2023年道德與智慧作文（通用27篇）

2023年道德與智慧作文（通用27篇）道德與才智作文篇1

文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說過這樣一句話：“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久也填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

21世紀(jì)，是一個(gè)聰慧的時(shí)代，人人都具有才智。世界因人們的才智而變得發(fā)達(dá)。“神五”“神六”“神七”的升空，電腦的問世……可以說，我們?cè)谏钪?，隨處可見這些高科技的產(chǎn)品。但是，世界因我們而驕傲的同時(shí)，也因我們而變得奄奄一息。

夜晚，走在公路上，兩邊是燈紅酒綠的街市，原來安靜的天空，霎時(shí)間變得熱鬧無比?；叵胄r(shí)候，我常常坐在草地上數(shù)星星，可現(xiàn)在，那片綠蔭已經(jīng)不存在了，它被無情的人們割去了，建成了高樓大廈；那些星星也不見了，他們?nèi)ツ膬毫四兀磕撬麄冏吡藛?？他是被人們逼走的嗎?/p>

在社會(huì)中，一些自以為是的人，仗著自己聰慧，對(duì)人們做出了貢獻(xiàn)，就認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)很聽服于他們，這簡(jiǎn)直是大錯(cuò)特錯(cuò)！他們的確讓人們過上了高科技的生活，但他們卻讓人們的道德跌下了無底深淵。

公交車上，和老人搶座位；在醫(yī)院中大聲喧嘩；在草地上隨意踐踏……莫非這就是所謂的道德嗎？

同學(xué)們。聰慧固果真是好，但是聰慧和道德是可以并存的。我們是21世紀(jì)的接班人，我們不能讓世界在因我們而傲慢的同時(shí)，而受我們的熬煎。

望著那片無星的天空，我不禁陷入深思：人們會(huì)挽回這個(gè)沒有道德的世界嗎？

道德與才智作文篇2

道德經(jīng)?？梢蕴钛a(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷，有這樣的一種人，因?yàn)椴胖?，使他在人群中閃亮奪目，因?yàn)椴胖?，使他總是傲氣凌然，因?yàn)椴胖鞘顾偸窍嘧R(shí)不到自己的錯(cuò)誤。

在他小的時(shí)候，因?yàn)楸韧g小孩早叫一聲“爸爸，媽媽”而是他在夸贊中長(zhǎng)大。自信使器宇非凡，無論到哪都閃閃發(fā)光，比他年輕的人，都視他為榜樣，同齡人許多都艷羨他?！扒撇黄鹑恕边@是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有的，也不愿與人交摯友，因此他總是孤獨(dú)，這也使他養(yǎng)成孤傲的性格，對(duì)什么事都不屑一顧，還相識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，總是覺得自己是對(duì)的。

在別人出丑的時(shí)候，或許他訕笑過，他才覺得正常，而對(duì)于他人來說，這是不允許的。他認(rèn)為，別人并沒有資格訕笑自己。而他一副傲氣的樣子總是讓人反感，而在于職位較高的人談話時(shí)，出現(xiàn)言聽計(jì)從的樣子，與以前迥然不同。

在今后的一天，意識(shí)到了這就是人類——仗著自己的才智出眾，在生物圈里橫行無忌，還戲弄其他動(dòng)物取樂，甚至還慘殺他們，依靠自己的小才智，打著為人造福的口號(hào)，做了很多傷天害理的事情。在這樣的社會(huì)中，試問道德在哪里？口頭上應(yīng)當(dāng)是正確的答案，而在這背后，你看不見人與人之間的和諧，其他生物道德報(bào)復(fù)，大自然的報(bào)復(fù)，隨之而來。才智？又怎么能和這相比？

道德與才智作文篇3

假如讓道德與才智博弈一局，那么原委誰能笑到最終?

有這么一個(gè)故事：一位華僑富商，確定在家鄉(xiāng)投資辦廠。許多人都希望自己能夠成為老華僑的合作者，紛紛跟他聯(lián)系。

在眾多的人選中，老人選擇了兩個(gè)比較合適的人選，但是他只能選擇一個(gè)作為自己在國(guó)內(nèi)投資的經(jīng)營(yíng)管理者，老人酷愛下棋，而剛好那兩個(gè)候選者也都是下棋高手，老人便對(duì)他們倆說：“你們誰下贏了我，那么我就與誰合作”。

第一個(gè)人以一子之差惜敗于老人；其次個(gè)人很精明，在老人轉(zhuǎn)身去倒水時(shí)偷偷地挽起了一個(gè)棋子。最終他獲得了成功。

但是，在后來，老人卻選擇輸了棋的那個(gè)人來作為自己的合作者。其次個(gè)候選人責(zé)問老人：“明明是我贏了，你為什么選擇他呢？”

老人說：“第一個(gè)人雖然沒有贏我，但是他靠著自己的實(shí)力，沒有想著去耍小計(jì)謀，誠(chéng)意誠(chéng)意地與我對(duì)弈，從這一點(diǎn)就可以看出他是一個(gè)誠(chéng)懇牢靠的人；而你，自以為挽了個(gè)棋子無人知曉，但恰恰被我從鏡子里看到了。雖然你贏了這盤棋，但你輸?shù)袅四愕娜似?。我又怎么?huì)選擇你可作為我的合作者嗎？”

是啊！其實(shí)，道德與才智并不是一對(duì)沖突體，就看你如何去把握這其中的尺度。在我們這個(gè)社會(huì)中，一誕生就有超常才智的天才終歸還是占少數(shù)，更多的是像你我一樣的平凡之人。記得意大利詩(shī)人但丁曾說過：“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

道德與才智作文篇4

康德說：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰視終生：一是我們頭頂上絢爛的星空，而是人們心中高尚的品德?！毙强找蚱淞卫铄洌屛覀冄鲆暫途次?；道德因其莊重而圣潔值得我們一生堅(jiān)守。

某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的報(bào)告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當(dāng)一部分青少年對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”，“在公共汽車上不讓座”，“過公路闖紅燈”，“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”，“誠(chéng)懇意味著吃虧”等明顯不文明，不道德的言行表示“難以評(píng)價(jià)”。為什么會(huì)這樣呢？我想，這正是我們當(dāng)中一部分人對(duì)社會(huì)公德和個(gè)人品德的相識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤所致，正說明他們沒能堅(jiān)守住心中的道德律。要知道，一個(gè)人的真正價(jià)值并非取決于其容貌。衣著。金錢。地位等外在的東西，而取決于他的頭腦。觀念。精神。品行。愛心。氣度等綜合素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他的軀殼里究竟裝了衣服怎樣的靈魂，取決于他是否堅(jiān)守住了心中的道德律！

桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那么多年輕而宏大的老師和同學(xué)，災(zāi)難猝臨，生死瞬間，不謀而合，毅然選擇了舍己為人！他們心中那崇高宏大的道德力氣，感天動(dòng)地，驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！

“不論是黃昏，還是晨曦初露。茉莉花，總是雪白的?！闭缦ＥD詩(shī)人喬治賽福斯的這首小詩(shī)所說，我們青少年要想有所成就，就肯定要堅(jiān)守住自己的雪白，堅(jiān)守住自己的芳香，堅(jiān)守住自己心中的道德律。

