江蘇省揚州市2021屆高三第一學(xué)期期中語文期中調(diào)研試卷

2020/2021學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測試題

高三語文

2020.11

注意事項：

考生在答題前認真閱讀本注意事項及各題答題要求

1.試卷共8頁;滿分為150分，考試時間為150分鐘。

2.答題前，請將學(xué)校、姓名、考試證號等認真填寫在答題卡上。并請認真核對規(guī)定填

寫的項目是否準確、條形碼上的信息與本人是否一致。

3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5毫米書

寫黑色宇字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效。考試結(jié)

束后，請將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題

一個世紀以來，研究非西方文化的西方人類學(xué)家，已經(jīng)關(guān)注到亞洲、非洲等文化的歷

史性與社會性了。其實，文化的歷史性與社會性在中國文化中體現(xiàn)得特別濃厚。過去人們

認為，黃河流域為中國鄉(xiāng)土社會的形成提供了最早的土壤。然而，浙江的河姆渡遺址代表

了長江三角洲文化，已有7千多年的歷史，太湖周圍的良渚文化也有5千多年的歷史，

這些文化的特點是以農(nóng)業(yè)為主，耕種已用犁,種的是稻谷，會紡織。這兩個文化類型，有

了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是已定居了的鄉(xiāng)土文化?？梢?，濃厚的鄉(xiāng)土性，廣泛存在于中國南北

方遼闊的大地上。

鄉(xiāng)土社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)定，以農(nóng)業(yè)為主，自給自足，生活方式也有自己的一套，所以

延續(xù)了幾千年，多少代人生活在穩(wěn)定的歷史繼承性中。這種特殊的歷史性，也表現(xiàn)在我們

文化的精神方面。自孔子時代起，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不關(guān)心人死后的靈魂歸屬，而關(guān)心現(xiàn)世

生活。這不是說，中國人不在“死活”之間尋找關(guān)聯(lián)性，而是說，我們不像西方人那樣把

死人與活人分離開來，而試圖在二者之間找到與現(xiàn)世生活有關(guān)的連續(xù)性.

中國文化的注重歷史性，要從親屬制度說起。中國是一個看重祖宗和子孫的社會，個

人是上下，前后聯(lián)系的一環(huán)。對我們中國人來說，生命在時間和空間里有一段屬于個人的

份額，但它并非是個人性的。個人首先是一個生物體，但更重要的是三不朽，即立德、立

功和立言。從一定意義上講，人得以不朽，是因為他立德、立功、立言，從被社會承認、

對社會做出貢獻、對社會關(guān)注的問題做出自己的闡述，而得到超越人的生物體的生命。

在中國文化中，文化在這個特殊意義上具有的歷史性，又緊密地與文化的社會性相

聯(lián)系。人生在一個所謂的“社會結(jié)構(gòu)”中，出生后要在社會中從幼年到成年，變成社會人，

接受一套這個社會的文化內(nèi)容。這個過程，是靠“學(xué)而時習(xí)之”，靠模仿，對模仿不滿足

后，就要創(chuàng)造，

個人的創(chuàng)造為社會接受后，變?yōu)榧w的東西，就超越了個人，成為集體的和不朽的文

化。在中國文化里，文化是流動和擴大的，有變化和創(chuàng)新。像“天人合一”一樣，個人生

物體一集體一共識（包括語言、意義、反應(yīng)），即人--社會——文化，在中國文化里是重

要的連續(xù)體。中國傳統(tǒng)文化里強調(diào)-一個重要的道理，即文化只是作為一個環(huán)節(jié)，本身要

維持，也要創(chuàng)新。各人的生死是有先有后的，但活著的與死去的有共同的文化聯(lián)系。個人

在一生中的立德、立功、立言雖然是個人的，但卻因出于個人作用而進入了文化體和社會

體，成為非個人而且是不朽的。文化有自己的歷史，本身有歷史的繼承性，有自身的發(fā)展

規(guī)律，體現(xiàn)在一般所說的“民族精神”上。強調(diào)歷史，是希望通過個人的關(guān)懷來實現(xiàn)文化

的關(guān)懷。祖宗和子孫之間是一個文化流，人的繁殖指的不僅是生物體的繁殖，也是文化的

繼替。

——（摘編自費孝通《對文化的歷史性和社會性的思考》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.鄉(xiāng)土社會在文化的精神方面表現(xiàn)出特殊的歷史性，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，不在“死活”之

