2022年2023年高一語(yǔ)文統(tǒng)編必修上冊(cè)第二單元綜合測(cè)試卷（）

Word文檔下載后可自行編輯1/12022年2023年高一語(yǔ)文統(tǒng)編必修上冊(cè)第二單元綜合測(cè)試卷（）2022年-2023年高一語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第二單元綜合測(cè)驗(yàn)卷

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)

李斌

今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔艺娴氖窍Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱?。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。

《說(shuō)文》里講：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說(shuō)過(guò)，“能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別”。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

一盞枯燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把挫，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。

（選自必修上冊(cè)《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“希望工匠精神可以變成我的墓志銘”這句話的意思是工匠精神是他畢生的追求。

B．“匠”在今天已經(jīng)不僅僅是指木匠，意義變得更加深遠(yuǎn)和廣泛。

C．堅(jiān)守工匠精神的匠人要耐得住寂寞，同世俗脫節(jié)，用自己的技能和手藝改變世界。

D．工匠精神盡管不以成功為目的，但是卻能走上成功之路。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段用一個(gè)企業(yè)家的話證明了今天是一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。

B．文章第二段引用一位作家的話是為了證明追求工匠精神，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

C．“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者”體現(xiàn)了對(duì)工匠精神的推崇和倡導(dǎo)。

D．第四段運(yùn)用排比的修辭手法，層層深入地論述工匠精神的內(nèi)涵和意義。

3．下列關(guān)于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．觀點(diǎn)明確，從贊嘆工匠精神而推崇和倡導(dǎo)工匠精神。

B．工匠精神厚植的企業(yè)，一定是氣質(zhì)雍容、活力涌流。

C．工匠精神的極致追求是將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命。

D．工匠精神是企業(yè)的金色名片，有了工匠精神，產(chǎn)品就能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。

二、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

張桂梅：大山里的女校

張桂梅，籌建了全免費(fèi)的公辦女子高中—云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)。該校學(xué)生大多來(lái)自貧困山區(qū)，建校12年，1645名女孩從這里走進(jìn)大學(xué)。張桂梅一直堅(jiān)守教育崗位，把文化擺脫貧困的理念帶進(jìn)大山。2019年該校的綜合升學(xué)成績(jī)位居當(dāng)?shù)氐谝恢醒腚娨暸_(tái)《面對(duì)面》節(jié)目的記者對(duì)她進(jìn)行了專訪。

記者：學(xué)校目前取得的成績(jī)，您滿意嗎？

張桂梅：不滿意，我想讓孩子們?nèi)可弦槐净蛘呤请p一流，我想要山里的孩子走進(jìn)最好的學(xué)校。

記者：這是專門給貧困山區(qū)的女孩子上的高中吧？

張桂梅：我們沒(méi)提貧困兩個(gè)字。貧困對(duì)女孩子來(lái)說(shuō)也是一種隱私。我們就叫大山里的女孩兒。

記者：您為什么想籌建這樣的學(xué)校？

張桂梅：我在民族中學(xué)時(shí)，常有女生從課堂上消失，這些姑娘被家里定下婚事，要出嫁了。華坪兒童之家成立，收養(yǎng)的孩子中有一部分是被遺棄的健康女嬰，這讓我萌生了籌建費(fèi)的女子高中的想法。

記者，為什么不男女生一起招收呢？

張梅：女孩子受教育后，可以改變?nèi)恕Ｈ绻形幕?，她?huì)把孩子掉？我的初衷就是解決低素質(zhì)母親和低素質(zhì)孩子的惡性循環(huán)。

（畫外音）2002年起，張桂梅開始為這個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)想四處奔波。2007年，《我有一個(gè)夢(mèng)想》的新道，讓張桂梅和她的女高夢(mèng)在全國(guó)傳開來(lái)自愛(ài)心人士的捐款以及當(dāng)?shù)卣某鲑Y共同匯聚在華坪，2008年8月，華坪女子高級(jí)中學(xué)建成張桂梅擔(dān)任校長(zhǎng)，并吸引來(lái)了16名教職員工。首屆共招收女生一百名，學(xué)生普遍基礎(chǔ)較差，成績(jī)始終提不上去這點(diǎn)是張桂梅始料未及的。