道德與才智作文篇5

道德與才智，一個(gè)人人都知道，人人都了解的名詞。一個(gè)讓人們幾千年以來都在談?wù)摰纳幌⒌脑掝}。就像但丁說的：“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷，全部，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先有道德，后有才智。才智的運(yùn)用是要建立在道德的基礎(chǔ)上的。

人們常常會(huì)說要有道德底線，才智沒有可以沒有原則，但道德不能沒有底線。一個(gè)人，關(guān)鍵的是道德高尚，即使沒有多少才智，也是一個(gè)平常的人。但假如一個(gè)人沒有道德，那么不管他有沒有才智，他都不算是一個(gè)完整的人。

在我們的生活中，隨處可見。道德與才智就在我們的身邊。

周恩來同志一生嚴(yán)于自律，品德高尚，一生為了人民為了國(guó)家而奮斗。為世人所仰慕，這是他平生中注意道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青年讀書時(shí)代，就在家中的鏡子旁邊，貼著他手里的警句，面必肩容平，胸寬容，背容直，氣象勿傲勿怠，縱觀周恩來同志一生，他就是這樣的。

遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)美德，而學(xué)習(xí)學(xué)問，增長(zhǎng)見識(shí)，也是亙古不變的原理。假如一個(gè)人能把道德與才智很好的結(jié)合在一起，那這個(gè)人可以說就更加完備了。

孔子便是這樣的一個(gè)人，孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，他是圣人的化身，正是因?yàn)樗训赖潞芎玫倪\(yùn)用，演化成了學(xué)問，又把學(xué)問結(jié)合著道德，很好的傳授給他人，所以他才成為了一個(gè)讓世人都景仰，都去學(xué)習(xí)的道德與才智兩者兼?zhèn)涞娜恕?/p>

假如說人生是一棵大樹，才智其實(shí)是果實(shí)，我們的功業(yè)和成果是枝干花葉，那么，道德就是它的根本。要想使你的枝干花葉茂密，碩果累累，你就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)你的道德修養(yǎng)。

其實(shí)，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大才智，我們不能只靠我們?cè)居械?，而不去自己挖掘。缺少了根本的，不管是?duì)別人還是國(guó)家都是不利的。

宋朝的秦檜，為當(dāng)朝狀元，，很有才華，也算是有大才智的人，但是他道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國(guó)求榮，如此才智，于國(guó)于家都是有害無利的。就像是培根說過的一句話：科學(xué)上的巨人，道德上的小人”。這樣是不行的。

才智是面對(duì)道德的鎮(zhèn)靜冷靜。才智是我們一個(gè)人不行或缺的，但是才智之花的開放是須要用道德去澆灌的，只有有道德的澆灌才會(huì)開的更加明麗奪目。

一個(gè)人沒有學(xué)問，你可以去學(xué)習(xí)，沒有才智，你可以去開啟。即使再苦，就算不能勝利，但也不算是失敗。但假如一個(gè)人的到的淪陷了，即使擁有再多的學(xué)問再多的才智，那也是一個(gè)虛有其表的空殼。它的人生也是一個(gè)不完整的人生。

所以，學(xué)著用道德來更好的呈現(xiàn)你的才智吧，，讓你自己也擁有一個(gè)完整的人生，終有一天你會(huì)看到自己人生的樹上會(huì)掛滿勝利的果實(shí)的。

道德與才智作文篇6

道德能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?！缘?/p>

在許多人眼里，才智是一切，而道德則是一種淡漠的概念。才智從沙漠走向綠洲，道德從文明走向野蠻，文明的沙漠帶來的恐驚。這種環(huán)境的污染堪憂。中華五千年的悠遠(yuǎn)歷史，在劃世紀(jì)的歷史長(zhǎng)河中，孔子，作為一個(gè)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，名垂千古。他的大道德，大才智，融入了每個(gè)人的心里，大同的志向社會(huì)，維護(hù)了社會(huì)的安定，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。因此他成為一代天驕，被人們所推崇。

在才智的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。陳世美，眾人皆知，十年寒窗，考取功名，說他滿腹經(jīng)文不為過，但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒了良知的才智談何勝利？一代奸臣秦檜，身為當(dāng)朝狀元，重權(quán)在握。誰敢說他沒有才智？但是論起他的道德來，實(shí)在真叫人難以夸贊：岳飛老將慘遭迫害，所謂賣國(guó)求榮的有智之人，對(duì)國(guó)家，對(duì)人民，于情于理，都是有百害而無一利。這種才智超群卻道德敗壞的'人最終遺臭萬年?；蛟S你不夠聰慧，或許你足夠渺小，但是只要懷抱一顆感恩之心，懂得樂善好施，懂得補(bǔ)己之短，同樣可以收到人們的敬重。水能載舟，亦能覆舟。

科學(xué)技術(shù)推翻了工業(yè)革命的大門，告辭那與世界脫落的時(shí)代，自不待言的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展讓人膛目結(jié)舌。常規(guī)來言，道德與才智應(yīng)當(dāng)相輔相成，可是事實(shí)卻往往不盡如人意眼下，博客”風(fēng)潮正趨流行，面對(duì)博客輿論漫天飄舞，又是捐錢門，又是偷稅門，一個(gè)個(gè)的人稱培根是“科學(xué)上的巨人，道德上的小人?！奔词顾诳茖W(xué)領(lǐng)域取得了多大的成就，他那污濁的思想照舊不被世俗所認(rèn)知，失敗乃也。有了才智，有了地位，成了權(quán)威，但是假如道德的天平稍一偏頗，就有可能阻礙科學(xué)的發(fā)展。一個(gè)新的科學(xué)探討的獨(dú)創(chuàng)，只要被人們所運(yùn)用和接受，它才可能成為一個(gè)有價(jià)值的物質(zhì)。正如人的人一般，沒有良好的道德即使他多么聰慧，也不會(huì)收到人們的敬重。人是萬物之靈，人的生命應(yīng)同時(shí)承載著道德與才智。

只有兼?zhèn)淞说赖屡c慧，你才可以成為一個(gè)真正的人，你的生命才不會(huì)多余，讓我們一起努力吧。

道德與才智作文篇7

道德是每個(gè)人所具有的品德，但才智卻不是每個(gè)人都有的，先天愚笨的人就沒有什么才智，但道德卻是每個(gè)人都有的。

道德表現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，有社會(huì)道德、倫理道德，而才智就很局限，只一個(gè)人的智力和才能。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利是人但丁說:“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷。”是啊!一個(gè)人沒有才智人們不會(huì)指責(zé)他，但假如一個(gè)人沒有道德卻會(huì)受到良心的指責(zé)，世人的唾罵。那我想請(qǐng)問:“你莫非情愿和一個(gè)沒有道德的人做摯友嗎?”