間尋找關(guān)聯(lián)性。

B.個人在成長過程中，需要接受社會的文化內(nèi)容，對社會的文化內(nèi)容進行模仿，這

體現(xiàn)了文化的歷史性。

c.社會的文化內(nèi)容，影響著個人從幼年到成年的成長過程，同時需要個人的創(chuàng)造來

不斷豐富和完善。

D.文化也在不斷創(chuàng)新，當(dāng)個人不滿足于對文化的模仿時就要創(chuàng)造，這些創(chuàng)造就都成

為了集體文化中新的內(nèi)容。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.作者將中國文化與西方學(xué)者關(guān)注的亞非文化對比，證明中國文化更具有歷史性和

社會性。

B.文章聯(lián)系儒家的價值理想和人的社會化過程，深入地分析文化的歷史性和社會

性。

C.文章先在開頭部分點明自己的觀點，再先后論證中國文化注重歷史性和注重社會

性。

D.文章在論證時側(cè)重于道理論證，從宏觀的角度來進行闡釋，具有一定的理論高

度。

3.下列詩句的內(nèi)容，不能體現(xiàn)個人作用具有歷史性和社會性的一句是（3分）

A.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間

B.人生自古誰無死，留取丹心照汗青

C.君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍

D.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成4-6題

材料一：

7月3日一早，景邁山上寨村村民正在準備祭寨心。寨心是一個寨子寨神的居所，

也是村落建造的起點和中心。村民日常都會去寨心獻祭。掛經(jīng)幡、誦經(jīng)、獻祭品、雞骨

打卦占卜，風(fēng)雨無阻。這是景邁山布朗族特有的“茶祖崇拜與祭祀”習(xí)俗。

景邁山就是一部活的“中國茶”史書。

科學(xué)證實，世界各地廣泛種植的茶多源于中國。中國西南地區(qū)是山茶屬的現(xiàn)代分布

中心，也是它的起源中心。人類所飲用的栽培型茶樹起源于野生茶組植物。經(jīng)過近代多

國學(xué)者的理論推演和調(diào)研實證，“中國是栽培型茶樹原產(chǎn)地”的認知已被廣泛接受。在

云南省橫斷山脈瀾滄江中下游流城的普洱、西雙版納、臨滄境內(nèi)有大量的野生茶樹、過

渡型茶樹和栽培型茶樹。景邁山就處于該區(qū)域的中心地帶。

從歷史地理、語言學(xué)和民族學(xué)已有的研究成果分析，傣族和布朗族是云南地區(qū)最早

掌握茶樹種植技術(shù)的民族。景邁山茶種植歷史，較為謹慎地估計，約在13世紀就已經(jīng)

出現(xiàn)。直至20世紀中葉景邁山布朗族仍采用刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)耕作方式，未掌握冶

鐵技術(shù)，傳統(tǒng)農(nóng)具以石、竹、木器為主。又因其古代交通閉塞而有幸躲過了多次戰(zhàn)亂的

威脅，是難得的茶種植傳統(tǒng)沒有中斷或變更的茶山。

——（摘編自《普洱景邁山:正在申遺的全球第一處茶文化景觀》）

材料二：

中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》整整35年了。目前

我國已經(jīng)擁有世界遺產(chǎn)55項，數(shù)量全球第一。這不僅保護了我國珍貴的自然文化遺

產(chǎn)，也讓世界更好地了解中國，為我國的生態(tài)文明建設(shè)和文化自信、民族復(fù)興作出了積

極貢獻。

景邁山中報世界文化景觀遺產(chǎn)工作已經(jīng)整整進行了10年，目前，我國周邊地區(qū)的

國家也在積極申報茶類遺產(chǎn)?；谝韵略?，景邁山古茶林申遺步伐需要加快：

第一，類型的開拓性。茶是世界上人類利用歷史最為悠久的品飲植物之一，但世界

遺產(chǎn)名錄中尚無一例茶類遺產(chǎn)，而同樣作為品飲類的葡萄酒（因）類遺產(chǎn)已有10項，咖啡

類遺產(chǎn)2項，香檳遺產(chǎn)1項。

第二，價值的重要性。景邁山居民利用天然林形成了從海拔1250米到山頂1600米

的栽培型古茶林，古茶林外圍保留防護森林，起到保護茶林、預(yù)防病蟲害的作用，體現(xiàn)

