高三語(yǔ)文模擬試題一（原卷版）-2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試卷（新高考卷）

高三語(yǔ)文模擬考試一

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自已的姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、考生號(hào)

和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置。

2.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題容案必須使用0.5毫米黑色簽字筆

書寫，字體工整，筆跡清楚。

3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題

無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來(lái)看一棵古松，我們?nèi)丝?/p>

以同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心

習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的

只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，

他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是

制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)，我們的朋友只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠顏

色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。

從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見(jiàn)到的古

松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺(jué)都

是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。

美也是如此。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美，這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ磿r(shí)就抱

了美感的態(tài)度。你和我如果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家

的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，專持美感的態(tài)度去看它。

這三種態(tài)度有什么分別呢？

先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包

含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于

我不關(guān)痛癢。我們對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)，這就是實(shí)用的態(tài)度。實(shí)用的

態(tài)度起于實(shí)用的知覺(jué)，實(shí)用的知覺(jué)起于經(jīng)驗(yàn)。小孩子初出世，第一次遇見(jiàn)火就伸手去捉，他燒痛了，以后

他再遇見(jiàn)火，便認(rèn)識(shí)它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對(duì)于他于是有了意義。

科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，

專以“無(wú)所為而為”的精神去探求真理。理論是和實(shí)用相對(duì)的。理論本來(lái)可以見(jiàn)諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直

接目的卻不在于實(shí)用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)

家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個(gè)物于概念，從原理演個(gè)例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度

便是如此。

實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實(shí)用的態(tài)

度中，我們的注意力偏在事物對(duì)人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物

間互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動(dòng)

偏重直覺(jué)。

人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，

何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以唾覺(jué)，何必又嘔心血去作詩(shī)、畫畫、奏樂(lè)呢？

人的實(shí)用的活動(dòng)全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動(dòng)全是無(wú)所為而為，是環(huán)境不需要

他活動(dòng)而他自己愿意去活動(dòng)的。在有所為而為的活動(dòng)中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無(wú)所為而為的活動(dòng)中，

人是自己心靈的主宰。這是單就人說(shuō)，就物說(shuō)呢，在實(shí)用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生

關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時(shí)就都沒(méi)有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價(jià)

值。照這樣看，我們可以說(shuō)，美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面。

（摘編自朱光潛《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》）

材料二：

其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說(shuō)的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當(dāng)然不是

用科學(xué)、實(shí)用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在

這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與自我生命相關(guān)的宇宙。

這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還

容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個(gè)“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說(shuō)它是“生命的

態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òā拔摇迸c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在

純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這個(gè)世界，中國(guó)美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得

美的知識(shí)，而是為了安頓心靈。

王維《辛夷塢》詩(shī)寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！比绻覀儼阉?dāng)

作“山水詩(shī)”，或者“寫景詩(shī)”，其描寫是如此簡(jiǎn)單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山

間有一些芙蓉花開(kāi)了，又落了。而謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如“澹激結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤(rùn)霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細(xì)

膩豐富。

然而，王維的這些看起來(lái)內(nèi)容單調(diào)的詩(shī)歌，并沒(méi)有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運(yùn)的詩(shī)句卻

少有人提及。其實(shí)，王維的這類詩(shī)歌根本就不是所謂的“山水詩(shī)”“寫景詩(shī)”，它的主旨不是描寫外在的

景物?！皾緫艏艧o(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒(méi)有被觀之景，也沒(méi)有對(duì)景之心。

“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來(lái)

是不關(guān)心人，其實(shí)正是通過(guò)這一片天地寫人的心境、人的感受。詩(shī)人不是對(duì)風(fēng)景感興趣，而是對(duì)自我生命

的感受感興趣，描寫一個(gè)與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個(gè)安頓的

地方。對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉，是貫穿此詩(shī)的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古

和幽深。

（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國(guó)美學(xué)中的第四種態(tài)度的問(wèn)題》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松不同，反應(yīng)態(tài)度也不一致，這說(shuō)明古松的形相隨觀者的性格和情趣而

