【感恩教育對親社會行為的影響探究文獻綜述7100字】

感恩教育對親社會行為的影響研究國內(nèi)外文獻綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u6675感恩教育對親社會行為的影響研究國內(nèi)外文獻綜述 1174981關(guān)于感恩的概念、相關(guān)研究及其研究現(xiàn)狀 110394（1）感恩的概念 1846（2）感恩的相關(guān)研究 12761（3）感恩的研究現(xiàn)狀 225539（1）親社會行為的概念 310250（2）親社會行為的影響因素 321825（3）親社會行為的研究現(xiàn)狀 4267262國外研究現(xiàn)狀 59751關(guān)于感恩的概念、相關(guān)研究及其研究現(xiàn)狀 5887（1）感恩的概念 523940（2）感恩的相關(guān)研究 56207（3）感恩的研究現(xiàn)狀 6208842關(guān)于親社會行為的概念、影響因素及其研究現(xiàn)狀 723667（1）親社會的概念 731981（2）親社會的影響因素 726410（3）親社會的現(xiàn)狀研究 8226903關(guān)于感恩與親社會行為的相關(guān)研究 931263參考文獻 91關(guān)于感恩的概念、相關(guān)研究及其研究現(xiàn)狀（1）感恩的概念感恩一直是中華傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，許多詩歌散文作品都吟詠過這一品格，晉代潘岳在其詩《關(guān)中》“觀遂虎奮，感恩輸力”一句首次使用了“感恩”一詞。蒲清平和徐爽認為感恩應(yīng)有利于個體認知靈活性、注意廣度和行為模式等的完善?，F(xiàn)代研究學(xué)者任現(xiàn)品提出，儒家文化中“感恩”處在極高的地位，“知恩圖報”、“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”等等流傳甚廣的語句都包含著感恩情節(jié)。學(xué)者周元明說到，感恩是行為主體在生存和發(fā)展過程中對自身產(chǎn)生過積極作用的任何事物的一種感激與回報周元明.芻周元明.芻議高等學(xué)校的感恩教育.[J].江蘇高教.2007.(1)（2）感恩的相關(guān)研究①人際感恩與負債感感恩不同于負債感。雖然兩者的發(fā)生原因都是主體受到了他人的幫助，但是，如果受助人因認為自己受到了幫助而要一心對施惠者報恩時，產(chǎn)生的情緒時負債感。一些國內(nèi)的學(xué)者采用情景劇的方法來進行分析研究，他們給大學(xué)生創(chuàng)造一個情景，通過研究發(fā)現(xiàn):感恩不同于負債感、快樂的點在于，感恩更為積極正面，并且擁有社會道德價值，它不像負債感一樣強制自己去回報他人;相比之下，感恩比負債感和快樂更能正向預(yù)測助人行為等親社會行為。②感恩與幸福感感恩是評判心理健康程度的一項重要品格指標(biāo)。擁有感恩情緒的人，體內(nèi)的抑郁感和壓力水平都比他人低，并且他們對當(dāng)前生活的社會的滿意程度更高。感恩水平越高，他們的幸福感越高。③感恩教育在感恩教育的研究上，相關(guān)研究成果的覆蓋面很廣，從感恩意識的缺乏、現(xiàn)狀及其成因，再到應(yīng)采取何種對策，內(nèi)容涵蓋面大，并且一些學(xué)者取得了顯著的研究成績。針對如何提高大學(xué)生缺乏的感恩意識，吳殿峰在研究中提出，依托我國感恩中豐富的傳統(tǒng)文化資源，幫助、引導(dǎo)青少年從情感、認知和行為三個維度提升感恩，建成多角度的感恩教育體系吳殿峰．大學(xué)生感恩教育理論與實踐探討［D］．