山東省青島市二中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析版）

青島二中2022—2023學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三試題語(yǔ)文（本試卷共5頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將考生號(hào)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書(shū)院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn)，也是儒家文化在書(shū)院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書(shū)院楹聯(lián)曰：“泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹(shù)盈門。”朱熹評(píng)此地“無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書(shū)之所”?！皳駝俚?、立精舍，以為群居讀書(shū)之所”，書(shū)院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用。“縈回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人?！保P凰山敷文書(shū)院聯(lián)）中和、蘊(yùn)藉正是儒家對(duì)人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書(shū)院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書(shū)院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。正如朱熹在《白鹿洞書(shū)院揭示》的《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已也?！睎|林書(shū)院有著名楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”（摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文）材料二：主持人（《光明日?qǐng)?bào)》智庫(kù)問(wèn)答專欄記者）：歷史上，書(shū)院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說(shuō)是名家大儒薈萃，群星競(jìng)相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書(shū)院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來(lái)哪些啟發(fā)？肖永明（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)）：傳統(tǒng)書(shū)院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過(guò)程中，書(shū)院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無(wú)論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營(yíng)造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書(shū)院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)書(shū)院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書(shū)院教育師生關(guān)系密切，教師的高尚人格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力，學(xué)生與教師朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書(shū)院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問(wèn)難；傳統(tǒng)書(shū)院教育尊重學(xué)生稟賦、個(gè)性差異，注意因材施教。主持人：清末時(shí)期，傳統(tǒng)書(shū)院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書(shū)院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時(shí)代，存世的書(shū)院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)、培養(yǎng)現(xiàn)代人才，又該如何打造“活的書(shū)院”？吳國(guó)富（白鹿洞書(shū)院文化研究所副所長(zhǎng)）：打造“活的書(shū)院”，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書(shū)院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書(shū)院教育。知行合一，知與行良性互動(dòng)、互相促進(jìn)，是衡量書(shū)院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，都無(wú)法取得真正的效果?？傊槍?duì)道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專門教育，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行反思、反省，不做“兩腳書(shū)櫥”式的人，不做“嘴長(zhǎng)手短”的人，不站在旁觀者的立場(chǎng)做社會(huì)的“看客”“說(shuō)客”，以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實(shí)際效果，才能使受教育者成為現(xiàn)代社會(huì)喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)和書(shū)院建立不可或缺的聯(lián)系時(shí)，書(shū)院就能“浴火重生”了。主持人：書(shū)院千年，為中國(guó)文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書(shū)院留給我們最寶貴的財(cái)富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝?shū)院文化和書(shū)院精神？在推動(dòng)現(xiàn)代文化繁榮發(fā)展中，書(shū)院可以提供哪些力量？肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書(shū)院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書(shū)院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式，為中國(guó)教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒；在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書(shū)院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書(shū)院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書(shū)院的文化傳播、社會(huì)教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》“書(shū)院文化傳千年”系列報(bào)道）材料三：談劍橋，可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼，就教育制度來(lái)說(shuō)，劍橋的特色是她的書(shū)院制。