了傳統(tǒng)的生態(tài)智慧。景邁山居民在茶林附近選擇適宜場地建設(shè)村寨。村寨空間格局受到

自然環(huán)境和民族信仰的雙重影響，傳統(tǒng)民居建筑功能也體現(xiàn)出與茶相關(guān)的生產(chǎn)和生活方

式。景邁山古茶林體現(xiàn)出的“三生一體”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)）的發(fā)展模式，為全球現(xiàn)代

和未來的生態(tài)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了“中國智慧”。

第三，發(fā)展的持續(xù)性。景邁山古茶林是典型的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。一方面需要作為全國重點

文物保護單位、國家森林公園、中國傳統(tǒng)村落等保護地嚴格保護;另一方面，山上15個

自然村寨也需要新形勢下的全面發(fā)展。從理論與實踐上探索景邁山保護與利用相協(xié)調(diào)的

機制與措施，有助于為發(fā)展中國家解決遺產(chǎn)保護與利用矛盾提供“中國方案”.

——（摘編自《景邁山古茶林的價值認知》）

材料三：

世界遺產(chǎn)價值評估標(biāo)準：

①作為人類天才的創(chuàng)造力的杰作。

②在一段時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)城內(nèi)人類價值觀的重要交流，對建筑、技術(shù)、古

跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

③能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨特的或至少是特殊的見證。

④是一種建筑、建筑或技術(shù)整體的杰出范例，展現(xiàn)人類歷史上一個（或幾個）重要階

段

⑤是傳統(tǒng)人類居住地、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例，代表一種《或幾種）文化或

人類與環(huán)境的相互作用.

⑥與具有突出的普遍意義的事件、觀點、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品有直接或有形的聯(lián)

系.

——（摘自聯(lián)合國教科文組織《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》）

4.下列對景邁山古茶林相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

4.下列對景邁山古茶林相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.景邁山土地利用方式順應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，這種人與自然的長期和諧互動是景邁山

茶文化景觀延續(xù)的重要條件之一。

B.景邁山地區(qū)依次分布著大量的野生茶樹、過渡型茶樹和栽培型茶樹，在其外圍還

有能起到保護作用的防護林。

C.早在13世紀時，景邁山的傣族和布朗族就已經(jīng)掌握了茶樹種植技術(shù)，成為云南

地區(qū)最早掌握這一技術(shù)的民族。，

D.景邁山地區(qū)村寨以寨心作為村落建造的起點和中心，這種村寨空間格局受到了當(dāng)

地自然環(huán)境和民族信仰的雙重影響。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.當(dāng)前，景邁山古茶林正在積極申報世界遺產(chǎn)，如果成功，那么"景邁山古茶林”

將成為全球第一個茶類文化遺產(chǎn)。

B.景邁山地區(qū)的茶樹種植歷史悠久，且傳統(tǒng)從未中斷或變更，這是“景邁山古茶

林”申遺有望成功的重要原因。

C.遺產(chǎn)保護與發(fā)展利用之間存在矛盾這-現(xiàn)象主要存在于發(fā)展中國家，中國力爭提

供解決這一問題的“中國方案”

D.加快景邁山申遺步伐，講好中國茶故事，不僅有助于我國鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的

保護和利用，更有助于世界文明互鑒。

6.請結(jié)合材料，簡要分析“景邁山古茶林"申報世界遺產(chǎn)符合材料三中的哪幾項評

估標(biāo)準？（4分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題

木佛（節(jié)選）

馮驥才

我從大小來子兩人說話中知道，這地方是天津衛(wèi)有名的華萃樓古玩城。

過不久，就有人進來東看西看。大小來子很有經(jīng)驗，一望而知哪種人是買東西的，

哪種人是無事閑逛，應(yīng)該跟哪種人搭訕，對哪種人不理。我在這店里待了差不多一個月

吧，前后僅有三個人對我發(fā)生興趣。一個矮矮的白臉瘦子問我的價錢。小來子說：“七

千。”對方搖搖腦袋就走了。

此后一個月，沒人再對我問津。可是，一天忽然一個模樣富態(tài)的白白的胖子進了

店，衣著干干凈凈挺像樣。古玩行里的人一看衣著就一清二楚.遨遨謾謾的是販子，有模

有樣的是老板，.隨隨便便的反而是大老板。這胖子一進門就朝大來子說：“你這兒還真

夠清凈啊。”看意思，.他們是熟人，可是這胖子一開口就帶著一點貶義，分明是說大來

子的買賣不帶勁兒。

大來子明白，褒貶向來是買主。他笑著說：“哎喲，高先生少見啊，今兒早上打北

京過來高先生說：“是啊，高鐵真快，半個鐘頭，比我們從東城到西城坐出租還快。一

次我從東四到西直門，趕上堵車，磨磨蹭蹭耗了一個半鐘頭?！苯又蛉さ卣f，“今兒我

算你頭一個客人吧?”