哈爾濱:哈爾濱工程大學(xué)，2007．。當(dāng)前感恩教育的研究焦點主要在高校在校大學(xué)生身上，缺乏對中小學(xué)、成年人等群體的分析研究。針對如何改變這種現(xiàn)狀，提升社會感恩程度，多數(shù)學(xué)者僅僅從大方面，如建立全面體系化的教育系統(tǒng)等提供了方向性的建議，并未找到具體可操作的解決方案。吳殿峰．大學(xué)生感恩教育理論與實踐探討［D］．哈爾濱:哈爾濱工程大學(xué)，2007．（3）感恩的研究現(xiàn)狀①研究群體從研究群體來看，大多數(shù)研究還集中在高校學(xué)生、成年人等人群，日后研究范圍應(yīng)擴大到青少年和兒童等人群，探尋從成長初期的兒童、青少年進行感恩教育的方法，能有效提升青少年心理健康程度，并且對社會的未來有著深遠影響。②研究的動態(tài)發(fā)展研究內(nèi)容由靜態(tài)逐漸向動態(tài)發(fā)展性研究轉(zhuǎn)變。人類感恩特質(zhì)的出現(xiàn)、增長、消失受到多種原因的影響，是內(nèi)外要素綜合作用的結(jié)果，是動態(tài)變化的過程。當(dāng)前的研究文獻僅停留在感恩和單個、多個要素的靜態(tài)關(guān)系，日后可以從年齡、性別、同伴等等內(nèi)外因素動態(tài)變化的過程對此研究，并且，建立一起感恩與影響它的各個變量之間的理論模型。③研究進展與西方自由個體化的社會文化不同，中國文化更看重集體主義，因此中國人的感恩、親社會行為的感受、表達也有自身特點，加強本土化與跨文化的研究，拓寬感恩研究的領(lǐng)域和范圍。中國傳統(tǒng)文化中，如若受到他人幫助，必須有所回報，強調(diào)感恩行為的外在表現(xiàn)。針對這一特點，未來研究以我國這種文化背景為依托，建立標(biāo)準化的測量模型，對感恩采取實證性研究模式，對我國的感恩品格、行為和心理有更新、更全面的了解。中國文化中以儒家文化為代表，感恩父母、老師、朋友是儒家感恩體系中的重中之重。將來的研究方向和內(nèi)容可把中國這種文化環(huán)境下感恩對象、表達方式和內(nèi)容作為關(guān)注焦點，并且分析不同人群的感恩對親社會行為的影響，找到如何培養(yǎng)、塑造兒童、青少年群體親社會行為的理論依據(jù)。但當(dāng)前，我國對這方面的實證性研究文獻少之又少，多數(shù)停留在理論層面。所以要進一步探討感恩在臨床等方面的應(yīng)用價值、可行性和操作性。2.1.2關(guān)于親社會行為的概念、影響因素及其研究現(xiàn)狀（1）親社會行為的概念1989年中國學(xué)者張春興將親社會行為定義為別人的利益置于個人利益之上，為別人犧牲自己，比如“舍己為人”。1999年俞國良認為親社會行為就是行為結(jié)果并不利于實施方，但能夠使他人得到益處的行為武媛媛.大學(xué)生審美情感、共情與親社會行為關(guān)系的研究[D].上海：上海師范大學(xué).2020.。2003年寇彧和王磊認為，親社會行為是一種于他人或社會有利的行為，并且很可能對個人利益有所損害。武媛媛.大學(xué)生審美情感、共情與親社會行為關(guān)系的研究[D].上海：上海師范大學(xué).2020.（2）親社會行為的影響因素影響大學(xué)生親社會行為的要素分為外部和內(nèi)部兩方面，眾多研究文獻從實證研究和實驗研究兩個方法對主客體進行了研究分析。在對大學(xué)生親社會行為的主體影響因素和兩者關(guān)系中，主要有以下幾點研究成果：一、適應(yīng)性影響著大學(xué)生親社會行為；二、價值觀類型與大學(xué)生親社會行為密切相關(guān)系；三、人格特質(zhì)與大學(xué)生親社會行為；四、道德推脫與大學(xué)生親社會行為之間的關(guān)系。