張桂梅：他們說(shuō)，能夠考上職大就行了，我說(shuō)，要讀職大，用不著這所高中。去山里家訪，好多人家祖祖輩輩第一個(gè)高中生在我們這兒，因?yàn)槲覀冞@不收費(fèi)。有學(xué)生的爺爺奶奶說(shuō)，孫女讀高中了，我們可以放心地死了。想想知識(shí)在山里人心里的分量有多重？回來(lái)我對(duì)老師們說(shuō)，好不容易人家把孩子給我們了，我們至少要讓他們上二本。

（畫外音）當(dāng)時(shí)看起來(lái)幾乎不可能完成的任務(wù)，讓不少教師打了退堂鼓。加之學(xué)校條件簡(jiǎn)陋，建校才半年十七名教師中就有九名提出辭職，學(xué)校工作近乎癱，學(xué)生將被分流到其他高中心灰意冷的張桂梅整理資料，準(zhǔn)備交接。但老師們的資料讓她眼前一亮。

張桂梅：整理資料我才發(fā)現(xiàn)，剩下的八人中有六個(gè)黨員，一下子我底氣就來(lái)了，我把他們找來(lái)開會(huì)：如果在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，陣地上剩一名黨員，這個(gè)陣地都不會(huì)掉；作為黨員，我們不能把這塊扶貧的陣地丟掉！我說(shuō)咱們重溫入黨誓詞。沒(méi)有錢，我們就畫了一面黨旗，把誓詞寫在了上面沒(méi)宣誓完，我們?nèi)伎蘖恕?/p>

（畫外音）從那之后，張桂梅以校為家，成了學(xué)生們眼中的“魔鬼”，從洗漱、吃飯到自習(xí)，每件事都被張桂梅嚴(yán)格限制在規(guī)定時(shí)間內(nèi)。

張桂梅：我們要付出的遠(yuǎn)超過(guò)一般學(xué)校的老師。老師結(jié)婚，辦完了婚禮，第二天就回來(lái)上課。我們的孩子開始刷題，人家說(shuō)這個(gè)方式對(duì)孩子不好，我們沒(méi)辦法呀，盡管苦一點(diǎn)、累一點(diǎn)，但大山里的學(xué)生也可以考到名校，這一切都值了。

記者：每天每夜都跟著這些孩子在一起，您沒(méi)有自己的生活嗎？

張桂梅：事實(shí)上也不是說(shuō)自己不想要自己的生活只是一天做著做著，就把時(shí)間做沒(méi)了，把自己的生活忘了。

記者：那您覺(jué)得這輩子的價(jià)值在哪兒？

張桂梅：不管怎么著，我救了一代人不管是多是少她們后面過(guò)得比我好，比我幸福，就足夠了，這是對(duì)我最大的安慰。

（摘編自中央電視合《面對(duì)面》節(jié)目《張桂梅：大山里的女?！罚?/p>

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．面對(duì)華坪女中目前取得的成績(jī)，張桂梅并不滿意，她希望孩子們能進(jìn)最好的學(xué)校，這是她創(chuàng)建免費(fèi)女子高中的初衷。

B．華坪女中的學(xué)生大多來(lái)自貧困山區(qū)，張桂梅覺(jué)得貧困對(duì)女孩子來(lái)說(shuō)是一種隱私，應(yīng)該給保護(hù)，于是稱學(xué)生們?yōu)榇笊嚼锏呐ⅰ?/p>

C．在學(xué)校工作近乎癱之時(shí)，張桂梅召集愿意留下的黨員教師，重溫入黨詞擔(dān)當(dāng)起黨員任，投身到華坪女中艱難的教育工作中。

D．張桂梅堅(jiān)守教育崗位，整天忙于工作，這讓她忘記了自己的生活，她把學(xué)生們以后能過(guò)上比她更幸福的生活，作為自己最大的安慰。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在這次專訪中，記者從張桂梅學(xué)校取得的成績(jī)引發(fā)對(duì)話，從籌建學(xué)校的緣由談到了張桂梅。