劍橋大學(xué)不止是一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書(shū)院”的結(jié)合。她是一個(gè)由書(shū)院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱為“書(shū)院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個(gè)學(xué)院。最老的圣彼得書(shū)院已經(jīng)有七百年的高壽，最新的羅賓遜書(shū)院則剛剛誕生不久。30個(gè)書(shū)院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個(gè)劍橋大學(xué)，但到了劍橋，你只看到一個(gè)個(gè)書(shū)院。誠(chéng)然，書(shū)院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書(shū)院，就像講《王子復(fù)仇記》漏了丹麥王子。我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益專化，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。劍橋書(shū)院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書(shū)院制是成長(zhǎng)的，不是創(chuàng)造的。刻意模仿，大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會(huì)文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。（選自金耀基《劍橋書(shū)院制的特色》）1.下面有關(guān)我國(guó)古代書(shū)院說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.精心營(yíng)造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書(shū)院的儒家文化。B.書(shū)院的創(chuàng)立者都主張將提高自身道德修養(yǎng)，傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下作為培養(yǎng)人才的目的。C.選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納入書(shū)院之中，使之成為道德教化的一部分。D.教師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問(wèn)難。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.肖永明認(rèn)為，書(shū)院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書(shū)院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育手段可用來(lái)改善現(xiàn)代教育。B.吳國(guó)富認(rèn)為，只要以“知行合一，知與行良性互動(dòng)，相互促進(jìn)”為主要指標(biāo)來(lái)衡量書(shū)院教育效果，就能在新時(shí)代打造“活的書(shū)院”。C.肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，以更好地推動(dòng)當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。D.金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，因此學(xué)術(shù)日益專化，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛等問(wèn)題出現(xiàn)。3.根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.三個(gè)訪談問(wèn)題經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，緊密圍繞“傳統(tǒng)書(shū)院”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞，不枝不蔓，并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。B.三個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題給予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問(wèn)題前的表述中摻雜了太多個(gè)人主觀判斷，會(huì)限制受訪者。C.主持人在提問(wèn)時(shí)使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語(yǔ)言，符合受訪者身份。D.主持人在第二次提問(wèn)時(shí)，使用了“活的書(shū)院”這樣生動(dòng)形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。4.材料一是如何論述書(shū)院楹聯(lián)與儒家文化的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)教育與“書(shū)院制”結(jié)合的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。鏈接材料：千年“岳麓書(shū)院”一直在湖南大學(xué)“弦歌不絕”；2016年9月10日，中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書(shū)院舉行開(kāi)學(xué)典禮，迎接來(lái)自全球31個(gè)國(guó)家的110名學(xué)者。【答案】1.B2.C3.B4.①先提出書(shū)院楹聯(lián)是儒家文化在書(shū)院中直接體現(xiàn)的觀點(diǎn)；②接著通過(guò)舉例論證，證明書(shū)院楹聯(lián)體現(xiàn)儒家“天人合一”的思想；③并通過(guò)引用論證，證明書(shū)院楹聯(lián)體現(xiàn)了“自然山水也有德化作用”的儒家文化；④最后論述書(shū)院楹聯(lián)體現(xiàn)了書(shū)院培養(yǎng)人才的目的是實(shí)現(xiàn)儒家“修齊治平”的理想。5.①接通傳統(tǒng)書(shū)院與現(xiàn)代大學(xué)教育有利于汲取中國(guó)古代傳統(tǒng)書(shū)院育人智慧，開(kāi)拓出人才培養(yǎng)的新路子。②建立現(xiàn)代書(shū)院并加強(qiáng)交流與合作，既可以傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又利于博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)我國(guó)書(shū)院制進(jìn)一步發(fā)展。③在國(guó)際書(shū)院教育的合作與交流中，一味模仿并不可行，需要結(jié)合我們自己的文化，建構(gòu)具有中國(guó)特色的教育體制?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力。B.