2024初中語文九年級下冊文言文知識點(diǎn)歸納解析（復(fù)習(xí)必背）

12024年中考語文復(fù)習(xí)知識清單知識梳理 弗(fú)敢加也小信未孚(fú)公與之乘(chéng)十年/春，齊師/伐我。公/將戰(zhàn)，曹劌/請見。其/鄉(xiāng)人/曰：“肉食者/謀之，又/何間焉?”劌曰：“肉食者/鄙，未能/遠(yuǎn)謀?！蹦?入見。問：“何以/戰(zhàn)?”公曰：“衣食/所安，弗敢/專也，必/以分人?！睂υ唬?夫/大國，難測也，懼/有伏焉。吾/視其轍亂，望/其旗靡，故/逐之?！比姆g全文翻譯是盡了本職的一類事情，可以憑借這個條件打一戰(zhàn)，(如果)作戰(zhàn)，請允許我跟隨著去?！辈忑R軍的車印，又登上車子前面的橫木眺望齊軍，說：“可以追擊了?！庇谑?莊公下令)追擊齊軍。打了勝戰(zhàn)之后，莊公問取勝的原因。曹別說：“作戰(zhàn)，是靠勇氣的。第一次擊鼓，能夠(振作)士兵們3所以打敗了他們。大國，是難以推測的，怕他們有埋伏。我看到他們的車印混亂，望到他們的軍旗倒下了，所以下令追擊他們。第一段：寫魯國的戰(zhàn)前準(zhǔn)備。第二段：敘述長勺之戰(zhàn)的全過程。第三段：寫曹劌回答魯莊公的問題，解釋魯國取勝的原因。這篇文章通過記敘弱魯戰(zhàn)勝強(qiáng)齊的史實(shí)以及曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭的論述，說明了只有取信于民，運(yùn)用正切的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并掌握戰(zhàn)紀(jì)才能取勝的道理。同時表現(xiàn)了曹別的政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能，贊美了曹劌的愛國熱情。(1)中心突出，詳略得當(dāng)。這是一篇記敘戰(zhàn)爭的短文，但重點(diǎn)不是記敘戰(zhàn)爭的經(jīng)過，而是著重寫曹劌的“論戰(zhàn)”,凡是與表現(xiàn)主題無關(guān)的枝節(jié)就盡量省略。如第一段寫曹劌謁見莊公，進(jìn)見的細(xì)節(jié)一概省略了，劈頭就問“何以戰(zhàn)”;第二段只用“公問其故”代替了魯莊公一系列問話。但文章對戰(zhàn)前戰(zhàn)后反映曹劌戰(zhàn)略見解的談話，則詳加敘述，因?yàn)閼?zhàn)前是分析有無克敵制勝的條件，戰(zhàn)后是總結(jié)以弱勝強(qiáng)的原因，這些都是圍繞主題寫的，全文自始至終4(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)。段寫戰(zhàn)時經(jīng)過，第三段寫戰(zhàn)后總結(jié)，事態(tài)發(fā)展清晰，文章脈絡(luò)分明。段與段之間的過渡也非常自然，第一(3)用對話交代情節(jié)和刻畫人物。曹劌與其鄉(xiāng)人的對話，說明了曹劌是一個關(guān)心國事而有遠(yuǎn)謀的人物。在交代戰(zhàn)前準(zhǔn)備時，詳細(xì)地寫了曹劌與魯莊公的三次對話，通過對話揭示出魯莊公昏庸無知，曹劌深謀遠(yuǎn)慮。寫戰(zhàn)役經(jīng)過，作者雖只寫了重點(diǎn)提示.明確：衣食所安，弗敢專也，必以分人一—惠未偏，民弗從也。犧牲玉帛，弗敢加也，必以信一—信未孚，神弗福也。小大之獄，雖不能察，必以情一—之屬也?？梢砸粦?zhàn)。5戰(zhàn)略思想?由此可見曹劌是一個怎樣的人?4、敘述長勺之戰(zhàn)的全過程一段，主要運(yùn)用了什么寫法?試舉例分析其作用?上取信于民更加重要；把在戰(zhàn)爭過程中，魯莊公急切求戰(zhàn)，說明他軍事上無知，而曹劌則準(zhǔn)確把握戰(zhàn)機(jī)、本文的一個突出思想，就是在政治上要取信于民，這是在當(dāng)時取得戰(zhàn)爭勝利的先決條件。因此，作者6重點(diǎn)積累(一)解釋加點(diǎn)的字詞。78故克之(因此，所以)必以信(實(shí)情。)小信未孚(信用)何以戰(zhàn)(什么)又何間焉(為什么,何必)必以分人(把)必以情(根據(jù))公與之乘(他，指曹劌)小大之獄(的)公將鼓之(助詞，起補(bǔ)足音節(jié)作用)9忠之屬也(這)故逐之(他們，指齊師)理解積累《陳涉世家》(知識梳理)《陳涉世家》(知識梳理)紀(jì)傳體：我國傳統(tǒng)史書的一種體裁，以人物傳記為中心敘述史實(shí)。紀(jì)是帝王本紀(jì)，列在全書前面，傳是其他人物的列傳，該體裁形式始于漢代司馬遷所著的作品《史記》?！妒酚洝肥俏鳚h著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。十二本紀(jì)：記歷代帝王政績。三十世家：記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡。七十列傳：記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序。十表：大事年表。八書：記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用。秦始皇統(tǒng)治時期，大規(guī)模地興建宮殿、陵墓，又對匈奴和南越用兵，耗費(fèi)了大量的人力和財力，極大地加重了人民的徭役和賦稅負(fù)擔(dān)。