B．中央電視臺(tái)這次對(duì)張桂梅的專訪，讓大家了解到貧困山區(qū)的教育現(xiàn)狀，以此來(lái)號(hào)召更多的人生價(jià)值觀等問(wèn)題，這將采訪引向深入。

C．張桂梅在與記者的對(duì)談中，重點(diǎn)介紹了辦學(xué)的坎坷，從中我們可以感受到她愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私人為華坪女中之類的貧困學(xué)校捐款獻(xiàn)愛(ài)心。

D．在這篇電視專訪稿中，有幾處介紹張桂梅工作情況的畫外音解說(shuō)，這可讓大家更好地了解奉獻(xiàn)、不懼艱難、扶弱濟(jì)困的精神品質(zhì)。被訪者，也能使本專訪稿的結(jié)構(gòu)更為緊湊。

6．張桂梅籌建這所全免費(fèi)的女子高中有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

三、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

消失的舌頭

徐永輝

二丙的舌頭沒(méi)有了。

那天，鄰居三嬸迎頭遇到二丙，招呼他。二丙的嘴張張合合，卻沒(méi)看到他的舌頭，也聽不到他說(shuō)的話。三嬸一驚，忙問(wèn)：“二丙，你咋回事，舌頭沒(méi)有了？”她不肯相信，走到近前往二丙嘴里一看，只有牙齒。

我們曉莊是遠(yuǎn)近聞名的雄辯村。大人、孩子，走路、干活，甚至吃飯睡覺(jué)的時(shí)候，嘴巴都不閑著：

“那是誰(shuí)家的羊，咋不拴起來(lái)？”

“為啥說(shuō)是羊，叫它狗不一樣嗎？”

“羊就是羊，怎么能叫狗呢？”

“它叫啥，不過(guò)是老輩子傳下來(lái)的，如果當(dāng)初叫它豬，你現(xiàn)在還說(shuō)是羊嗎？”

據(jù)村志記載，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)延續(xù)了兩千多年。由于世世代代訓(xùn)練，我們的舌頭變異了，厚、長(zhǎng)，又特別靈活，伸出來(lái)，可以輕而易舉到達(dá)額頭。用它洗臉，畫畫，寫字的，不乏其人。據(jù)說(shuō)，以前有個(gè)人，舌頭比象鼻子還長(zhǎng)，不僅能搟面、紡車，還能把棍棒舞得虎虎生風(fēng)。為了炫耀，我們都把舌頭耷拉在下巴底下。

為了激勵(lì)后代，先人們還自發(fā)組織了辯論會(huì)，三年舉辦一次，年滿十八周歲的男子必須參加。先以家庭為單位選出優(yōu)勝者參加家族辯論，再選出家族中的第一名參加決賽。一方把另一方駁得啞口無(wú)言，算勝出。

凡是在辯論上不發(fā)言，或撒謊騙人者，舌頭會(huì)自動(dòng)消失。凡是沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解，跟著別人學(xué)舌的，舌頭會(huì)失去一半。

二丙是幾十年來(lái)唯一受到懲罰的人。他是孤兒，老實(shí)，木訥。平時(shí)，你問(wèn)一句，他哼一聲。只要不問(wèn)，一年半載也難開金口。在家族辯論會(huì)上，也有人試著引導(dǎo)他，徒勞。

半晌午，我們幾個(gè)蹲在路口上議論二丙的時(shí)候，三嬸走走停停，東張西望地過(guò)來(lái)了，還沒(méi)到近前就問(wèn)：“誰(shuí)看見(jiàn)一只公雞了嗎？”她邊說(shuō)邊比畫，“這么大，毛通紅，閨女給拿的，沒(méi)舍得吃，你看，一轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了?！?/p>

我們都安慰她：“不能少，不定跑哪旮旯里去了，再仔細(xì)找找。”

我們村古風(fēng)猶存，好多年沒(méi)少過(guò)東西了。

被三嬸一攪合，我才想起來(lái)是去找烏木的。烏木家大門洞開，我站在院子里大喊：“有人嗎，有人嗎？”

