用思想點亮課堂

一、對1949年以來的中國教育的基本評價。1、“錢學(xué)森之問？”為什么我們的教育培養(yǎng)不出杰出的人才？第一頁第二頁，共50頁。

中國航空發(fā)動機一直不能過關(guān)，專家認為就是缺乏大師級人物。中國自己培養(yǎng)不了科技諾貝爾獎獲得者中國被一些國外媒體稱為“山寨國家”學(xué)術(shù)界的哀嘆：最后一個大師走了！第二頁第三頁，共50頁。2、基本判斷

朝野都不滿意溫家寶：教育不適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展，不適應(yīng)人才發(fā)展的需要人民群眾不滿意、受教育者厭學(xué)第三頁第四頁，共50頁。教育的目的，就是為了人的全面發(fā)展。具體來說，判斷教育成功有兩個標準：一是培養(yǎng)出杰出人才。二是培養(yǎng)合格的公民

第四頁第五頁，共50頁。

中國教育存在的問題：二是教育方針偏差。一是指導(dǎo)思想的偏執(zhí)三是經(jīng)費問題第五頁第六頁，共50頁。

四是應(yīng)試教育制度。教育本身應(yīng)該是喚醒人、解放人。學(xué)習(xí)本身應(yīng)該是快樂的。而應(yīng)試教育是束縛人、折磨人，與教育的本質(zhì)背道而馳。走進了你，就走進了痛苦；離開了你，就離開了幸福。第六頁第七頁，共50頁。

五是教育完全依附于政府官員辦教育，不能按教育規(guī)律辦教育，也產(chǎn)生不了教育家。保留計劃經(jīng)濟體制最濃的領(lǐng)域之一。大學(xué)基石：大學(xué)獨立與學(xué)術(shù)自由第七頁第八頁，共50頁。

六是社會環(huán)境的嚴重制約教育的貧困實際上是思想的貧困?，F(xiàn)代中國是一個缺乏思想創(chuàng)新土壤的國家，是一個思想極度貧困的社會。所謂的理論創(chuàng)新只是回歸常識。意識形態(tài)的一元與國民思想的多元形成了尖銳的矛盾思想文化的發(fā)展更依賴于自由競爭第八頁第九頁，共50頁。

北大、清華進不了亞洲大學(xué)的前10強，香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)超過他們。2010：香港大學(xué)蟬聯(lián)亞洲大學(xué)榜首，香港科技大學(xué)超越香港中文大學(xué)居次,中大居第四。北大12位。清華16位。第九頁第十頁，共50頁。二、歷史教學(xué)的痼疾

1、臣民意識

李慎之：千差距，萬差距，缺乏公民意識，中國與先進國家最大的差距。公民意識是建立在“自由之意志，獨立之精神”基礎(chǔ)上的，而臣民意識就是服從意識。我們的教育多的是“信”的教育，少的是“疑”的教育。歷史教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力和習(xí)慣。開放多元是最大的特征第十頁第十一頁，共50頁。

2、絕對的唯物主義

把“每一個社會都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來。”絕對化，到處套用?？浯蠼?jīng)濟的作用，甚至變成經(jīng)濟決定論。很多時候，攻心為上是真理唯心與唯物只是看問題的角度不同第十一頁第十二頁，共50頁。

3、狹隘的民族主義在近代中西沖突中，我們永遠有理，外國人永遠無理，負全部責(zé)任。如：義和團與八國聯(lián)軍侵華的關(guān)系如：第二次鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生。第十二頁第十三頁，共50頁。

我們把近代不平等條約的內(nèi)容都看成是侵略。如：外國人在中國設(shè)醫(yī)院；辦學(xué)校；通商、辦工廠；外國人在華領(lǐng)事裁判權(quán)。第十三頁第十四頁，共50頁。

我們總是缺乏自我反思、自我批判，對外來的批評都看成是干涉。我們總是不能大方地承認，外國侵略給中國帶來災(zāi)難的同時，也帶來新的生產(chǎn)力、新的文明第十四頁第十五頁，共50頁。

正確看待世界與中國、內(nèi)因與外因的關(guān)系問題。美國：從沖擊—反應(yīng)模式（費正清）到中國中心觀（柯文）。中國：從強調(diào)外來侵略到強調(diào)英勇抗爭。實際上，近代以來外來因素在中國變革中起著非常重要甚至是關(guān)鍵的作用。第十五頁第十六頁，共50頁。

如：社會主義傳播、中共建立、中共早期政策（國共合作、西安事變、重慶談判）、中共領(lǐng)導(dǎo)人更替與毛澤東的上臺、中國抗戰(zhàn)的勝利、中共革命的勝利等等。從世界或國際化看中國，會有新的收獲，會更接近與歷史的真實。如從國際化、國家認同看第一次世界大戰(zhàn)與中國的關(guān)系。第十六頁第十七頁，共50頁。