“書(shū)院的創(chuàng)立者都主張”錯(cuò)，原文是“書(shū)院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。A.“教育手段”無(wú)中生有。原文“書(shū)院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念”說(shuō)到教育宗旨和人才培養(yǎng)理念，沒(méi)有教育手段。B.“只要……就”說(shuō)法絕對(duì)。材料二吳國(guó)富說(shuō)的是“知行合一，知與行良性互動(dòng)、互相促進(jìn)，是衡量書(shū)院教育效果的主要指標(biāo)”，可見(jiàn)知行合一只是一個(gè)“指標(biāo)”，而不是“條件”。D.“因此”強(qiáng)加因果。材料三說(shuō)的是“我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越向‘綜集大學(xué)’趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；穗H關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛”，這只是所列現(xiàn)代大學(xué)一系列問(wèn)題，但沒(méi)有體現(xiàn)“現(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越向‘綜集大學(xué)’趨進(jìn)”導(dǎo)致了這些問(wèn)題。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。B.“但主持人拋出問(wèn)題前的表述中摻雜了太多個(gè)人主觀判斷，會(huì)限制受訪者”錯(cuò)。主持人的三個(gè)問(wèn)題從歷史到現(xiàn)在和未來(lái)，很有針對(duì)性和啟發(fā)性，不存在選項(xiàng)說(shuō)的問(wèn)題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法以及結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一首句“書(shū)院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn)，也是儒家文化在書(shū)院中最直接的體現(xiàn)”先提出書(shū)院楹聯(lián)是儒家文化在書(shū)院中直接體現(xiàn)的觀點(diǎn)；“江西白鹿洞書(shū)院楹聯(lián)曰：‘泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹(shù)盈門。’”“書(shū)院這種選址觀念主要是受到儒家‘天人合一’‘天人感應(yīng)’思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一”通過(guò)舉例論證，證明書(shū)院楹聯(lián)體現(xiàn)儒家“天人合一”的思想；“儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用。‘縈回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人?！P凰山敷文書(shū)院聯(lián)）”接著通過(guò)引用論證，證明書(shū)院楹聯(lián)體現(xiàn)了“自然山水也有德化作用”的儒家文化；“書(shū)院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書(shū)院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民”最后論述書(shū)院楹聯(lián)體現(xiàn)了書(shū)院培養(yǎng)人才的目的是實(shí)現(xiàn)儒家“修齊治平”的理想?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息并探究問(wèn)題的能力?，F(xiàn)代大學(xué)教育與“書(shū)院制”結(jié)合，符合材料中說(shuō)的“在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書(shū)院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書(shū)院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式，為中國(guó)教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒……”，接通傳統(tǒng)書(shū)院與現(xiàn)代大學(xué)教育有利于汲取中國(guó)古代傳統(tǒng)書(shū)院育人智慧，開(kāi)拓出人才培養(yǎng)的新路子。其次，鏈接中說(shuō)“香港中文大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)及北京航空航天大學(xué)7所高校在京發(fā)起成立亞太高校書(shū)院聯(lián)盟”“中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書(shū)院舉行開(kāi)學(xué)典禮，迎接來(lái)自全球31個(gè)國(guó)家的110名學(xué)者”，書(shū)院之間加強(qiáng)合作可以互相借鑒，博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)書(shū)院制進(jìn)一步發(fā)展。與國(guó)外大學(xué)的交流合作既能夠吸收優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，又能夠傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，任何事物的借鑒都必須結(jié)合自己的實(shí)際情況，不能一味模仿，現(xiàn)代大學(xué)教育與“書(shū)院制”結(jié)合要在學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上打造出有自己特色的教育體制。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。又見(jiàn)天香第一枝艾雯【注】①今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季開(kāi)始的第一天。多么奇妙的巧合！盡管生活在尖銳化的科技時(shí)代，盡管以公歷計(jì)算著時(shí)光的腳步，但對(duì)古老悠久的中國(guó)傳統(tǒng)，我依然有許多偏愛(ài)和尊崇。就像我國(guó)的歷法，配合四時(shí)節(jié)氣，歲序不亂，真是宇宙大學(xué)問(wèn)中的奇跡！尤其是二十四節(jié)氣的命名，不僅時(shí)令準(zhǔn)確，含義更是蘊(yùn)藉無(wú)限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示開(kāi)始和來(lái)臨，多么堅(jiān)定有力；像“驚蟄”，春雷初震，地氣上升，驚醒冬眠的昆蟲(chóng)，萬(wàn)物復(fù)蘇，又多么生動(dòng)而具震撼性。②——噢，摯友，看我只顧在這里歌頌節(jié)令，讓你好笑。而原來(lái)是趁著開(kāi)春，要告訴你一個(gè)小小喜訊：終于我得到了梅花的消息。③我不僅得到了梅花的消息，也尋著了梅花的蹤跡。不在詩(shī)里，不在畫(huà)上，不在夢(mèng)中，而是真真實(shí)實(shí)，生長(zhǎng)在泥土里，綻放在枝干上。④我不僅尋到了梅花的蹤跡，更欣賞了梅花的高潔標(biāo)格、傲岸豐神。不在梅山，不在梨山，不在蘇州鄧尉，卻在一幢莊嚴(yán)巍峨、軒敞宏偉的殿堂內(nèi)。⑤那天，聞?dòng)嵍O中山紀(jì)念館訪梅的人匯成一股潮流。我們是三滴小水珠，溶入大潮中，我那兩位隨從轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)了，原來(lái)他們留在門外，正一字一句研讀那一大張有關(guān)梅花的介紹。