2024屆河北省高三大數據應用調研聯(lián)合測評三語文試卷

一、現代文閱讀讀下面的文字，完成小題。近年來，經常聽到一些文學批評家談論“細讀”批評的話題，倡導“細讀是文學批評的前提和基礎”“用‘細讀’批評改變‘空對空’的批評風氣”，也經?？吹揭恍┡u家的“細讀”式文章，或闡釋作品的故事情節(jié)，或解剖細節(jié)的出色營造，或論述語言的修辭藝術。無論是在理論倡導上還是在批評實踐上，“細讀”批評都取得了豐碩的成果與建樹?！拔谋炯氉x”是普遍被使用的批評方法。往久遠了追溯，中國古代的詩文評話語系統(tǒng)大都可以算作“文本細讀”。當然，它最直接的思想來源是英美新批評的“細讀法”。實際上，細讀法在俄國形式主義、法國結構主義以及解構主義等批評流派中都得到了普遍運用。從批評模式上看，這些批評實踐雖然有著不同的文本聚焦點，但都可以統(tǒng)稱為“文本批評”。王先霈、胡亞敏主編的《文學批評導引》中寫道：“‘文本批評’指一種立足文本，分析和闡釋文學文本各要素的批評方法，文本成為這一批評的出發(fā)點和歸宿。排斥作者研究，排斥‘外在的’研究方法，是文本批評的重要前提。”受到這一批評范式的影響，中國的文學批評實踐在總體上經歷了一次大的轉型：在此之前，文學批評主要奉行的是社會歷史批評，批評家主要關注的是作品與社會人生的關系、作品蘊藏的現實意義。后來，批評家越來越關注文本內部研究。作品被看作獨立存在的世界，對文本全部內容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責。這一轉型是一場“靜悄悄的革命”，具有重要的意義?！拔谋九u”模式及其所采用的細讀法經常遭受的質疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的。美國文論家韋勒克，作為英美新批評的后期代表人物，對此亦有反思。他在《批評的諸種概念》中寫道：“我曾將對文學作品本身的研究稱為‘內部的’研究，將對作品同作者的思想、社會等等之間的關系的研究稱為‘外部的’研究。但是，這種區(qū)分并不意味著應忽略甚至是蔑視淵源關系的研究，也不是說內在的研究不過是形式主義或不相干的唯美主義。”這就是說，韋勒克把文學研究與批評分成“內部的”研究與“外部的”研究兩種形態(tài)，而二者又是潛在地、深刻地聯(lián)系著，“內部研究”要顧及外部關系，“外部研究”要隱含著內在的文本。文學文本是作家在特定的時代、環(huán)境、心理下創(chuàng)造出來的，必然帶上寫作者的主體性特點，與作者所處的時代、社會有著或隱或現的聯(lián)系。盡管“文如其人”未必是絕對真理，也常常有“文”與“人”不一致甚至矛盾的時候，但“以文證人”或“以人證文”，依然是有效的文學研究路徑。在細讀式批評中，聯(lián)系作家本人、社會背景，對深入、準確地理解文本，是有益而無害的。事物的發(fā)展往往從一個極端走向另一個極端。人們意識到文本批評模式存在的問題之后，就紛紛跑到接受美學、意識形態(tài)批評、文化批評的懷抱中去，出現了哈羅德·布魯姆所說的“憎恨學派”。他們在分析文學作品時，不太關注文本自身的內在邏輯，而是更加關注其中暗含的“傾向性”。這是文學批評領域的“文化轉向”。這時候，文學作品的文學性、對作品自身邏輯的細讀，在批評實踐中受到忽略了。這是我們在當下呼吁重建文學性、加強文本細讀的一個重要背景。因此，在批評實踐中，內部研究與外部研究需要雙向運動，形成一種互動、互生的立體運行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品。那種只盯著文本，只在文本內挖掘，拋開作家創(chuàng)作、社會背景的批評，往往是單薄的、片面的。反之，那種不顧文本內部邏輯，只是以作品為引子卻大談社會、人生問題的批評，也往往是主觀、武斷的。以文本研究為基礎，又融入了社會學、文化學、心理分析學等方法，似乎更吻合讀者的口味。因此，中國當下的文學批評，不能簡單沿襲西方“文本批評”如形式主義、新批評、結構主義等學派的路徑，而是應該繼續(xù)探索、前行，形成一種更具包容性的批評。它以“內部批評”為中心，又承襲了既往的社會歷史批評，成為一種兼容并蓄的細讀式批評。這正如陳曉明所說：“試圖在小說藝術、思想特質以及歷史語境三個維度來展開對文本的解讀，由此來突出當代中國小說的藝術變革所創(chuàng)造的新型的文學經驗。”細讀法首先對文本內部研究有用，但也適用于外部研究。我們之所以關注外部的某個因素，是因為文本內部有一定的“觸發(fā)點”，正是這一點引導評論家去進行相關的外部研究。從這個意義上講，細讀法可以很好地勾連起內部研究和外部研究。