針對客體原因的研究，主要有以下幾點研究成果：一、媒體；二、歸屬群體，師曉娟采取情景展現(xiàn)的方式得到結(jié)論，歸屬群體的鼓勵是促生大學(xué)生親社會行為的最主要原因周宏,吳玫.國內(nèi)大學(xué)生親社會行為研究綜述[J].云南開放大學(xué)學(xué)報,2015,17(03):49-52+62.；三、家庭教育；四是感戴團體輔導(dǎo)與大學(xué)生親社會行為。周宏,吳玫.國內(nèi)大學(xué)生親社會行為研究綜述[J].云南開放大學(xué)學(xué)報,2015,17(03):49-52+62.（3）親社會行為的研究現(xiàn)狀①跨學(xué)科研究取得一定進展。先前的對于大學(xué)生親社會行為的研究大都是從心理學(xué)的角度開始的。不過這些年來，不管是社會學(xué)者、教育學(xué)學(xué)者還是倫理學(xué)學(xué)者都從各種層面對大學(xué)生親社會行為開展了探究工作。實際上現(xiàn)在對大學(xué)生親社會行為的分析都是結(jié)合了多種學(xué)科的，也就是說往往會兼用多種學(xué)科知識對其進行研究。而且在研究的過程中，誕生了新的學(xué)科，比方說結(jié)合了社會學(xué)跟心理學(xué)的“社會心里學(xué)”，結(jié)合了教育學(xué)和心理學(xué)的“教育心理學(xué)”，結(jié)合了教育學(xué)和倫理學(xué)的“教育倫理學(xué)”、結(jié)合了教育學(xué)和社會學(xué)的“教育社會學(xué)”。從跨學(xué)科研究的現(xiàn)實效果分析，產(chǎn)生了很大作用。②實證研究與實驗研究得到普遍采用當(dāng)前對大學(xué)生親社會行為進行分析所使用的分析手段有問卷法、以及情景相關(guān)方法。而問卷法是一直受到了諸多學(xué)者的青睞。而這些學(xué)者在進行分析時往往會制作表格來對搜集該方面相關(guān)數(shù)據(jù)，從而進行打分。至于情景實驗法則是設(shè)置場景來測試大學(xué)生的表現(xiàn)，而該種方法又能被劃分成自然觀察法以及實驗室觀察法。通過運用以上手段搜集到大學(xué)生親社會行為有關(guān)數(shù)據(jù)后，現(xiàn)在越發(fā)多的學(xué)者使用多變量交互手段來開展假設(shè)統(tǒng)計檢驗工作。③研究方法有待完善總體來看，研究還有待深化。盡管已然有許多學(xué)者對大學(xué)生親社會行為的特點、行動層面、條件以及存在問題展開了探究工作，而且很多學(xué)者制定了改進方案。然而實際上，學(xué)者們的工作仍然無法徹底反映現(xiàn)實情況，也就是說理論研究跟實證研究存在斷層，而實證研究存在的問題有欠缺合理性、手段不夠豐富等。側(cè)重于客觀分析而指出了許多影響因素，但是忽略了主觀分析，也就是對于大學(xué)生思想層面的分析。2.1.3關(guān)于感恩與親社會行為的相關(guān)研究而李貞珍學(xué)者則感恩同親社會行為的聯(lián)系劃歸為如下幾類：（1）感恩直接制約著大學(xué)生親社會行為；（2）感恩會間接影響，此種影響是通過某種媒介實現(xiàn)的；（3）感恩會對調(diào)節(jié)形式產(chǎn)生影響進而制約著親社會行為。實際上，擁有感恩思想的人偏向于進行親社會的活動。而李貞珍和牛慶艷兩位學(xué)者也分析了未滿十八周歲的青少年的行為，指出特質(zhì)性感恩會激勵親社會行為的產(chǎn)生。而且其他學(xué)者經(jīng)過探索后發(fā)現(xiàn)，特質(zhì)性感恩和感恩情緒會直接制約著人的親社會行為。