同時，還制定嚴(yán)刑酷法，人民動輒觸犯刑律，受到嚴(yán)懲。秦二世繼位后，賦斂益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦難之中。公元前209年(秦二世元年),陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)率900人揭竿而起，揭開了反抗秦王朝殘暴統(tǒng)治的序幕。陳勝領(lǐng)導(dǎo)的這場農(nóng)民起義雖歷時只有半年，但沉重地打擊了秦王朝的封建統(tǒng)治。字音字形以數(shù)(shuò)諫故上使外將(jiàng)兵陳勝王(wà朗讀節(jié)奏陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳燕雀安知/鴻鵠之志哉!”二世元年/七月，發(fā)閭左/謫戍漁陽，九百人/屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣/皆次當(dāng)行，為屯長。會/天大雨，道/不通，度/已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣/乃謀曰：“今亡/亦死，舉大計/亦死；等死，死國可/外將兵。今/或聞無罪，二世殺之。百姓/多聞其賢，未知/其死也。項(xiàng)燕/為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人/憐之?；?以為死，或/以為亡。今/誠以吾眾/詐自稱/公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜/多應(yīng)者。”吳吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言/欲亡，忿/恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期令毋斬，而戍死者/固十六七。且壯士/不死即已，死即舉大名耳，王侯將相/寧有種乎!”徒屬皆曰：“敬受命?！蹦嗽p稱/公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝/自立為將軍，吳廣為都尉。攻/大澤鄉(xiāng)，收/而攻蘄。蘄下，乃令/符離人葛嬰將兵/徇蘄以東。攻绖、郯、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)/守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰/與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍/身被堅執(zhí)銳，伐/無道，誅/暴秦，復(fù)立/楚國之社稷，功/宜為王?！标惿婺肆橥?，號為張楚。當(dāng)此時，諸郡縣/苦秦吏者，皆/刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。百姓苦于秦朝統(tǒng)治已經(jīng)很久了。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應(yīng)該聽說他很賢明，而不知道他死了。項(xiàng)燕是楚國的將領(lǐng)，曾多次立兵們買魚回來烹食，發(fā)現(xiàn)魚肚子里面的帛書，本來已經(jīng)對這事感到奇怪了。陳勝又惱怒，讓他折辱自己，以便激怒那些士兵們。將尉果然鞭打吳廣。將尉拔劍出鞘，吳是公子扶蘇、項(xiàng)燕的隊伍，順從人民的愿望。個個露出右臂作為起義的標(biāo)志，號稱蘄縣。攻下蘄以后，就派符離人葛嬰率軍攻占蘄縣以東的地方，陳勝則攻打绖、郯、的郡守和縣令都不在，只有守丞帶兵在城門洞里同起陳勝于是被擁立為王，對外宣稱要張大楚國。在這時，各郡縣中本文以陳勝、吳廣的活動為線索，以可靠的歷史資料為依據(jù)，生動的再現(xiàn)了我國歷史上第一次農(nóng)民起義一大澤鄉(xiāng)起義的發(fā)生、發(fā)展過程，鮮明的揭示了它的實(shí)質(zhì)—一場得到廣大人民支持的、反對暴力統(tǒng)治的偉大革命運(yùn)動。文中的主要人物形象是陳勝，作者通過對典型歷史環(huán)境的描寫和人物語言、行動的刻畫，栩栩如生的塑造出一位農(nóng)民革命運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的光輝形象。(1)中心突出，詳略得當(dāng)。為戰(zhàn)前是分析有無克敵制勝的條件，戰(zhàn)后是總結(jié)以弱勝強(qiáng)的原因，這些都是圍繞主題寫的，全文自始至終(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后照應(yīng)。段寫戰(zhàn)時經(jīng)過，第三段寫戰(zhàn)后總結(jié)，事態(tài)發(fā)展清晰，文章脈絡(luò)分明。段與段之間的過渡也非常自然，第一(3)用對話交代情節(jié)和刻畫人物。曹劌與其鄉(xiāng)人的對話，說明了曹別是一個關(guān)心國事而有遠(yuǎn)謀的人物。在交代戰(zhàn)前準(zhǔn)備時，詳細(xì)地寫了曹別與魯莊公的三次對話，通過對話揭示出魯莊公昏庸無知，曹別深謀遠(yuǎn)慮。