“我可怕人多。人多是旅游團，全是來看熱鬧的，我這兒沒熱鬧可看。這不是您告

訴我的話嘛一一三年不開張，開張吃三年。東西好，不怕放著。”大來子說，“您里邊

坐?！?/p>

高先生一邊往里走，兩只小圓眼卻像--對探照燈，上上下下打量著店里的東西，忽

然眼睛落在我身上。上前走了半步，仔細又快速“盯”了我三眼，這當(dāng)兒我感覺這胖子

的一雙眼往我的身體里邊鉆，好像原先我身體里那些肉蟲子那股勁。他隨口問大來子，

“你柜里這個破木佛價錢不高吧？’

大來子正要開口，嘴快的小來子已經(jīng)把價錢說出來：“七千。不算高?！?/p>

大來子突然對小來子發(fā)火：“放你媽屁，誰定的價，你敢胡說!東西擺在這兒我說過

價嗎？

七千?那都是人家的出價，這樣大開門的東西七千我能賣嗎?賣了你差不多!”

小來子機靈。他明白自己多了嘴，馬上換一個神氣，用拳頭敲著自己的腦袋說：“哎

呀呀，

瞧我這破記性!這七千塊確實是前幾天那個東北人給的價，您不肯賣，還說那人把您

當(dāng)作傻子.

是我把事情記差了，把人家的買價記成咱的賣價了?！闭f完，還在敲自己的腦袋。

高先生當(dāng)然明白這是瞎話。這世界上瞎話最多的就是古董行。.

高先生笑瞇瞇看著大小來子演完這場戲，便說：“我也只是順口問問，并沒說要買

啊!說多

說少都無妨?！闭f著便坐下來，掏出煙，先把一根上好的金紙過濾嘴的黃鶴樓遞給

大來子。我一

這香氣沁人的煙味兒，就明白高先生實力非凡。大來子叫小來子給高先生斟茶倒

水。

“別人不賣，您是老主顧，您如果非要，我也不能駁面子?！贝髞碜影言捦赜掷?/p>

了拉。

"別扯別的，說要價?！备呦壬拼髞碜右痪洹?/p>

“三個數(shù)，不還價?！贝髞碜由斐鲇沂种虚g的三個手指，一直伸到高先生面前，口

氣很堅決。古董行里，三個數(shù)就是三萬。

高先生臉上的假笑立即收了回去，但還是打著趣說：“你就等著‘開張吃三年’

吧?！闭f完他一邊站起身一邊說，“不是什么東西都能‘開張吃三年’的。古董有價也

沒價。頂尖的好東西，沒價;一般東西還是有價的。”然后說，“不行了，我得走了。

今晚北京那邊還有飯局，一個老賣主有幾件正經(jīng)皇家的東西托我出手，飯局早訂好了。

我得趕回去了?！闭f完告辭而去。

高先生是買家，忽然起身要走，是想給大來子壓力?？墒谴髞碜硬⒉粩r他。

我在柜里看得有點奇怪，大來子不是想把我出手賣給他嗎?干什么不再討價還價就

放他走了？

大系于客把高先生送出門后，回來便寫小來子說：“都是你多嘴，壞了我的買賣…

小來子說：“我嘴是快了些?？墒沁@七干這價也是您定的價啊。再說人家高先生明

擺著巳經(jīng)看上咱這木佛了，您干嗎把價叫到三個數(shù)，這么高，生把人家嚇跑了?”