因此，好的文學批評，對于解讀對象，既要“入乎其內”——精讀作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即從個別、特殊走向普遍、共性。堅持以作品為本體、為核心、為“屬地”，批評可以引入社會、人生，引入作家、讀者等維度，但須在文本相關的范疇內，不能話題無邊、“喧賓奪主”。理想的做法是，在解讀文本的進程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來，而不損害對文本的關注和解讀。（摘選自段崇軒《用細讀法貫通文學的內外部研究》，《文藝報》2023年7月10日）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文本細讀作為一種文學批評方式被文學批評家廣泛采用，不僅取得了豐碩的成果，也起到了改變“空對空”批評風氣的作用。B．王先霈、胡亞敏所主張的“文本批評”是立足于文本本身來分析和闡釋文學文本各要素的批評方法，它排斥對作家的研讀。C．文本細讀是“文本批評”經常采用的方法，但也引起了一些學者對文本本身的研究和與之關聯(lián)的要素研究哪個更重要的質疑。D．作者認為好的文學批評，要堅持以作品為本，把作品細讀當作核心，也可基于文本引入作家、讀者的研讀，但需要引而有度。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．隨著時代的發(fā)展，多種批評理論興起，文學批評領域出現“文化轉向”，而文本細讀越來越被忽略，這也是當下呼吁加強文本細讀的背景。B．“這一轉型是一場‘靜悄悄的革命’”，可見文本細讀對文本內容本身的重視看起來不是那么轟轟烈烈，但這樣的變革又具有“質變”的特點。C．作為一種文學批評方法，文本細讀也存在自身的缺陷，只圍繞著文本打轉，只在文本內挖掘，可能會陷入“只見樹木，不見森林”之中。D．文本細讀的方法曾經從一個極端走向了另一個極端，最主要的原因就是盲目地照搬形式主義、新批評、結構主義等一些西方文學批評理論。3．下列選項，與第二段所論述的內容關聯(lián)最為密切的一項是（）A．布魯克斯主張，文學批評就是對作品本身的描述和評價，至于作者的真實意圖，我們只能以作品為依據。B．唐代訓詁學家孔穎達說：“詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓者，道也。道物之形貌以告人也?！盋．王國維在《人間詞話》中提出：“入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致?！盌．21世紀基礎教育課程改革之后，師生對課文分析越來越弱化和泛化，師生的閱讀理解能力明顯下降，當下又重新大張旗鼓地宣揚和踐行文本細讀。4．材料最后一段使用“屬地”“喧賓奪主”等詞語，請簡析其作用。5．隨著文學批評理論的發(fā)展，文本細讀式批評越來越重視文本“內部”與“外部”的結合，作者認為這樣做有哪些好處？請根據文本簡要概括。閱讀下面文字，完成小題。年盆戴智生箍桶佬不多見了。箍桶佬就是箍桶匠，木匠的一種，抑或叫小木匠，現在統(tǒng)稱師傅。箍桶佬制作圓木家具為主，如米桶、鍋蓋、水桶、火桶、腳盆等。他們居家做手藝，也會挑著工具走村串戶，一路吆喝：“箍桶噢——”鄭坊老街有個鄭師傅，一直堅守老本行。他是原住民，年齡六十三歲，一米五的個頭，禿頂。或許年紀大了，鄭師傅早挑不動擔子，一件專用工具、兩只腳的板凳刨就壓得肩膀痛。當然，現在走遍城鄉(xiāng)也攬不到生意。鄭師傅在自家住房的過道上隔出個小作坊，每天幾乎都是重復加工一件東西——小飯甑。越來越多的人對飲食有講究，特別是上了年紀的“三高”老人，據說撈米蒸飯可以減少糖分，更主要的是木甑蒸熟的米飯有股特殊的味道，顆粒分明，食之又軟又香，口感極佳，還能吃出兒時記憶。鄭師傅加工小飯甑，批發(fā)兼零售，到底品種單一，銷售有限。鄭師傅不是不會做其他家什，只要是圓木器具他都在行，他十五歲學藝，吃過苦的，“三年徒弟，一年打雜”，而留在師傅家打雜一定是手藝學得好的。正因為手藝好，鄭師傅早年很吃香，當時周邊人家嫁女，必請鄭師傅加工馬桶、腳盆和水桶。那是嫁妝三寶，實用，有寓意。馬桶美名子孫寶，寓意早生貴子；腳盆美名聚富寶，寓意健康富足；水桶美名財勢寶，寓意事業(yè)有成。也好在鄭師傅有這門手藝，娶妻生子，不僅能解決溫飽，還置辦了家業(yè)。如憑他的相貌，又無一技之長，斷然討不上老婆。鄭師傅有倆兒，遺傳了他的基因，卻沒有一個肯跟他學手藝。大兒三十三，小兒也三十虛歲，都沒成家，這是相當頭疼的事情。倆兒在縣城打工，一年回來一回，過年。說起來鄭坊確實有點偏，夸張點說是窮鄉(xiāng)僻壤。但這里是古鎮(zhèn)，歷史上有過輝煌。明萬歷年間，當地人以毛竹為原料，發(fā)明制造聞名的“連史紙”，遠銷日本及東南亞國家，清朝鼎盛時期，手工槽坊遍布各個村落，鄭坊傍水，是紙品的集散地，商賈云集，店肆林立。