寫戰(zhàn)役經(jīng)過，作者雖只寫了重點(diǎn)提示.1.陳勝是什么出身?他與一般的農(nóng)民有何不同?3.第三段開頭交代了幾個場面?有何用意?這句話不但顯示了陳勝的遠(yuǎn)大抱負(fù)、反抗決心和叛逆性格，表現(xiàn)了這位造反者對封建等級制度的強(qiáng)烈(工)卒中往往語(古義：處處今義：常常)(2)楚人憐之(古義：愛戴今義：憐惜，憐愛)(3)夜篝火(古義：用竹籠罩著火今義：泛指在空曠的地方或野外架木燃燒的火堆)(4)而戍死者，固十六七(古義：十分之六或七，表分?jǐn)?shù)的約數(shù)今義：表整數(shù)的約數(shù)，十六或十七)理財務(wù)的人員)(6)借第令毋斬(古義：即使，假設(shè)，表假設(shè)關(guān)系的連詞今義：常用以為憑借，假托義)今亡亦死(古義：逃亡/今義：死)(1)大楚興，陳勝王王：名詞用作動詞，稱王，為王(2)天下苦秦久矣苦：形容詞意動用法，以……為苦(3)尉果笞廣笞：用鞭、杖打。(4)皆指目陳勝目：名詞用作動詞，看(5)夜篝火夜：名詞用作狀語，在夜間篝火：名詞用作動詞，燃起篝火(7)將軍身被堅執(zhí)銳堅：形容詞用作名詞，堅硬的鎧甲銳：形容詞用作名詞，銳利的武器(8)忿恚尉忿恚：形容詞的使動用法，使……惱怒會會天大雨(副詞，適逢，恰巧)皆來會計事(動詞，聚集，集合)道道不通(名詞，道路)伐無道(名詞，道義)公等遇雨(代詞，用在名詞或代詞后，表示復(fù)數(shù))數(shù)扶蘇以數(shù)諫故(讀shuò,副詞，多次，屢次)數(shù)言欲亡(讀shù,數(shù)詞，表示不確定的數(shù)目)故扶蘇以數(shù)諫故(名詞，緣故，原因)廣故數(shù)言欲亡(副詞，故意，特意)將上使外將兵(動詞，率領(lǐng))項(xiàng)燕為楚將(名詞，將領(lǐng)，帶兵的人)陳勝自立為將軍(帶兵的人，將領(lǐng))然吳廣以為然(指示代詞，這樣)然足下卜之鬼乎(轉(zhuǎn)折連詞，然而)指卜者知其指意(同“旨”,名詞，意圖，意思)皆指目陳勝(動詞，用手指著)得魚腹中書(名詞，書信)又間令吳廣之次所旁叢祠中(名詞，處所)令又間令吳廣之次所旁叢祠中(動詞，派，派遣)令辱之(動詞，讓，使)召令徒屬(動詞，號令)陳守令皆不在(名詞，指“縣令)與嘗與人傭耕(連詞，和，同，跟)號令召三老、豪杰與皆來會計事(與：同“舉”,副詞，全，都)之輟耕之壟上(動詞，去，到)悵恨久之(結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)義，附在時間副詞后面)燕雀安知鴻鵠之志哉(結(jié)構(gòu)助詞，的)二世殺之(代詞，他，指扶蘇)上輟耕之壟上(方位名詞，上面)上使外將兵(名詞，皇上)應(yīng)傭者笑而應(yīng)曰(動詞，答應(yīng)，回答)宜多應(yīng)者(動詞，響應(yīng))次陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(動詞，按順序排列，編次)又令吳廣之次所旁叢祠中(動詞，指旅行或行軍在途中停留)不當(dāng)立(助動詞，應(yīng)當(dāng))當(dāng)此時(介詞，正在……的時候)行陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(háng名詞，行列，隊伍)乃行卜(讀xíng,動詞，往，去)行收兵(讀xíng,動詞，行軍)以扶蘇以數(shù)諫故(介詞，因?yàn)?今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕(介詞，用，拿，把)以激怒其眾(連詞，來，以便)欲廣故數(shù)言欲亡(助動詞，想要，想)從民欲也(名詞，欲望，愿望)號號令召三老、豪杰與皆來會計事(動詞，號令，命令)號為張楚(名詞，國號，稱號)為若為傭耕(讀wéi,動詞，做)為天下唱(讀wèi,介詞，替)(1)屯大澤鄉(xiāng)屯：停駐(2)會天大雨會：適逢；(3)或以為亡亡：“逃亡”(4)舉大計亦死舉大計：發(fā)動起義(5)等死：同樣(6)以數(shù)諫故數(shù)：屢次(7)又間令吳廣之次所旁叢祠中間：暗中(8)王侯將相寧有種乎寧：難道(9)輟耕上壟上之：去，往(10)悵恨久之悵：失望之：音節(jié)助詞，無意義(11)茍富貴，無相忘茍：倘使(1)省略句。(2)判斷句。判斷句)②吳廣者，陽夏人也，字叔。③當(dāng)立者乃公子扶蘇。(乃……,是、為……)(3)倒裝句。①祭以尉首——以尉首祭(狀語后置句，以尉首為狀語)。②諸苦秦者，皆刑其長(定語后置句，苦秦吏是郡縣的后置定語)。理解積累4.“為天下唱，宜多應(yīng)者”與孟子所主張的觀點(diǎn)相似，用孟子的話來說是：得道者多助，失道者寡助。5.文中寫陳涉發(fā)動起義“召令徒屬“時，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵眾人的一句話是：王侯將相寧有6.陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備(宣傳工作)?丹書帛曰“陳勝王”,置人所臀魚腹中；夜篝火，狐7.陳勝、吳廣起義的策略是：今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。