我想得到的回答應(yīng)當(dāng)不會(huì)有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個(gè)人的良知與愛心。

人之初、性本善，人原來是和善的，可為什么有的人會(huì)變的兇惡、惡毒呢?緣由是他的道德觀念發(fā)生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應(yīng)當(dāng)沒什么才智吧，但他們一樣很受人們的敬重，因?yàn)橛械赖碌娜?、有良知的人?huì)受到敬重的。

弘一法師到他的弟子家中做客的時(shí)候，他沒有立即坐下，而是輕輕的搖動(dòng)藤椅，使小蟲躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什么要搖動(dòng)藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊?！?/p>

弘一法師這一微小的動(dòng)作，正體現(xiàn)了一個(gè)人的道德與才智完備的結(jié)合，既體現(xiàn)了他的愛心，又體現(xiàn)了他的才智，其實(shí)德與智只在一念之間，用不著去做什么宏大的事業(yè)、杰出的貢獻(xiàn)，只要在生活中做一個(gè)很平凡的舉動(dòng)，便可知曉。

弘一法師連一個(gè)小昆蟲都那么愛惜，更不用說對(duì)人、對(duì)摯友的愛惜了，雖然他忍受不了世俗的爭(zhēng)奪，最終歸依佛門，但他的道德與才智仍在，就想詩(shī)人但丁說的那樣道德比才智更重要。

從小父母老師就教化我們要有愛心，要做一個(gè)和善的好孩子，有道德行為規(guī)范，道德是才智的前提。先做好德，再去做智吧！

德與智，只在你我心中。

道德與才智作文篇8

人是有道德與才智的。既有道德又有才智的生命是名貴的，這樣的生命是社會(huì)的財(cái)寶，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。即沒有道德又沒有才智的生命是多余的，這樣的生命只能是社會(huì)的“垃圾”。

曾有這樣一個(gè)故事：有位當(dāng)今頗具知名的青年企業(yè)家。人們問他：“你認(rèn)為事業(yè)勝利的最關(guān)鍵因素是什么？”他并沒有干脆回答，而是敘述了這樣一段故事：十二年前，有一個(gè)小伙子剛畢業(yè)就去了法國(guó)，起先了留學(xué)生活。慢慢地，他發(fā)覺當(dāng)?shù)氐能囌編缀醵际情_放式的，不設(shè)檢票口，也沒有檢票員。他發(fā)覺了這個(gè)以他的思維方式看來是的漏洞?？恐约旱穆敾蹌?，他精確地估算了這樣一個(gè)概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個(gè)發(fā)覺而沾沾自喜，從今之后，他便常常逃票上車。四年過去了，名牌高校的金字招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成果讓他充溢自信，他起先頻頻地進(jìn)入巴黎一些跨國(guó)公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因?yàn)樗肋@些公司都在主動(dòng)地開發(fā)亞太市場(chǎng)。但這些公司都是先熱忱有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。最終一次，他沖進(jìn)了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對(duì)于不予錄用他給出一個(gè)合理的理由：先生，我們并不是卑視你，醇厚說，從工作實(shí)力上，你就是我們所要找的人。因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗?，發(fā)覺你有三次乘公交車逃票被懲罰的記錄。你不值得信任。

正如古代法家商鞅。它變法的條令已打算就緒，還沒公布，擔(dān)憂百姓不信任自己，于是在國(guó)都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對(duì)此感到驚奇，不敢去搬。又說“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒有欺瞞（百姓）。最終頒布了那法令。

一個(gè)人缺乏才智，最多是個(gè)無用之人，不會(huì)危害社會(huì)。但假如缺少道德，他的才智越高，危害就越大，如熊貓燒香的創(chuàng)始人。所以，失去道德的才智是毫無意義且有害的。

人是群居動(dòng)物，要懂得有公心，道德，才能發(fā)展壯大。正所謂：不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

所以同學(xué)之間也要遵守道德，借別人的東西肯定要?jiǎng)偤眠€。才能和同學(xué)相處好。

讓我們共同努力，從自身做起，誠(chéng)懇守信，不貪圖不屬于自己的東西。但別人遭受困難時(shí)，伸出救濟(jì)之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現(xiàn)。其實(shí)道德就在我們身邊，只要你專心體會(huì)，專心去做并不難。

道德與才智作文篇9

文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說：“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?！痹诔跻粚W(xué)期的一次，我作弊的這件事至今令我記憶猶新，慚愧不已。

這次段考，我并沒有很專心地、仔細(xì)地復(fù)習(xí)，所以，在考試的時(shí)候，我實(shí)行了作弊的手段。拿到試卷的我，快速看了一下題目，然后寫上自己的班級(jí)、姓名和學(xué)號(hào)。我向四周看了看，大家都在翻看試卷上的題目或是在檢查文具。我看看墻上的鐘，還有5分鐘就開考了，心里有些忐忑?！爱?dāng)，當(dāng)，當(dāng)?！辩娐曧懫鹆耍蠹叶硷w筆疾書地答起卷來。細(xì)致看了看試卷上的題目，其實(shí)也不是很難。

于是，我也答起題來。一小時(shí)后，我最終把試卷寫完了?？墒?，我對(duì)自己的答案不放心，便偷偷看了看夾在草稿紙里的試卷。我隱隱記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當(dāng)時(shí)在教室外面，并沒有看到我作弊。我便慢慢大膽起來，干脆把試卷從草稿紙里拿出來，放在桌子上比照答案。我一邊對(duì)著答案，一邊看老師什么時(shí)候進(jìn)來。監(jiān)考老師進(jìn)來之后，坐在講臺(tái)的椅子上，四處掃視著。我抬頭一望，正好與老師的眼神相對(duì)。我心里像十五個(gè)吊桶打水——忐忑不安的，雙腳在顫抖。

老師轉(zhuǎn)移了目光后，我又接著比照答案。最終打算比照完了，打算把試卷收起來的我，早已忽視了老師的存在。不知什么時(shí)候，監(jiān)考老師已經(jīng)站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心里想：糟了，被老師發(fā)覺了，我肯定會(huì)死得很慘的。監(jiān)考老師走出教室，似乎是去找我們班的班主任了。

作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學(xué)爭(zhēng)論；作弊，讓我被家長(zhǎng)、老師指責(zé)。這次段考，我為自己作弊而感到懊悔。以后，我肯定會(huì)努力學(xué)習(xí)，再也不作弊了。

盡管現(xiàn)在的我，已經(jīng)在努力學(xué)習(xí)，擁有很多才智。但是，就像但丁說的：“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

道德與才智作文篇10

蘋果落地砸出萬有引力，這，就是才智；扶貧濟(jì)困現(xiàn)品德之高尚，這，就是道德。

——題記

才智是種子，道德是泥土，明知它是能開出再漂亮不過的花的種子，若沒有養(yǎng)分豐富的泥土，終究也呈現(xiàn)不出它動(dòng)人的美，德智之間，亦是如此。

一、才智，無道德不成大器

才智，是個(gè)抽象的名詞，是叫人琢磨不透的，讓人難以去給它下一個(gè)定義。它是人所特有的，假如說人是一臺(tái)電腦，身體是硬件，那么才智就是它的驅(qū)動(dòng)程序，沒有驅(qū)動(dòng)，硬件怎能運(yùn)行？換言之，人沒有才智，那就是等同于一個(gè)空殼。但人只擁有才智也是不完備的。它須要一種規(guī)則去約束自己，那便是——道德。

才智，無道德不成大器，試想社會(huì)只存在才智，而不存在道德那會(huì)是怎樣的？人們?yōu)樗麨?，不須要考慮其他，社會(huì)雜亂無序。我想那將是一個(gè)令人無法想象的社會(huì)吧！

所以，才智，無道德不成大器。

二、社會(huì)，無道德不成方圓

俗話說的好：“無規(guī)則不成方圓?！钡菬o道德亦不成方圓，何所謂道德？道德——人最根本的社會(huì)行為規(guī)范。從古至今，它始終都是人們內(nèi)心的底線，人們自覺地接受它并克制人自身的行為。