沒(méi)有回應(yīng)。突然，廚房里傳來(lái)輕微的響動(dòng)。我走過(guò)去，一把推開緊閉的門，咯噔愣住了。烏木也愣了。他手里抱著一只沒(méi)褪完毛的紅公雞。晚上，烏木請(qǐng)我喝酒，燉的公雞肉。三杯酒下肚，烏木說(shuō)：“咱打開窗戶說(shuō)亮話，等一會(huì)兒我把雞毛埋在二丙家門前，明天你就說(shuō)是他吃的?！?/p>

“這……”

“這什么這，你不說(shuō)我不說(shuō)，誰(shuí)知道，他反正不會(huì)說(shuō)話。”

“這不是欺負(fù)人嘛？”

烏木臉一寒，酒杯一頓：“事不大，你看著辦吧?！?/p>

我為難死了。烏木是出名的小諸葛，壞點(diǎn)子一眨巴眼一個(gè)，得罪他，我這輩子別想安生了。又怪法律太仁慈，如果抓住小偷就砍頭，老子怕他作甚。又后悔的要命，干嘛去那么巧??？

天剛一亮，我就帶著三嬸扒出了贓物，還說(shuō)的有鼻子帶眼：“昨天傍晚我路過(guò)二丙家的時(shí)候，聽到砰砰地剁骨頭聲，偷偷伸頭一看，案子下的雞毛還沒(méi)掩埋呢。”

大家都深信不疑。

烏木先罵開了：“二丙，看你狗日的平時(shí)老實(shí)巴交，原來(lái)是裝的?！?/p>

在我們這兒，偷盜是被認(rèn)為最無(wú)能、最無(wú)恥的事情，全村男女老少都要往他身上吐口水，任何人都不再搭理他。

二丙張著大嘴，撲騰撲騰直踩腳，又啪啪地拍自己的大腿、屁股，眼淚像屋檐下的雨水，連成兩條線。

三嬸不忍，說(shuō)：“算了算了，一只雞，誰(shuí)吃不一樣？”

其他人也軟了心腸，反過(guò)來(lái)安慰二丙：“你也是個(gè)苦人，一年到頭不見(jiàn)葷腥，一時(shí)嘴饞也正常，算了算了?！?/p>

二丙喘著粗氣，淚珠依然滾滾不止。漸漸地。清亮的淚水變成了紅色——他在流血。我的目光像受驚的蒼蠅，倉(cāng)皇地亂飛，兩只手互相搓來(lái)搓去，嘴張開幾次，又合上了。

當(dāng)鮮血浸透胸前衣服的時(shí)候，二丙躺在地上，一動(dòng)不動(dòng)了。我終于受不了了，大聲說(shuō)：“雞是烏木偷吃的，他逼我賴二丙?！蔽艺炎蛱斓氖虑樵敿?xì)說(shuō)出來(lái)，忽然感覺(jué)發(fā)不出聲音了，嘴里也空空蕩蕩。

一個(gè)孩子指著我大叫起來(lái)：“舌頭，他的舌頭沒(méi)有了。”

我的頭一蒙。我不死心，拼命張嘴，依然發(fā)不出絲毫聲音。我掐自己的肉，撕扯自己的頭發(fā)，如果，如……果。

沒(méi)有如果。

(選自《芒種》2016年第九期，有刪改)

7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)構(gòu)思奇特，“舌頭”是小說(shuō)線索，縱向上追溯曉莊的雄辯傳統(tǒng)，橫向上與人物命運(yùn)緊密相關(guān)，使文章內(nèi)容渾然一體，結(jié)構(gòu)完整。

B．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、外貌、心理等描寫揭示出復(fù)雜人性，村民們開始對(duì)二丙“偷雞”義憤填膺，后又予以原諒安慰，這份善意讓蒙冤的二丙感動(dòng)釋懷。

C．在小說(shuō)結(jié)尾孩子喊出“他的舌頭沒(méi)有了”，既與前文“二丙的舌頭沒(méi)有了”相照應(yīng)，又屬情節(jié)陡轉(zhuǎn)，讓讀者在意外驚悚中感受到無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

D．小說(shuō)語(yǔ)言犀利，像“為了激勵(lì)后代，先人們還自發(fā)組織了辯論會(huì)”就語(yǔ)帶嘲諷，而最后的“沒(méi)有如果”短促有力，明顯含有對(duì)“我”無(wú)德之行的否定。