8.陳涉揭竿起義，各地百姓紛紛響應(yīng)的原因是：天下苦秦久矣10.起義的導(dǎo)火線是遇雨失期.失期當(dāng)斬。歷來以戰(zhàn)名世者甚眾，以表傳后者頗少。唯獨(dú)諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊，而且燦然于文苑。諸葛亮輔佐劉備，歷經(jīng)艱難坎坷，終于建立了蜀國。兩年后，劉備病逝，后主劉禪繼位，時年16歲。公元227年，諸葛亮統(tǒng)率蜀軍北進(jìn)，駐軍漢中，準(zhǔn)備討伐曹魏，奪取中原，光復(fù)漢室。劉禪昏庸懦弱，桓靈(huán)朗讀節(jié)奏先帝/創(chuàng)業(yè)/未半而/中道/崩殂，今/天下三分，益州/疲敝，此誠/危急存亡之秋也。然/侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋/追/先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜/開張圣聽，以光/先帝遺德，恢弘/志士之氣，不宜/妄自菲薄，引喻失義，以塞/忠諫之路也。宮中/府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有/作奸犯科/及為忠善者，宜付/有司/論其刑賞，以昭/侍中、侍郎/郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆/良實(shí)，志慮/忠純，是以/先帝簡拔/以遺陛下。愚以為/宮將軍向?qū)?，性?淑均，曉暢/軍事，試用于昔日，先帝稱之曰/能，是以/眾議/舉寵為督。愚以為/營中之/論此事，未嘗/不嘆息痛恨/于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉/貞良死節(jié)之臣，愿/陛下/親之臣本/布衣，躬耕于南陽，茍全/性命/于亂世，不求/聞達(dá)/于諸侯。先帝/不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣/于草廬之中，咨臣以/當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝/以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗先帝/知臣/謹(jǐn)慎，故/臨崩/寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐/付托不效，以傷/先帝之明，故/五月渡瀘，深入不毛。今/南方已定，兵甲已足，當(dāng)/獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此/臣所以報先帝/而忠陛下/之職分也。至于/斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則/攸之、祎、允之任也。愿/陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則/治臣之罪，以告/先帝之靈。若無/興德之言，則/責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下/亦宜/自謀，以/咨諏善道，察納雅言，深追/先帝/遺詔。臣/不勝/受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。每逢跟我談?wù)撨@些事情，對于桓帝、靈帝沒有一次不(發(fā)出嘆息)感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，本文可分為三部分第一部分(1～5段)作者以敏銳的政治洞察力，分析了當(dāng)前形勢，提出了廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞的主見。第二部分(6～7段)追憶經(jīng)歷，忠劉氏，興師北伐表心愿。第三部分(8～9段)總結(jié)全文，提出要求，歸結(jié)責(zé)任。全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。具體地說，第一部分是寓情于議，在談?wù)撔蝿?、任?wù)、治國方針和歷史經(jīng)驗(yàn)之中，貫穿著一條明顯的抒情線索，就是希望后主劉禪能夠繼承先帝遺志，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。因此一開始就提到“先帝創(chuàng)業(yè)”,接著依次說先帝對賢臣的“殊遇”、“簡拔”賢臣的標(biāo)準(zhǔn)和論史時的“嘆息痛恨”,既表達(dá)了對先帝的崇拜、愛戴之情，又有激發(fā)劉禪效法先人的作用。第二部分是寓情于事，在敘述作者本人身世、追隨先帝創(chuàng)業(yè)經(jīng)過和“受命以來”的工作的同時，抒提先帝遺訓(xùn)。全文僅600多字，竟先后13處提及先帝。其作用是勉勵劉禪“光先帝之遺德’“深追先帝遺(2)常從自身的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感情談起，以自己忘身憂國的一腔忠貞來作為對后主的激勵。重點(diǎn)提示.7.課文中諸葛亮就國內(nèi)政治問題向后主劉禪提出了哪幾條建議?