大來子說："你這笨蛋，還沒看出來，他這是假走，還得來?！?/p>

我卻忽然想到，前些天大來子把我從原先那黃臉男主人手里弄來，只花了區(qū)區(qū)的一

百元!古董行里的詐真是沒邊了。

奇怪的是，幾天以后陸陸續(xù)續(xù)地來了幾批人，點名要看我，價格一路從三干抬到兩

萬。大來子不賣，說：“這是高先生派來‘砸價’的。”

——（選自《北京文學(xué)》2019年第11期，有刪改）

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說開始寫木佛乏人問津，僅有的三個感興趣的人，也被七千元的價格嚇倒，為

木佛實質(zhì)并不值錢埋下伏筆。

B.小來子雖然很機靈，但還缺少經(jīng)驗，先是沒能像大來子那樣看人定價，后來也沒

有看出高先生的“假走”策略。

C.“兩只小圓眼卻像一對探照燈”運用比喻手法，形象地寫出了高先生的目光銳

利，說明高先生是個識古董的行家。

D.小說的敘述視角獨特，是從木佛的視角來寫的，這樣既有利于將木佛的來龍去脈

交待清楚，又有利于刻畫人物形象。

8.簡析“開張吃三年”這句話在文中的作用。（6分）

9.亞里士多德在《詩學(xué)》中提出了“突轉(zhuǎn)”技巧，“突轉(zhuǎn)”是“劇情按照行動的必

然性、或然性向相反方面變化，從順境轉(zhuǎn)向逆境或從逆境轉(zhuǎn)向順境”。本小說正是利用

了情節(jié)上的“突轉(zhuǎn)”手法。請據(jù)此簡要說明本小說的情節(jié)安排及其效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

楊阜字義山，天水冀人也。察孝廉，辟丞相府，州表留參軍事.

馬超之戰(zhàn)敗渭南也，走保諸戎。超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應(yīng)之，惟

冀城奉州郡以固守。超盡兼隴右之眾，凡萬余人，攻城。阜率國士大夫及宗族子弟勝兵

者千余人，使從弟岳于城。上作偃月營，與超接戰(zhàn)。自正月至八月拒守而救兵不至。州

遣別駕閻溫循水潛出求教，為超所殺，于是刺史、太守失色，始有降超之計。阜流涕諫

臼：“阜等率父兄子弟以義相勵，有死無二。棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之

遂號哭。刺史、太守卒遣人請和。超入，拘岳于冀，殺刺史、太守。阜內(nèi)有報超之志，

而未得其便。頃之，阜以喪妻求葬假.阜外兄姜敘屯歷城阜少長敘家見敘母及敘說前在冀

中時事獻欷悲甚敘母慨然敕敘從阜計約誓既明十七年九月與敘起兵于鹵城阜與超戰(zhàn)，

身被五創(chuàng)，宗族昆弟死者七人。超遂南奔張魯。隴右平定，太祖封討超之功，賜阜爵關(guān)

內(nèi)侯.

阜常見明帝著繡帽、被縹綾半褒。阜問帝曰：“此于禮何法服也？”帝默然不答，自

是不法服不以見阜。帝既新作許宮，又營洛陽宮殿觀閣。阜上疏曰："古之圣帝明王，

未有極宮室之高麗以凋弊百姓之財力者也。慎守天位，以承祖考，巍巍大業(yè)，猶恐失

之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟富臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。君

作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜于

地。使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅?！弊嘤?，天

子感其忠言，手筆詔答。每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任。

----（節(jié)選自《三國志?卷二十五》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.阜外兄姜敘屯歷城/阜少長/敘家見敘母/及敘說前在冀中時從阜計/約誓既明/十七

年九月/與敘起兵于鹵城/

B.阜外兄姜敘屯歷城/阜少長敘家/見敘母及敘說前在冀中時從阜計/約誓既明/十七年

九月/與敘起兵于鹵城/

c.阜外兄姜敘屯歷城/阜少長/敘家見敘母及敘/說前在冀中時敘從阜計/約誓既明/十

七年九月/與敘起兵于鹵城/

D.雕外兄要敘電房盟/年少長敘象/見數(shù)每及敘/說前在冀中時事/做敬悲甚/敘母概然/

牧敘從阜計/約誓既明/十七年九月/與敘起兵于鹵城/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.孝廉，古代科舉考試制度中的科目之一，后用來代指以此選拔出來的人才，如