8．小說(shuō)為什么花較多筆墨寫曉莊的雄辯傳統(tǒng)和風(fēng)氣？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

9．荒誕文學(xué)往往是通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變形來(lái)反映生活真實(shí)，請(qǐng)從“荒誕”與“真實(shí)”兩個(gè)角度結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

二十四節(jié)氣是中華民族在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期觀察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。二十四節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映降水及與水的凝聚物相關(guān)的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，反映物候和農(nóng)作物生長(zhǎng)狀況的有驚蟄、清明、小滿和芒種。

二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長(zhǎng)江流域的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這個(gè)緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件，并且這循環(huán)往復(fù)的自然天象、物候是可以被人重復(fù)觀察并記錄的；中國(guó)人強(qiáng)調(diào)要不誤農(nóng)時(shí)，人們只有長(zhǎng)期定居在一個(gè)特定的地區(qū)，才有可能不斷地觀察和積累與其生產(chǎn)、生活息息相關(guān)的自然物候現(xiàn)象，來(lái)更好地指導(dǎo)生產(chǎn)，而華夏民族很早便進(jìn)入了較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明社會(huì)。

(摘編自劉迎秋《說(shuō)說(shuō)二十四節(jié)氣》，《文史知識(shí)》)

材料二

當(dāng)下，人們對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄是有原因的。中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)立國(guó)，人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的。隨著城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)入第二、第三產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴更精細(xì)的時(shí)間制度，和季節(jié)、時(shí)令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對(duì)疏離。

中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀是以陰陽(yáng)五行為核心的，認(rèn)為時(shí)間的變化是陰陽(yáng)互相作用的結(jié)果，人在天地間要循時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，促成陰陽(yáng)調(diào)和。因此，天象、物候、人事就被統(tǒng)一組織到一個(gè)嚴(yán)密的時(shí)間秩序中，時(shí)間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落。每個(gè)段落都被賦予了特殊的文化屬性，成為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，要求人的活動(dòng)和時(shí)間特性保持高度一致。近代以來(lái)，西方的人與自然二元對(duì)立的宇宙觀逐漸取代了中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀。

此外，中華民國(guó)成立以后，公元紀(jì)年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法。

(摘編自張勃《二十四節(jié)氣及其保護(hù)》

材料三

二十四節(jié)氣對(duì)日常生活的影響雖有減弱，卻始終在延續(xù)。無(wú)論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團(tuán)聚、祭祀，都在提醒人們?cè)诜泵ぷ髦?，?yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩，適時(shí)地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式，則是人與自然神靈的交流過(guò)程，以順應(yīng)四季有序，萬(wàn)物有時(shí)。北京一些醫(yī)院開創(chuàng)性地推出“三伏貼”“三九貼”，這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)氣。

二十四節(jié)氣這種長(zhǎng)期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征，同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會(huì)上大都把非遺與“瀕危性”直接對(duì)應(yīng)起來(lái)的認(rèn)識(shí)之間有很大的差距，但這恰恰體現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵，即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”，能否列入代表名錄，同它是否處于瀕危狀態(tài)并沒(méi)有必然聯(lián)系；最關(guān)鍵的，反而是它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承：它必須是一種活著的遺產(chǎn)，與活著的人的生活實(shí)踐密不可分。

(摘編自《每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人》，《參考消息》

10．下列對(duì)材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是()

A．二十四節(jié)氣是在中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的一種時(shí)間制度，它是以黃河中下游地區(qū)、長(zhǎng)江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。

B．二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，更離不開人為的劃分，它需要人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中觀察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。

C．二十四節(jié)氣把時(shí)間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián)，每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，隨著現(xiàn)代社會(huì)城市化進(jìn)程加快，這些含義離人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

D．二十四節(jié)氣是中國(guó)文化獨(dú)特的遺產(chǎn)，雖隨社會(huì)變遷影響力趨于減弱，但仍是民眾生活的組成部分，因此被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，并獲得國(guó)際認(rèn)可。

11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時(shí)間之間的聯(lián)系，但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)時(shí)間精細(xì)度有更高的要求，節(jié)氣與社會(huì)逐漸走向疏離。