三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)孝子——孟宗，他年幼喪父，與母親相依為命，母親年長(zhǎng)多病，且病情嚴(yán)峻，母親時(shí)常想吃鮮筍，眼下冬至將至，兒子沒有方法，去竹林只得毛竹。雙手抱著毛竹，只見他兩行淚水簌簌落下，而且不停地抽泣，于是感動(dòng)天地。霎時(shí)，眼前的土地開裂，從開裂的土地中露出幾株鮮筍，孟宗就拿回家做給母親吃，吃完之后母親的病也奇跡般的好了。

正是這孟宗的孝道感動(dòng)了天地，試問若無道德世間將會(huì)怎樣？我想那必將凄慘冷淡。

所以，社會(huì)，無道德不成方圓。

三、讓才智與道德共存

才智與道德，猶如親兄弟一樣，誰也離不開誰，“金無足赤，人無完人”，每個(gè)人或許會(huì)有這樣、那樣的不足，不過，只要才智與道德在心中，那么足矣。

弘一大師到學(xué)生家做客，不急于入座，而是坐前輕搖藤椅，才敢漸漸入座。問之，答曰：“讓小蟲避之。”假如弘一大師急于坐下，那藤椅間的小蟲必定無處逢生。所以先輕搖藤椅，讓小蟲躲避。弘一大師“輕搖藤椅，好讓小蟲避之”的小小舉動(dòng)。便是才智與道德的完備融合，師者風(fēng)范盡顯其中。

“人之初，性本善”。人剛一誕生，本性是和善的，但現(xiàn)在社會(huì)中充斥著各種不良的現(xiàn)象，難免會(huì)出現(xiàn)“近朱者赤，近墨者黑”的狀況。所以，摯友們，肯定要持“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之”的看法?/p>

讓才智與道德共存，憑借自己的才智、憑借自己的品德去不斷地完善自己，做一個(gè)聰穎才會(huì)的人，做一個(gè)品德高尚的人！

德智之間，正確把握，方成大器！

道德與才智作文篇11

道德，一個(gè)幾千年以來的話題，才智，人們一生的追求的目標(biāo)?；蛟S，事實(shí)真相但丁說的：道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷，真是才智易做，圣人難尋啊

在古希臘的雅典民主法治下，以為智者因道德觀上出現(xiàn)了問題，結(jié)果被流放國(guó)外十年，而還有一個(gè)人，他品德端正，熱與幫助別人，但是從來沒有接受過教化，但是人們也很敬重他，那些光憑才智，憑借自己那套理論的智者，丟失了道德觀念又怎么比得上一個(gè)個(gè)一般的人

一個(gè)人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀念是中華民族的傳統(tǒng)的美德，學(xué)習(xí)學(xué)問雖然是亙古不變的，但是假如把道德和才智結(jié)合，就更加完備了?？鬃邮鞘ト说幕?，他把道德和才智完備的結(jié)合，成為道德和才智并肩的人。

毛澤東，一生嚴(yán)于律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時(shí)期的左右銘是：面必凈，衣必整，發(fā)必理，紐幣結(jié)~~~縱觀他的一生；他就是這樣做的。

其實(shí)，有道德觀念的人身上體現(xiàn)的才是大才智，不能只靠現(xiàn)有的，而是要去挖掘沒有的，雖然說學(xué)無止境，大事道德要比才智深化的多，只有自身具備了趕上的品德，說起自己的才智來才義正詞嚴(yán)，才不會(huì)被人唾罵是一個(gè)虛偽的人，沒有學(xué)問你可以去學(xué)習(xí)，即使再苦，最終能有所成就也算是沒白奢侈，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的學(xué)問，也是個(gè)不完整的人生，也是沒有目標(biāo)的活著。

而現(xiàn)在人能做到德才兼?zhèn)涞暮苌倭耍也徽搶W(xué)習(xí)的學(xué)問怎么樣了，我覺得在這競(jìng)爭(zhēng)型的社會(huì)中，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的環(huán)境下，人們已經(jīng)接近道德的底線了；每天都在為了生活而奔波，那里有時(shí)間無培育道德觀念，學(xué)習(xí)的學(xué)問都搞不清晰，道德好像比學(xué)問型社會(huì)所代替，越來越忽視道德的重要性。

當(dāng)我們經(jīng)理郭人生中的酸甜苦辣，你才會(huì)對(duì)人生有全面的相識(shí)，而現(xiàn)在，我想我們所擁有的財(cái)寶好比人生中最珍貴的東西既道德和才智，要牢牢把我和衡量，二者缺一不行。

在當(dāng)今的過度理，在時(shí)下的社會(huì)中，真的可謂是，智者難做，圣人難尋。

道德與才智作文篇12

才智是達(dá)芬奇蒙娜麗莎，才智是海明威老人與海。才智在黑暗中點(diǎn)亮靈感，在逆境中完善志向。約700多年前，但丁有一句名言：“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，才智卻恒久也填補(bǔ)不了道德的空白?！标U釋了道德的重要性，只有兩者兼并才更為完備。

宋朝秦檜，為當(dāng)朝狀元，很有才華，也算是有才智的了，但是道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國(guó)求榮，如此才智，于國(guó)于家，有害無益。十年寒窗功名加身的陳世美，也是個(gè)又才智的人。但是卻因?yàn)闃s華富貴而拋棄了妻子與親身骨肉，這樣的才智又有何用？一個(gè)人缺乏才智，最多是個(gè)庸人，不會(huì)危害社會(huì)。但假如缺少道德，他的才智越高，對(duì)社會(huì)的反作用就越大，危害也就越大。

所以，失去道德的才智是毫無意義的。道德，即對(duì)人負(fù)責(zé)且不損害他人。道德確定才智的好壞，道德敗壞之人若擁有才智，則會(huì)利用其損人利己；道德高尚之人若擁有才智，則會(huì)運(yùn)用其造福人民。在才智的沙漠里，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。只有道德高尚并加上才智的協(xié)作，才可稱之為完備?？鬃?，便是一個(gè)道德高尚的人，并擁有過人的才智，成為中國(guó)流傳千古的“孔圣人”。道德與才智的結(jié)合被人稱訴已久，著作《論語》的思想道德廣為流傳。

毛澤東保衛(wèi)國(guó)家，建立新中國(guó)；愛惜人民，追求民主思想。道德與才智完備結(jié)合塑造了一位宏大的領(lǐng)導(dǎo)讓你，別中國(guó)人民敬重和牢記。當(dāng)越來越多的才智取代了最初的單純，淡漠著心對(duì)道德的憧憬。請(qǐng)你堅(jiān)決。那么全部的才智將更簡(jiǎn)單地融入生活，運(yùn)用自如，使你的生命絢爛奪目。一個(gè)人只有道德高尚，他的才智才能最大限度的發(fā)揮作用。使人發(fā)展的更為完備。