變化。

B.實(shí)用的態(tài)度關(guān)注事物對(duì)人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)用的知覺(jué)，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活

動(dòng)。

C.科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個(gè)人情感，具有理論性，與實(shí)用的態(tài)度相

反。

D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對(duì)象化中解脫出來(lái)，創(chuàng)造出沒(méi)有審美主體、客體的獨(dú)特生命

境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因?yàn)樗麄冊(cè)械男牧?xí)無(wú)法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。

B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。

C.謝靈運(yùn)的山水詩(shī)更加細(xì)膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩(shī)歌，這說(shuō)明生命的態(tài)度比詩(shī)歌內(nèi)容更重要。

D.寫景時(shí)排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達(dá)自我生命的感受，寫出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解和慰藉。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項(xiàng)是（3分）

A.歐陽(yáng)修《蝶戀花》：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！?/p>

B.姜夔《揚(yáng)州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?！?/p>

C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?/p>

D.吳歷《題畫》：“一帶遠(yuǎn)山銜落日，草亭秋影澹無(wú)人?！?/p>

4.材料一的論證深入淺出，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料論述的

四種態(tài)度中的三種簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)。（6分）

杏簾在望林黛玉

杏簾招客飲，在望有山莊。

菱苻鵝兒水，桑榆燕子梁。

一畦春韭綠，十里稻花香。

盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

我的遙遠(yuǎn)的清平灣

史鐵生

我插隊(duì)的時(shí)候喂過(guò)兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒——清平灣。

我們那個(gè)地方雖然也還算是黃土高原，卻只有黃土，見(jiàn)不到真正的平坦的堀地了。由于洪水年年吞噬，

嫄地總在塌方，順著溝、渠、小河，流進(jìn)了黃河。從洛川再往北，全是一座座黃的山昴或一道道黃的山梁，

綿延不斷。

越是窮地方，農(nóng)活也越重。春天播種；夏天收麥；秋天玉米、高粱、谷子都熟了，更忙；冬天打壩、

修梯田，總不得閑。單說(shuō)春種吧，天不亮，耕地的人們就扛著木犁、趕著牛上山了。太陽(yáng)出來(lái)，已經(jīng)耕完

了幾場(chǎng)地。一行人慢慢她、有節(jié)奏地向前移動(dòng)，隨著那悠長(zhǎng)的吆牛聲。吆牛聲有時(shí)疲憊、凄婉；有時(shí)又歡

快、詼諧，引動(dòng)一片笑聲。

清明節(jié)的時(shí)候我病倒了，腰腿疼得厲害。那時(shí)只以為是坐骨神經(jīng)疼，或是腰肌勞損，沒(méi)想到會(huì)發(fā)展到

現(xiàn)在這么嚴(yán)重。

隊(duì)長(zhǎng)提議讓我喂牛。社員們都贊成?！澳贻p后生家，不敢讓腰腿作下病，好好價(jià)把咱的牛喂上！”老老小

小見(jiàn)了我都這么說(shuō)。在那個(gè)地方，擔(dān)糞、砍柴、挑水、清明磨豆腐、端午做涼粉、出麻油、打窯洞……全

靠自己動(dòng)手。腰腿可是勞動(dòng)的本錢；唯一能夠代替人力的牛簡(jiǎn)直是寶貝。老鄉(xiāng)把喂牛這樣的機(jī)要工作交給

我，我心里很感動(dòng)，嘴上卻說(shuō)不出什么。

和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，"白"發(fā)"破"的音，我們都管他叫"破老漢"。也許還因?yàn)樗F吧，

或者還因?yàn)閯e的；那幾顆零零碎碎的牙，那幾根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他愛(ài)唱，可嗓子像

破鑼。傍晚趕著?；卮宓臅r(shí)候，最后一縷陽(yáng)光照在崖畔上，紅的。破老漢用鍬把挑起一捆柴，扛著，一路

走一路唱：“崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人?過(guò)得好光景……”聲音拉得很長(zhǎng)，雖不洪亮，但顫微微的，悠揚(yáng)。