B．中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀蘊(yùn)含在節(jié)氣文化中，認(rèn)為應(yīng)將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣，人們要依據(jù)節(jié)氣而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，這與西方的人與自然二元對(duì)立的觀念不同。

C．“三伏貼”“三九貼”的推出，說(shuō)明我們?cè)谘永m(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也可對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的“再創(chuàng)造”，以便讓它更好地融入當(dāng)下生活，煥發(fā)出新的生命力。

D．在評(píng)判二十四節(jié)氣這類傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時(shí)，不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來(lái)，而應(yīng)關(guān)注它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)性，它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。

12．根據(jù)上述材料，分別概括二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中的作用。

(1)傳統(tǒng)社會(huì)：

(2)現(xiàn)代社會(huì)：

五、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

（一）

范式，字巨卿，少游太學(xué)，與汝南伯為友。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過(guò)拜尊親，見(jiàn)孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請(qǐng)?jiān)O(shè)饌以侯之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對(duì)曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當(dāng)為爾醞酒?！敝疗淙眨耷涔健Ｊヌ冒蒿?，盡歡而別。

（二）

天寶中，有書生旅次宋州。時(shí)李勉少年貧苦，與一書生同店。而不旬日，書生疾作，遂至不救。臨絕語(yǔ)勉曰：“某家住洪州，將于北都求官，于此得疾且死，其命也?！币虺瞿医鸢賰蛇z勉，曰：“足下為我畢死事，余金奉之?！泵阍S為辦事，余金乃密置于墓中而同葬焉。后數(shù)年，勉尉開封。書生兄弟赍洪州牒來(lái)，累路尋生行止。至宋州，知李為主喪事，專詣開封，詰金之所。勉請(qǐng)假至墓所，出金付焉。

13．下列句子中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．乃共克期日克：約定

B．必不乖違乖：乖巧

C．書生兄弟赍洪州牒來(lái)赍（jī）：攜帶

D．專詣開封詣：往，到

14．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？

（2）足下我畢死四事，余金奉之。

15．范式和李勉都信守諾言，但在具體表現(xiàn)上有所不同。請(qǐng)結(jié)合文章，作簡(jiǎn)要評(píng)析。

六、句子默寫

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《芣苢》一詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·周南》，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的一首民歌，它的起首句是：________，_________________。

（2）《芣苢》一詩(shī)中，“采采芣苢，_________________。采采芣苢，_________________”是對(duì)采摘過(guò)程的細(xì)膩觀察。

（3）《芣苢》一詩(shī)中，“采采芣苢，_________________。采采芣苢，_________________”是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫。

（4）《文氏外孫入村收麥》一詩(shī)中，“______________，_______________”兩句寫了收麥前的天氣狀況——久雨忽晴。

（5）《文氏外孫入村收麥》一詩(shī)中，蘇轍用“______________，_________________”兩句寫自己做飯備酒數(shù)待忙碌辛勞的外孫，表現(xiàn)出對(duì)外孫辛勞的疼愛(ài)之情。

（6）《文氏外孫入村收麥》一詩(shī)中“______________，_______________”兩句寫麥?zhǔn)战Y(jié)束，自己賦詩(shī)贊揚(yáng)外孫的勤勞能干。

七、情景默寫

17．補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。

(1)杜甫《登高》中“________________，________________”兩句描寫了詩(shī)人飽經(jīng)滄桑、年華已老、因病戒酒的境況

(2)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中,詞人憑吊英雄人物,抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情,只好以一杯清酒祭月的兩句是“__________,__________”。

(3)《歸園田居(其一)》用鳥和魚來(lái)表述自己對(duì)田園和自由的向往，這兩句詩(shī)是“________________，________________”。

八、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。

芣苢

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

18．下列對(duì)詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)（）

A．本詩(shī)采用了比興的表現(xiàn)手法，描寫了一群勞動(dòng)?jì)D女采芣苢的情景。

B．全詩(shī)結(jié)構(gòu)上的主要特點(diǎn)是重章疊句，在看起來(lái)很單調(diào)的不斷重疊中，產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂(lè)感。