《陳情表》的作者李密。

B.集帥，是古時統(tǒng)治階級對武裝反抗者的首領(lǐng)或部落酋長的稱呼，文中用來稱呼諸

戎（眾多少數(shù)民族）的首領(lǐng)。

C.爵，即爵位，是古代王者對有功之臣或皇親貴戚的封賜。“晉侯、秦伯圍

鄭”就說到侯爵和伯爵兩種爵位。

D.皇祖，指君主的祖父或遠祖?；?，有“偉大”之意，用來形容上天或祖先。后文

“烈考”與“皇祖”同義。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.楊阜秉志守節(jié)，率眾堅守城池。馬超攻打隴上，只有冀城堅守，楊阜率兵堅守數(shù)

月。刺史、太守投降被殺，楊阜想報答馬超，沒能實現(xiàn)。

B.楊阜不畏強敵，拼死擊敗馬超。楊阜與馬超交戰(zhàn)時，身上多處受傷，族中兄弟戰(zhàn)

死七人，最終擊退馬超。楊阜也因此被封為關(guān)內(nèi)候。

c.楊阜不懼皇威，敢于直言不諱。楊阜見到明帝穿著不合禮法，便斥問明帝，明帝

無言以對，以后每次都按禮法穿戴整齊才接見楊阜。

D.楊阜忠誠正直，以天下為己任。明帝大興土木，楊阜上疏極力勸諫，言辭懇切，

忠心可見。皇帝看了奏章，十分感動，親自寫詔書回復(fù)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）阜率國士大夫及宗族子弟勝兵者千余人，使從弟岳于城上作偃月營，與超接戰(zhàn)。

（2）不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟富臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。

14.皇帝興建宮殿，楊阜竭力進諫的原因是什么？（4分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。.

途經(jīng)李翰林墓

許渾

氣逸何人識，才高舉世疑。

禰生狂善賦，陶令醉能詩.

碧水妒魚思，青山鶻鳥悲。

至今孤冢在，荊棘楚江湄.

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩的首聯(lián)對李白給予了高度評價，也表達了詩人對世人不識李白、懷疑季白的不

平。

B.看到江邊的李白墓冢，詩人感到斯人雖已遠去，精神卻能長存，心中仍有少許寬

慰。

C.詩歌圍繞途經(jīng)李白墓時所思所見展開，充分體現(xiàn)了“偶對整密、詩律純熟”的特

點。

D.詩人由李白的遭遇引發(fā)聯(lián)想，聯(lián)想起與李白遭遇類似的幾位士人，其言語蒼涼悲

慨。

16.為了刻畫李白形象，本詩選用了多個典故，請任選其中三個并作簡要分析（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（D人才是城市發(fā)展的第一動力。復(fù)旦等名校本科生直接落戶上海，各大城市拿出了

曹操《短歌行》、"的態(tài)度，希望人才多多益善。.

（2）《登岳陽樓》中，杜甫用“、"表達了和《登高》中

“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”相似的孤獨病痛之感。

（3）《項脊軒志》中作者歸有光用"、"兩句描寫三五之

夜庭院中的靜態(tài)美和動態(tài)美.

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18-20題

曰前，一張用_▲的圖案繪制的“全國高鐵線路圖”在社交媒體上引起網(wǎng)友們的

廣泛關(guān)注。我國高鐵運營里程已達3.6萬公里，乘坐高鐵去旅游，一天之溝走遍

已經(jīng)成為現(xiàn)實。中國每天開行動車組列車達到6300多列，讓“詩和遠方”近在眼前。

高鐵作為重要的現(xiàn)代化交通的標(biāo)志，不僅推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，還加快

了“行”的速度和質(zhì)量，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。坐著高鐵領(lǐng)略

“中國之美”正—▲一成為一區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。坐著高鐵領(lǐng)

咯“中國之美”正在成為一種旅游新時尚。杭州至黃山高鐵串起西湖、千島湖、黃

山等眾多風(fēng)景名勝，被譽為“綠色生態(tài)高鐵、黃金旅游線路”；西安至成都高鐵穿越巴山

蜀水秦嶺，讓流傳了千年的“蜀道之難，難于上青天”成為過去。高鐵讓更多遠在“深

閨”的旅游資源得以開發(fā)，如陜西佛坪、廣西三江、湖北恩施、云南普者黑等旅游目的

地）,許多地方旅游客流“井噴式”增長?！案哞F+旅游”已經(jīng)成為旅游發(fā)展新

業(yè)態(tài)和人們生活的新方式。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.五彩繽紛大江南北風(fēng)靡一時聲名鵲起

B.五顏六色天南地北方興未艾聲名鵲起

C.五彩繽紛天南地北方興未艾名聲大噪

D.五顏六色大江南北風(fēng)靡一時名聲大噪

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.高鐵作為重要的交通現(xiàn)代化標(biāo)志，不僅提高了“行”的速度和質(zhì)量，還推動了

“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。

B.高鐵作為交通現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，不僅推動了“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，還

提高了"行”的速度和質(zhì)量，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。

c.高鐵作為交通現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，不僅提高了“行”的速度和質(zhì)量，還推動了

“游”“住”兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響.