“老漢的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌?！贝_實(shí)，陜北的民歌多半都有一種憂傷的調(diào)子。

破老漢只帶著個(gè)七、八歲的小孫女過(guò)。那孩子小名兒叫"留小兒"。

留小兒總沒(méi)完沒(méi)了地問(wèn)我北京的事。“哈時(shí)想吃肉，就吃？""嗯。""成天價(jià)想吃呢？”“那就成天價(jià)吃?！?/p>

這些話她問(wèn)過(guò)好多次了，也知道我怎么回答，但還是問(wèn)?！澳阏f(shuō)北京人都不愛(ài)吃白肉？”她覺(jué)得北京人不愛(ài)吃

肥肉，很奇怪。她仰著小臉兒，望著天上的星星；北京的神秘，對(duì)她來(lái)說(shuō)，不亞于那道銀河。

留小兒的大②死得慘，平時(shí)誰(shuí)也不敢向破老漢問(wèn)起這事，據(jù)說(shuō)，老漢一想起就哭，自己打自己的嘴巴。聽(tīng)說(shuō)，

都是因?yàn)槠评蠞h舍不得給大夫多送些禮，把兒子的病給耽誤了；其實(shí)，送十來(lái)斤米或者面就行。那些年月

??！

秋天，在山里攔牛簡(jiǎn)直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長(zhǎng)得茂盛。

把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺(jué)；或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不

再那么單調(diào)；半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹(shù)的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其

是山坡上綻開(kāi)了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探

腦；野鴿子從懸崖上的洞里鉆出來(lái)，"撲楞楞"飛上天；野雞"咕咕嘎嘎"地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)而又鉆

進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒(méi)人速食這些小動(dòng)物。也許是因?yàn)闆](méi)有槍，也許是因?yàn)檫@些鳥(niǎo)

太小也太少，不過(guò)多半還是因?yàn)閯e的。譬如：春天燕子飛來(lái)時(shí)，家家都把窗戶打開(kāi)，希望燕子到窯里來(lái)作

窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒(méi)人傷害它們。誰(shuí)要是說(shuō)燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚訝的神色，

瞪你一眼："咦！燕兒嘛！”仿佛那無(wú)異于褻瀆了神靈。

那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開(kāi)始萎縮。

住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來(lái)看我，帶來(lái)了鄉(xiāng)親們捎給我的東西；小米、綠豆、

紅棗兒、芝麻……我認(rèn)出了一個(gè)小手絹包兒，我知道那里頭準(zhǔn)是玉米花。那個(gè)同學(xué)最后從兜里摸出一張十

斤的糧票，說(shuō)是破老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。

“我對(duì)他說(shuō)這是陜西省通用的。在北京不能用，破老漢不信，說(shuō)：'咦！你們北京就那么高級(jí)？我賣了十

斤好小米換來(lái)的，咋啦不能用？！'我只好帶給你。破老漢說(shuō)你治病時(shí)會(huì)用得上?！?/p>

唔，我記得他兒子的病是怎么耽誤了的，他以為北京也和那兒一樣。

十年過(guò)去了。前年留小兒來(lái)了趟北京，她說(shuō)這兩年農(nóng)村的生活好多了，能吃飽，一年還能吃好多回肉。她

說(shuō)，黑肉③真的還是比白肉好吃些。

“清平河水還流嗎？"我糊里巴涂地這樣問(wèn)。

"流哩嘛！"留小兒"咯咯”地笑。

留小兒給他爺爺買了把新二胡。自己想買臺(tái)縫紉機(jī)可沒(méi)買到。

“你爺爺還愛(ài)唱嗎？”

“一天價(jià)瞎唱?！?/p>

“不是愁了才唱嗎？”

“咦？！誰(shuí)說(shuō)？”

關(guān)于民歌產(chǎn)生的原因，還是請(qǐng)音樂(lè)家和美學(xué)家們?nèi)パ芯堪?。我只是常常記起牛群，記起那片土地，?/p>

是就又想起破老漢那悠悠的山歌："崖畔上開(kāi)花崖畔上紅，受苦人過(guò)得好光景……"如今，"好光景”已不僅僅

是“受苦人"的一種盼望了。老漢唱的本也不是崖畔上那一縷殘陽(yáng)的紅光，而是長(zhǎng)在崖畔上的一種野花，叫山

丹丹，紅的，年年開(kāi)。

哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣...