C．詩(shī)歌通過(guò)采、有、掇、捋、袺、襭等動(dòng)詞的變換生動(dòng)的表現(xiàn)了采摘野菜越采越多直到滿載而歸的過(guò)程。

D．這是一曲勞動(dòng)歡歌，充滿了勞動(dòng)的歡欣，洋溢著勞動(dòng)的熱情。

19．這首詩(shī)生動(dòng)地表現(xiàn)了采集野菜的勞作過(guò)程。這種過(guò)程在詩(shī)中是怎樣具體表現(xiàn)出來(lái)的？

九、語(yǔ)言表述

20．閱讀以下新聞片段，回答相關(guān)問(wèn)題。

新聞材料：

記者：您正在籌備下一部武俠片，那您是否會(huì)將《英雄》中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)全帶到下部片中去？

張：其實(shí)不能光拿《英雄》來(lái)說(shuō)，我每拍一部片都會(huì)總結(jié)，我自己總結(jié)比媒體早得多，一般是剪完或看完拷貝就開始總結(jié)，我肯定是希望總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)，每一部都能提高，但有這樣的心也不一定做得到，有時(shí)自己認(rèn)為做到提高了，和別人看你是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我很坦率地說(shuō)，到今天我不是用別人的眼光來(lái)判斷自己，而是用自己的眼光判斷自己，我只要盡量客觀嚴(yán)格要求就沒(méi)問(wèn)題，只靠別人評(píng)價(jià)就會(huì)失去個(gè)性，眾說(shuō)紛紜該聽誰(shuí)的呢？我相信任何一個(gè)導(dǎo)演都不會(huì)聽別人說(shuō)來(lái)改變，創(chuàng)作最寶貴的是個(gè)人角度，評(píng)價(jià)往往是他人角度。

(節(jié)選自《奧斯卡決勝之前接受采訪張藝謀：得失平常心》)

問(wèn)題：張藝謀說(shuō)完最后一段話后，記者沒(méi)有作任何評(píng)論就結(jié)束了采訪，你認(rèn)為有沒(méi)有必要評(píng)論一下？如果不必要，請(qǐng)說(shuō)明理由。如果必要，請(qǐng)說(shuō)明理由并說(shuō)一說(shuō)你準(zhǔn)備如何評(píng)論。

十、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)至高無(wú)上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要?！币粋€(gè)真正的大國(guó)，需要在思想理念上擁有影響這個(gè)世界的力量。在這方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）了豐富的思想資源。當(dāng)今年夏天北半球的持續(xù)高溫引發(fā)全球變暖的熱議，①；當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界不斷爆出安全漏洞，不妨回到“已所不欲，勿施于人”的黃金法則；當(dāng)一些地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾揮之不去，“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”的世界想象應(yīng)該激起更多共鳴。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)，不僅能夠②，而且能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類。

提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，（）傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化，展示當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活。在中國(guó)960多萬(wàn)平方公里的土地上，13億多人民為著美好生活而奮斗，這正是講好中國(guó)故事最深厚的土壤、最富的素材。

絲綢之路上，聲聲駝鈴（）中西文化交融；鄭和下西洋，滾滾波濤傳遞講和通好、觀風(fēng)問(wèn)俗的聲音。自古以來(lái)，中國(guó)人走向世界的腳步黑不僅記錄著中國(guó)故事，更書寫在典籍里。從1981年中國(guó)第一份全國(guó)性英文日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊，到如今媒體紛紛“出海”、講述（）的中國(guó)故事，中國(guó)對(duì)外傳播不斷開啟著新的篇章。以過(guò)往為序章，以使命喚擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)外宣工作在推陳出新中別開生面，我們就能③，讓中國(guó)聲音傳得更遠(yuǎn)。

21．依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．提供更要推動(dòng)別有風(fēng)味

B．提供也要見(jiàn)證原汁原味

C．產(chǎn)生也要推動(dòng)原汁原味

D．產(chǎn)生更要見(jiàn)證別有風(fēng)味

22．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．自古以來(lái)，中國(guó)人走向世界的腳步里不僅記錄著中國(guó)故事，中國(guó)故事更書寫在典籍里。