2.2國外研究現(xiàn)狀1關(guān)于感恩的概念、相關(guān)研究及其研究現(xiàn)狀（1）感恩的概念其他國家很早就對感恩的作用進行了分析，尤其是20世紀中后期。感恩誕生于拉丁文中的“gratia”，內(nèi)涵是心地善良、寬懷。Smith學(xué)者闡述了其觀點，感恩應(yīng)當(dāng)是這樣一種情緒，它能使得別人給與我好處以還給我對他的幫助?？档乱碴U述了其對感恩的看法，“我們之所以表揚他人是因為他人首先給與了我們恩惠”。至于Emmons與Shelton這兩位學(xué)者也闡述了他們的看法，那些感恩情緒濃厚的人往往會通過親社會行為體現(xiàn)出感恩情緒。從這我們能了解到，感恩這種情緒能使得人與人之形成友情、能使人與人之間的建立友誼、建立合作伙伴關(guān)系等等，而感恩也是社會資源形成的源頭，而且由感恩帶來的資源使得人得到社會援助等。實際上感恩既像宗教，又像感恩節(jié)，因為它們無時無刻不在影響著我們的日常生活。（2）感恩的相關(guān)研究①感恩與生理健康實際上，感恩也會制約著我們的身心健康。Barusch學(xué)者闡述了他的觀點，如若一個人持有感恩情緒會使得他能規(guī)避負面情緒對他的影響，從而使得人的身心健康程度保持在合理水準。肯德勒學(xué)者指出，感恩能有助于使得人體免于病癥困擾。Laird和其他學(xué)者也闡述了他們的觀點，一般來說，如若一個人處于感恩情緒，那么他會顯得很有活力，很有激情，也較為靈活。他們的作息規(guī)律，能使得他們免于病痛苦惱，從而使得他們對將來充滿信息，并且極少會有悲觀情緒產(chǎn)生。實際上感恩在醫(yī)學(xué)上也有所應(yīng)用并且發(fā)現(xiàn)，感恩能使得人感受到積極情緒，從而使人身心健康。②感恩與幸福感那些處于感恩情緒的人之所以會感到快樂，往往是由于這些人懂得知足常樂的道理，所以對待人或事，他們永遠都是保持感恩的心態(tài)，能以樂觀的情緒去應(yīng)對挑戰(zhàn)，而且當(dāng)自己無法從困境中走出來時，懂得求助他人，所以他們往往會感動快樂。而Wood和其他學(xué)者發(fā)現(xiàn)實際上感恩跟幸福這兩種情緒是互不干擾的。③感恩與人格而當(dāng)前也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)了人格跟感恩之間的聯(lián)系。麥卡洛MCCULLOUGH，M．E．，KILPATＲICK，S．D．，EM-MONS，Ｒ．A．，﹠LAＲSON，D.B．Isgratitudeamoralaffect?［J］．PsychologicalBulletin，2001(2)．和其他學(xué)者則通過大五人格研究了感恩同它的聯(lián)系，指出，感恩同寬恕性、宜人性、包容性是緊密聯(lián)系的，而且這種聯(lián)系是正的，而同另外兩種人格的聯(lián)系則相反。Wood和其他學(xué)者也指出，感恩同宜人性、隨和性的關(guān)系是非常緊密的，而且那些宜人性的人常處于感恩情緒狀態(tài)，這是由于他們認為感恩對于維持社會關(guān)系很有益處。至于宜人性則是一類讓人感到舒適的人格，比方說同理心、狂榮、樂觀等都歸于此。如若一個人在宜人性這個指標(biāo)上能獲得高分書，那么他周圍的人際關(guān)系可能會更加和諧。MCCULLOUGH，M．E．，KILPATＲICK，S．D．，EM-MONS，Ｒ．A．，﹠LAＲSON，D.B．Isgratitudeamoralaffect?［J］．PsychologicalBulletin，2001(2)．（3）感恩的研究現(xiàn)狀①由關(guān)注內(nèi)涵到探討產(chǎn)生條件實際上先前對感恩進行分析時，大多數(shù)學(xué)者過多重視了其內(nèi)容，不過感恩的研究得到發(fā)展后，很多科研人員都重視感恩誕生的前提。