料實(shí)證關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)——概括評(píng)價(jià)歷史事物關(guān)鍵信息第一問(wèn),解讀材料時(shí)要注意分段概括,找出關(guān)鍵句?！爸劣谏?我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西”“人是萬(wàn)物的尺度”“萬(wàn)物存在與否,全在人的感覺(jué)”;第二問(wèn),從積極、局限兩方面評(píng)價(jià)提示:思想:提倡懷疑精神,反對(duì)盲從和絕對(duì)權(quán)威;人是萬(wàn)物的尺度,強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值;重視人的感覺(jué),強(qiáng)調(diào)人的自由。評(píng)價(jià):積極意義:否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),肯定了人的價(jià)值,樹立了人的權(quán)威。局限性:否定了制度、法律和道德對(duì)人的行為的約束力,不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。2.蘇格拉底材料你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè),要知道,知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位,而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn),而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德,美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！K格拉底思維交互:據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),指出史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么主張。反映了雅典社會(huì)當(dāng)時(shí)具有怎樣的社會(huì)特征?◆微點(diǎn)撥提示:主張:美德即知識(shí)。特征:反映了雅典社會(huì)世風(fēng)日下,道德淪喪的社會(huì)特征。核心素養(yǎng)歷史解釋、家國(guó)情懷關(guān)鍵能力獲取和解讀信息,調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)關(guān)鍵信息第一問(wèn)抓住材料關(guān)鍵信息“知識(shí)才是美德”概括即可。第二問(wèn)社會(huì)特征,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答【史論闡釋】比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想比較項(xiàng)智者學(xué)派蘇格拉底相同點(diǎn)體現(xiàn)了人文主義精神,研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會(huì)不同點(diǎn)對(duì)道德的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用,“人是萬(wàn)物的尺度”,而各種知識(shí)是提高人能力的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用,道德和知識(shí)合二為一,道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)民主政治主張民主政治,有些激進(jìn)學(xué)者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等主張有知識(shí)、有德識(shí)的少數(shù)人治國(guó),對(duì)民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主政治表示強(qiáng)烈反對(duì)歷史地位人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒,是西方人文精神的濫觴第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)自我,使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問(wèn)研透高考·命題前瞻【考情播報(bào)】【真題示例】(2020·全國(guó)Ⅰ卷·T32)雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大,代表不同的公民階層,負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬,通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見,在雅典城邦的司法實(shí)踐中 (

)A.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C.公民直接行使司法權(quán)D.公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益【解題思維】【悟法有道】【已考真題】角度一從歷史解釋角度,考查對(duì)雅典民主政治的理解1.(2020·全國(guó)Ⅱ卷·T32)有學(xué)者認(rèn)為:“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上,只有完全的一致,或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度,即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體,才能讓政治激情不至于造成流血,同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說(shuō)明 (

)A.雅典民主政治 B.僭主政治C.羅馬共和政體 D.寡頭政治【解析】選A。雅典民主政治強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù),通過(guò)公民大會(huì)、陶片放逐法等,充分而自如地批評(píng)“國(guó)家所有權(quán)威部門”,故A正確。僭主政治是一種通過(guò)非法手段獲得政權(quán)的政體形式,僭主政治不可能是絕大多數(shù)人贊同的政體,故B錯(cuò)誤。羅馬共和政體的特點(diǎn)在于國(guó)家由元老院、執(zhí)政官和公民大會(huì)三權(quán)分立,掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的元老院由貴族組成,執(zhí)政官?gòu)馁F族中選舉產(chǎn)生,行使最高行政權(quán),與材料信息不符,排除C。寡頭政治是少數(shù)貴族掌握政權(quán)的專制體制,不可能是絕大多數(shù)人贊同的政體,故D錯(cuò)誤。2.(2018·全國(guó)Ⅲ卷·T32)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時(shí)雅典 (

