高中美術(shù)雕塑之美教案

高中美術(shù)雕塑之美教案【篇一：第六課中國(guó)古代雕塑(高中美術(shù)教案)】（1課時(shí)）教學(xué)目的：使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要成就及主要雕塑作品有所了解、認(rèn)識(shí)。開闊眼界、提高認(rèn)識(shí)、增進(jìn)知識(shí)，培養(yǎng)健康的的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代雕塑中陵墓雕塑和宗教雕塑的藝術(shù)成就及藝術(shù)特點(diǎn)。陵墓雕塑重點(diǎn)是霍去病墓雕刻（地面雕刻）和秦始皇兵馬俑（陶俑），宗教雕塑重點(diǎn)是四大石窟藝術(shù)。教學(xué)難點(diǎn)：分析雕塑藝術(shù)的藝術(shù)成就。教學(xué)過程：引入：說起雕塑人們都會(huì)如數(shù)家珍的說出《大衛(wèi)》p90、《維納斯》p78、古希臘米隆的《擲鐵餅者》、《思想者》p104、等等西方雕塑作品。但同時(shí)也讓我想起一句話，現(xiàn)代很多中國(guó)雕塑系學(xué)生去西方學(xué)習(xí)雕塑藝術(shù)，一位美國(guó)雕塑家這樣說：“你們不要捧著金飯碗要飯”。這句話說明什么呢？說名中國(guó)古代雕塑也有很高的藝術(shù)成就，也有西方雕塑不可及的地方。那么接下來我們就來看看中國(guó)古代雕塑有什么樣的成就，到底好在哪里，美國(guó)雕塑家為什么那么說？首先來了解一下什么是雕塑？一、雕塑：用可雕性可塑性物質(zhì)材料為媒介，通過雕塑等個(gè)種手段，塑造出一種反映社會(huì)生活具有審美價(jià)值、具有三維實(shí)體的一種造型藝術(shù)。（參考美術(shù)的定義說明）⊙雕塑的基本形式：圓雕（又稱立體雕）、浮雕（附在另一平面上）、透雕（鏤空其背景）。二、古代雕塑：1、陵墓雕塑（地上陵地下墓）（1）陶俑：表現(xiàn)為秦始皇兵馬俑（地下替代活人陪葬的偶人）p33~34◎秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)：（因?yàn)榍厥蓟蕰r(shí)期是一種法家思想，以法治國(guó)，所以當(dāng)時(shí)的人們非常嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)家們也都受到了很大的限制，追求一種寫實(shí)的手法，所以秦始皇兵馬俑具有以下的藝術(shù)特點(diǎn)）：崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)禁；性格鮮明，形象生動(dòng)各異；在總體布局上，陶俑面向東方，具有排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。（2）石刻造像：表現(xiàn)為霍去病墓雕刻（立于神道兩側(cè)的石刻）p35◎霍去病墓石刻即漢代石雕藝術(shù)的特點(diǎn)：（漢代特別是漢武帝時(shí)期，遵循一種道家思想，只要不偷不搶不殺人，什么都可以。這就使藝術(shù)家們的思想得道空前的放松。而雕塑藝術(shù)上有一種天人合一的特點(diǎn)，即保留著石頭的那種天然美，天然造型，循石造型，因材施藝。霍去病墓雕刻用的全部是花崗巖材料?！蛱拼袼埽海?）唐三彩p36（2）昭陵六駿p35◎宋代雕塑：因?yàn)樗未槐忍拼鷱?qiáng)盛，國(guó)力衰敗，藝術(shù)家們經(jīng)受挫折，對(duì)個(gè)種人情世故認(rèn)識(shí)更為深刻，所以雕塑作品有個(gè)很大的特點(diǎn)就是，對(duì)人性的刻畫非常深刻。p40◎明代雕塑：毛澤東說，明朝只有兩個(gè)會(huì)當(dāng)皇帝，一個(gè)是朱元璋，一個(gè)就是朱棣。如，朱棣建立故宮、武當(dāng)山，里邊就有很多雕塑，也有非常高的藝術(shù)成就。p392、宗教雕塑（1）中國(guó)的四大石窟甘肅敦煌的莫高窟、甘肅的麥積山石窟、山西大同的云崗石窟、河南洛陽的龍門石窟（2）四大石窟的藝術(shù)特點(diǎn)：甘肅敦煌的莫高窟：是規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的石窟群。容壁畫、雕塑、建筑于一體，以壁畫、泥塑著稱。甘肅的麥積山石窟：也是以泥塑著稱。山西大同的云崗石窟：以壯觀的石刻聞名。河南洛陽的龍門石窟：是歷代皇家貴族造像最集中的地方，具有“皇窟”的美譽(yù)。也以壯觀的石刻聞名。補(bǔ)充：四川重慶的大足石窟也非常有名，也有很高的藝術(shù)成就。