哲學(xué)的基本派別-唯物主義與唯心主義

PAGE 第5頁(yè)哲學(xué)的基本派別——唯物主義與唯心主義一、考點(diǎn)突破1.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)。2.唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。3.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系。二、重難點(diǎn)提示1.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)。2.唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)。要點(diǎn)1：唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)基本派別根本觀點(diǎn)唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)唯心主義意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)【核心突破】唯物主義與唯心主義是由哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)區(qū)分的，而不能從兩個(gè)詞語(yǔ)的表面意義來(lái)理解。如：某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”文中的學(xué)者就是按照字面意思，把唯物主義理解為重物輕人的物本主義或貪圖享受的物質(zhì)主義；而把唯心主義理解為輕物重人、追求社會(huì)道德信仰的理想主義，因而是錯(cuò)誤的。要點(diǎn)2：唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)1.唯物主義的三種基本形態(tài)基本派別基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)舉例唯物主義古代樸素唯物主義1.否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的；2.認(rèn)為世界是物質(zhì)的。1.只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)；2.把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)。古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原。近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）在近代物理學(xué)發(fā)現(xiàn)原子的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子就是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。機(jī)械性；形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義（不徹底性）。百科全書(shū)派代表人物霍爾巴赫否認(rèn)有偶然性，用力學(xué)的機(jī)械觀點(diǎn)解釋一切自然和精神現(xiàn)象（機(jī)械性）。他還認(rèn)為：亞歷山大就是這樣決定了亞洲的命運(yùn)；穆罕默德就是這樣改變了大地的面貌”（歷史觀上的唯心主義）。辯證唯物主義和歷史唯物主義1.世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義哲學(xué)【重要提示】機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義；形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界；不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的，否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。2.唯心主義的兩種基本形態(tài)基本派別基本形態(tài)基本觀點(diǎn)舉例唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。笛卡爾認(rèn)為：我思故我在?？陀^唯心主義把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。神創(chuàng)論【重要提示】唯心主義從根本方向上來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的，但并不能說(shuō)其一無(wú)是處。如唯心主義的存在客觀上促進(jìn)了唯物主義的發(fā)展。正是唯心主義的不斷攻擊，才使得唯物主義的物質(zhì)觀不斷進(jìn)步。近代唯物主義認(rèn)為物質(zhì)就是構(gòu)成世界的最小微粒，而當(dāng)科學(xué)證明原子是由更小的微粒構(gòu)成時(shí)，唯心主義就嘲笑和攻擊唯物主義說(shuō)，原子不見(jiàn)了，物質(zhì)消失了，唯物主義的大廈垮塌了。唯物主義正是在應(yīng)對(duì)這種攻擊的過(guò)程中，修改自己關(guān)于物質(zhì)的定義，最終獲得了關(guān)于物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性的科學(xué)認(rèn)識(shí)。2.近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素3.主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子：萬(wàn)物皆備于我王守仁：心外無(wú)物慧能：心生則種種法生，心滅則種種法滅陸象山：宇宙便是吾心貝克萊：存在即被感知；物是觀念的集合4.客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：中外“神創(chuàng)論”（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)觀念論老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物朱熹：理在事先5.生活中的客觀唯心主義:“8”就是發(fā)；喜鵲報(bào)喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)?；勰芎蜕信c“本來(lái)無(wú)一物”據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖弘忍選擇繼承人時(shí)，命每個(gè)弟子作一首詩(shī)，以考查他們對(duì)佛家教義的理解。神秀思考數(shù)日之后，寫(xiě)下這樣四句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！碑?dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜的和尚看了這首詩(shī)后，很不滿意，于是在旁邊又寫(xiě)了四句：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！边@位和尚認(rèn)為他這個(gè)人根本就不是“物”，也無(wú)身可修，只有佛家信念。廣而言之，世界上“本無(wú)一物”，什么東西也沒(méi)有，所以也無(wú)什么塵埃，亦無(wú)所謂污染。弘忍認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，掌握得好，于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖——慧能和尚。唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)?；勰芎蜕蟹裾J(rèn)物質(zhì)的存在，認(rèn)為“萬(wàn)事皆空”“四大皆空”，只有佛家信念的存在，這是典型的唯心主義觀點(diǎn)。（答題時(shí)間：25分鐘）1.“天地之變，陰陽(yáng)之化”與“未有此氣，已有此理”兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）A.唯物主義和唯心主義的對(duì)立B.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立D.可知論和不可知論的對(duì)立2.古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代的《管子》一書(shū)中也指出“水者，何也?萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于（）A.唯心主義的觀點(diǎn)B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀3.十九世紀(jì)中期社會(huì)主義科學(xué)理論形成時(shí)，正是經(jīng)典物理學(xué)興盛的時(shí)代，所以經(jīng)典物理學(xué)所結(jié)的果必然是“經(jīng)典哲學(xué)”即形而上學(xué)唯物主義。這種“經(jīng)典哲學(xué)”（）①把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子②認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性③沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了④具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④4.高考前夕，某地高三考生在校內(nèi)孔子像面前獻(xiàn)花并下跪，祈求能在高考中取得一個(gè)好成績(jī)。一些地方還出現(xiàn)了考生燒香拜佛的現(xiàn)象。迷信畢竟是唯心主義的世界觀，它反對(duì)科學(xué)、背離真理的本質(zhì)決定其必定受到科學(xué)的鄙視和批判。唯心主義世界觀的非科學(xué)性表現(xiàn)在（）①它顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系②它認(rèn)為意識(shí)是世界的本原③它混淆了世界的本原④它把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原A.① B.①② C.①②③ D.①②③④5.下邊漫畫(huà)“心中有籠便有籠，心中無(wú)籠便無(wú)籠”的觀點(diǎn)屬于（）A.形而上學(xué)唯物主義B.樸素唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義6.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一王守仁在談到人的靈明和天地萬(wàn)物的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？”朱熹說(shuō)，“理生萬(wàn)物”“理主動(dòng)靜”。材料二《尚書(shū)·洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的哲學(xué)思想。（1）材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（2）材料二中觀點(diǎn)屬于哪種哲學(xué)派別？對(duì)此你有何了解？7.1957年，毛澤東講了這樣一段話：在哲學(xué)里邊，唯物主義和唯心主義是對(duì)立統(tǒng)一的，這兩個(gè)東西是相互斗爭(zhēng)的。還有兩個(gè)東西，叫作辯證法和形而上學(xué)，也是對(duì)立統(tǒng)一、相互斗爭(zhēng)的。一講哲學(xué)，就少不了這兩個(gè)對(duì)子。哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”（）A.是圍繞世界的本原問(wèn)題展開(kāi)的B.是哲學(xué)上的兩個(gè)基本派別C.是圍繞思維和存在的同一性問(wèn)題展開(kāi)的D.前一對(duì)居于支配地位，后一對(duì)處于從屬地位8.在中國(guó)古代，一些人對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。上述觀點(diǎn)的不足之處主要表現(xiàn)在（）A.否認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)B.它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的C.屬于形而上學(xué)唯物主義D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原9.列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對(duì)的，不發(fā)展的。”對(duì)這一論斷理解正確的有（）①聰明的唯心論是指與辯證法結(jié)合的唯心主義②聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義③愚蠢的唯物論是指與形而上學(xué)結(jié)合的唯物主義④愚蠢的唯物論不能指導(dǎo)實(shí)踐A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④10.古代人把日全食稱作“天狗食日”。在古