光陰荏苒，鄭坊老街不再喧鬧，遺存的老房子也相當陳舊了。鄭師傅住的就是老房子，以前大戶人家的大宅院，粉墻黛瓦，高大的馬頭墻，主宅前后兩進，四個天井，雕梁畫棟，禽獸雀替，可見當年豪華氣派。當然，如今大宅院是四五戶人家合住，姓氏各異。鄭師傅名下是人家轉手的前堂西廂房，隔出兩間住人，另有一間耳房當廚房。老街還有許多古跡，民居、商鋪、書院、萬壽宮等，引來不少游客探古尋幽，無奈數百年風雨侵蝕，有些古建筑墻面斑駁，石柱門巖剝落，鏤空窗欞搖搖欲墜，令人惋惜。古建筑群里，間或有幾棟半舊的水泥樓雜在其中，畫面極不協(xié)調，也令人目不忍睹。鄭師傅的小作坊倒是招惹好奇的游客，你走進去，他會停下手中的活，遞他一根煙，他接住，如你感興趣，他會講老街的歷史、“連史紙”的興衰。鄭師傅察顏觀色，來人興致索然，他立即收住話，隨手抓把掃帚，把四濺的刨花和木屑掃成堆。鄉(xiāng)鎮(zhèn)正在大力打造特色景點，鄭坊老街要恢復古貌。老房子修舊如舊，水泥樓房裝飾仿古門面，兩邊的墻砌上騎馬墻形狀的墻頂。鄭氏祠堂修繕，是本家族自發(fā)的，眾人捐款。鄭師傅很愿意出這個錢，表現積極，不得不說這里也有他的私心。祠堂首先是祭拜先祖的場地，祭祀必備祭品。記得小時候，大年三十那一天，爺爺把三牲（豬頭、雞和魚）盛在木盆里，喊他一起抬去祠堂。爺孫抬祭品是這里的習俗，有潛移默化的傳承作用。祠堂人來人往，都是族人，做法一樣，把祭品獻在祖先的畫像前，磕頭跪拜，禮畢。儀式雖簡，但很虔誠。爺爺裝盆前，一定凈手撣衣，祭品擺放整齊，那盛三牲的木盆是專用器具，名稱年盆。鄭師傅學徒時知道，制作年盆也很講究，這是他行當里的規(guī)矩。首先是取材，樹兜做料，其次形狀，盆體橢圓，提手枝葉狀。這些元素組構，含義不言而喻——根基、團圓、開枝散葉。憑著記憶和技巧，鄭師傅精心制作了一只年盆，當樣品，擺放在小作坊的顯眼處。始料不及的是，鄭師傅清明節(jié)前加工的年盆，過了中秋，過了冬至，莫說沒人求購，問都沒人問一聲。大兒提前回來過年，鄭師傅忍不住把自己的郁悶說給兒子聽。大兒冷淡地說：“你那些老觀念早過時了?！编崕煾挡粣勐牐骸笆裁蠢嫌^念新觀念，你們好的不學，要把老本忘光了?！备缸酉騺碚f不到一塊，鄭師傅一氣之下，把年盆捐給了老街民俗博物館。民俗博物館剛成立，收集了不少生產、生活器具，犁耙、水車、石磨、簸箕、蓑衣、壇壇罐罐，以及篾匠、鐵匠的工具等，大小都是老物件，唯這只年盆是嶄新的。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A．箍桶不僅是鄭師傅成家立業(yè)、養(yǎng)家糊口的職業(yè)，也是對一種傳統(tǒng)手藝的堅守與傳承，更體現了他對傳統(tǒng)文化的感情。B．鄭師傅熱愛制作圓形木器家具，因為圓木家具樣式單一，制作簡單，還寄寓著人們對“圓滿”未來美好生活的期待。C．鄭坊老街雖然偏僻，但畢競是歷史上有過輝煌的古鎮(zhèn)，還有許多遺存的古跡，這自然也就成為不可多得的旅游資源。D．鄭師傅手藝雖好，卻沒人愿意傳承，就是兩個兒子也不愿意跟他學手藝，大兒子還批評鄭師傅跟不上時代發(fā)展。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭部分具體介紹了箍桶匠的職業(yè)和產品的特點，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，也為主人公鄭師傅的出場做鋪墊。B．小說對老街遺存的古跡的介紹，尤其是對鄭師傅住宿建筑的布局、風格的描寫，給讀者以社會發(fā)展變化的滄桑之感。C．小說中對祠堂祭拜先祖儀式的描寫細致，凈手撣衣、祭品擺放等無不透露了子孫祭祀時的莊重與虔誠，也反映出迷信思想。D．小說在敘述鄭師傅當今的遭遇時插入了過去情況的介紹，既豐富了小說內容，又拓展了主題寬度和深度，引人思考。8．小說最后為什么強調“大小都是老物件，唯這只年盆是嶄新的”，請結合文本內容談談你的理解。9．讀書小組要為此文寫一則文學短評。經討論，同學們提出一組關鍵詞：木工·手藝·民俗。請圍繞關鍵詞寫出你的短評思路。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人?！标套勇勚?，曰：“嬰則齊之世民也不維其行不識其過不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚于魂?！笨鬃影螛湎髹E，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之?！敝倌崧勚唬骸罢Z有之，言發(fā)于邇，不可止于遠也；行存于身，不可掩于眾也。