而且很多學(xué)者持有以下觀點。，感恩會受到以下幾種因素的影響，給與幫助的人的付出，幫助本身能給被幫助者多大價值。那些施給援助的人是出自真心的嗎？不過，其實科研人員們最感到好奇的點在于，真的是先接受了幫助，再會產(chǎn)生回報行為嗎？如若是在非特殊情形下，大部分人的回答是“是”。不過Gerrie卻闡述了不一樣的觀點，其實并不需要他人的幫助，只要我們內(nèi)心感到充實，幸福，那么感恩情緒自然也會出現(xiàn)。②由探索感恩與幸福之間的相關(guān)到對因果關(guān)系的驗證科研人員在剛開始探究感恩時，往往重視感恩同幸福的聯(lián)系。而且大多數(shù)人認為，感恩會受到人們對生活的滿意程度影響，而且是滿意度越高，感恩情緒會更濃厚。但是，到底是由于人具有了感恩的品格才能感受到幸福，還是人感受到了幸福，所以感恩情緒出現(xiàn)了呢？而謝振旺學(xué)者覺得，更大可能是感恩和辛福相互促進,互為因果。③感恩的應(yīng)用研究學(xué)者對感恩進行更進一步的分析后，他們把眼光轉(zhuǎn)向了感恩的實踐層面。尤其是在醫(yī)學(xué)層面。有關(guān)學(xué)者指出，感恩使得病人感到幸福，從而對生活燃起了斗志，也使得他們能按時作息等，使得身心健康。除此以外，感恩實際上還會受到個人信念以及情緒影響，并且感恩是能穩(wěn)定地對一個人的情緒產(chǎn)生作用的。而社會學(xué)家Gerie在其著作中系統(tǒng)地提出了培養(yǎng)感恩的八課程。2關(guān)于親社會行為的概念、影響因素及其研究現(xiàn)狀（1）親社會的概念在其他國家，Weisberg學(xué)者首次闡述了親社會行為的概念，其含義是跟所有的無利行為相應(yīng)的，能給別人和整個社會帶來好處的活動，比方說共享，慰問，給與援助、捐助、配合等。美國心理學(xué)家Eisenberg闡述了其觀點，親社會行為的含義應(yīng)當(dāng)是人在不期待他人回贈，還有可能會使得自身利益受損的情況下，給與他人援助以及使他人收益的活動?？死撞妓箤⒂H社會行為看做人由于利益而產(chǎn)生分歧時，愿意多分給他人利益，而讓自己利益受損的行為。（2）親社會的影響因素①情境因素情境因素的含義是與社會人員結(jié)成聯(lián)系時的情形特征，比方說群體人數(shù)，領(lǐng)頭的影響、情形的明晰程度等。首先我們來看一下群體人數(shù)，這個名詞的含義是“旁觀者效應(yīng)”，也就是說與事情無關(guān)但是見證了事情發(fā)生過程的人也會對一個人的幫助行為形成制約，而且實際上這種制約作用跟旁觀者人數(shù)是正相關(guān)的。第二是情景的明晰程度。Clark和Word這兩位學(xué)者闡述了其觀點，之所以會出現(xiàn)責(zé)任擴散現(xiàn)象在于人們對于情形的認知并不明確，所以學(xué)者在分析時去除掉了不明晰情形的影響，研究表明旁觀者特征不會制約援助行為。②受助者特征而接受援助的人的特點、接受援助的人跟給與援助的人之間聯(lián)系也會制約親社會行為。第一從接受援助的人的特點進行分析，如若此人是一個病患，那么他跌倒時接收到的幫助則遠比飲酒情況下接受到的幫助多。而且實驗表明，對比男性，如若尋求幫助的人性別為女，那么接受到的幫助會更多。其次如若接受幫助的人是跟自身存在利益聯(lián)系亦或者是未來此人可能會和自己建立其他的社會聯(lián)系，那么也會提升助人的可能性。③助人者特征在一些情形下可能應(yīng)當(dāng)給與他人幫助，那么此時群眾的親社會行為發(fā)生可能性跟提供幫助的人特征有關(guān)，比方說其年紀、是男是女、個人能力、品格、心態(tài)等。