中國法制史導(dǎo)論-大學(xué)課件

導(dǎo)論一、中國法制史概說二、中國法制史學(xué)研究對象、任務(wù)三、中國法制史課程教學(xué)目的和任務(wù)四、中國法律起源的傳說與事實(shí)五、中華法系區(qū)別與其他法系的特點(diǎn)

一、中國法制史概說（一）概念界定1、法律之史與歷史之法。2、法、律與例。3、學(xué)科屬性探究。（二）認(rèn)識中國法制史1、文化政治共同體（中國法制史深層的制度體系內(nèi)容）：⊙不同政治勢力之間的斗爭史⊙生活樣式的形成發(fā)展史⊙尋求自身解放途徑的歷史2、中國法制史表面的制度體系內(nèi)容①鞏固天子權(quán)威②選任優(yōu)秀官吏③監(jiān)督官吏廉政④國家財富資源配置⑤國家公益工程建設(shè)問題⑥人民身份管理控制⑦教化人民及治安控制⑧處理國家與四夷關(guān)系二、中國法制史學(xué)研究對象、任務(wù)（一）研究對象：中國歷史上的法律制度“成文法制”與“不成文法制”“有形法制”與“無形法制”“人為法制”與“自然法制”“法制度”與“法正義”“國家法制”與“社會法制”（二）研究任務(wù)1、總?cè)蝿?wù)：⊙還原中國歷史上的法律制度⊙總結(jié)中國法制的主要特征⊙總結(jié)中國法制的演變與進(jìn)化規(guī)律⊙總結(jié)中國法制文明的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來法制建設(shè)提供資源或借鑒。2、具體任務(wù)⊙法律史實(shí)考證⊙法律制度整理重述⊙法律史的文化解釋三、中國法制史教學(xué)目的和任務(wù)（一）教學(xué)目的：⊙中國法制的歷史演進(jìn)過程⊙歷史上法制的成功與失足⊙當(dāng)代中國顯性和隱性法制的本土淵源⊙中國法律傳統(tǒng)的基本特征⊙中國法制近現(xiàn)代化的得失利弊⊙中國傳統(tǒng)法律文化遺產(chǎn)對當(dāng)今法制建設(shè)的正負(fù)作用和意義（二）教學(xué)任務(wù)1、介紹中國歷代各個主要領(lǐng)域法律制度的主要內(nèi)容，中國當(dāng)今顯性和隱性法制的中國本土淵源。2、勾畫中國法制文明發(fā)展的基本線索。3、總結(jié)中國法律傳統(tǒng)的基本特征和精神4、總結(jié)清末以來中國法制變革的成敗得失四、中國法律起源的傳說與事實(shí)（一）關(guān)于中國法律起源的學(xué)說（二）中國法律的起源（三）中國法律起源的特點(diǎn)上古無法制時代的追憶案例分析上古無法制時代的追憶上古時代起初沒有法制，也沒有國家?！豆茏印ぞ枷隆罚汗耪呶从芯忌舷轮畡e，未有夫婦妃匹之合，獸處群居，以力相征?！渡叹龝ぎ嫴摺罚荷褶r(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣。刑政不用而治，甲兵不起而王?！俄n非子·五蠹》：古者…不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治?！稘摲蛘摗ぐ嗟摗罚禾胖畷r，烝黎初載，未有上下而自順序。天未事焉，君未設(shè)焉。（一）關(guān)于中國法律起源的學(xué)說1、法起源于天道和神意2、法起源于客觀存在的自然規(guī)律或特定規(guī)則3、法起源于“理”，即一種宇宙絕對精神4、法起源于懲惡揚(yáng)善的需要5、法起源于定分止?fàn)?、刑“始于兵”、“師出以律”、“兵獄同制”7、禮起源于祭祀（二）中國法律的起源1、中國法制起源的猜度和觀念2、中國法制起源的事實(shí)追憶3、中國法律起源的標(biāo)識1、中國法制起源的猜度和觀念①人類早期曾如禽獸一般相互爭斗、暴亂不已②爭斗禍亂的原因：一是人性惡，天生好利惡害；二是生存資源不足，不能不爭。③必須趕快創(chuàng)立禮樂制度或法制來制止暴亂。④有能力制定法制的只有圣人。⑤圣人依據(jù)天地自然之暗藏法則來制定禮樂制度。2、中國法制起源的事實(shí)追憶①誰最先創(chuàng)制刑法或刑罰②最早的刑法或刑罰與軍事征戰(zhàn)不分③最早的刑罰并非真的肉刑死刑，而是以服飾來象征刑罰①誰最先創(chuàng)制刑法或刑罰⊙黃帝制刑⊙皋陶制刑或堯舜制刑⊙夏禹制刑⊙苗民制刑②最早的刑法或刑罰與軍事征戰(zhàn)不分《周易·師卦》：師出以律。《國語·魯語》：大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳諸原野，小者致之市朝。其所由來者上矣?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：先王…有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭?！稘h書·刑法志》：黃帝以兵定天下，此刑之大者也。《論衡·儒增》：夫刑人用刀，罪人用法，誅人用武。武法不殊，刀兵不異。夫德劣故用兵，犯法故施刑。