道德與才智作文篇13

很多人認(rèn)為只要自己淵博的才智就可以成就宏大。但我卻不這么認(rèn)為，因?yàn)檫@是我從我所經(jīng)驗(yàn)的一件事情中懂得的。

有一天我和妹妹一起去玩，無情的太陽(yáng)酷熱的炙烤著大地，我和妹妹熱得受不了，幸好我拿了十元錢，買了兩個(gè)冰糕。等我給了老板五元錢，但老板把我給的五元當(dāng)成了別人給的十元找了我九元，妹妹也望見，我怕妹妹說就抓緊把妹妹拉走，剛走出人群，妹妹就大嚷了起來：“姐姐，老板多找你錢了?！蔽艺f：“沒有?！币?yàn)槲冶让妹枚嗌狭藥啄陮W(xué)，所以她辯不過我。但妹妹也不甘示弱，她干脆去找老板，并拿了我攥在手里的錢，說：“老板，我們剛才給了您五元錢，而您卻找了我們九元錢?！崩习逍Σ[瞇的說：“這位小摯友真懂事呀，現(xiàn)在像你們這樣的小摯友可真少見，來，給你一個(gè)冰糕，當(dāng)作嘉獎(jiǎng)你的吧?！泵妹秒S聲喊了一句感謝。在路上我氣沖沖地對(duì)妹妹說：“唉，你干嘛要告知那個(gè)人，給你買冰糕解熱就行了吧，多管閑事，你假如不說那錢給你買什么不行，真厭興。”妹妹很懂事，她沒和我頂嘴，而是對(duì)我說：“姐姐，你知道我的座右銘嗎？”我因?yàn)楸粴鈵懒?，所以什么也沒吭。而她卻接著說：“是文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說的‘道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷’?！币黄鹣任覜]有留意妹妹為什么要跟我說這樣的話，但回到家我就起先琢磨這個(gè)問題。后來我才明白：一個(gè)人雖然有無窮的才智，但沒有道德也是一事無成的，也不會(huì)有人去敬重你的。然而你要是有道德，即使你沒有過高的學(xué)歷，也會(huì)有人敬重你的。所以，我們應(yīng)當(dāng)在做一個(gè)人之前把道德這扇門把它打開了。只有這樣我們才能在別人的面前抬起頭做人，沒有任何的顧慮，逍遙自在地做好人。

我們肯定要擺正道德與才智的關(guān)系。

道德與才智作文篇14

“道德”“才智”這兩個(gè)詞不僅不沖突，而且相輔相成，有了道德才智會(huì)更加熠熠生輝。宏大的意大利詩(shī)人但丁曾說過“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?！边@句話充分的說明白道德的重要。

在我的身邊，有這樣一個(gè)人，腦瓜聰慧，學(xué)習(xí)成果名列前茅，可是同學(xué)們并不情愿接近他，緣由是他的道德素養(yǎng)太差，對(duì)班級(jí)事物和同學(xué)的求助束之高閣，還總是嘲弄同伴并以此為樂，像這樣以自我為中心，將自己的歡樂建構(gòu)在別人的苦痛之上的人，怎么會(huì)得到同學(xué)的親睞呢！我們的身邊還有這樣一些人，他們雖然學(xué)習(xí)不是很好，但是他們樂觀，主動(dòng)向上，有憐憫心，樂于助人反而讓大家特別喜愛，樂于與之交往。我們?cè)囅胍幌?，這樣的兩種人將來步入社會(huì)，誰更有發(fā)展前途呢？確定是后一類人，因?yàn)榈赖麓_定處事的看法，看法確定成敗。

當(dāng)然，并不是說道德重要，而才智不重要，事實(shí)上，一個(gè)人假如既擁有道德又擁有才智，那么他的才智會(huì)在道德的指引下發(fā)揮的淋漓盡致，為我們創(chuàng)建巨大的社會(huì)財(cái)寶，相反，假如一個(gè)人只有才智沒有道德，他的行為因不受約束，為所欲為輕則危害他人利益，重則誤入歧途。

因此，我們要做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有道德的人才算一個(gè)真正的人。一“道”一“德”恰巧組成了做人的基本?！暗赖隆痹谧值渖险f明為：社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的規(guī)則和規(guī)范。“才智”的說明為：辨析推斷，獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建的實(shí)力。但是只有辨析創(chuàng)建的實(shí)力，不分善惡，無視規(guī)則的人，最終會(huì)被社會(huì)拋棄。道德的凹凸反映一個(gè)人的素養(yǎng)，做一個(gè)有道德的人是社會(huì)發(fā)展的須要，也是人類社會(huì)進(jìn)步的須要。讓我們從身邊的每一件小事做起，將道德落實(shí)到身邊的每一件小事，為社會(huì)的進(jìn)步，人類的文明貢獻(xiàn)自己的力氣，讓我們一起行動(dòng)吧！

道德與才智作文篇15

道德與才智，這兩項(xiàng)，都是人們所追求的。無疑，確定是道德更重要，可現(xiàn)在，卻有了一些不同。

三國(guó)演義大家都讀過吧？我問過一個(gè)人：“誰是三國(guó)演義中你最喜愛的人物？”那人回答說是諸葛亮?！盀槭裁茨?？”“因?yàn)樗嚷敾郏殖嗄懼倚?，正直?！薄澳撬抉R懿呢，他也很聰慧呀?！薄安唬靶牟??！笨梢姡藗兿矏鄣娜?，都是先要求道德，再是才能。假如單單有才卻無德，這樣的人對(duì)社會(huì)，對(duì)人類造成更多的危害。正因如此，諸葛亮贏得了千年的贊美，而司馬懿卻少有人問津。

比如說：有一起案件，是清華高校學(xué)生用硫酸潑熊。清華高校學(xué)生，沒有才智嗎，為什么他會(huì)用硫酸潑熊？因?yàn)樗赖碌娜笔В?/p>

再比如說，秦檜，狀元兼丞相，才智是毋庸置疑的。但他害死岳飛等忠臣，壓榨人民，無惡不作。因?yàn)樗笔Я说赖隆?/p>

二戰(zhàn)魔頭希特勒，軍事才能出眾。但他卻用這個(gè)，殘害了多少人的生命。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的那些網(wǎng)絡(luò)黑客，就是因?yàn)殡娔X才能太好，才去竊取資料，破壞其他人電腦的平安。

這樣的例子還少嗎？像這些人，他們?cè)接胁?，就越能?duì)社會(huì)造成損害。因?yàn)椋麄儧]有道德的制約。最終，得到了人們的唾棄。

反觀我們現(xiàn)在的教化，似乎都無視了對(duì)道德的教化，致使高校生的丑聞發(fā)生。我們的考試，只考我們的學(xué)問，連在人生至關(guān)重要的高考都是這樣，只顧才智，卻對(duì)道德不管不顧。把道德與才智的重要性完全顛倒了過來。假如這樣下去，社會(huì)培育出來的人卻反過來與社會(huì)作對(duì)，這該是何等悲傷之事。應(yīng)當(dāng)先學(xué)如何做人，再學(xué)學(xué)問。

但丁說得好：“道德經(jīng)常能彌補(bǔ)才智的缺失，而才智恒久不能彌補(bǔ)道德的缺失。”因?yàn)椴胖呛憔弥皇堑赖碌囊徊糠侄选?/p>

道德與才智作文篇16

道德千百年來都被仁人志士所推崇，歷代人們對(duì)于道德的相識(shí)多是深遠(yuǎn)的。道德就是一個(gè)人的出面相，縱然除道德外全面發(fā)展的人，也是對(duì)國(guó)家社會(huì)無用的人。

子曰：“不學(xué)禮，無以立”，做為一個(gè)千百年的文明古國(guó)，講禮儀，知道德不容忽視。

才智雖能讓人們?cè)诳隙I(lǐng)域的范圍內(nèi)取得一點(diǎn)成就，但終歸是滄海一粟僅此而已。一個(gè)無道德的人，智商越高，帶給祖國(guó)社會(huì)的危害就越大，正如蔡元培先生所說的那樣“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適可助其為惡。”

