部編版語文八年級(jí)上冊(cè) 13 唐詩五首《野望》《飲酒（其五）》 教學(xué)設(shè)計(jì)

《野望》《飲酒（其五）》比讀教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：通過細(xì)讀、比讀，體會(huì)兩首詩歌意境和情感的不同，在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)兩位詩人不同的生命狀態(tài)。一、導(dǎo)入師：同學(xué)們，今天我們來學(xué)習(xí)陶淵明的代表作《飲酒（其五）》，我們學(xué)習(xí)的方式是把它和我們學(xué)過的《野望》進(jìn)行對(duì)比，通過細(xì)讀詩歌感受兩位詩人不同的心境。首先，我們簡單了解一下兩位作者。（學(xué)生自讀教材注釋部分）師：陶淵明是隱逸詩人的代表，鐘嶸《詩品》說陶淵明是“古今隱逸詩人之宗”，陶淵明之后，第一位與其相仿佛者當(dāng)推初唐時(shí)期的王績。王績是陶淵明的“忠實(shí)粉絲”，王績?cè)鴮懺娭苯颖磉_(dá)他對(duì)陶淵明的喜愛：嘗愛陶淵明，酌醴焚枯魚。（《薛記室收過莊見尋率題古意以贈(zèng)》）其實(shí)，兩人有很多相同之處。如兩人都具有具有隱逸性格，兩人同具有農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，兩人都喜愛甚至沉溺于飲酒。下面我們進(jìn)入兩首詩歌的學(xué)習(xí)。二、讀出韻味，讀懂詩意師：兩首詩都是五言詩，應(yīng)該讀出二三節(jié)奏。請(qǐng)同學(xué)們先自讀一遍詩歌，注意讀音和節(jié)奏。（學(xué)生自讀）師：詩歌，既有詩的雋永，又有歌的韻律，因此我們誦讀詩歌的時(shí)候要讀出音韻美。怎么讀出音韻美呢？韻腳要讀得響亮一些，音節(jié)停頓處讀出拖音來。請(qǐng)大家再試著讀一讀。野望王績東皋/薄暮望，徙倚/欲何依。樹樹/皆秋色，山山/唯落暉。牧人/驅(qū)犢返，獵馬/帶禽歸。相顧/無相識(shí)，長歌/懷采薇。飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。問君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。采菊/東籬下，悠然/見南山。山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。此中/有真意，欲辨/已忘言。（男女生對(duì)讀，同桌互讀，師生合作讀等多種方式朗讀。）師：下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋理解詩意，如有不能理解的請(qǐng)求助同學(xué)和老師。（學(xué)生合作理解詩意）三、比較閱讀，感受心境師：兩首詩歌都是五言詩，都是田園詩，這是顯而易見的相同之處。大家還發(fā)現(xiàn)有什么相同的地方嗎？預(yù)設(shè)：兩首詩歌寫的都是秋天的傍晚之景。從《野望》中“樹樹皆秋色，山山唯落暉”，《飲酒》中“采菊東籬下”和“山氣日夕佳”可以看出。師：我們現(xiàn)在細(xì)致比讀一下兩首詩歌中寫秋日傍晚的自然之景的句子，看看兩位詩人筆下的秋天是否一樣。大家可以抓住詩歌的意象，也可以就詩句中的某個(gè)字詞談感受。樹樹皆秋色，山山唯落暉。山氣日夕佳，飛鳥相與還。預(yù)設(shè)：從意象上來看，《野望》中了樹、山、落日的余暉。在王績筆下，夕陽的余暉暈染了眼前之景，每一棵樹，每一座山，都顯示出濃濃的秋意?！扒锷笔侨f物生機(jī)盡失的蕭條之色，是讓人悲苦寂寥的凄涼之色?！讹嬀啤分袑懥讼﹃?、山氣、飛鳥幾個(gè)意象。與《野望》中的“落暉”不同的是，陶淵明筆下，青山聳立，白云纏繞，霞光燦爛，詩人用一個(gè)“佳”字把這種感覺寫了出來。在這樣的美景中，鳥兒悠閑自在地相伴著飛了回來，畫面愜意溫暖。從用詞上看，《野望》中“皆”和“唯”寫出了景物的單調(diào)，而《飲酒》中“佳”和“相與”讓人感覺到一種美好和溫暖。師：王國維說“萬物皆著我之色彩”，詩人眼中景物的不同，反映的是不同的心境。除了通過景物抒發(fā)心情，詩人也在詩歌中直接抒發(fā)心情。請(qǐng)大家勾畫相關(guān)詞語，談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)。徙倚欲何依悠然見南山預(yù)設(shè)：《野望》中“徙倚”是徘徊的意思，“欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的句子，寫出自己像一只孤鳥一般無所歸依。詩人徘徊不定和百無聊賴的彷徨心情躍然紙上?！讹嬀浦小吩娙恕坝迫灰娔仙健?，“悠然”一詞寫出詩人的悠然自得、閑適淡泊。師：兩詩中都出現(xiàn)了表示“看”的動(dòng)詞，大家思考一下可否互換？