我們反對狹隘的、自大的、排外的民族主義。在堅持民族的核心利益的同時，要竭力擴大與其他民族和國際社會的共同利益。我們要正確看待全球化與國家主權(quán)的關(guān)系。國家主權(quán)越來越相對化。第十七頁第十八頁，共50頁。

我們要正確認識國際慣例、普世價值與中國特色的關(guān)系。不要孤芳自賞。我們在歷史教學(xué)中要正確區(qū)分“愛國主義——民族主義——國家主義”的差異。中國近代以來的變革取決于外來因素的影響，也取決于中國人對外來因素反映的時機、速度、程度以及對外來因素的選擇。第十八頁第十九頁，共50頁。

4、革命至上我們總是謳歌革命，無論是古代的農(nóng)民起義，還是近代的太平天國起義。而且認為革命時間越長越好、越大越好，越徹底越好。在革命的名義下，可以不惜一切代價、不擇手段。革命的神圣化與實用化。第十九頁第二十頁，共50頁。

暴力革命的嚴重的后遺癥。正確看待革命的成敗得失與人類至高價值的關(guān)系（中共土改、國共戰(zhàn)爭勝負等）從告別革命到安頓革命第二十頁第二十一頁，共50頁。

5、沒有完整、全面、準確地敘述歷史的過程由于意識形態(tài)和政治因素的限制，我們抱著實用主義的態(tài)度在講述歷史的時候存在歪曲、片面、錯誤、隱瞞、回避、忽視等方面的問題（大禁區(qū)與小禁區(qū)）如：愛迪生的名言：天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。第二十一頁第二十二頁，共50頁。

如：斷章取義地引用美國人觀點：在朝鮮戰(zhàn)爭中，我們是在錯誤的時間、錯誤的地點，跟錯誤的敵人打了一場錯誤的戰(zhàn)爭。方舟子認為：歷史教科書中人所熟知的張衡地動儀其實是上世紀50年代的復(fù)原模型，1800年前的地動儀到底是啥模樣早已無據(jù)可查。

如：所謂十月革命一聲炮響第二十二頁第二十三頁，共50頁。

教材認為：辛亥革命使民主共和觀念深入人心。如教材表述：博古、李德的錯誤指揮，第五次反圍剿失敗。如教材：整個抗戰(zhàn)過程，只介紹了平型關(guān)、臺兒莊、百團大戰(zhàn)三次戰(zhàn)役。第二十三頁第二十四頁，共50頁。

教材沒有告訴學(xué)生，9月3日，是中國人民抗戰(zhàn)勝利紀念日。如教材表述：蔣介石為了欺騙人民，三次電邀毛澤東去重慶談判。而沒有交代，毛是在斯大林幾次電報催促下才決定去談判的。如教材：三年大饑荒、文革中黑暗面的回避。第二十四頁第二十五頁，共50頁。三、歷史教學(xué)的目標與任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生參政議政的能力（美國）1、目標：培養(yǎng)具有參與社會公共生活能力的公民。第二十五頁第二十六頁，共50頁。2、任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生的核心歷史素質(zhì)。一是求實求真的態(tài)度（思維的精度）。就是要用真實的史實說話，要有證據(jù)意識，言之有據(jù)，不發(fā)空言。就是要求教師多用第一手的史料教學(xué)，多讓學(xué)生閱讀、分析第一手史料。第二十六頁第二十七頁，共50頁。掌握獲取料史的基本途徑通過圖書館、博物館、網(wǎng)絡(luò)等途徑，運用調(diào)查、訪問等方式，從文獻、音像、實物、圖畫、當(dāng)事人的回憶等材料中獲取歷史信息。

第二十七頁第二十八頁，共50頁。

你能從下面這張美國郵政總署1942年7月7日發(fā)行的郵票中獲取哪些歷史信息？

圖片（地圖）中的文字、符號等第二十八頁第二十九頁，共50頁。深層信息：（1）郵票的主題（2）發(fā)行的背景與目的（3）發(fā)行的作用與影響表層信息：（1）人物及其政治主張（2）地理版圖（3）國家標志美國郵政總署發(fā)行這枚郵票是為了紀念中國全面抗戰(zhàn)五周年，其意義在于表達美國對中國抗日戰(zhàn)爭的支持。美國郵政總署會發(fā)行這枚郵票，其直接原因是珍珠港事件后，中美兩國面對著共同的敵人——日本。美、中共同抗擊日寇是這枚郵票隱含的主題。

第二十九頁第三十頁，共50頁。該郵票將中國的東北、臺灣劃在中國版圖之內(nèi)，表明了當(dāng)時美國政府承認中國的領(lǐng)土包括東北和臺灣地區(qū)，就其現(xiàn)實意義和史料價值來看，最珍貴之處在于它可以佐證當(dāng)時美國對中國版圖的看法。在郵票的策劃、發(fā)行者看來，當(dāng)時代表并領(lǐng)導(dǎo)中國抗戰(zhàn)的是中華民國，中國“抗戰(zhàn)建國”的最高目標是實現(xiàn)三民主義，故對國民黨蔣介石政府而言，郵票的發(fā)行鼓舞了其抗日的信心。這枚郵票的發(fā)行，其直接作用是促使當(dāng)時的美國社會關(guān)注中國的抗戰(zhàn)。