（有刪改）

注：①受苦人，即莊稼人的意思。陜北方言。②大：爹。③黑肉：瘦肉或精肉。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭對(duì)黃土山的描寫，展現(xiàn)了清平灣的貧窮苦難，增強(qiáng)文章厚重感。

B.清平灣農(nóng)活繁重，農(nóng)民們總不得閑，全靠自己動(dòng)手，生活盡是辛勞痛苦。

C.老鄉(xiāng)們聽(tīng)到燕子肉能吃就仿佛褻瀆了神靈，說(shuō)明他們?nèi)詺埓娣饨孕乓庾R(shí)。

D."我"在山里攔牛時(shí)，可以睡覺(jué)、看書，插隊(duì)的生活很輕松愉快，所以懷念。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不思州的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)中的民歌帶來(lái)一種更為立體的表現(xiàn)方式，給讀者以強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，更好地表現(xiàn)了小說(shuō)的思想感情。

B.小說(shuō)描寫清平灣溝壑縱橫，全是山即；描寫人物語(yǔ)言多用方言......這些都體現(xiàn)了鮮明的地域特征。

C.小說(shuō)以抒情散文的筆法，追憶遙遠(yuǎn)的清平灣生活，表達(dá)對(duì)清平灣的懷念，具有“形散神聚"的特點(diǎn)。

D.小說(shuō)描寫清平灣秋景，不事雕琢，將遠(yuǎn)景與近景組合，再現(xiàn)了秋日清平灣的色彩斑瀾和生氣勃勃。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文末畫波浪線的句子。

9.當(dāng)代作家王蒙說(shuō)："《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》是詩(shī)，是涓涓的流水，是醇酒?！闭?qǐng)結(jié)合全文，分析這篇小說(shuō)"詩(shī)"

的特點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

正月，武王至洛陽(yáng)；庚子，薨。明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。十月，漢獻(xiàn)帝告祠高廟，使

行御史大夫張音持節(jié)奉璽綬詔冊(cè)，禪位于魏。王三上書辭讓，辛未，升壇受璽綬，即皇帝位。戊辰序，日

有食之。有司奏兔太尉，詔日：“災(zāi)異之作，以譴元首，而歸過(guò)眠熟，豈禹、湯罪己之義乎！其令百官各

虔厥職，后有天地之音，勿復(fù)劾三公?！卑嗽?孫權(quán)遣使稱臣。朝臣皆賀，劉曄獨(dú)曰：“權(quán)無(wú)故求降，必

內(nèi)有急。權(quán)前襲殺關(guān)羽，劉備必大興師伐之。蜀攻其外，我襲其內(nèi)，吳之亡不出旬矣。"帝曰：“人稱臣

降而伐之，疑天下欲來(lái)者心，不若且受吳降而襲蜀之后也?！彼焓軈墙?。丁巳，遭太常邢貞奉策即拜孫權(quán)

為吳王，加?常。劉曄曰：“不可。陛下德合天地，聲暨四遠(yuǎn)。權(quán)雖有雄才，故漢南昌侯耳，官輕勢(shì)卑。

士民有畏中國(guó)心，不可強(qiáng)迫與成所謀也。不得已受其降，可進(jìn)其將軍號(hào)，不可即以為王也。彼直為侯，江

南士民未有君臣之分。我信其偽降，就封殖之，崇其位號(hào)，定其君臣，是為虎傅翼也。權(quán)既受王位，卻蜀

兵之后，外盡禮以事中國(guó)，使其國(guó)內(nèi)皆聞，內(nèi)為無(wú)禮以怒陛下；陛下赫然發(fā)怒，興兵討之，乃徐告其民曰：

'我委身事中國(guó)不愛(ài)珍貨重寶隨時(shí)貢獻(xiàn)不敢失臣禮而無(wú)故伐我必欲殘我國(guó)家俘我人民以為仆妾'吳民無(wú)緣

不信其言也。信其言而感怒，上下同心，戰(zhàn)加十倍矣?！辈宦?tīng)。諸將以吳內(nèi)附，意皆縱緩，獨(dú)夏侯尚益修

攻守之備。邢貞至吳.吳人以為不當(dāng)受魏封。吳王曰：“昔沛公亦受項(xiàng)羽封為漢王，蓋時(shí)宜耳，復(fù)何損邪！”