B．自古以來(lái)，典籍里書寫著中國(guó)故事，中國(guó)人走向世界的腳步里更記錄著中國(guó)故事。

C．自古以來(lái)，中國(guó)故事不僅書寫在典籍里，更記錄在中國(guó)人走向世界的腳步里。

D．自古以來(lái)，中國(guó)故事不僅記錄在中國(guó)人走向世界的腳步里，更書寫在典籍里。

23．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。

十一、材料作文

24．閱讀下面文字，按要求作文。

教過(guò)兩代人的山村小學(xué)教師，救死扶傷護(hù)佑生命的醫(yī)生，精心擦拭每一塊玻璃的保潔阿姨，春耕秋收辛勤勞作的農(nóng)民，……生活中，有很多平凡的勞動(dòng)者值得我們關(guān)注，發(fā)生在他們身上的不少事也可能觸動(dòng)我們的心靈。

請(qǐng)選一個(gè)你熟悉的勞動(dòng)者，寫一篇不少于800字的記敘文，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)描寫，題目自擬。

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

參考解析：

1．C2．B3．D

4．A5．B6．①將文化擺脫貧的理念帶進(jìn)大山，兌現(xiàn)黨的扶貧承諾。②讓山里孩接受了更多的教，提升了她們質(zhì)，使她們反后代更加幸福。③免費(fèi)的高中教育，讓一些山里人圓了高中夢(mèng)，更多的山里人大學(xué)滿足了他們對(duì)知識(shí)的渴望，拯救了代人，改變了他們的命運(yùn)。

7．B8．①通過(guò)寫村民對(duì)“雄辯”的執(zhí)迷，引發(fā)人們對(duì)言語(yǔ)力量的思考，為人物活動(dòng)提供社會(huì)背景；②交代了二丙舌頭消失的原因；③為下文“我”撒謊誣陷二丙導(dǎo)致舌頭消失埋下伏筆；④豐富文章內(nèi)容，增加小說(shuō)的趣味性。9．①小說(shuō)內(nèi)容夸張、情節(jié)荒誕。如曉莊人舌頭功能被刻意放大變形，沉默或者撒謊竟然會(huì)使舌頭消失的情節(jié)設(shè)置更是違背社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶有明顯荒誕性。②小說(shuō)刻畫的人物源于現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)中“我”伙同烏木對(duì)二丙栽贓陷害，這些不公不義、欺軟怕硬、埋沒(méi)良知的人性弱點(diǎn)都符合生活真實(shí)。③小說(shuō)正是通過(guò)舌頭消失的荒誕情節(jié)，批判生活中的人性陋習(xí)，主旨深刻而發(fā)人警醒。

10．C11．B12．(1)傳統(tǒng)社會(huì)：①作為官方歷法的一部分，用以記錄時(shí)間。②作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間依據(jù)，方便人們掌握農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③作為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，指導(dǎo)社會(huì)生活。

(2)現(xiàn)代社會(huì)：①提醒人們勞逸結(jié)合，適時(shí)關(guān)注家人、朋友和更寬廣的世界。②推動(dòng)人與自然神靈的交流，以順應(yīng)自然萬(wàn)物的時(shí)序。③催生新的治療方式。

13．B14．（1）分別已有兩年，千里外約定的話，你為什么對(duì)它這樣確信呢？（2）您為我處理完后事，余下的錢就送給您了。15．范式：履行兩年前的探訪約定，可見(jiàn)其言而有信。李勉：將書生贈(zèng)送的料理喪事多余的錢歸還給書生的兄弟，可見(jiàn)其不看重錢財(cái)而重情義。

16．采采芣苢薄言采之薄言掇之薄言捋之薄言袺之薄言襭之三夜陰霪敗場(chǎng)圃一竿晴日舞比鄰急炊大餅償饑乏多博村酤勞苦辛閉廩歸來(lái)真了事賦詩(shī)憐汝足精神

17．艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯人生如夢(mèng)一尊還酹江月羈鳥戀舊林池魚思故淵

18．A19．通過(guò)采、有、掇、捋、袺、襭，這六個(gè)動(dòng)詞的變化中，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫采芣苢的人，