還記得一所名牌高校的學(xué)生用硫酸潑熊事務(wù)嗎？知道他的道德底線嗎？他母親啊事后說：“他從小到的大沒有一次自己洗衣，書柜里竟是些數(shù)理化的書籍，從而缺乏對(duì)道德修養(yǎng)的相識(shí)及重視，跌進(jìn)了萬丈深淵。

文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁也曾說過：“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?！钡赖氯缤松锍躺系闹赶驑?biāo)，給你指引正確的方向。

才智只不過是一個(gè)副產(chǎn)品，縱然擁有再多也并非是屬于自己的財(cái)寶，它不僅是一個(gè)令人誤入歧途的萬丈深淵也是一塊令人為國(guó)家社會(huì)作出重大貢獻(xiàn)的奠基石，而唯一取決的關(guān)鍵的便是道德。

縱使沒有才智，卻擁有道德的人，雖做不出震天動(dòng)地的大事業(yè)，但他卻沒有丟失做人的良知，他仰不愧于天，俯不詐于地，即使貧困一生，卻也活的歡樂，活的舒坦。反之，縱使腰纏萬貫，心靈深處卻將恒久蒙上一層陰影，成為反面人物寫進(jìn)教材，被人們所痛恨。

道德既是一種才智，有是一面鏡子，反射出人生的光輝里程。

道德的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于才智！

道德與才智作文篇17

道德經(jīng)?？梢蕴钛a(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷，有這樣的一種人，因?yàn)椴胖?，使他在人群中閃亮奪目，因?yàn)椴胖?，使他總是傲氣凌然，因?yàn)椴胖鞘顾偸窍嘧R(shí)不到自己的錯(cuò)誤。

在他小的時(shí)候，因?yàn)楸韧g小孩早叫一聲“爸爸，媽媽”而是他在夸贊中長(zhǎng)大。自信使器宇非凡，無論到哪都閃閃發(fā)光，比他年輕的人，都視他為榜樣，同齡人許多都艷羨他?！扒撇黄鹑恕边@是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有的，也不愿與人交摯友，因此他總是孤獨(dú)，這也使他養(yǎng)成孤傲的性格，對(duì)什么事都不屑一顧，還相識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，總是覺得自己是對(duì)的。

在別人出丑的時(shí)候，或許他訕笑過，他才覺得正常，而對(duì)于他人來說，這是不允許的。他認(rèn)為，別人并沒有資格訕笑自己。而他一副傲氣的樣子總是讓人反感，而在于職位較高的人談話時(shí)，出現(xiàn)言聽計(jì)從的樣子，與以前迥然不同。

在今后的一天，意識(shí)到了這就是人類——仗著自己的才智出眾，在生物圈里橫行無忌，還戲弄其他動(dòng)物取樂，甚至還慘殺他們，依靠自己的小才智，打著為人造福的口號(hào)，做了很多傷天害理的事情。在這樣的社會(huì)中，試問道德在哪里？口頭上應(yīng)當(dāng)是正確的答案，而在這背后，你看不見人與人之間的和諧，其他生物道德報(bào)復(fù)，大自然的報(bào)復(fù)，隨之而來。才智？又怎么能和這相比？

道德與才智作文篇18

才智和道德，是人類文化的基礎(chǔ)，是人類文化的左膀右臂。失去任何一方，人類文化都會(huì)蕩然無存。

才智陪伴著道德，就好比父母陪伴著自己的孩子，在陪伴下走過了歷史的坎坷，留下了美妙的故事，也記載了一次次跌倒的教訓(xùn)。擁有道德，留下人生的才智。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子四處游說，希望各國(guó)君主，能夠?qū)嵭小叭收保拼傩?，善待他人等于善待自己。那樣天下才?huì)太平，才會(huì)和諧相處?！熬汲几父缸幼印?，做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。孔子擁有一顆濟(jì)世度人的心，因此他被世人尊稱“孔圣人”。而他以“仁”為中心的才智，流傳千古，乃至于影響著每一個(gè)中國(guó)人的生活。擁有道德，傳播道德，讓孔子的才智芳香了世人耳目。

擁有道德，收獲生活中的點(diǎn)滴才智，生活中每一個(gè)微小的動(dòng)作，都能體現(xiàn)出人的修養(yǎng)道德，一個(gè)不經(jīng)意下的微笑，給人帶來心情的愉悅。在廣場(chǎng)漫步不當(dāng)心撞到別人之后，一聲真誠(chéng)的致歉；公路上順手撿起一個(gè)廢瓶將其扔入垃圾桶……就這一系列的動(dòng)作，都是生活中不經(jīng)意的小事，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，乃一個(gè)民族道德的縮影，是才智的結(jié)晶。點(diǎn)滴的小事從我做起，從小而言，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，從大而言，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。

相反，那些社會(huì)中的小混混被我們稱為垃圾人，他們從來都是蠻橫不講理的，都是自以為了不得，一心所想，都是老子天下第一。這種思想以及所指引下的言行，都是失去道德的，也是愚鈍無知的，一旦在法律面前被曝光，必將失去了虛幻的光彩。

擁有道德吧！有道德相伴的才智才是大才智。才智如同剛出土的一顆幼苗，只有道德之水才是真正的甘霖，只有用道德之水澆灌，才智才能強(qiáng)壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)成參天大樹，才能蔭庇自己和他人。

道德與才智作文篇19

才智和道德是人類文化的基礎(chǔ)，是人類文化的得力助手。沒有任何一方，人類文化將會(huì)消逝。

才智伴隨著道德，就像父母伴隨著他們的孩子一樣，他們經(jīng)驗(yàn)了歷史的起起落落，留下了漂亮的故事，并記錄了一次又一次跌倒的教訓(xùn)。有道德，就留下生活的才智。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子四處游說，希望各國(guó)君主實(shí)行“仁政”，善待百姓。善待他人就是善待自己。這樣，世界將會(huì)和平相處，和諧相處?！熬?，君主，大臣，父親，兒子，兒子，兒子”，君主應(yīng)當(dāng)像君主，大臣應(yīng)當(dāng)像大臣，父親應(yīng)當(dāng)像父親，兒子應(yīng)當(dāng)像兒子?？鬃佑幸活w挽救世界和幫助他人的心。因此，他被譽(yù)為“孔子圣人”。然而，他以“仁”為核心的才智卻流傳千古，甚至影響了每一個(gè)中國(guó)人的生活。有道德，傳播道德，讓孔子的才智芳香世界的眼睛和耳朵。

擁有道德，在生活中收獲一點(diǎn)才智，生活中的每一個(gè)微小的動(dòng)作都能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)道德，一個(gè)隨意的微笑能給一個(gè)人的心情帶來歡樂。在廣場(chǎng)漫步時(shí)不當(dāng)心撞到了人，我真誠(chéng)地致歉。在路上撿起一個(gè)廢物瓶子，然后把它扔進(jìn)垃圾桶……全部這些行為都是生活中不經(jīng)意的事情，一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族道德的縮影和才智的結(jié)晶。每件小事都從我起先。從很小的時(shí)候，我就保持了自己的尊嚴(yán)。在很大程度上，我維護(hù)了我國(guó)家的尊嚴(yán)。

相反，社會(huì)上的流氓被我們稱為垃圾工。他們總是不講道理。他們都自視甚高。他們都是世界上最好的。這種思想及其指導(dǎo)下的言行都是不道德和無知的。一旦暴露在法律面前，他們就會(huì)失去虛幻的光彩。