三、小結(jié)1、陵墓雕刻產(chǎn)生的社會(huì)原因：是帝王貴族為鞏固他們的統(tǒng)治地位，炫耀其顯赫聲勢(shì)，盛行厚葬而產(chǎn)生的。2、佛教石窟產(chǎn)生的原因：佛教大約在東漢時(shí)代從印度傳入我國(guó)，為了利于將難懂的宗教教義變成通俗易懂，易于人們接受的東西，隨著佛教的傳播，從南北朝起，佛教壁畫和佛像便大量產(chǎn)生?！酒焊咧忻佬g(shù)公開課教案】2010-2011學(xué)年平和一中藝術(shù)組公開課教案件，打破了過去傳統(tǒng)的紀(jì)念碑雕刻常用的象征手法，選擇了一個(gè)如實(shí)地表現(xiàn)這一歷史事件的場(chǎng)面，即六位加萊市民根據(jù)當(dāng)時(shí)英軍提出的苛刻條件，光頭、赤腳，以繩子鎖頸，并帶上加萊城門的鑰匙，走出城去任憑英軍處死。羅丹在創(chuàng)作中，緊緊抓住這六個(gè)人物的性格特征和犧牲前的復(fù)雜的心理狀態(tài)，作了深入的刻畫。4、現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫：康斯太布爾《干草車》1821年在法國(guó)巴黎沙龍展出時(shí)，許多法國(guó)畫家為之傾倒。這是一幅地地道道的英國(guó)農(nóng)村風(fēng)景畫。畫面的前景是一條小溪，一輛拉著干草的大車正涉水行進(jìn)。大車的前方是為陽光所照射著的樹叢和茅屋，它們構(gòu)成了這幅畫的中景；遠(yuǎn)景則是籠罩在陽光下的一條茂密的林帶和廣闊的田野。明亮的藍(lán)天飄著銀白色的云朵。一切顯得是那么真實(shí)、寧靜、和諧、優(yōu)美而又充滿生氣，就連大車涉水而過時(shí)，驚動(dòng)了小狗的狂吠聲，我們似乎也能聽到。畫中對(duì)空氣的表現(xiàn)和綠樹上的光澤感，則尤其使人感到欽佩。盧梭《楓丹白露森林的入口》盧梭（1812年—1867年）是19世紀(jì)法國(guó)“巴比松畫派”的主要代表人物。這一畫派的畫家因聚集在巴黎近郊楓丹白露森林邊緣的巴比松村，專門從事農(nóng)村風(fēng)景畫創(chuàng)作而得名。他們的風(fēng)景畫的最大特點(diǎn)是真實(shí)地描寫客觀景物。盧梭是最早在巴比松村定居的畫家，他堅(jiān)持室外寫生，幾乎以畢生的精力描繪楓丹白露森林的景色。這幅《楓丹白露森林的入口》是他最著名的代表作。整個(gè)畫面層次分明，具有很深的空間感，通過參天巨樹的空隙，人們可以想象出森林背后深遠(yuǎn)的世界。中間一片廣大的平原，籠罩在夕陽的余暉之中，使人感到大自然的蓬勃生機(jī)，從而感到明天將會(huì)更美好。只有對(duì)大自然有著深厚感情的人，才會(huì)對(duì)楓丹白露的黃昏，唱出如此美好的贊歌。5、“相關(guān)鏈接”，介紹同時(shí)期的其他重要的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表人物和代表作。6、組織學(xué)生討論，作一個(gè)探究性學(xué)習(xí)專欄，介紹現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想對(duì)我國(guó)的影響。三、總結(jié)：現(xiàn)實(shí)主義畫派特征：歌頌淳樸的勞動(dòng)者,揭示社會(huì)的本質(zhì)與矛盾。四、拓展：請(qǐng)同學(xué)在課后搜尋有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義畫派的其他代表及其作品，進(jìn)一步了解現(xiàn)實(shí)主義繪畫的思想及藝術(shù)風(fēng)格。【篇三：高中美術(shù)《近代雕塑》教案新人教版】江西省信豐中學(xué)高中美術(shù)《近代雕塑》教案新人教版一：教材及教學(xué)對(duì)象分析19世紀(jì)歐洲是資本主義制度發(fā)展最為迅速的地區(qū)，這一時(shí)期外國(guó)美術(shù)的重要成就也集中在歐洲一些重要國(guó)家，法國(guó)就是西方文化藝術(shù)的中心，也是歐洲近代美術(shù)的縮影。此學(xué)段的學(xué)生已經(jīng)獲得了出版的審美經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力，對(duì)西方近代雕塑的發(fā)展也有一定的了解；對(duì)西方雕塑史上的重要作品（維納斯、大衛(wèi)、摩西）都有所聽聞。