吾竊議晏子，而不中夫人之過，吾罪幾矣。丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，夫子譏之，是吾師也?！保ā蛾套哟呵铩ぞ砥摺ね馄罚┎牧隙耗釉唬骸翱鬃右娋肮唬骸壬夭灰婈套雍?？’對曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之?！保柞V①）詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否?？鬃釉唬骸`公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也?！呵饟栮套釉唬骸氯煌模沩樠?，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也；而嬰之心非三也。’孔子聞之曰：‘小子記之，晏子以一心事三君，君子也?！绱?，則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公問晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎?’對曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也?！套佑衷唬骸煽铮钢⒆?、兄之悌弟也。其父尚為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣?！莿t晏子亦譽孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸而屈于人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉！若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。”（節(jié)選自《孔叢子·詰墨》，有刪改）①原文省略了主語?？柞V，孔子八世孫。②孔鮒所引的孔子與晏子事跡及二人的相互評價均出自《晏子春秋》。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。嬰A則齊之世B民也C不維D其行E不識F其過G不能H自立也11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．響，是回聲的意思，與《過秦論》中“天下云集響應”的“響”詞義相同。B．所以，表因果，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法相同。C．窮，指處于困境，與“而心目耳力俱窮，絕無蹤響”中的“窮”意思不同。D．不幸，不幸運的意思，與現在人們所說的“不幸而言中”的意思并不一樣。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．孔子到齊國但沒有去拜訪國相晏子，因而受到子貢的質疑，孔子坦陳這樣做是因為晏子順利地連續(xù)侍奉了三位國君，所以對他的為人產生了懷疑。B．晏子對孔子在沒有見到自己行為的情況所說的話，并沒有直接反駁，而是認為君子行為端直，不怕影子會傾斜；君子不做壞事，獨寢自省，無愧于心。C．孔子與晏子在沒有見面的情況下所產生的誤解，主要是墨子所說的話所引起的，以至于晏子以前認為儒者為貴，但在聽到墨子言論后則產生了懷疑。D．子鮒從多個方面說明了孔子與晏子的為人，但同時也指出，如果晏子僅僅憑“伐樹削跡”“絕糧七日”的事情來懷疑孔子，那么晏子也算不上賢人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？（2）如此，則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天·送葉夢錫①陸游家住東吳近帝鄉(xiāng)②，平生豪舉少年場。十千沽酒青樓上，百萬呼盧錦瑟③傍。身易老，恨難忘，尊前贏得是凄涼。君歸為報京華舊，一事無成兩鬢霜。【注】①1173年，詞人與葉夢錫同在成都府任職，后葉夢錫奉召回京，詞人為他送行。②帝鄉(xiāng)：指南宋都城臨安。③呼盧：一種博戲。錦瑟：琴之美稱，此處代指歌女。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞的上片緊扣“豪舉”，具體敘述了詞人的出身、家世和現在的生活場景。B．“十千”與“百萬”，語氣夸張，寫出了詞人一擲千金、豪放不羈的性格。C．下片直抒胸隱，詩人覺得年華已老，但一事無成，“凄涼”之情溢于言表。D．全詞采用了今昔對比、虛實結合等手法，形象鮮明，慷慨雄渾，感情真切。15．詞作本為送別朋友而寫，但詞人卻“借他人酒杯澆自己塊壘”，請結合最后兩句簡要分析。