說(shuō)也是，不知多少像他們一樣生長(zhǎng)在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩！⑥人擠，光線暗。只能隨著潮流緩緩移動(dòng)，點(diǎn)數(shù)著小盆小盆的紅梅。高不盈尺，卻也根株蟠虬，點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)纖柔的深紅花朵。人潮涌到大廳中間忽然分流四溢，這才豁然露出一片璀璨的白，綿綿不盡圍繞在孫中山座前。全是一人高的白梅?；ü猬摑嵰郏南惆蛋蹈?dòng)。莊嚴(yán)的殿堂洋溢著早春的氤氳，玉蝶梅清癯疏瘦，嬌小的花朵白里泛著淺淺的粉，仿佛羞暈輕染。時(shí)梅豐腴雍容，晶瑩圓潤(rùn)的花朵繁密地?cái)€集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翹揚(yáng)獨(dú)秀。雖然是年輕的新生代，已頗具堅(jiān)忍卓絕的精神、高潔超凡的標(biāo)格。最難得的是習(xí)慣于嚴(yán)寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮濕的亞熱帶深植成長(zhǎng)。真是，有土地就有我們的國(guó)花?、吲腔苍诿穮查g，我忍不住三番兩次湊近最高枝的花朵，深深地吸著氣，那清清幽幽、淡淡約約、若有若無(wú)的芳馨，是那樣熟悉、那樣親切，喚醒了我最早的記憶，也喚回了往日情懷……⑧若有若無(wú)的幽香中，我是那個(gè)短發(fā)覆額的小女孩，老棉鞋踏過(guò)皚皚白雪，仰頭望著那林老梅樁，光禿禿的枝丫上，開(kāi)著碧光盈盈的綠梅，比母親發(fā)髻上的碧玉簪還晶瑩。父親雙手籠在狐皮袍子的袖口里癡癡地欣賞。雪悄悄地飄下來(lái)，沾在他帽檐上。⑨淡淡約約，清清幽幽，也是梅展，在天寒地凍的日子，在水榭亭閣的林國(guó)，展示一盆盆淡雅俊逸的綠萼梅、古雅名貴的檀香梅、色澤如杏的杏梅、結(jié)實(shí)成雙的鴛鴦梅……有的蒼勁古樸，有的奇倔突兀，有的狂放豪邁，有的仙風(fēng)道骨。那些愛(ài)梅成癖的梅癡圍著梅花仔細(xì)品題，柱上壁際掛著些詠梅的對(duì)聯(lián)詩(shī)詞，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，詩(shī)題：“江南素垂一枝春，艷好國(guó)花自有真。萬(wàn)紫千紅齊仰止，冰肌鐵骨見(jiàn)精神。”那是蘇州人一年一次的盛會(huì)，我跟父親去過(guò)好幾次，留下好深好深的印象。⑩還有一株聞名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你們蘇州藝專對(duì)面圖書(shū)館里的那株鐵板紅梅。歷史悠久，樹(shù)齡古稀，枝干樸拙道勁。聳峭之氣凜然。真是鐵骨嶙峋！花開(kāi)時(shí)，枝丫間、樹(shù)梢上，卻繁花密蕊，盛開(kāi)著胭脂般的紅梅。樹(shù)是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤(rùn)。正是“千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花”。自然，看梅花最好的去處還是鄧尉，“鄧尉山上梅花林，玉雪為骨冰為魂”。方圓二十里的梅林，千萬(wàn)株一齊怒放，蔚成一片香雪海！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛天際垂云，山巔積雪，待走進(jìn)梅林，就像投身在白云掩映間，陶醉在“飛來(lái)香霧都成雪，尋人梅花不見(jiàn)人”的美妙境界。?——“嘀嗒”一響，鎂光閃閃，將我拉回現(xiàn)實(shí)。孩子們讓我和梅花留下了依偎的情景。從前雖然沒(méi)有人替我和梅花攝下可貴的鏡頭，但在我們內(nèi)心，卻保留著最雋永的一份。不是嗎？那孤傲幽雅的仙姿，高潔堅(jiān)貞的豐神，深深鐫刻在我們心版上，稍一斂神凝注，便又清晰地呈現(xiàn)在腦中，永不磨滅，永不褪色！?摯友！可還記得許多年前，我也曾給你看過(guò)一篇懷念梅花的小文，開(kāi)頭摘錄了四句引子——年年海角天涯，蕭蕭兩龔生華；又是天寒時(shí)節(jié)，何處可看梅花？很高興如今再也不必為“無(wú)處可看梅花”而惆悵。羈居寶島數(shù)十載，從未上陽(yáng)明山專門為看櫻花。不是對(duì)花有所歧視，卻是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼著來(lái)年，我們可以相偕去陽(yáng)明山賞梅，也可以結(jié)伴返家園重訪故居梅花。?最后且讓我抄下我最喜歡的梅花頌，作為明日梅花之約的見(jiàn)證，效法梅花精神的期許！?萬(wàn)花敢向雪中開(kāi)，一樹(shù)獨(dú)先天下春。唯渠不變霜節(jié)操，千古風(fēng)標(biāo)只自知。（有刪改）【注】艾雯，臺(tái)灣作家。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第⑤段“說(shuō)也是，不知多少像他們一樣生長(zhǎng)在亞熱帶寶島的年輕人，還是第一次親眼看到真正的梅花哩”，意在寫(xiě)出在臺(tái)灣很少見(jiàn)到梅花。B.文章第⑥段寫(xiě)梅花既習(xí)慣于嚴(yán)寒酷冷，也能在潮濕的亞熱帶生長(zhǎng)，突出了梅花堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神。C.文章第⑩段對(duì)圖書(shū)館里的鐵板紅梅的描寫(xiě)側(cè)重于其獨(dú)特的外形氣質(zhì)，而對(duì)鄧尉梅花的描寫(xiě)則側(cè)重于其數(shù)量之多。D.題目中的“天香第一枝”指梅花，表達(dá)了作者對(duì)梅花及其美好品質(zhì)的喜愛(ài)，抒發(fā)了自己濃濃的思鄉(xiāng)懷友之情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用大量整句，比如“樹(shù)是如此古樸蒼勁，花是如此嫵媚溫潤(rùn)”，廣泛吸收了古代散文的駢文句法，語(yǔ)言典雅。B.文章第⑧⑨兩段寫(xiě)記憶中的梅花和孫中山紀(jì)念館的梅花形成對(duì)比，含蓄地表達(dá)了對(duì)記憶中梅花的喜愛(ài)之情。C.文章第⑩段“方圓二十里的梅林，千萬(wàn)株一齊怒放，蔚成一片香雪?！币痪洌汀昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”一樣，都運(yùn)用了比喻的修辭。D.文章以和“摯友”交談的方式來(lái)寫(xiě)，如“要告訴你一個(gè)小小喜訊”“你一定比我更熟悉”等，使文章顯得親切活潑，有感染力。8.文章圍繞“訪梅”的思路而展開(kāi)，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。9.艾雯是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的作家，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析，哪些選材體現(xiàn)了民族文化的審美情趣?！敬鸢浮?.B7.B8.①首先從節(jié)令寫(xiě)起，點(diǎn)明了訪梅的時(shí)節(jié)；②然后寫(xiě)到國(guó)父紀(jì)念館訪梅；③接著回憶小時(shí)候在蘇州老家賞梅、跟隨父親看梅展；④最后寫(xiě)和朋友相約來(lái)年訪梅。9.①文章以梅喻人，表達(dá)了作者對(duì)高潔品質(zhì)的追求和贊美，這和“梅”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寓意是一致的。②文章開(kāi)篇寫(xiě)了二十四節(jié)氣，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏愛(ài)和尊崇。③文章多處引用古典詩(shī)詞，而古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。