刑之與兵，猶足之與翼也。③最早的刑罰并非真的肉刑死刑，而是以服飾來象征刑罰《尚書·舜典》：象以典刑。《尚書大傳》：唐虞象刑而民不敢犯。…唐虞之象刑，上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨幪。《慎子》：有虞氏之誅，以幪巾當(dāng)墨，以草纓當(dāng)劓，以菲屨當(dāng)刖，以艾鞸當(dāng)宮，布衣無領(lǐng)以當(dāng)大辟。《漢書·刑法志》：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何其治之至也！《白虎通》：犯黥者其皂衣，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者錐其履，大辟之罪則布其衣裾而無領(lǐng)緣。3、中國法律起源的標(biāo)識①夏奴隸制國家的產(chǎn)生②習(xí)慣到習(xí)慣法的轉(zhuǎn)變：母系氏族習(xí)慣向父系氏族習(xí)慣的轉(zhuǎn)變---父權(quán)制習(xí)慣向奴隸制習(xí)慣法轉(zhuǎn)化③習(xí)慣法的產(chǎn)生奴隸制國家和體現(xiàn)奴隸主階級意志的習(xí)慣法（三）中國法律起源的特點(diǎn)系列一：1、法律起源于特殊歷史環(huán)境中，具有相對獨(dú)立性，實(shí)行禮法結(jié)合。2、中國法律在形成時具有早熟性。3、法律形成時帶有維護(hù)專制王權(quán)的特點(diǎn)。4、刑事法律發(fā)達(dá)，而民事法律相對落后的特征。5、法律在形成時帶有氏族社會的濃厚色彩，以及貴族宗法統(tǒng)治的顯著特征。系列二：1、法制起源與部族之間的征戰(zhàn)有密切關(guān)系，與軍事行為有密切聯(lián)系。2、法制起源于人類的英明領(lǐng)袖人物的偉大創(chuàng)造，或者起源于強(qiáng)有力人物的強(qiáng)行設(shè)定并督行。3、法制起源主要體現(xiàn)為禮義秩序和刑罰（特別是肉刑）二者的出現(xiàn)，特別強(qiáng)調(diào)禮刑同源并生、互相依賴的關(guān)系。案例分析：《史記·夏本紀(jì)》當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負(fù)命毀族，不可?！彼脑涝唬骸暗戎从匈t于鯀者，愿帝試之?！庇谑菆蚵犓脑?，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！韨热烁铬吂χ怀墒苷D，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費(fèi)于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山?！谑蔷胖葚膴W既居，九山□旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚修……五、中華法系區(qū)別與其他法系的特點(diǎn)1、中華法系是農(nóng)業(yè)社會的法律體系、受宗法制度影響深遠(yuǎn)2、法自君出，權(quán)尊于法，法律以君主的意志為轉(zhuǎn)移3、引禮入法，禮法結(jié)合，法律以禮教為指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ)4、無訟是求，調(diào)處息爭5、注重天理、國法、人情的協(xié)調(diào)統(tǒng)一6、家族本位的倫理法治7、平等與特權(quán)利益并存，法的公平要求與權(quán)利等差相矛盾，是特權(quán)法與等級法五、中華法系區(qū)別與其他法系的特點(diǎn)8、重刑輕民，律學(xué)是法學(xué)的主要形式9、注重吏治，職官管理法占很大比重，自成體系。世所少有。10、制定法與判例法相互為用11、援法定罪為主，類推裁斷為輔12、法典編纂體例上采用“諸法合體，民刑不分”的形式，在法律體系中“諸法并存，民刑有分”13、司法從屬于行政1、法起源于天道和神意《魏書·刑法志》：“德刑之設(shè)，著自神道。圣人處天地之間，率神祗之意”，“是以明法令，立刑賞”。《漢書·刑法志》：“圣人因天秩而制五禮，因天討而作五刑?！?、法起源于客觀存在的自然規(guī)律或特定規(guī)則《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”3、法起源于“理”，即一種宇宙絕對精神朱熹：“法者，天下之理”；“理也者，形而上之道也，生物之本也”；“未有天地之先，畢竟也只是有理”。4、法起源于懲惡揚(yáng)善的需要《荀子·性惡》：“古者圣人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也?！?、法起源于定分止?fàn)帯豆茏印て叱计咧鳌贰胺ㄕ撸耘d功懼暴也；律者，所以定分止?fàn)幰??！薄渡叹龝ぞ肌罚骸懊?/p>