第三十頁第三十一頁，共50頁。第三十一頁第三十二頁，共50頁。

如果要保留這個生動的商標，可將其放到當(dāng)時的歷史背景中，推測該商標名稱的寓意：●1933年，天津東亞毛呢紡織有限公司決定：以長著巨大犄角，喜抵斗的澳洲美利奴公羊為形象，用一個鼓舞人心的名稱為商標（下圖）。根據(jù)當(dāng)時的形勢，其寓意最響亮之處極可能是A.來自澳洲B.最優(yōu)原料C.接軌世界D.抵制洋貨第三十二頁第三十三頁，共50頁。二是反思意識與批判精神（批判性思維）

就是要

培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣與能力；培養(yǎng)學(xué)生的人文精神；培養(yǎng)學(xué)生的正確的歷史觀。第三十三頁第三十四頁，共50頁。三是歷史眼光（思維的廣度）

“通古今之變”；就是要有歷史的大視野，歷史地看問題；要打通歷史、現(xiàn)實和未來的隔膜，做到：研究歷史、關(guān)注現(xiàn)實、展望未來。四是歷史的想象力第三十四頁第三十五頁，共50頁。

歷史學(xué)家必須有強烈的創(chuàng)造熱情和超常的想象力。歷史學(xué)家要像偵探一樣。但歷史學(xué)的想象力要以史實位基礎(chǔ)，不能脫離學(xué)術(shù)規(guī)范。第三十五頁第三十六頁，共50頁。獨立與自由的觀念民主與人權(quán)的觀念平等與仁愛的觀念憂樂天下的觀念民族精神與世界主義的觀念四、歷史教育應(yīng)該凸顯的價值觀第三十六頁第三十七頁，共50頁。五、歷史教師的人文關(guān)懷與理論修養(yǎng)

1、人文關(guān)懷

歷史是過去的人類及其生活。史學(xué)研究對象是人，是“人學(xué)”，是人類的一種自我認識。歷史研究者和教師必須具有深切的人文關(guān)懷，才能很好承擔(dān)這一責(zé)任。第三十七頁第三十八頁，共50頁。關(guān)鍵是把過去的人作為有生命的人對待。了解他們的思想、希望、擔(dān)憂、喜悅，經(jīng)歷過奮斗、成功、失敗。要具備“人性取向”

史學(xué)以人為中心，就必須考慮人的特性，人是有意識，有“一念之差”，有高級心理活動。第三十八頁第三十九頁，共50頁。歷史教師應(yīng)不抱成見洞察歷史人物的內(nèi)心，極力寬容而公允地對待過去的人和事，慎重地使用評判的權(quán)力。

人文關(guān)懷是以人類共同擁有的價值和理想為基礎(chǔ)的。人類對真善美的追求，對自由、平等、富裕和強大的渴望，是一條貫穿歷史的主線。第三十九頁第四十頁，共50頁。2、理論修養(yǎng)

歷史學(xué)自身的理論資源不豐富，需要從自然科學(xué)、社會科學(xué)、語言學(xué)等其他學(xué)科中借鑒。尤其是政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、軍事學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論方法。第四十頁第四十一頁，共50頁。六、怎樣提高我們的理論水平

1、關(guān)注思想界的爭論關(guān)于“普世價值”的爭論關(guān)于“民主社會主義”的爭論第四十一頁第四十二頁，共50頁。．西方經(jīng)典。如法國孟德斯鳩《論法的精神》（三權(quán)分立思想）；盧梭《社會契約論》（天賦人權(quán)）；哈耶克：《自由秩序原理》、亨廷頓：《變革社會中的政治秩序》《文明的沖突與世界秩序的重建》；還有著名學(xué)者哈貝馬斯、韋伯等學(xué)者的著作。工業(yè)文明的最高成理就。中國經(jīng)典：《論語》《道德經(jīng)》《孫子》《莊子》這些元典文化的著作經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、軍事學(xué)等相關(guān)理論書籍。２．讀經(jīng)典著作．第四十二頁第四十三頁，共50頁。幾點教學(xué)建議：

真實性。講真話，盡可能告訴學(xué)生一個真實的、全面的歷史過程開放性。容許學(xué)生討論歷史中的一切問題，不設(shè)任何禁區(qū)。第四十三頁第四十四頁，共50頁。理論性。培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和歷史觀。豐富性與趣味性。多一點歷史的細節(jié)，歷史中的智慧。第四十四頁第四十五頁，共50頁。

了解認識歷史的過程比記住歷史上的某一天發(fā)生了某件事重要得多；

較為廣泛地閱讀歷史材料并從中發(fā)