④文章多處描寫(xiě)典型的中國(guó)建筑和環(huán)境布置，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。⑤文章的語(yǔ)言有大量整句，廣泛吸收了古代散文的駢文句法，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響明顯。⑥文章抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)懷友之情，這種情懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的常見(jiàn)內(nèi)容?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“突出了梅花堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神”錯(cuò)誤，并非突出了梅花堅(jiān)貞頑強(qiáng)的精神，而是說(shuō)明梅花適應(yīng)能力強(qiáng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。B.“形成對(duì)比”錯(cuò)誤，只是孫中山紀(jì)念館的梅花喚醒了我的記憶，從而回憶了“記憶里的梅花”，并無(wú)對(duì)比之意。故選B。8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第1段“今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季開(kāi)始的第一天”首先從節(jié)令寫(xiě)起，點(diǎn)明了訪梅的時(shí)節(jié)；第2—7段，“我不僅得到了梅花的消息，也尋著了梅花的蹤跡”“那天，聞?dòng)嵍O中山紀(jì)念館訪梅的人匯成一股潮流”寫(xiě)到孫中山紀(jì)念館訪梅；第8—10段，“也是梅展，在天寒地凍的日子，在水榭亭閣的林國(guó)，展示一盆盆淡雅俊逸的綠萼梅、古雅名貴的檀香梅、色澤如杏的杏梅、結(jié)實(shí)成雙的鴛鴦梅……”“那是蘇州人一年一次的盛會(huì)，我跟父親去過(guò)好幾次，留下好深好深的印象”回憶小時(shí)候在蘇州老家賞梅、跟隨父親看梅展；最后四段，“鎂光閃閃，將我拉回現(xiàn)實(shí)”“期盼著來(lái)年，我們可以相偕去陽(yáng)明山賞梅，也可以結(jié)伴返家園重訪故居梅花”回到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)和朋友相約來(lái)年訪梅?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選整合信息的能力。結(jié)合“我不僅尋到了梅花的蹤跡，更欣賞了梅花的高潔標(biāo)格、傲岸豐神”“雖然是年輕的新生代，已頗具堅(jiān)忍卓絕的精神、高潔超凡的標(biāo)格。最難得的是習(xí)慣于嚴(yán)寒酷冷、凌霜傲雪之姿”“那孤傲幽雅的仙姿，高潔堅(jiān)貞的豐神，深深鐫刻在我們心版上”可知，文章以梅喻人，表達(dá)了作者對(duì)高潔品質(zhì)的追求和贊美，這和“梅”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寓意是一致的。結(jié)合“就像我國(guó)的歷法，配合四時(shí)節(jié)氣，歲序不亂，真是宇宙大學(xué)問(wèn)中的奇跡！尤其是二十四節(jié)氣的命名，不僅時(shí)令準(zhǔn)確，含義更是蘊(yùn)藉無(wú)限”可知，文章開(kāi)篇寫(xiě)了二十四節(jié)氣，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偏愛(ài)和尊崇。結(jié)合“江南素垂一枝春，艷好國(guó)花自有真。萬(wàn)紫千紅齊仰止，冰肌鐵骨見(jiàn)精神”“千年老干屈如鐵，一夜東風(fēng)都作花”“鄧尉山上梅花林，玉雪為骨冰為魂”“飛來(lái)香霧都成雪，尋人梅花不見(jiàn)人”等可知，文章多處引用古典詩(shī)詞，而古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。結(jié)合“莊嚴(yán)的殿堂洋溢著早春的氤氳，玉蝶梅清癯疏瘦，嬌小的花朵白里泛著淺淺的粉，仿佛羞暈輕染”“在水榭亭閣的林國(guó)，展示一盆盆淡雅俊逸的綠萼梅、古雅名貴的檀香梅、色澤如杏的杏梅”“那些愛(ài)梅成癖的梅癡圍著梅花仔細(xì)品題，柱上壁際掛著些詠梅的對(duì)聯(lián)詩(shī)詞，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性”可知，文章多處描寫(xiě)典型的中國(guó)建筑和環(huán)境布置，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。結(jié)合“一盆盆淡雅俊逸的綠萼梅、古雅名貴的檀香梅、色澤如杏的杏梅、結(jié)實(shí)成雙的鴛鴦梅……”“有的蒼勁古樸，有的奇倔突兀，有的狂放豪邁，有的仙風(fēng)道骨”可知，文章的語(yǔ)言有大量整句，廣泛吸收了古代散文的駢文句法，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響明顯。結(jié)合“噢，摯友，看我只顧在這里歌頌節(jié)令，讓你好笑”“真是，有土地就有我們的國(guó)花！”“是那樣熟悉、那樣親切，喚醒了我最早的記憶，也喚回了往日情懷……”“期盼著來(lái)年，我們可以相偕去陽(yáng)明山賞梅，也可以結(jié)伴返家園重訪故居梅花”“且讓我抄下我最喜歡的梅花頌，作為明日梅花之約的見(jiàn)證，效法梅花精神的期許”可知，文章抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)懷友之情，這種情懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的常見(jiàn)內(nèi)容。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之?！蓖踉唬骸肮讶朔且珊?，吾恐天下笑之?？穹蛑畼?lè)，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖敺世以笑我，胡地中山吾必有之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽(tīng)于親，國(guó)聽(tīng)于君，古今之公行也。且寡人聞之，事利國(guó)者行無(wú)邪，因貴戚者名不累。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使緤謁之叔，請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔玻回鷮嫾?，不能趨走，是以不先進(jìn)。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中國(guó)者，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。王釋此而襲遠(yuǎn)方之服變古之教易古之道逆人之心畔學(xué)者離中國(guó)臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。王曰：“吾固聞叔之病也。”即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。且昔者簡(jiǎn)主不塞晉陽(yáng)以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，即鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達(dá)于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽(tīng)令?！痹侔?，乃賜胡服。