但是對(duì)具體的作品所表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格與內(nèi)涵以及作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征都缺乏深入的了解。二：教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：（1）通過對(duì)以法國(guó)為中心的近代雕塑的欣賞，了解作品的藝術(shù)成就和風(fēng)格。（2）對(duì)羅丹作品《思想者》的欣賞，使學(xué)生領(lǐng)悟到雕塑的藝術(shù)魅力以及作品與人的精神世界、創(chuàng)作方式的聯(lián)系（3）通過對(duì)雕塑作品《思想者》的欣賞，讓每位學(xué)生都能夠?qū)ψ髌繁旧碜龀龊?jiǎn)短的評(píng)述方法目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生從多角度（美術(shù)作品語言、美術(shù)作品與社會(huì)、文化的關(guān)系、歷史研究等）去欣賞和認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的形式和內(nèi)容特征三：教學(xué)策略一教學(xué)程序：簡(jiǎn)要評(píng)述西方近代雕塑作品的藝術(shù)成就發(fā)展概況。二教學(xué)方法：以講解方法使學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容有初步了解，再通過現(xiàn)場(chǎng)參與加深學(xué)生對(duì)作品的理解，以及感悟、認(rèn)知作品。認(rèn)識(shí)羅丹。四教學(xué)媒體：1實(shí)物投影儀；屏幕、西方近代雕塑作品圖片；古希臘、文藝復(fù)興雕塑作品圖片、錄音機(jī)和板書配合使用。2國(guó)內(nèi)雕塑家小型雕塑作品。13信息反饋表。五教學(xué)課時(shí)：（2課時(shí)）以及課后部分時(shí)間六教學(xué)過程1（實(shí)物投影儀、古希臘、文藝復(fù)興時(shí)期雕塑作品、放音樂：2音樂停：3導(dǎo)入。教師：西方雕塑經(jīng)過古希臘和文藝復(fù)興兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)積淀，具有雄厚的傳統(tǒng)精神。經(jīng)過十七、十八世紀(jì)的延續(xù)發(fā)展，到了十九世紀(jì)，法國(guó)雕塑大師羅丹的出現(xiàn)使西方雕塑發(fā)展到了既有傳統(tǒng)內(nèi)涵，又有心觀念和新形勢(shì)出現(xiàn)的階段，特別是表現(xiàn)了人的精神和思想內(nèi)涵，具有鮮明的藝術(shù)特色。4板書課題：近代雕塑5講授新課。老師：（實(shí)物投影儀）巴黎圣母院、艾菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮等法國(guó)標(biāo)志性介紹。學(xué)生：（反應(yīng)各異）提到法國(guó)教師板書：法國(guó)——十九世紀(jì)西方美術(shù)中心；近代美術(shù)主要流派發(fā)源地。教師講評(píng)：十九世紀(jì)的法國(guó)人才輩出：繪畫有古典主義畫派的“達(dá)維特《馬拉之死》、安格爾《大宮女》、浪漫主義德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》、現(xiàn)實(shí)主義米勒《拾穗》等。雕塑則有呂德《馬賽曲》、還有羅當(dāng)《思想者》、《地獄之門》《青銅時(shí)代》等。實(shí)物投影儀——羅丹作品《加萊義民》、《思想者》、《青銅時(shí)代》、呂德作品《馬賽曲》。略。板書：羅丹雕塑藝術(shù)的風(fēng)格及特點(diǎn)。1如實(shí)地表現(xiàn)歷史事件真實(shí)性：如《加萊義民》——實(shí)物投影儀《加萊以民》。簡(jiǎn)介：歷史背景，材料（略）2作品具有深刻的精神內(nèi)涵與完整的人體融于一體?！獙?shí)物投影《思想者》——教師講述……3對(duì)解剖學(xué)的自由運(yùn)用：與學(xué)院派精細(xì)雕塑形成鮮明對(duì)比——實(shí)物投影儀《思想者》局部與《大衛(wèi)》局部對(duì)比——學(xué)生評(píng)述：肌肉夸張、隆起；《思想者》皮膚表面光滑，精細(xì)——老師2講述。4小結(jié)：羅丹是表現(xiàn)精神與物質(zhì)關(guān)系的大師，通過對(duì)細(xì)節(jié)和夸張的人體特征，