四、名句名篇默寫16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《石鐘山記》中描寫到因周圍環(huán)境陰森而欲回還時，忽然水面?zhèn)鱽怼啊钡穆曇?，不覺又被吸引回去了，進而“”，終于有了新發(fā)現。（2）柳水在《望海潮》中用“，”的句子寫出了錢塘江漲潮時江水澎湃浩蕩的景象和江潮的氣勢，成為傳誦的名句。（3）小剛在課外閱讀古詩文中對詩人將“落葉”說成“落木”似曾相識，又不禁想起教材中學過的詩句，如“”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。隨著互聯(lián)網技術發(fā)展，網絡游戲互動性、沉浸性、仿真性更強，對未成年人具有很強吸引力。未成年人身心發(fā)育尚不成熟，自控能力相對較弱，容易沉迷網絡游戲、產生依賴。正因如此，___A___，就備受人們關注。為此，新聞出版署在2021年8月下發(fā)《關于進一步嚴格管理切實防止未成年人沉迷網絡游戲的通知》，要求嚴格限制向未成年人提供游戲服務的時間、加大檢查頻次和力度、強化企業(yè)監(jiān)管，為未成年人健康成長保駕護航。如今兩年多時間過去，①根據有關調查數據顯示，②超過80%的家長認可現階段防沉迷工作成效。③中國音數協(xié)游戲工委發(fā)布的相關報告指出，④未成年人游戲總時長、月活躍用戶數、消費流水等數據，都已有較大幅度削減。⑤這在一定程度上表明，游戲行業(yè)未成年人保護工作取得一定成效。⑥下一步，應在未成年人既有的防沉迷系統(tǒng)基礎上，⑦堅持多方共治、多措并舉，不斷筑牢未成年人保護的“防火墻”。網絡游戲沉迷是社會性問題，___B___，任何一個環(huán)節(jié)缺失，防沉迷的保護系統(tǒng)就容易被打破，各方面努力就可能白費。進一步加大監(jiān)管力度，斬斷黑灰產業(yè)鏈，防沉迷系統(tǒng)才不會形同虛設。17．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。18．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。閱讀下而的文字，完成小題。說是村莊，也只不過幾間破舊的房屋，一群羊，幾頭牛，一個人而已。路兩邊是過膝的荒草，枯黃的葉子和干癟的草穗上面還染著星星點點的殘雪，很容易讓人想起那些斑白的須發(fā)。路的右邊是一道狹長溝坎。溝坎的這邊是邊緣寬寬窄窄的圍欄。粗粗細細長長短短的木棍穿插在一起，將一群羊圍在里邊。說是圍欄，其實只不過是圈出了一個范圍而已。圍欄的許多木棍早已經腐朽的腐朽、斷裂的斷裂，這里少一根，那里缺一根，露出許多大大小小的窟窿來。幾只小羊羔就從窟窿里鉆出來，跑到溝坎上面的牛圈里、主人的屋子里，玩夠了，再回到圍欄里去。老羊們看著小羊羔出出進進，默不作聲，在圍欄里站著或臥著，不停咀嚼?；蛟S它們知道，在這曠野里，不管圍欄里還是圍欄外，都沒有什么不同，撒出去，又能去哪里呢？視野之內，這里是唯一的人家。它們不停咀嚼，在圍欄里面咀嚼著一個又一個漫長的日子。19．文中畫波浪線部分，可以寫成“圍欄的許多木棍早已經腐朽斷裂，這里那里少一根，露出許多大小的窟窿來”，語義基本相同，為什么原文表達效果更好？20．對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現力的。21．第一段最后一句中加點的詞語“咀嚼”先后出現兩次，說說二者表意上的不同。六、作文22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。杭州亞運會盛大開幕式給人們留下了深刻而美好的印象，觀眾卻對教練員和運動員使用英語宣誓感到驚訝，并引發(fā)了廣泛的討論，一種觀點認為，北京、東京奧運運動員全用自己的國家語言宣誓，怎么到了杭州亞運會就要講英文了？在自己國家舉辦的運動會，雖說是來自不同國家的運動員，但現場的觀眾以中國人居多，宣誓應該用東道主自己的語言，這才顯示國家的強大，也是對中文和中國人民的尊重。另一種觀點認為，開幕式上運動員代表用英語宣誓，不過是按規(guī)則行事而已，亞運會是亞洲奧林匹克理事會的成員國輪流主辦，亞奧理事會的官方語言就是英語。而且英語是全球通用語言之一，掌握英語也是人們在全球化時代中獲得成功的必要條件之一。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，表達自己的觀點和看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．D3．A4．