)A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)【解析】選B。題干材料強(qiáng)調(diào)的是雅典公民“在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說(shuō)服的能力”使公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì),演說(shuō)是雅典民主政治中公民參政的重要一環(huán),反映了當(dāng)時(shí)雅典公民參政議政十分活躍,故B正確;材料中“公民的成功”,即領(lǐng)導(dǎo)城邦需要“談話、論辯與說(shuō)服的能力”,能言善辯不是所有公民必備的能力,故A錯(cuò)誤;題干材料沒(méi)有反映“民主政治出現(xiàn)危機(jī)”,故C錯(cuò)誤;“內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)”與題意不符,故D錯(cuò)誤。3.(2017·全國(guó)Ⅱ卷·T32)在梭倫改革之后的雅典,有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的,被稱為僭主。他們一般出身貴族,政績(jī)斐然,重視平民利益,但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明,在當(dāng)時(shí)的雅典 (

)A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒(méi)有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向【解析】選D。梭倫改革按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí),一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面,A與史實(shí)不符;由材料中“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的”“但最終受到流放等懲罰”,可以看出雅典政治生活中有一定的法制基礎(chǔ),故B不正確;由材料中“重視平民利益”,說(shuō)明平民有一定的政治權(quán)利,C不正確;不是經(jīng)過(guò)民主程序上臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)人得不到擁護(hù),說(shuō)明民主政治已是人心所向,故D正確。角度二從史料實(shí)證角度,考查雅典民主政治的特點(diǎn)4.(2019·全國(guó)Ⅰ卷·T32)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題,甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令,并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明 (

)A.法律服從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C.全體公民參與政治 D.法律面前人人平等【解析】選B。古代雅典的陪審法庭由公民組成,材料反映其權(quán)力很大,是雅典城邦人民主權(quán)的體現(xiàn),故B正確。材料反映的是陪審法庭的權(quán)力很大,是雅典法律至上原則的體現(xiàn),A錯(cuò)。全體公民參與政治無(wú)法體現(xiàn),故C錯(cuò)?！叭巳似降取钡恼f(shuō)法錯(cuò)誤,D錯(cuò)。5.(2017·全國(guó)Ⅲ卷·T32)在古代雅典,官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé),陪審員須宣誓保證公正審判,年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù),這些宣誓旨在 (

)A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)【解析】選D。官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓,是為了讓他們更好地履行本職工作,對(duì)工作負(fù)責(zé),并不是為了限制權(quán)力濫用,并且只宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用,故A錯(cuò)誤,D正確;“年滿18歲的青年男子”并非都是官員,因此不能說(shuō)明這些宣誓旨在防止官員腐敗,故B錯(cuò)誤;材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利,還強(qiáng)調(diào)公民在享有權(quán)利的同時(shí)要履行義務(wù),故C錯(cuò)誤。角度三從史料實(shí)證、歷史解釋角度,考查古希臘城邦6.(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T41)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料二公元前8世紀(jì),希臘城邦興起,為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上,建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟,是城邦的宗教中心,城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦,人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán),可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個(gè)城市為中心,周圍有大片的農(nóng)村地區(qū),這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等(1)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古希臘城邦的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古希臘城邦興起的歷史條件?！窘馕觥康?1)題根據(jù)“人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán),可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行”得出公民享有參政權(quán);根據(jù)“建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟,是城邦的宗教中心”等可知建有神廟、廣場(chǎng)、城墻等設(shè)施;根據(jù)“城邦一般以一個(gè)城市為中心,周圍有大片的農(nóng)村地區(qū),這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”得出小國(guó)寡民,以城市為中心。第(2)題根據(jù)所學(xué)可從獨(dú)特的自然地理環(huán)境、發(fā)達(dá)的貿(mào)易、獨(dú)立自治的傳統(tǒng)等方面概括。答案:(1)古希臘:公民享有參政權(quán);建有神廟、廣場(chǎng)、城墻等設(shè)施;小國(guó)寡民,以城市為中心。(2)獨(dú)特的自然地理環(huán)境;發(fā)達(dá)的貿(mào)易;獨(dú)立自治的傳統(tǒng)。角度四從史料實(shí)證角度,考查人文主義發(fā)端7.(2019·全國(guó)Ⅱ卷·T32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到 (