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.王釋此/而襲遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國(guó)/臣愿大王圖之B.王釋此/而襲遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國(guó)/臣愿大王圖之C.王釋此而襲/遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心/畔學(xué)者/離中國(guó)/臣愿大王圖之D.王釋此而襲/遠(yuǎn)方之服/變古之教/易古之道/逆人之心畔/學(xué)者離中國(guó)/臣愿大王圖之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“今吾將胡服騎射以教百姓”的“以”與“作《師說(shuō)》以貽之”的“以”意思、用法相同。B.不佞，沒(méi)有口才，不善用花言巧語(yǔ)討好人，也用作謙詞，文中為公子成的自稱。C.中國(guó)，古代中原地區(qū)，位于黃河流域，與“李憑中國(guó)彈箜篌”的“中國(guó)”相同。D.稽首，恭敬的跪拜禮，頭至地，九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見(jiàn)君主所用。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙武靈王銳意推行胡服騎射，但是對(duì)政策能否順利推行尚不能確認(rèn)，因此他將自己的想法透露給肥義，希望能得到他的認(rèn)可。B.肥義堅(jiān)決支持趙武靈王的改革，認(rèn)為要想成就大事不必顧及別人的非議，從而打消了趙武靈王的顧慮，堅(jiān)定了他改革的決心。C.公子成是趙武靈王的叔叔，在趙國(guó)具有重大的影響力，趙武靈王希望他能在胡服改革中起到表率作用，最終親自探訪說(shuō)服他。D.公子成因?yàn)樯〔幌朐诤T射改革中爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，在聽(tīng)了趙武靈王的解釋后，明白了穿胡服的重要意義，成為改革的擁護(hù)者。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）狂夫之樂(lè)，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。（2）是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也。14.趙武靈王說(shuō)服公子成的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.B11.C12.D13.（1）狂狷的人覺(jué)得高興的事，有理智的人會(huì)為此感到悲哀；愚蠢的人高興的事，賢明者卻對(duì)此擔(dān)憂。

（2）因此圣賢之人觀察當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗然后制定與之相適應(yīng)的措施，根據(jù)具體的情況來(lái)制定禮法，這樣做既有利于民眾，也有益于國(guó)家。14.①胡服騎射既有利于民眾，也有益于國(guó)家；②施行胡服騎射的改革既能堅(jiān)守國(guó)土，又能報(bào)中山侵略先王的仇恨，非常有必要性；③這樣做是繼承簡(jiǎn)子、襄子的遺愿，實(shí)現(xiàn)先王的遺志?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在大王卻舍棄這些優(yōu)秀文化，因襲落后部族的服裝，這是改變傳統(tǒng)教育方法，更新古代的道德準(zhǔn)則，違背眾人的心意，背離了先王之道，拋棄了中原的先進(jìn)文化。我希望大王您慎重地考慮這件事?！耙u”是動(dòng)詞，“遠(yuǎn)方之服”是其賓語(yǔ)，二者之間不宜斷開(kāi)，排除CD；

“畔學(xué)者”“離中國(guó)”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，中間宜開(kāi)，排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義及對(duì)古代文化常識(shí)的掌握的能力。A.兩句中的“以”都是連詞，表目的，來(lái)。意思、用法相同。句意：現(xiàn)在我準(zhǔn)備穿著胡服練習(xí)騎馬射箭來(lái)教導(dǎo)民眾/寫(xiě)《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。

B.解說(shuō)正確。

C.“李憑中國(guó)彈箜篌”的“中國(guó)”指“國(guó)之中央”，意謂在京城。兩句中的“中國(guó)”含義不同。D.解說(shuō)正確。

故選C。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因?yàn)樯　卞e(cuò)誤，原文“吾固聞叔之病也”意思是，我本就知道王叔反對(duì)這件事?！安　保瑧n慮、不滿。再根據(jù)公子成對(duì)武靈王的一番話可知，公子成不想在胡服騎射改革中爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的原因并非生病，而是他本身就反對(duì)這件事兒。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“狂夫”，狂狷的人；“知”，通“智”，理智；“戚”，擔(dān)憂。（2）“是以”，因此；“因”，根據(jù)；“厚”，對(duì)……有益。

【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“是以圣人觀其鄉(xiāng)而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國(guó)也”可知，從圣人的做法談起，強(qiáng)調(diào)這樣做既有利于民眾，也有益于國(guó)家。結(jié)合“昔者簡(jiǎn)主不塞晉陽(yáng)以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也”“先王忿之，其怨未能報(bào)也”“叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名而忘國(guó)事之恥”可知，武靈王這樣做是繼承簡(jiǎn)子、襄子的遺愿，實(shí)現(xiàn)先王的遺志。結(jié)合“今騎射之服，近可以備上黨之形，遠(yuǎn)可以報(bào)中山之怨”可知，說(shuō)明施行胡服騎射既能堅(jiān)守國(guó)土，又能報(bào)中山侵略先王的仇恨，符合國(guó)家的實(shí)際情況，非常有必要性。

參考譯文：

趙武靈王平日里閑居，說(shuō)：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備穿著胡服練習(xí)騎馬射箭來(lái)教導(dǎo)民眾，這樣一來(lái)，國(guó)內(nèi)一定會(huì)有人非議指責(zé)我?！狈柿x說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，做事情猶豫不決就不可能成功，行動(dòng)在即還顧慮重重就決不會(huì)成名?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見(jiàn)，那就一定不要顧慮天下人的非議了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見(jiàn)，成就偉大功業(yè)的人都不會(huì)去與眾人商議。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺(jué)，大王您還是馬上按您的想法去付諸實(shí)施吧。”趙武靈王說(shuō)：“我不是對(duì)胡服騎射這件事有什么顧慮，而是擔(dān)心天下人笑話我?？