提供幫助的人的年紀，學(xué)者闡述了他們的觀點，由于建立的社會關(guān)系越發(fā)增多，所以幼兒的社會心理也會越發(fā)成熟，而他們的行為也會更加迎合社會規(guī)矩，因此會偏向于給他人帶來好處。而且隨著一個人年紀的增大，那么其親社會行為也會有所增加。除了年紀就是男女差別了，男女差別會制約親社會行為，但是結(jié)果存在差異，比方說，美國的社會學(xué)者詹姆斯、布朗等指出，男性更偏愛幫助他人。（3）親社會的現(xiàn)狀研究80年代后，越來越多的學(xué)者對親社會行為進行了分析，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)狀在于很多學(xué)者的研究取得了成果。比方說艾森伯格結(jié)合各種親社會行為的情形進行了分析，而且還據(jù)此設(shè)計了跟親社會行為有關(guān)的理論體系。不過我們也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前大多數(shù)被研究者是幼兒，而對于高校學(xué)子的分析極少。90年代后，由于受到各種因素制約，目前，親社會行為傾向的相關(guān)探討發(fā)展很快。而那些學(xué)者在分析時，也會關(guān)注手段的改變，這就讓親社會行為的含義更為清晰明辨，也使得能夠通過一定手段預(yù)料到此種行為的發(fā)生。而那些學(xué)者也分析各類因素的作用，也對結(jié)論進行了整理。而對于在分析時使用的手段，研究者們從各個維度進行了測驗。也就是在這個階段，相關(guān)研究開始演變，而且這種演變不僅是在各個國家，也是在各個領(lǐng)域同時發(fā)生著。并且長時間以來無論是中國還是其他國家對親社會行為的分析，大部分被研究者都是孩童，而對于青年以及成年人的分析不多。尤其是大學(xué)生親社會行為的分析則更少。在其他國家，對大學(xué)生的分析大都是分析其影響因子。3關(guān)于感恩與親社會行為的相關(guān)研究Bartlett和其他學(xué)者覺得感恩會使得個體樂于做親社會行為；而Tsang則經(jīng)過獲取數(shù)據(jù)、統(tǒng)計分析這一系列操作提出了感恩對親社會行為的制約作用。感恩同親社會行為之間是緊密聯(lián)系著的。李貞珍將關(guān)于感恩和親社會行為之間的聯(lián)系分成了三類，一類是感恩直接制約著親社會行為；第二類則是感恩通過影響媒介從而制約著親社會行為i；三類則是感恩通過制約著調(diào)節(jié)形式影響著親社會行為。筆者使用的是第一類，也就是常處于感恩情緒的個人會偏向于親社會行為，而接受幫助的人會對他們的恩惠心存感動。而且也會想到自己要為建設(shè)一個幸福的社會做出努力。Graham則指出，在受到援助后會感恩的個體，在日常生活會偏向于親社會行為，就算幫助的人是不熟悉的人。Tsang學(xué)者則借助于具體實驗使得客體的親社會行為闡述，從而查看被研究者的救助行為，并且指出，常常持感恩之心的人會偏向于親社會行為。而中國的有關(guān)研究做出的成果也支持了這個觀點。參考文獻[1]林嬋.大學(xué)生感恩、社會支持與心理幸福感的關(guān)系研究[D].吉林大學(xué),2014.[2]夏曉彤,段錦云,黃辛隱.錯失恐懼對親社會行為的影響[J].心理發(fā)展與教育,2021(03):344-352[2021-05-03].[3]寇彧,馬艷,譚晨.大學(xué)生親社會傾向、親社會推理以及它們的相關(guān)模式[J].心理科學(xué),2004(02):329-332.[4]董冠平.感恩對親社會行為的影響[D].南京師范大學(xué),2017.王興超,楊繼平.[5]崔丹丹.大學(xué)生感恩與心理資本的關(guān)系及其教育對策研究[D].廣西師范大學(xué),2016.