①這些詞語形象地表明文本細讀注重文本的重要性，以及合理引入其他因素所要掌握的度；②也在對比中更加強調了文本細讀中“內”“外”之間的相互關系。5．將作家、社會背景等“外部”因素與文本“內部”內容聯(lián)系起來，①有益于深入準確地理解文本，②可以避免文本解讀的片面性，③強化文本內外部研究的勾連，④可以使細讀式批評達到更為理想的層面。【解析】1．本題考查學生理解文章內容、篩選文中信息的能力。C.“對文本本身的研究和與之關聯(lián)的要素研究哪個更重要的質疑”錯誤。根據第三段開頭“細讀法經常遭受的質疑是：割裂文本與外部的聯(lián)系是不合理的”，可知，質疑的是“割裂文本與外部的聯(lián)系”，而不是“文本本身的研究和與之關聯(lián)的要素研究哪個更重要”。故選C。2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“最主要的原因就是盲目地照搬形式主義、新批評、結構主義等一些西方文學批評理論”錯誤。根據文章第二段“后來，批評家越來越關注文本內部研究。作品被看作獨立存在的世界，對文本全部內容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責”，可知。從重視文本本身細讀的極端走向不重視細讀的極端的主要原因是文本細讀過于強調了文本本身，而忽視了其他合理因素。根據文章第五段“中國當下的文學批評，不能簡單沿襲西方‘文本批評’如形式主義、新批評、結構主義等學派的路徑，而是應該繼續(xù)探索、前行”，可知，形式主義、新批評、結構主義等只是文學批評的途徑，而不是原因；文中只是說“不能簡單沿襲”，故“照搬”在文中也沒有根據。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。第二段簡要梳理了文學批評的演變過程，重點是闡述了中國文學批評實踐在總體上經歷了一次大的轉型：文本細讀批評方法中“作品被看作獨立存在的世界，對文本全部內容的閱讀、闡釋、評判，才是批評的首要職責”。A.布魯克斯的主張與本段所論述的內容關系最密切。B.孔穎達的訓詁學雖然也深入文本，但它著重從語言變化進行解釋，說到底，訓詁的出發(fā)點是解釋詞語，這與作為文學批評的“文本細讀”中文本內容是不同的。C.王國維的“入”與“出”的觀點是側重于詩詞創(chuàng)作的角度來說的。D.文學批評的文本細讀與語文教學的文本細讀是有區(qū)別的。故選A。4．本題考查學生分析文中重要詞語作用的能力。“屬地”意思是某些國家侵占的殖民地或所控制的附屬國。這里指好的文學批評重視作品，以作品為主要出發(fā)點。“喧賓奪主”指客人的喧鬧聲蓋過主人的聲音。比喻客人占據了主人的地位，或外來的、次要的事物占了原來的、主要的事物的位置。這里指文學批評可以加入社會、人生、作家、讀者等因素，但不能超過對文本分析的重要性，只能作為其次的方面。故能得出兩個詞語的使用，形象地表明文本細讀注重文本的重要性，以及合理引入其他因素所要掌握的度?！皩俚亍焙汀靶e奪主”，分別代表文學批評時要重視文本分析的重要性，文學批評時過分強調文本之外因素，兩者形成鮮明的對比，在對比中突出了文學批評中文本細讀要做到“內”——文本解讀，“外”——外在的部分和必要的背景兩者兼顧，強調了兩個方面之間的相互關系。5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。根據第三段“在細讀式批評中，聯(lián)系作家本人、社會背景，對深入、準確地理解文本，是有益而無害的”，第四段“內部研究與外部研究需要雙向運動，形成一種互動、互生的立體運行。只有這樣，批評家才可能更全面、更深入地理解作品”，可以概括出有益于深入準確地理解文本。根據第四段“那種只盯著文本，只在文本內挖掘，拋開作家創(chuàng)作、社會背景的批評，往往是單薄的、片面的。反之，那種不顧文本內部邏輯，只是以作品為引子卻大談社會、人生問題的批評，也往往是主觀、武斷的”，即只重視“內部”或者“外部”，是片面和或者武斷的，可以概括出可以避免文本解讀的片面性。根據材料第五段“細讀法首先對文本內部研究有用，但也適用于外部研究?！氉x法可以很好地勾連起內部研究和外部研究”，可以概括出強化文本內外部研究的勾連。根據材料第六段“理想的做法是，在解讀文本的進程中，滲透或者暗示出外在的部分和必要的背景來”，可知，將“內部”“外部”結果，是文學批評最理想的做法，可以概括出可以使細讀式批評達到更為理想的層面。6．B7．C8．①“年盆是嶄新的”說明沒有古舊的年盆傳承下來，體現了箍桶匠對年盆無人重視、傳統(tǒng)手藝無法傳承下去的遺憾；②暗示了祖先祭拜活動已經中斷，這種傳統(tǒng)民俗文化的消逝。9．①本文表面上是寫箍桶匠鄭師傅的故事，寫木工行業(yè)的不景氣，②其實是寫古老的傳統(tǒng)手工業(yè)的衰亡。