遂受之。吳王出幫學(xué)侯邢貞，貞入門，不下車。中郎將徐盛忿憤，顧謂同列口：“盛等不能奮身出命，為

國(guó)家并許、洛，吞巴、蜀，而令吾君與貞盟，不亦辱乎！”因涕泣橫流。貞聞之，謂其徒日：“江東將相

如此，非久下人者也?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒?魏紀(jì)一》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.我委身事/中國(guó)不愛(ài)珍貨重寶/隨時(shí)貢獻(xiàn)/不敢失/臣禮而無(wú)故伐我/必欲殘我國(guó)家/俘我人民/以為仆妾/

B.我委身事中國(guó)/不愛(ài)珍貨重寶/隨時(shí)貢獻(xiàn)不敢失/臣禮而無(wú)故伐我/必欲殘我國(guó)家/俘我人民/以為仆妾/

C.我委身事/中國(guó)不愛(ài)珍貨重寶/隨時(shí)貢獻(xiàn)不敢失臣禮/而無(wú)故伐我/必欲殘我國(guó)家/俘我人民/以為仆妾/

D.我委身事中國(guó)/不愛(ài)珍貨重寶/隨時(shí)貢獻(xiàn)/不敢失臣禮/而無(wú)故伐我/必欲殘我國(guó)家/俘我人民/以為仆妾/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.晦，農(nóng)歷每月的最后一天，如‘'戊申晦"，也可以指白天。

B.股肱，本義指大腿和上臂，文中比喻輔佐帝王的得力大臣。

C.九錫，皇帝賞賜給諸侯、大臣的九種禮器，表示最高禮遇。

D.都亭，城邑中的驛舍。秦規(guī)定十里一亭，郡縣治所設(shè)都亭。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.漢獻(xiàn)帝在宗廟祭祀，祭告列祖列宗，讓位給魏王曹丕。雖經(jīng)上書推辭，曹丕最終還是升壇接受皇帝璽綬，

登上帝位。

B.出現(xiàn)日食，有關(guān)官員奏請(qǐng)罷免太尉。曹丕認(rèn)為這是上天在責(zé)備君主，歸罪朝廷大臣不符合禹、湯歸過(guò)于自

身的道義。

C.孫權(quán)派使者向魏稱臣，魏朝臣皆賀。而劉曄認(rèn)為應(yīng)聯(lián)合蜀國(guó)內(nèi)外夾擊，不出十天，吳國(guó)必亡，曹丕沒(méi)有聽(tīng)

從他的建議。

D.邢貞到吳國(guó)后，進(jìn)門不下車，中郎將徐盛深覺(jué)恥辱，以至淚流滿面。邢貞知道這件事后，認(rèn)識(shí)到吳國(guó)不

會(huì)久居人下。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）其令百官各虔厥職，后有天地之皆，勿復(fù)劾三公。（4分）

（2）諸將以吳內(nèi)附，意皆縱緩，獨(dú)夏侯尚益修攻守之備。（4分）

14.劉曄為什么反對(duì)拜孫權(quán)為吳王？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15T6題。

恩門致書遠(yuǎn)及山居因獻(xiàn)之杜荀鶴⑶

時(shí)難轉(zhuǎn)覺(jué)保身難，難向師門欲繼顏。

若把白衣輕易脫，卻成青桂偶然攀。

身居劍戟爭(zhēng)雄地，道在乾坤未喪間。

必許酬恩酬未晚，且須容到九華山。

［注］杜荀鶴，晚唐詩(shī)人，46歲中進(jìn)士第，但未被授官而離京，回到九華山。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“恩門”即“師門”，這首詩(shī)是詩(shī)人收到師門致書后寫的回獻(xiàn)詩(shī)。