襻娜擞X(jué)得高興的事，有理智的人會(huì)為此感到悲哀；愚蠢的人高興的事，賢明者卻對(duì)此擔(dān)憂。如果國(guó)人支持我的話，那么改穿胡服的功效就不可估量。即使舉世的百姓都譏笑我，北方胡人和中山國(guó)的地方我也一定會(huì)得到手?！壁w武靈王于是改穿胡人的服裝。武靈王派王孫緤去告訴公子成自己的意思，說(shuō)：“我已經(jīng)改穿胡服了，而且將要穿著它上朝，我希望王叔也改穿胡服。在家里聽(tīng)命于父母，在朝廷要聽(tīng)命于君王，這是自古至今公認(rèn)的道理。何況我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，只要你做的事情有利于國(guó)家就不必顧忌別人說(shuō)什么，依靠貴族來(lái)辦事，就不會(huì)遭人非議。所以我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服這件事的成功。我派王孫緤特地來(lái)稟告您，希望您也穿上胡服。”公子成拜了兩拜說(shuō)：“我本來(lái)已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)大王改穿胡服這件事了，只是因我臥病在床，行動(dòng)不便，因此沒(méi)能盡快去拜見(jiàn)大王?，F(xiàn)在大王您既然通知了我，我就理應(yīng)大膽地盡我的一點(diǎn)愚忠。中原地區(qū)是德政仁義普遍施行的地方，是讀《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》的地方，是各國(guó)諸侯不遠(yuǎn)千里前來(lái)觀光的地方，是四方少數(shù)民族效仿學(xué)習(xí)的地方?，F(xiàn)在大王卻舍棄這些優(yōu)秀文化，因襲落后部族的服裝，這是改變傳統(tǒng)教育方法，更新古代的道德準(zhǔn)則，違背眾人的心意，背離了先王之道，拋棄了中原的先進(jìn)文化。我希望大王您慎重地考慮這件事?！笔拐甙压映傻脑拡?bào)告給趙武靈王。武靈王說(shuō)：“我就知道王叔反對(duì)這件事?！庇谑邱R上就去公子成家里，親自向他闡述自己的觀點(diǎn)：“大凡衣服是為了便于穿用，禮制是為了便于辦事。因此圣賢之人觀察當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗然后制定與之相適應(yīng)的措施，根據(jù)具體的情況來(lái)制定禮法，這樣做既有利于民眾，也有益于國(guó)家。從前簡(jiǎn)子不把自己限于晉陽(yáng)和上黨兩個(gè)地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵御胡人。這些道理不論是愚笨之人還是聰明之人都明白。過(guò)去，中山國(guó)依仗齊國(guó)強(qiáng)大的軍隊(duì)的支持，侵犯掠奪我國(guó)的土地，擄掠囚禁我國(guó)的人民，引水圍灌鄗城，假若不是祖宗神靈的保佑，鄗城幾乎被攻破。先王對(duì)這事非常氣憤，直到今天，他們的仇怨還沒(méi)有報(bào)?，F(xiàn)在我們推行胡服騎射的政策，從近處說(shuō)，可以扼守上黨這樣形勢(shì)險(xiǎn)要的地方；從遠(yuǎn)處說(shuō)，可以報(bào)中山侵略先王的仇恨。可王叔您卻偏偏要因襲中原的舊俗，違背簡(jiǎn)子和襄子的遺愿，憎惡改變服式的做法，卻忘記了國(guó)家曾遭受的恥辱，這決不是我期望您做的?。　惫映陕?tīng)了，對(duì)武靈王大禮參拜謝罪，說(shuō)：“我太愚蠢了，竟沒(méi)有體會(huì)到大王的良苦用心，所以才冒昧地說(shuō)了一些世俗的言論?，F(xiàn)在大王想要繼承簡(jiǎn)子、襄子的意愿，實(shí)現(xiàn)先王的遺志，我怎么敢不服從命令呢！”公子成又拜了兩拜。于是趙武靈王就賜給他胡服。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。石州慢①賀鑄薄雨收寒，斜照弄晴，春意空闊。長(zhǎng)亭柳色才黃，遠(yuǎn)客一枝先折。煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙②雪。猶記出關(guān)來(lái)，恰如今時(shí)節(jié)。將發(fā)。畫(huà)樓芳酒，紅淚清歌，頓成輕別?；厥捉?jīng)年，杳杳音塵多絕。欲知方寸，共有幾許新愁？芭蕉不展丁香結(jié)。枉望斷天涯，兩厭厭風(fēng)月?！咀ⅰ竣佟赌芨凝S漫錄》記，賀鑄眷戀一女，久別后，女寄詩(shī)曰：“獨(dú)倚危闌淚滿襟，小園春色懶追尋。深恩縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心。”賀鑄遂作此詞。②龍沙：塞外沙漠之地。15.下面對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片開(kāi)篇寫(xiě)關(guān)外的初春景色，“薄雨”“斜照”表現(xiàn)出初春的暖意融融，一個(gè)“收”字，精當(dāng)巧妙地描繪出日暮天晴之景。B.上片“長(zhǎng)亭”兩句寫(xiě)長(zhǎng)亭邊柳色微黃，詩(shī)人就先折柳一枝送給遠(yuǎn)行之人，此處與“客舍青青柳色新”所傳達(dá)的意蘊(yùn)相似，都體現(xiàn)了古代折柳送別的習(xí)俗。C.下片開(kāi)始四句，緊承上闋，結(jié)尾回顧臨別情事，記憶猶新，“別”前著一“輕”字，寫(xiě)出了詞人對(duì)當(dāng)初分別的不在意，也蘊(yùn)含著如今的追悔莫及。D.下闋詞人以“共有幾許新愁”設(shè)問(wèn)，卻問(wèn)而不答，轉(zhuǎn)寫(xiě)芭蕉、丁香等眼前景物，寓情于景，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。16.請(qǐng)賞析“煙橫水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙雪”三句的妙處?！敬鸢浮?5.B16.這三句寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)望所見(jiàn)暮靄煙云橫空、彌漫于長(zhǎng)河水邊，幾只大雁從天空飛過(guò)，大地上春風(fēng)融化了塞外積雪的景象，以“煙靄、天空、大雁、東風(fēng)、積雪”等這些意象營(yíng)造了曠遠(yuǎn)闊大的意境，借景抒情，抒發(fā)了別后孤獨(dú)之感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“詩(shī)人就先折柳一枝送給遠(yuǎn)行之人”說(shuō)法錯(cuò)誤。此句不是寫(xiě)詩(shī)人折柳送別遠(yuǎn)行人，此時(shí)詩(shī)人與友人已經(jīng)分別兩地。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)詞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力?！盁煓M水際，映帶幾點(diǎn)歸鴻，東風(fēng)銷盡龍沙雪”意思是：春天河水漫漫流淌煙靄漫空，映帶著遠(yuǎn)天的幾點(diǎn)歸來(lái)的鴻雁，廣闊的荒塞上春雪完全消融。作者借景抒情，“煙橫”三句描寫(xiě)塞外的自然景象，詞人遠(yuǎn)望暮靄煙云橫空，彌漫于長(zhǎng)河水際，幾點(diǎn)歸鴉映帶其間，春風(fēng)融化了塞外積雪，更具象地展現(xiàn)出北國(guó)早春的荒野和蒼茫，詞人羈宦飄泊的寂寞感潛蘊(yùn)于景中。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“______________”寫(xiě)賓主相聚歡飲暢談的場(chǎng)景；而《登高》中“______________”寫(xiě)詩(shī)人失意不能飲酒的情形。（2）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為士任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“______________”和“______________”。