D.高鐵作為重要的交通現(xiàn)代化標(biāo)志，不僅加快了“行”的速度和質(zhì)量，還推動了

“游”"住”兩大行業(yè)的發(fā)展，對區(qū)域經(jīng)濟、文化、生活等方面產(chǎn)生深遠影響。

20.下列各項中引號的用法與其他三項的不同的是（3分）

A.”全國高鐵線路圖”B.“中國之美”C.“深閨”D.“高鐵+

旅游”.

21.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

《鄉(xiāng)土中國》是中國社會學(xué)莫基人費孝通的經(jīng)典著作。對于“社會學(xué)””這個名

詞，大家可能有些發(fā)怵，其實，.①，而是相對通俗易懂。作者從日常生活中的細節(jié)

講起，比如寫他自己初次出國時，奶媽偷偷地把一包灶上的泥土塞在他的箱底，囑咐他

水土不服，可以用它來煮一點湯吃。.②，比如用“捆柴”來比喻西洋社會的“團體

格局”，用石頭擊水產(chǎn)生的“波紋”比喻中國鄉(xiāng)土社會的“差序格局”，讀來生動形

象，妙趣橫生。再有，作者還通過比較，來說明中國傳統(tǒng)社會的特點。比如，在西洋社

會，一位朋友說要“帶了他的家庭”去做客，;而在中國社會，“闔第光臨”雖

很常見，但很難說清楚“第”究竟有哪些人。

22.2020年國慶黃金周“懶人經(jīng)濟”再度成為消費亮點。據(jù)“餓了么”外賣業(yè)務(wù)負

責(zé)人介紹，國慶期間外賣消費整體增長平穩(wěn)，越來越多的消費者青睞外賣服務(wù)。外賣服

務(wù)的流行和掃地機器人、自動洗碗機等智能家居產(chǎn)品的暢銷都在昭示一個道理：“未來

將是得懶人者得天下”.針對這一現(xiàn)象，《經(jīng)濟早晚報》擬刊登一組讀者文章，就“懶人

經(jīng)濟”的合理性展開討論。請你幫助編輯完成下列征稿啟事。要求句子簡潔流暢，不超

過80個字。（5分）

征稿啟事

“懶人"，從來就是被抨擊的對象。一▲熱忱歡迎廣大讀者積極參與，惠賜稿

件。字數(shù)1000字左右，圖文并茂尤佳。征稿時間:即日起至2020年11月11日。投稿

郵箱:jingjizaowanbao@163.com.

《經(jīng)濟早晚報》編輯部

2020年10月10日

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

1955年，參加抗美援朝的志愿軍上甘嶺戰(zhàn)役一等功臣孫景坤復(fù)員，放棄了留在城

市工作的機會，悄悄掩藏過去的戰(zhàn)功和榮譽，只一句“當(dāng)兵回來了”就回到家鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)

第三天就拿起農(nóng)具到生產(chǎn)隊勞動，用幾年的時間和村民們在家鄉(xiāng)載下13萬棵松樹和板

栗樹，并帶領(lǐng)村民一同修建水壩改造耕地。孫景坤沒有向任何人說起自己在戰(zhàn)場奮勇殺

敵的故事，甚至他的親生兒女也不知道，若不是一次巧合，他的功績可能會被掩埋一-

輩子。記者采訪孫景坤時，他說自己一生普通而平凡，做得太少，奉獻得不夠….

材料二：

世界上不存在沒有意思的人，

他們的命運像行星的歷史。

每個行星的一切都是特殊的、自己的，

沒有命運相同的行星。

——摘自葉夫圖申科《世界，上不存在沒有意思的人》

材料三：

周筱揚是一名高三學(xué)生，普通的父母、普通的家境、普通的長相、普通的成績，他

總覺得自己前途渺茫。在緊張的高三學(xué)習(xí)階段，這種感受更加強烈，他常說的一句話就

是：“我太難了!”