B.首聯(lián)交代詩(shī)人難以繼續(xù)跟從恩師學(xué)習(xí)的原因，表達(dá)對(duì)恩師的愧疚。

C.“白衣”和“青桂”形成對(duì)比，突出表現(xiàn)詩(shī)人科舉成功后的喜悅。

D.詩(shī)人在尾聯(lián)中表達(dá)知恩圖報(bào)之意，并向恩師發(fā)出到九華山的邀請(qǐng)。

16.請(qǐng)從“難”字入手，結(jié)合全詩(shī)，分析頸聯(lián)表達(dá)的情感態(tài)度。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）音樂(lè)富有魅力，或清新，或婉轉(zhuǎn)，或宏大。在李賀的《李憑箜篌引》中，“

寫出箜篌聲具有驚天裂石的力量。

（2）蘇軾的《石鐘山記》啟示我們：治學(xué)做事要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，“,

的態(tài)度是不可取的。

（3）“暗香”在中國(guó)古典詩(shī)詞中，有時(shí)指淡淡的花香，有時(shí)指女子散發(fā)的清香，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

“無(wú)名無(wú)款，只此一卷；青綠千載，L河無(wú)垠?！币贼嫣煳枳斯蠢杖缭?shī)如幻的山河圖景、以雅致清麗

的中式美學(xué)營(yíng)造千年夢(mèng)境的《只此青綠》在央視虎年春晚的舞臺(tái)上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。

“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河?！薄扒嗑G”是純寫意的，（）。的宋畫之美、

中國(guó)古典之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈?！扒嗑G”的端莊、沉靜和冷冽，在春晚的舞

臺(tái)上得到了的展現(xiàn)。

“余音繞梁傳古韻，咫尺千里舞江山?！痹诖和砉艠愦髿獾奈枧_(tái)背景映襯下，《只此青綠》與900年

前的《千里江山圖》跨越古今對(duì)話，將中華傳統(tǒng)之美。青山綠水，從古老的畫卷里流淌出來(lái)，隨

如云般的水袖舞動(dòng)。舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁，動(dòng)而不驚，體現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜互補(bǔ)、有無(wú)相

生的中國(guó)藝術(shù)辯證法，蘊(yùn)含的大國(guó)氣象。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.無(wú)出其右酣暢淋漓娓娓道來(lái)生機(jī)盎然

B.登峰造極淋漓盡致娓娓道來(lái)生生不息

C.登峰造極酣暢淋漓侃侃而談生生不息

D.無(wú)出其右淋漓盡致侃侃而談生機(jī)盎然

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.畫中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫中

B.畫中綠水隱現(xiàn)，青峰疊嶂；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；隱入畫中，利落甩袖

C.畫中綠水隱現(xiàn)，青峰疊嶂；舞者眉眼鋒利，發(fā)髻高聳；利落甩袖，隱入畫中

D.畫中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者眉眼鋒利，發(fā)髻高聳；隱入畫中，利落甩袖

20.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

與“冰立方”“冰之帆”同屬①“冰”家族的國(guó)家速滑館②“冰絲帶”，其外立面透明的玻璃體上裝

飾著宛如冰晶的白色花紋，將冬奧體育文化與③“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”的中華之美融為一體?！氨z帶”在

奧運(yùn)史上首次采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)，這不僅是目前世界上甲，碳排放趨近于零；還是

最先進(jìn)的制冰技術(shù)，冰面溫差可控制在0.5攝氏度以內(nèi)。

國(guó)家跳臺(tái)滑雪中心，其主體建筑的設(shè)計(jì)靈感源于中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥飾物“如意”。從跳臺(tái)環(huán)形頂端，再

到剖面線形和底部看臺(tái)，與中國(guó)傳統(tǒng)吉祥飾物“如