)A.神 B.自然 C.人 D.政治【解析】選C。古希臘智者學(xué)派關(guān)注的主題從自然到人,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德發(fā)展了智者學(xué)派的人文主義精神,故選C。角度五從歷史解釋角度,考查人文思想根植于傳統(tǒng)文化8.(2017·全國(guó)Ⅰ卷·T32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且還爭(zhēng)權(quán)奪利,沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典 (

)A.宗教信仰意識(shí)淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱【解析】選B。此時(shí)期古希臘對(duì)神的崇拜并沒(méi)有消失,因此不能說(shuō)宗教信仰意識(shí)淡薄,故A錯(cuò)誤;材料的描述使諸神被人格化了,所以古希臘宗教神話具有樸素的人文精神,這是人文主義思想產(chǎn)生的思想基礎(chǔ),故B正確;理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,故C錯(cuò)誤;材料中體現(xiàn)不出神話的影響,再者,神話影響的強(qiáng)弱和民主進(jìn)程無(wú)關(guān),故D錯(cuò)誤。角度六綜合考查9.(2016·全國(guó)Ⅲ卷·T32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō):“說(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時(shí)雅典人 (

)A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值【解析】選D。古希臘雅典并沒(méi)有宗教,排除A;古希臘崇拜諸神,排除B;注重物質(zhì)生活在材料中沒(méi)有體現(xiàn),C不符合題意?！罢f(shuō)句老實(shí)話,我憎恨所有的神”否定以神為中心,聯(lián)系古希臘智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”,是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,故D正確?！镜胤礁呖碱}組】1.(2020·江蘇高考·T14)公元前430年雅典發(fā)生瘟疫后,伯里克利成為雅典民眾發(fā)泄怨氣的對(duì)象,將軍職務(wù)被罷免,并被判處巨額罰款。但是雅典人不久后又選舉他為將軍,并且把國(guó)家事務(wù)交托給他處理。這一現(xiàn)象說(shuō)明雅典 (

)A.平民權(quán)力至上 B.民主制度達(dá)到高峰C.實(shí)行輪番而治 D.采用直接民主方式【解析】選D。雅典民主政治運(yùn)作的方式是直接民主。材料中伯里克利被罷免以及后來(lái)又被選為將軍,都是雅典公民直接行使民主權(quán)利的表現(xiàn),體現(xiàn)出雅典直接民主的特點(diǎn),故選D;雅典并不是平民權(quán)力至上,依然是貴族權(quán)力至上,故排除A;材料不能說(shuō)明雅典民主制度達(dá)到高峰,故排除B;材料體現(xiàn)的是直接民主的特點(diǎn),不是輪番而治,故排除C。2.(2020·天津等級(jí)考·T10)在古代雅典,需要具備一定的條件才能成為公民,才能享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在梭倫、克利斯提尼和伯利克里執(zhí)政時(shí)期,“公民”的權(quán)利和義務(wù)發(fā)生了變化,主要表現(xiàn)在 (

)A.取得行政官職的限制最終取消B.與自由民身份的區(qū)別已不復(fù)存在C.不再履行自備武裝服兵役義務(wù)D.進(jìn)入議事會(huì)的資歷條件逐漸提高【解析】選A。梭倫執(zhí)政時(shí)期,按財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí),等級(jí)越高,權(quán)利越大,克利斯提尼執(zhí)政時(shí)期,五百人議事會(huì)對(duì)所有等級(jí)公民開放,但參選名額按基層行政單位的公民人數(shù)的比例分配,伯利克里執(zhí)政時(shí)期,所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職,取得行政官職的限制最終取消,故選A;公民原本就屬于自由民,排除B;能夠自備武裝服兵役是成為公民的必備條件之一,排除C;議事會(huì)是舊氏族貴族實(shí)行統(tǒng)治的機(jī)構(gòu),經(jīng)過(guò)改革已經(jīng)被取代,排除D。3.(2020·山東等級(jí)考·T10)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為,“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議,因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德,否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于 (