③通過鄭師傅的故事傳達出民間手藝無人傳承令人擔憂，而民俗背后的傳統(tǒng)文化更需要傳承和發(fā)揚?！窘馕觥?．本題考查學生理解文學作品內容的能力。B.“圓木家具樣式單一，制作簡單”錯誤。圓木家具有米桶、鍋蓋、水桶、火桶、腳盆等，樣式并不單一；由后文制作年盆可以看出制作并不簡單。故選B。7．本題考查學生對小說藝術特色鑒賞的能力。C.“也反映出迷信思想”錯誤。祭拜先祖表達的是對先祖的紀念和尊敬，也是中國的傳統(tǒng)文化的一部分，不是迷信活動，沒有反映出迷信思想。故選C。8．本題考查學生分析理解重要句子含義的能力。“年盆是嶄新的”說明沒有古舊的年盆傳承下來，人們對年盆并不重視，“唯”，只，含有對比之意，體現了箍桶匠對年盆無人重視、傳統(tǒng)手藝無法傳承下去的遺憾；沒有古舊的年盆傳承下來，如今新的年盆也用不上，暗示了祖先祭拜活動已經中斷，這種傳統(tǒng)民俗文化已經消逝，字里行間滿含著作者的無奈與哀傷。9．本題考查學生擬寫短評的能力?！班嵎焕辖钟袀€鄭師傅，一直堅守老本行”“現在走遍城鄉(xiāng)也攬不到生意”，本文表面上是寫箍桶匠鄭師傅的故事，寫木工行業(yè)的不景氣；“鄭師傅有倆兒，遺傳了他的基因，卻沒有一個肯跟他學手藝”“鄭師傅清明節(jié)前加工的年盆，過了中秋，過了冬至，莫說沒人求購，問都沒人問一聲”，其實是寫古老的傳統(tǒng)手工業(yè)的衰亡；“記得小時候，大年三十那一天，爺爺把三牲（豬頭、雞和魚）盛在木盆里，喊他一起抬去祠堂。爺孫抬祭品是這里的習俗，有潛移默化的傳承作用。祠堂人來人往，都是族人，做法一樣，把祭品獻在祖先的畫像前，磕頭跪拜，禮畢”“大兒提前回來過年，鄭師傅忍不住把自己的郁悶說給兒子聽。大兒冷淡地說：‘你那些老觀念早過時了’”“大小都是老物件，唯這只年盆是嶄新的”，鄭師傅既傳承了手藝，也記住了祭祖的文化傳統(tǒng)，而時代卻不再對民間手藝感興趣，祭祖活動更是無人問津，小說通過鄭師傅的故事傳達出民間手藝無人傳承令人擔憂，而民俗背后的傳統(tǒng)文化更需要傳承和發(fā)揚。10．CEG11．B12．C13．（1）侍奉三個君主卻做法都不同，然而都能夠和順，有仁德的人一定都有多種心思嗎？（2）像這樣的話，那么孔子是贊賞晏子的，并不是（《墨子》中）所說的詆毀他不與他相見?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我家世世代代是齊國的百姓，如果不保持自己的品行，不知道自己的過錯，就不能在齊國自立。從前文看，整個句子的主語都是“嬰”，“則……也”，表判斷，“也”后面該斷開，在C處斷開；“不維其行”“不識其過”句式結構相同，都是動賓式結構，中間要斷開，在EG處斷開。故斷句為CEG。11．本題考查學生理解一詞多義的能力。A．正確。都是“回聲”的意思，詞義相同，但要注意兩者用法不同，“天下云集響應”的“響”在此處名詞用做狀語。句意：就像回聲和聲音相應和一樣。/天下人像云一樣地聚集起來，像回聲一樣地應和著他。B．錯誤。表因果；用來……的(手段、方法、東西等)。句意：因而能順利。/老師，是用來傳授知識、教授學業(yè)、解答疑惑的人。C．正確。處于困境；盡，用盡”。句意：在陳國、楚國處于困境。/然而心力、視力、耳力都用盡了，結果還是一點蟋蟀的蹤跡響聲都沒有。D．正確。不幸運；表示不希望發(fā)生而竟然發(fā)生。句意：如果不幸屈居人下。/不希望發(fā)生的事情卻被說準真的發(fā)生了。故選B。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C．“但在聽到墨子言論后則產生了懷疑”錯，根據文中“公告晏子”可知，晏子沒有直接聽到墨子的言論，而是景公將與孔子對話的內容轉告給晏子后，晏子才說了這番話。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“順”,和順；“仁人”，有仁德的人；“固”，一定、本來。（2）“如此”，像這樣；“譽”，贊譽；“毀”，詆毀。參考譯文：材料一：仲尼到齊國去，拜見景公卻不會見晏子。子貢說：“拜見君主卻不去見他的執(zhí)政的人，可以嗎？”仲尼說：“我聽說晏子待奉三位君主而且能夠順利，我懷疑他的為人?！标套勇牭竭@話以后，說：“我家世世代代是齊國的百姓，如果不保持自己的品行，不知道自己的過錯，就不能自立于齊國。我聽說過，運氣好就受寵愛，運氣不好就遭受厭惡，遭誹謗或受贊譽都與自己的行為相跟隨，就像回聲和聲音相應和一樣，應該看清行為如何然后再準備是責備還是贊譽。我聽說過，用一個心眼侍奉三位君主的，因而能順利；用三個心眼侍奉一位君主的，不能順利?，F在還沒有看到我的行為如何，就責備我侍奉君主順利。