請你給周筱揚同學(xué)寫一封信，主題是“如何看待個人的命運”，與他分享自己的感

悟與思考。要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲:不得

泄露個人信息;不少于800字。

2020-2021第一學(xué)期高三語文期中試卷語文參考答案

2020.11

l.C（A“不在，死活之間尋找關(guān)聯(lián)性”前有“這不是說”；B項，“體現(xiàn)了文化的歷史性”

錯，應(yīng)為"體現(xiàn)了文化的社會性”；D“這些創(chuàng)造就都成為了集體文化中新的內(nèi)容”錯，原

文有前提條件"為社會接受后”）

2.A（“對比”錯）

3.D（要關(guān)注“詩句的內(nèi)容”。D項體現(xiàn)的是個人的性格，沒有涉及到個人對后世的影響。）

4.B（“依次分布”沒有依據(jù)；“其外圍”原文說栽培型古茶林的外圍）

5.C（“主要存在于發(fā)展中國家”推斷沒有根據(jù)）

6.（1）景邁山古茶林是世界茶文化起源地，見證了人類茶樹栽培歷史，完整地保存了茶

的種植傳統(tǒng)，符合遺產(chǎn)標(biāo)準③；

（2）景邁山居民與茶林共生，人與自然和諧互助，他們在土里利用上體現(xiàn)的“三生”一

體的發(fā)展模式符合遺產(chǎn)標(biāo)準⑤；

（3）景邁山居民對于茶祖（寨神）崇拜與祭祀反映出他們的精神信仰，符合遺產(chǎn)標(biāo)準

⑥。

（答對一點給2分，答對兩點即可。）

7.A（“為木佛實質(zhì)并不值錢埋下伏筆”錯，應(yīng)該是和后面大來子對高先生開三萬元高價

形成對比，突出古董行的詐。）

8.大來子和高先生先后說這話有著不同的目的，推動了小說情節(jié)的發(fā)展；揭示了古董行

業(yè)的暴利特點；人與人之間缺少真誠，揭露了人性的丑惡；表達對缺乏信仰、崇拜金錢

現(xiàn)象的憂慮。（答出三點即可，每點2分）

9.①木佛原本乏人問津，面對高先生，大來子卻不肯賣；②高先生明明看中了木佛，卻

說走就走了；③高先生走后又卻又接二連三派人來“砸價”。（答出兩點即可，每點2

分）這種情節(jié)安排使小說富有懸念，引起讀者的閱讀興趣，有利于表現(xiàn)小說主旨。（2

分）

10.D

11.A（“古代科舉考試制度中的科目之一"錯，孝廉是察舉制的科目）

12.A（“楊阜想報答馬超，卻沒有實現(xiàn)”錯）

13.（1）楊阜率領(lǐng)城中能夠作戰(zhàn)的的官員和同族子弟一千多人，讓堂弟楊岳在城墻上設(shè)置

偃月營，與馬超交戰(zhàn)。（“勝兵者”、定后、“從弟”、語句通順各1分）

（2）不日夜恭謹，信實恭勤地體恤百姓，卻竟然只顧自己悠閑安逸，一心想著擴充修飾

宮室樓臺，（國家）就一定會有被顛覆滅亡的災(zāi)禍。（“夙夜敬止”、“乃”、“惟…是”、

語句通順各1分）

14.作為皇帝，應(yīng)該效仿賢君，體恤百姓，力戒奢侈；作為臣子，應(yīng)該竭盡忠誠，盡到臣

子職責(zé)。（每點2分）

參考譯文：

楊阜，字義山，是天水冀城人。被考察推舉為孝廉，將征召到丞相府，州中上表請求

把他留下來參贊軍事。

馬超在渭南戰(zhàn)敗，逃走退守到西北諸戎族中。馬超率領(lǐng)各部族的頭領(lǐng)來襲擊隴上的

各郡縣，隴上郡縣都響應(yīng)他，只有冀城擁護州郡的命令而堅守。馬超兼并了所有隴西的軍

隊，共有一萬多人，攻打冀城。楊阜率領(lǐng)城中能夠作戰(zhàn)的的官員和同族子弟一千多人，讓

堂弟楊岳在城墻上設(shè)置半月形的營陣，與馬超交