)A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B.積極參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚D.發(fā)達(dá)的城邦教育【解析】選B。材料信息是:因?yàn)檠诺涑前钪械墓穸挤e極參加城邦公共事務(wù)的討論,并且聽取每個(gè)人的建議,所以城邦才存在,B正確;普羅泰格拉的言論中并未涉及雅典城邦公共事務(wù)決策的程序,排除A;通過(guò)普羅泰格拉的言論可知,公民的美德指的是其對(duì)于城邦事務(wù)的關(guān)注,而非其本身的道德品質(zhì),排除C;普羅泰格拉的言論中未提及城邦教育,而且根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,在古代雅典,并非所有公民都具備良好的教育,這與題干中“每個(gè)人的建議”不符,排除D。4.(2019·海南單科·T14)公元前5世紀(jì)雅典的民主政治,被認(rèn)為是古希臘民主政治的典范。雅典民主的表現(xiàn)包括 (

)A.成年男性公民都有機(jī)會(huì)擔(dān)任公職B.本地自由民皆可參加公民大會(huì)C.五百人議事會(huì)可行使司法審判權(quán)D.國(guó)家的公職人員均由推薦產(chǎn)生【解析】選A。據(jù)所學(xué),雅典的民主政治是雅典成年男性公民的民主,故選A;據(jù)所學(xué),公民大會(huì)的參與者是公民不是“自由民”,排除B;五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)不是司法機(jī)關(guān),排除C;雅典公職是抽簽選舉產(chǎn)生,排除D。5.(2019·北京文綜·T20)古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),城邦也很重視女子體育教育。這說(shuō)明,古希臘 (

)A.奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B.婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C.奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D.婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活【解析】選D。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是古希臘民主政治的有關(guān)內(nèi)容,旨在考查學(xué)生研讀史料、具體問(wèn)題具體分析的能力。本題主要考查學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋等歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)。結(jié)合題意可知希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)僅限于男子參加,婦女有專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì),這體現(xiàn)了沒(méi)有公民權(quán)的婦女享有一定的參與城邦社會(huì)體育、文化生活的權(quán)利,D正確。6.(2019·江蘇高考·T14)“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’,因而就沒(méi)有多大的影響力了。另外,國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān),這本身就是一種教育,是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此,同其他古代國(guó)家相比,雅典擁有更多有智慧的公民?！边@意在說(shuō)明雅典 (

)A.國(guó)家官員不再履行管理職責(zé)B.民主政治提高了公民素質(zhì)C.國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定D.公民教育有利于處理公務(wù)【解析】選B。由“國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān),這本身就是一種教育,是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此,同其他古代國(guó)家相比,雅典擁有更多有智慧的公民”可知,題干材料強(qiáng)調(diào)公民承擔(dān)國(guó)家公務(wù)有利于提高公民的素質(zhì),B正確?！皣?guó)家官員不再履行管理職責(zé)”顯然錯(cuò)誤,A錯(cuò)誤。古代雅典民主政治下,國(guó)家事務(wù)由公民大會(huì)決定,C錯(cuò)誤。題干材料沒(méi)有涉及公民教育與處理公務(wù)之間的關(guān)系,D錯(cuò)誤。7.(2019·浙江4月選考·T17)論及雅典城邦制度,有學(xué)者認(rèn)為,雅典“無(wú)法擴(kuò)張自己……如果它擴(kuò)張,其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì),但如果不擴(kuò)張,當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來(lái),它就會(huì)成為受害者?！边@說(shuō)明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項(xiàng)中能夠反映這一認(rèn)識(shí)的是 (