我聽說過，君子獨自站立著，對身影不感到有愧；獨自睡覺，不會對自己的魂靈感到有愧?？鬃釉诖髽湎铝暥Y，被人撥掉大樹后，嚇得銷聲匿跡，自己并不認為受辱；在陳國、楚國處于困境，自己并不認為窮困。指責別人的行為卻不知道人家這樣做的原因，這就如同住在水邊的人指責住在山上的人用斧頭，住山上的人指責住在水邊的人用魚網一樣。（這樣的話）從他的嘴里說了出來，他自己卻不知道因此而陷入了困境。當初我看見儒者很尊重他們，現在我看見儒者開始懷疑他們了?！敝倌崧牭竭@些話以后，說：“俗語有這樣的話：近處說的話，傳到遠處也不能停止；德行通過自身表現出來，無法在眾人面前掩藏起來。我私下議論晏子，卻沒有說中他的過錯，我的罪過大到極點了。我聽說君子超過別人就把那個人當成明友，趕不上別人就把那個人當成老師。現在我對晏子說錯了話，晏子批評我，他就是我的老師啊。”材料二：《墨子》記載“孔子見齊景公，景公問：‘先生一直沒有見到晏子嗎？’孔子回答說：‘晏子（接連）侍奉三位國君都平安順利，這是心志不專一，所以我不見他?！肮芽鬃拥脑捀嬖V了晏子。晏子說：‘三位國君都希望使國家太平安定，所以我才得以平安順利。我聽說君子獨處反省要問心無愧，而孔子在宋國遭受伐樹的驅逐，（之前也）不得不離開衛(wèi)國，卻仍不以為奇恥大辱；在陳蔡之間陷入困境，卻還不感到尊嚴掃地。從前我看到儒家之人就肅然起敬，現在我卻對他們很是懷疑?！笨柞V駁斥說“事實果真如此嗎？這是說孔子和晏子在相互攻擊詆毀啊。小人之間會這樣做，君子之間則不會這樣?？鬃诱f：‘靈公行為不檢，晏子就潔身自好來侍奉他；莊公膽小怯懦，晏子就以敢作敢當來侍奉他；景公奢侈浪費，晏子就用節(jié)儉樸素來侍奉他。晏子的確是個君子?！呵饟栮套诱f你侍奉三位君主，忠心的表現都不一樣，卻都能得心應手，難道有仁德的人原本就有很多忠心嗎？’晏子說：‘用一種忠心可以侍奉多位君主，但忠心太多就連一位君主都侍奉不了。所以雖然三位君主的心思不一樣，但我晏嬰卻沒有三種忠心?！鬃勇犝f后，說：‘弟子們記住了。晏嬰是用一種忠心來侍奉三位君主，實在是個君子啊?！襁@樣的話，那么孔子是贊賞晏子的，并不是（《墨子》中）所說的詆毀他不與他相見。景公問晏子：‘今天的眾人之中，還有像孔子這樣的賢人嗎？’晏子回答說：‘孔子是君子之中具有高尚品行和節(jié)操的人。’晏子還說：‘盈成匡孝順父母，敬愛兄長。他的父親也曾是孔子的弟子，弟子的品行尚且如此高尚，他們的老師自然品德不差?！@證明晏子對孔子也是贊譽有加的。一個人德行不修是他自己的過錯；如果不幸屈居人下，那是因為他命運不好?？鬃釉谒螄或屩?，被迫離開衛(wèi)國，在陳蔡絕根七日（只是因為命運不濟，生不逢時），哪里談得上什么喪失尊嚴呢？如果晏子以此來懷疑儒家之人，那么晏子也就不值得被稱為賢人了?！?4．A15．①后兩句的意思是詞人要朋友為京城的舊友帶去自己一事無成卻已是兩鬢如霜的消息。②實際是在暗示朋友，自己容顏老去，抗金報國的愿望已不能實現。③本為送別，但最后兩句卻借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己英雄無用武之地的抑郁不平之氣。【解析】14．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“具體敘述了詞人的出身、家世和現在的生活場景”錯誤。不是具體敘述，是概括敘述。從“平生毫舉少年場”可知，上片所寫的是對“少年場”生活的回憶，不是“現在的生活場景”。故選A。15．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。首先注意題干中“借他人酒杯澆自己塊壘”這句話的意思，即比喻借某人某事發(fā)泄自己心中的愁苦。詩歌最后兩句“君歸為報京華舊，一事無成兩鬢霜”，意思為你回去請?zhí)嫖腋嬖V我京城的老朋友，我如今是一事無成但卻已兩鬢斑白，滿頭華發(fā)。這里的“一事無成”，不只是自己的功不成名不就，主要當指大事之無成，即異族沒被驅逐，中原未得收復。“兩鬢霜”不僅是表現的兩鬢如霜，更指光陰已逝，年華已老，故這兩句的深層意思是指自己年華逝去，恢復中原的理想不得實現。本文題目為“送葉夢錫”，文章卻在下片道出詞人年華老去，一事無成的凄涼。表面上是為他人送行，卻盡情抒發(fā)自己的牢騷，為自己容顏老去一事無成深感悲傷，為收復失地的愿望未能實現而慨嘆，為自己的懷才不遇而郁悶，全然是借題發(fā)揮。16．噌吰如鐘鼓不絕徐而察之怒濤卷霜雪天塹無涯無邊落木蕭蕭下（落木千山天遠大）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：噌、吰、塹、蕭。17．A防止未成年人沉迷網游B防沉迷工作是系統(tǒng)性工程18．①“根據有關調查數據顯示”修改為“根據