有道德！伴隨著道德的才智是宏大的才智。才智就像新出土的幼苗。只有道德之水才是真正的雨水。只有用道德之水澆灌，才智才能強(qiáng)壯成長(zhǎng)，長(zhǎng)成參天大樹，遮擋自己和他人。

道德與才智作文篇20

康德說：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰視終生：一是我們頭頂上絢爛的星空，而是人們心中高尚的品德。”星空因其廖廓而深邃，讓我們仰視和敬畏；道德因其莊重而圣潔值得我們一生堅(jiān)守。

某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價(jià)值觀的報(bào)告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當(dāng)一部分青少年對(duì)“在公共場(chǎng)所大聲喧嘩”，“在公共汽車上不讓座”，“過公路闖紅燈”，“競(jìng)爭(zhēng)可以不擇手段”，“誠(chéng)懇意味著吃虧”等明顯不文明，不道德的言行表示“難以評(píng)價(jià)”。為什么會(huì)這樣呢？我想，這正是我們當(dāng)中一部分人對(duì)社會(huì)公德和個(gè)人品德的相識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤所致，正說明他們沒能堅(jiān)守住心中的道德律。要知道，一個(gè)人的真正價(jià)值并非取決于其容貌。衣著。金錢。地位等外在的東西，而取決于他的頭腦。觀念。精神。品行。愛心。氣度等綜合素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他的軀殼里究竟裝了衣服怎樣的靈魂，取決于他是否堅(jiān)守住了心中的道德律！

桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那么多年輕而宏大的老師和同學(xué)，災(zāi)難猝臨，生死瞬間，不謀而合，毅然選擇了舍己為人！他們心中那崇高宏大的道德力氣，感天動(dòng)地，驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！

“不論是黃昏，還是晨曦初露。茉莉花，總是雪白的?！闭缦ＥD詩(shī)人喬治賽福斯的這首小詩(shī)所說，我們青少年要想有所成就，就肯定要堅(jiān)守住自己的雪白，堅(jiān)守住自己的芳香，堅(jiān)守住自己心中的道德律。

道德與才智作文篇21

曹沖稱象，才智有了重量；草船借箭，才智分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠(chéng)。智者易為，圣事難尋。

才智是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?！笨梢?，只有正確把握與衡量道德與才智的關(guān)系，我們就會(huì)擁有最珍貴的財(cái)寶。

諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了成功的樂曲。

面對(duì)著城門外蓄勢(shì)待發(fā)的百萬魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神?？酌鳑]有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態(tài)悠然，臨危不亂，便猜想城中有詐，便吩咐軍隊(duì)撤回，丟失了得勝的機(jī)會(huì)。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。

空城計(jì)，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國(guó)安定，顯才智之深。

程嬰深山藏孤，此道德之義也。

莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對(duì)著奸人的威逼和強(qiáng)逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長(zhǎng)。當(dāng)孩子長(zhǎng)大，此時(shí)的程英已步履蹣跚。

程英用自己的真誠(chéng)和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。

弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。

一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避?！贝髱熡盟纳菩性忈尣胖侵畩W妙，用他的佛心詮釋道德之高深。

由此可見，才智是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應(yīng)好好珍惜所擁有的財(cái)寶即道德與才智。用才智成就道德，用道德詮釋才智。德與智，世間最美的風(fēng)景。

學(xué)著用道德的甘露去澆灌才智的花蕾吧，我信任，終有一天我們會(huì)看到勝利的果實(shí)高掛枝頭。

道德與才智作文篇22

一天，道德與才智在爭(zhēng)吵個(gè)不停

道德說：“你是沒用的，道德是做人的根本，你呢，作用很渺小?！?/p>

才智反對(duì)道：“你才沒用呢，才智是人類發(fā)展的根本，在那個(gè)時(shí)候，道德是毫無用途的。”

道德吵到：“誰說的，再高科技的東西也須要有道德衡量，比如說克隆人，由于嚴(yán)峻違反道德，已被聯(lián)合國(guó)明令禁止，所以才智也并非你說的如此宏大！”

才智無話可說，但還堅(jiān)持著：“反正你不如我?！?/p>

“你不如我才對(duì)！”

“你就是不如我嘛！”……

爭(zhēng)吵越來越激烈。一位年輕人走了過去，說：“你們吵什么啊，才智肯定最重要了！都是因?yàn)槲覜]有一個(gè)聰慧的大腦，剛才在應(yīng)聘中被篩選下來了，唉……”

道德不服，找來了一位老者，老者發(fā)話了：“咳咳，嗯，還是道德更重要一些吧，一個(gè)有道德的人能比一個(gè)有才智的人更令人敬重，文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩(shī)人但丁說：‘道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?！?/p>

道德和才智誰也沒占上風(fēng)，各自堅(jiān)持自己是最有用的。

這時(shí)，天上發(fā)出一個(gè)聲音：“都別吵了！”聲音如雷滾滾而來，原來是上帝來了！

上帝告知他們：“人是萬物之靈，人即擁有道德，也擁有才智，但是沒有道德的才智是無用的，甚至是對(duì)社會(huì)，對(duì)世界有危害的！世界文明的科學(xué)家們并不只是有發(fā)達(dá)的頭腦，除了才智，他們還有高尚的道德品質(zhì)，他們用自己的道德與才智為人類奉獻(xiàn)。伽利略敢于打破封建，用實(shí)踐來告知人們真相，不也是一種道德的體現(xiàn)嗎？”

道德與才智點(diǎn)了點(diǎn)頭。

上帝又說：“你們兩個(gè)應(yīng)當(dāng)合作，做一個(gè)既有道德又有才智的人，為世界造福?！闭f完便飛走了。

道德與才智茅塞頓開，世界復(fù)原了安靜。從今，世界上少了兩個(gè)爭(zhēng)吵的人，多了一個(gè)道德與才智雙全的偉人。

道德與才智作文篇23

才智是鳥巢式的體育館，是海洋式水立方。道德是江革行傭供母，是董永賣身葬父。

——題記

德

道德是我們中華民族傳統(tǒng)中不行缺少的部分。在今日看來道德的缺失已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)峻的問題。

在公共汽車站，大家都在等車，車最終來了，人太多太擁擠，但大家都有序的上車，可是有兩個(gè)人破壞了社會(huì)秩序，擠開剛要上車的奶奶，走上車，雖然車上有空位但他們兩個(gè)人還是兇狠的奪來自己想要的座位，受害人只好委屈的到一邊站著。這種人被人們唾棄，可是誰又敢出來伸張正義呢？還好有人給奶奶讓座。

人們的氣也就消了些。其實(shí)人們心里都知道這種人早晚會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，并且他們也有老的那一天。他們是不道德的，也是沒有才智的。

我們應(yīng)當(dāng)有道德修養(yǎng)，道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷。

智

有智之人，數(shù)不勝數(shù)。

可是那么多有才智的人，就真的有道德嗎？

現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展快速。國(guó)家尤其教化。大家都厭煩考試，有些人利用這一點(diǎn)，替別人考試考證掙錢。有的人會(huì)張大嘴巴說：“哇塞，真有頭腦，真有才智這么簡(jiǎn)單就能掙到錢?！?/p>