（3）劉克莊的《賀新郎》中，“______________，______________”表達(dá)應(yīng)“不拘一格降人才”的思想?！敬鸢浮竣?契闊談讌②.潦倒新停濁酒杯③.仁以為己任④.死而后已⑤.未必人間無(wú)好漢⑥.誰(shuí)與寬些尺度【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：契闊、讌、潦倒、濁、己、已。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。根據(jù)最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句。然而，從存量上來(lái)說(shuō)，詞匯、①典故等語(yǔ)料的多少，可能并沒(méi)有太大變化。從增量上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等②汛猛增加。與其說(shuō)語(yǔ)言貧乏，不如說(shuō)是表達(dá)上的一種偏愛(ài)。語(yǔ)言③嬗變的風(fēng)向，也是時(shí)代發(fā)展的走向。在唐詩(shī)宋詞濫觴的歲月，它們是因適應(yīng)當(dāng)時(shí)的文人語(yǔ)言生活才獲得發(fā)展的?；氐浇裉?，不論線上線下，我們都很難要求話語(yǔ)里也三句一成語(yǔ)，五句一典故。而恰恰相反，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有④橫久魅力的經(jīng)典語(yǔ)言文化在以新的方式⑤煥發(fā)生機(jī)?！督?jīng)典詠流傳》把古詩(shī)詞唱出來(lái)，新造成語(yǔ)用四字格⑥瞄述今人情緒，突然爆火的夸夸群更讓靈動(dòng)的修辭炫出了天際，如此種種不勝枚舉?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代需要更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制⑦粘貼稱得上高效。大量流行詞、新句式、新修辭被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)造，在簡(jiǎn)化語(yǔ)言的同時(shí)也為其注入鮮活的生命力和時(shí)代感。因此，古詩(shī)成語(yǔ)也好，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也罷，都是表情達(dá)意的方式，都蘊(yùn)含著語(yǔ)言的力量。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，準(zhǔn)確說(shuō)出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的，真正擁有生命力的語(yǔ)言總會(huì)在時(shí)間的⑧沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能生機(jī)勃勃、經(jīng)久不衰，造就語(yǔ)言的經(jīng)典。18.文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的字音字形完全正確的一項(xiàng)是（）①典故②汛猛③嬗（tán）變④橫久⑤煥發(fā)⑥瞄述⑦粘貼⑧沉淀A.①②⑤⑦ B.①③⑥⑧ C.①⑤⑦⑧ D.①②④⑧19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.根據(jù)最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)創(chuàng)作乃至引用詩(shī)句。B.最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句。C.根據(jù)最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句。D.最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5％的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭，以及基本不會(huì)創(chuàng)作乃至引用詩(shī)句?！敬鸢浮?8.C19.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。②“汛猛”的“汛”應(yīng)為“迅”；③“嬗變”的“嬗”應(yīng)讀“shàn”；④“橫久”的“橫”應(yīng)為“恒”；⑥“瞄述”的“瞄”應(yīng)為“描”。排除②③④⑥。故選C。

【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句語(yǔ)病是結(jié)構(gòu)混亂，“根據(jù)……顯示”句式雜糅，去掉“根據(jù)”或“顯示”；D.“不會(huì)創(chuàng)作乃至引用詩(shī)句”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句”。

修改正確的只有B項(xiàng)。

故選B。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大白菜是冬季餐桌上的常客，有“冬日白菜美如筍”之美譽(yù)，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高，含有90%以上的纖維素，還含有維生素C、維生素E等，①，多吃白菜可以起到補(bǔ)水護(hù)膚和滋補(bǔ)養(yǎng)顏效果。大白菜要成為佳肴，在烹調(diào)時(shí)有一些講究：先洗后切；不宜用煮后擠汁的方法，以避免營(yíng)養(yǎng)素的大量損失。尤其是大白菜要豎著切，有研究表明這樣切對(duì)保存水分更好，②，水溶性營(yíng)養(yǎng)素丟失也會(huì)減少。其次，這樣切白菜容易熟，維生素的損失減少；再次，大白菜順絲切能夠保留更多粗纖維，更有利于刺激腸蠕動(dòng)。大白菜可以炒食，素炒白菜幫、醋熘白菜心都是很營(yíng)養(yǎng)的吃法；大白菜還可制成酸菜、腌菜、醬菜、泡菜、脫水菜、風(fēng)干菜等，是“全才蔬菜”。③，最佳的時(shí)間為20—30秒，否則燙得太軟、太爛，會(huì)影響到大白菜的味道，而且還會(huì)導(dǎo)致大白菜的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值變低。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥踊蚨陶Z(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.請(qǐng)將第二段壓縮成一段含遞進(jìn)關(guān)系復(fù)句的話。（不超過(guò)60字）【答案】20.①在空氣特別干燥的秋冬季②菜內(nèi)的水分損失減少③大白菜焯燙的時(shí)間不可過(guò)長(zhǎng)21.烹調(diào)大白菜，要講究切法，不宜用煮后擠汁的方法。大白菜豎著順絲切，不僅能夠保留更多水分和粗纖維，而且有利于刺激腸蠕動(dòng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①處，前文“冬季餐桌”“冬日白菜”強(qiáng)調(diào)大白菜是冬季常吃的蔬菜，下句指出在秋冬季節(jié)多吃大白菜的好處是“補(bǔ)水護(hù)膚和滋補(bǔ)”，據(jù)此應(yīng)填：在空氣特別干燥的秋冬季。

②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)大白菜要豎著切的好處是更好地保存水分，下句“水溶性營(yíng)養(yǎng)素丟失也會(huì)減少”的前提是水分損失減少，據(jù)此應(yīng)填：菜內(nèi)的水分損失減少。

③處，下文“最佳的時(shí)間”指的是焯燙大白菜的時(shí)間，“最佳的時(shí)間為20—30秒，否則燙得太軟、