)A.城邦制度僅適用于小國(guó)寡民B.抽簽選舉和輪流坐莊C.公民權(quán)建立在對(duì)奴隸專政的基礎(chǔ)之上D.“五百人會(huì)議”享有很大的權(quán)力【解析】選A。根據(jù)材料“如果它擴(kuò)張,其公民就無(wú)法集合參加公民大會(huì),但如果不擴(kuò)張,當(dāng)強(qiáng)大的君主政體聯(lián)合起來(lái),它就會(huì)成為受害者”,雅典直接民主僅適合小國(guó)寡民的城邦政體。疆域廣大,不利于公民長(zhǎng)途跋涉參與政治,故選A。8.(2018·北京文綜·T20)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等,有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位,則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任,且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措 (

)A.引發(fā)了貧富之間的對(duì)立 B.說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定 D.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)平等的理念【解析】選C。由材料中“有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生”可知,這些措施保證了雅典公民參政機(jī)會(huì)的均等;由“但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和許多公共文化活動(dòng)主管等職位,則指定由最富有階層的人輪流擔(dān)任,且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用”等,可知這些措施在減少公共開支的基礎(chǔ)上保證了社會(huì)的穩(wěn)定,又有利于民主政治的順利發(fā)展,故選C;A、B在材料中沒(méi)有體現(xiàn);D錯(cuò)在“絕對(duì)平等”。9.(2017·海南單科·T14)公元前427年,希臘小邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達(dá)。雅典民情激憤,公民大會(huì)迅速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。第二天,民眾情緒趨于平靜,公民大會(huì)撤銷了原決議。據(jù)此可知,在古代 (

)A.希臘小邦缺乏政治自主權(quán)B.公民決定雅典城邦重大決策C.大邦爭(zhēng)霸阻礙了希臘統(tǒng)一D.雅典公民大會(huì)有時(shí)違背民意【解析】選B。材料中的希臘小邦選擇投靠斯巴達(dá),說(shuō)明希臘小邦擁有政治自主權(quán),故A錯(cuò)誤;由“公民大會(huì)迅速作出決議”“公民大會(huì)撤銷了原決議”,可以看出雅典公民通過(guò)公民大會(huì)作出重大決策,故B正確;材料中講述的是大邦雅典對(duì)小邦密提林背叛的態(tài)度,與大邦爭(zhēng)霸無(wú)關(guān),故C錯(cuò)誤;雅典實(shí)行直接民主制,材料中從作出決策到撤銷決議都沒(méi)有違背民意,故D錯(cuò)誤。10.(2017·江蘇高考·T14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1:3。這一選舉法 (

)A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D.有利于民主政治發(fā)展【解析】選D。由材料可知梭倫以抽簽選舉的方法選舉國(guó)家官職,并采用二級(jí)選舉的方法,這樣在更大的范圍內(nèi)讓民眾當(dāng)家作主,客觀上也削弱貴族的權(quán)力,故D正確,A錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是官吏的選舉,不是權(quán)力的運(yùn)行,故B錯(cuò)誤;梭倫改革中采用了財(cái)產(chǎn)資格的限制,只是題干沒(méi)有涉及這一方面的內(nèi)容,故C錯(cuò)誤?！敬碱A(yù)測(cè)】

1.公元前416年,雅典人投票決定對(duì)米洛斯島居民進(jìn)行滅族性屠殺,然后將該島作為自己的領(lǐng)土,理由是米洛斯在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中保持中立——既不跟雅典結(jié)盟,也不跟斯巴達(dá)結(jié)盟,這是對(duì)雅典權(quán)威的蔑視和對(duì)其霸主地位的挑戰(zhàn)。據(jù)此可知,雅典 (

)A.直接民主政治已名存實(shí)亡B.以民主形式推行霸權(quán)政策C.對(duì)外政策取決于內(nèi)部制度D.城邦治理體現(xiàn)了人文主義【解析】選B。雅典城邦的公民投票最后作出滅族、殖民的內(nèi)部決策,這是以民主的方式制定對(duì)外的霸權(quán)主義政策,