野望——野見相顧無相識(shí)——相見無相識(shí)悠然見然山——悠然望南山預(yù)設(shè)：“望”既有往遠(yuǎn)處看的意思，也含有盼望、期盼的含義，如“盼望”“期望”。野望，說明詩人是對(duì)外在有所期待，而期待不得，換成“見”則沒有這樣的意味了?！邦櫋弊质腔仡^看的意思，是指有意去看，去尋找。詩人“相顧”，本想尋找知音，卻不想“無相識(shí)”，知心難覓，于是不得不“長歌懷采薇”，懷念古時(shí)候的隱者伯夷和叔齊，聊慰孤獨(dú)苦悶之心。用“顧”能將這種尋尋覓覓卻尋覓不得的感覺表達(dá)出來?！耙娔仙健钡摹耙姟迸c“望”和“顧”相比，具有無意發(fā)現(xiàn)的意思，寫出了詩人在采菊時(shí)不經(jīng)意抬頭，南山便映入眼簾的美妙境界。師：蘇軾曾評(píng)價(jià)這句詩：因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣?！K軾師：蘇軾認(rèn)為如寫“望南山”，則全詩氣韻全無。大家繼續(xù)往深處思考，為什么無意看到就好，而有意為之就“神氣索然”呢？（學(xué)生思考、討論）師：“望”的無意之舉，正說明詩人內(nèi)心恬靜、知足，詩人自己就是完滿的，他不需要通過外界事物來安撫心靈。詩人是“悠然”所以“見南山”，而不是“見南山”之后才“悠然”。著名學(xué)者戴建業(yè)曾這樣解釋：“望”屬有意——好像詩人自性虧欠而求助于外，特地在尋求美景的刺激；“見”則無心——詩人的自得之趣存乎一心，絲毫不關(guān)乎見不見南山，既隨意而采東籬的秋菊，亦無心而見遠(yuǎn)處的南山，這是生命自身的嬉戲與自娛，是精神無拘無束的自由與灑脫。——戴建業(yè)師：正是詩人這種自身生命的寧靜和自娛，正是這種無拘無束的自由與灑脫，詩人才能“采菊東籬下，悠然見南山”。詩人和大自然完全融為一體，詩人成了大自然的一部分。在這里，詩人和南山猝然相遇，于是達(dá)到了物我兩忘、天人合一的境界。師：王績則以旁觀者的角色觀望美景，他從自然之情看到的是蕭瑟與單調(diào)，“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”原本靜謐、悠閑、恬淡，卻成了詩人因知音難覓而苦悶的觸發(fā)器。師：我們繼續(xù)細(xì)讀詩歌，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)兩首詩的情感密碼。請(qǐng)大家用下面的句式談你的發(fā)現(xiàn)：《野望》中_______________，而《飲酒》中______________。王績____________________，而陶淵明___________________。預(yù)設(shè)：王績隱居在“東皋”，“皋”是水邊地，東皋指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個(gè)地方。而陶淵明隱居在“人境”，指喧囂擾攘的塵世。相比于陶淵明，王績隱居之地更加偏僻，但他卻因內(nèi)心游離于隱居生活而難以感受隱居之美。陶淵明雖然身處鬧市，但卻聽不到“車馬喧”。他自己解釋說“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。意思是說，因?yàn)樵娙恕靶倪h(yuǎn)”，所以即使身居鬧市，感覺住得也很偏僻。這里的“車馬喧”還喻指有錢有權(quán)有勢的人，自然也蘊(yùn)含了詩人內(nèi)心遠(yuǎn)離爭名逐利、爾虞我詐的官場之義。東皋——人境小隱隱于野，大隱隱于市。師：看破世俗人生與官場黑暗，有人解甲歸田，與世無爭，這是小隱。有人隱居在喧鬧的市井中，對(duì)嘈雜的外界不聞不見，從而求得心境的寧靜，這便是大隱了。陶淵明正是后者，他也因此被稱為“古今隱逸詩人之宗”。（學(xué)生繼續(xù)思考、交流兩詩的不同之處）預(yù)設(shè)：在詩歌的最后，陶淵明看到眼前美景，他心領(lǐng)神會(huì)卻“欲辨已忘言”，詩人的“忘言”和無言，余味悠長。王績則在詩歌最后“長歌懷采薇”排解內(nèi)心的苦悶。此中有真意，欲辨已忘言。相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。師：王績和陶淵明雖然都是隱居之人，但王績的歸隱沒有陶淵明徹底，不能“忘懷得失”，對(duì)田園生活也沒有那么熱愛，詩中籠罩著一種落寞和苦悶的情緒。陶淵明則真正把自己從功名中擺脫出來，不讓自己的生命被外物奴役，從而陶然于自然萬物，天人合一，享受生命與自然的樂趣。帶著對(duì)兩首詩歌的理解，我們?cè)偃ド钊胝J(rèn)識(shí)一下兩位詩人。陶淵明：東晉末年，“篡”“亂”交替，時(shí)局動(dòng)蕩不安，官場污濁，世風(fēng)大壞。處在這個(gè)時(shí)期的陶淵明既不能實(shí)現(xiàn)理想，也不愿受制于人，與官場同流合污。相形之下，大自然與田園成為他心中的一方凈土。以他的人生經(jīng)歷看，大體可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期：28歲前，