可是這些人有沒有想一想，他們才智雖高但是沒有道德修養(yǎng)。假如被查出來，對(duì)自己，尤其是對(duì)雇主壞處有多大。還有當(dāng)他們拿著證書被錄用了，公作無厘頭。又會(huì)怎么樣？

這是在害人。

有智無德。

弘一大師輕搖藤椅，好讓小蟲躲避，方顯德與智。

才智恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷?，F(xiàn)在社會(huì)不是缺少有才智的人，而是缺少有道德的人。

不管以前我們?cè)鯓涌创赖潞筒胖牵F(xiàn)在我們要做一個(gè)有道德的人。

道德經(jīng)常能填補(bǔ)才智的缺陷，而才智卻恒久填補(bǔ)不了道德的缺陷。

道德與才智作文篇24

道德與才智兩位老人生活在天堂，一日，道德來找才智說：“好久不見，您身體可好？”才智回答說：“好??！多謝你這個(gè)老摯友牽掛。”于是才智邀請(qǐng)道德來到后花園，兩人坐在藤椅上，面對(duì)一個(gè)湖泊。道德與才智總認(rèn)為自己的學(xué)生在人間最有才能，所以每次見面，嘮完家常總少不了一番比拼，這次也不例外。

才智首先說：“您知道孫臏嗎？他幫助田忌賽馬戰(zhàn)勝了擁有天下最好馬匹的齊王?！钡赖逻B連點(diǎn)頭，對(duì)才智說：“您還記得于謙嗎？他不畏強(qiáng)權(quán)、不卑不亢，不與掌權(quán)者同流合污，留下了‘兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)’的千古名句?！?/p>

才智又說道：“您應(yīng)當(dāng)知道孔融吧，他自幼便聰慧過人，一位刺史想測(cè)試一下孔融，就告知他小時(shí)候聰慧的人長(zhǎng)大肯定很笨，不料孔融卻笑著答道‘您小時(shí)侯肯定很聰慧?！Y貌地回答了刺史，更讓眾人對(duì)他刮目相看。”道德又點(diǎn)點(diǎn)頭，欠了欠身，對(duì)才智說：“清末皇室溥儒在哥哥溥儀成為偽滿洲國(guó)皇帝，且日軍加緊侵略的險(xiǎn)惡環(huán)境中，拒絕溥儀一同前往東北的邀請(qǐng)，在農(nóng)村過卜了隱居生活，四周竟沒有一個(gè)人知道他的真實(shí)身份。由此可見他為人低調(diào)，堅(jiān)守一份民族氣節(jié)，一份美德。”才智也笑了笑。道德接著說，但多了一點(diǎn)虛心：“其實(shí)一個(gè)人想要成才，才智很重要。假如他僅有一點(diǎn)道德，缺少靈氣，沒有才智，怎能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)安家立命？更不要談立業(yè)了?！钡赖码m然這么說，可才智也漸漸醒悟地相識(shí)到一個(gè)人只有有了道德，當(dāng)他再擁有才智時(shí)，才能真正造福于人類。于是趕忙回答：“不然，不然，一個(gè)人想要成才，就猶如一顆大樹，他的才能猶如果實(shí)，而性格、修養(yǎng)猶如樹枝、樹葉，最重要的樹根、樹干就是他的品德。而我——才智則像那片肥沃的土壤，假如沒有你道德，再多的養(yǎng)料都很難把他移正，反而可能使他禍害一方。比如說耶律乙辛，此人特別有才，惋惜道德敗壞，把鼎盛時(shí)期的遼朝推向了覆滅的深淵。再說民國(guó)時(shí)期的竊國(guó)大盜袁世凱，他與北洋軍閥們縱橫捭闔，叱咤風(fēng)云一時(shí)，惋惜他專制獨(dú)裁，上演復(fù)原帝制的鬧劇，弄得天下民不聊生，最終氣死在總統(tǒng)寶座上，終年才58歲。”

道德一看才智都這么說了，自然不敢怠慢：“沒有那么嚴(yán)峻，才智還是非常重要的，要不，中國(guó)歷史乃至世界歷史上怎么會(huì)出現(xiàn)那么多傳奇的帝王？沒有了才智，如今的多彩世界定會(huì)變得黯淡無光?！?/p>

“不，不……還是要實(shí)事求是呀！”“哈哈……”兩人都笑了。

道德與才智兩位老人最終結(jié)束了一天的比拼，望著夕陽(yáng)西下的壯麗景致，才智說：“夕陽(yáng)無限好”，道德接著說：“只是近黃昏。”他揭開天幕，望著人間，對(duì)才智說：“如今我的弟子越來越少了，真正能做到恪守道德底線的人越來越少了。”“我也有同感，他們好像都跑到‘利益’那里去了，現(xiàn)在還有什么人稱得上有才智？一點(diǎn)點(diǎn)小聰慧都用在算計(jì)別人身上了！”“如今的人類呀！唉……”道德與才智望著人間，不禁連連嘆氣……

一個(gè)人的道德猶如杯子，而才智則是其中的水，水越多，那個(gè)人的實(shí)力就越強(qiáng)，但假如道德的杯子被破壞了，才智的水就沒有了束縛，噴流而出，弄得滿地狼藉，在這種狀況下，實(shí)力越強(qiáng)的人對(duì)社會(huì)的危害也就越大。我們不得不承認(rèn)，在人類物質(zhì)文明高速發(fā)展的同時(shí)，精神文明卻在不斷萎縮，在社會(huì)的各個(gè)角落里總可以看到與文明不和諧的畫面。如何才能讓社會(huì)更加文明，讓每個(gè)人都來恪守道德、積累才智，正是天上兩位老人所想的，它不也正是我們這一代人須要去做的嗎？

道德與才智作文篇25

“先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做學(xué)問”。此言為我校之校訓(xùn)，也為做人之真理?！皩W(xué)會(huì)做人”，指的當(dāng)然是做人之道，即為道德?！皩W(xué)做學(xué)問”，指的便是學(xué)習(xí)學(xué)問文化，即為才智。

“道德”與“才智”始終都是古今中外許多勝利人士、君王、帝王乃至很多有志向的“草民”、“農(nóng)夫”所追求的。這“德”與“智”對(duì)于一個(gè)人的修養(yǎng)是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點(diǎn)大家從我校校訓(xùn)即可看出：是“德”重于“智”。的確，一個(gè)有素養(yǎng)、有道德修養(yǎng)的人，不論他的學(xué)問淵不淵博，走到哪都會(huì)受人敬重的。而一個(gè)沒有素養(yǎng)、沒有道德修養(yǎng)的人，即使他再有學(xué)問、學(xué)問再淵博，也少有人會(huì)敬重他。由此可見，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是多么重要。

而如今，諸多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教化皆為“智”高于“德”。甚至有個(gè)別的家長(zhǎng)，只關(guān)切孩子的學(xué)習(xí)，而對(duì)孩子的道德教化不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不行的。假如家長(zhǎng)不重視孩子的品德，孩子學(xué)壞了怎么辦？那家長(zhǎng)豈不是要遭到“德有傷，貽親羞”的結(jié)局嗎？我想，這是每一個(gè)家長(zhǎng)都不希望發(fā)生的?，F(xiàn)在有一些青少年出入網(wǎng)吧、舞廳等場(chǎng)所，甚至在街上無事生非。這其中有許多一部分緣由是其家長(zhǎng)對(duì)孩子的道德管教不嚴(yán)所造成的。所以，學(xué)習(xí)應(yīng)是基于