其中哪一條是主要的?為什么?8.作者回顧了對自己人生有重大影響的哪三件往事?這樣寫有什么目的?三顧茅廬，臨危受命，白帝城托孤。感念先帝的知遇之恩，忠重點(diǎn)積累(一)重點(diǎn)字詞解釋9.以塞忠諫之路(堵塞)12.付有司論其刑賞(論：判定)(刑：罰)34.寄臣以大事(寄：托付)35.夙夜憂嘆(夙：早上，早晨)42.咨諏善道(諏：詢問)44.臨表涕零(涕零：落沮。涕：眼沮。零：落(二)通假字(三)古今異義(四)一詞多義以咨諏善道(方法，名詞)然后施行(這樣，指示代詞)臨表涕零(面對，動詞)(0故臨崩寄臣以大事也(介詞，把)(11)以傷先帝之明(連詞，表結(jié)果以致)(1)侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)(介詞，在)(2)欲報之于陛下也(介詞，對，向)(4)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(介詞，對，對于)(5)躬耕于南陽(介詞，在)(6)茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候(介詞，在)(7)三顧臣于草廬之中(介詞，在，到)(8)受任于敗軍之際，奉命于危難之間(介詞，在)(9)還于舊都(介詞，至，到)(1)危急存亡之秋也(助詞，的)(2)侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)(助詞，的)(4)以塞忠諫之路也(助詞，的)(5)悉以咨之(代他們，即郭攸之費(fèi)袆允(6)先帝稱之曰能(代他，將軍向?qū)?(7)愿陛下親之信之(代他們，代侍中、尚書、長史、參軍)(五)詞類活用1.親賢臣，遠(yuǎn)小人(親、遠(yuǎn)：形容詞用作動詞。親，親近。遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)。)理解積累(1)《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。(2)當(dāng)任命一個人來挽救局面，人們常引用《出師表》中的一句名言是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(3)《出師表》中表明作者無意功名、淡泊名利的句子是“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)(4)《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是“陟罰臧否，不宜異同”。(5)《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。(6)在《出師表》開頭，諸葛亮向后主指出，先帝劉備過早去世，“今天下三分，益州疲弊?！?正是危急存亡之時。(7)《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均?！边@與《出師表》中的“陟罰臧否，不宜異同_”兩句意思一致。(8)用《出師表》中的話來說，“先帝”三顧茅廬是為了“咨臣以當(dāng)世之事”,諸葛亮為了報答“先帝”的知遇之恩，“遂許先帝以驅(qū)馳”。(9)諸葛亮在《出師表》中說明后主廣泛聽取意見的目的的兩句是“以光先帝遺德，恢(10)《出師表》中諸葛亮建議后主凡事宜多征詢侍中、侍郎的意見，并陳述了這樣做的效果，表現(xiàn)這效果的兩句話是“必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益”?！端蜄|陽馬生序》(知識梳理)《送東陽馬生序》(知識梳理)字音字形既加冠guān俟俟全文翻譯我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請當(dāng)我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑?，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個樣子。如今我每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何如今的學(xué)生們在太學(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀詩書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是東陽馬生君則，在太學(xué)中己學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時對于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧!他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己際遇之好而在同鄉(xiāng)前第一部分(1-2):記述自己青少年時期艱苦的求學(xué)經(jīng)歷。(1)第一層：成年之前，借書而讀；(2)第一層：自然環(huán)境的嚴(yán)酷；第二部分(3):太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越。第三部分(4):扣緊贈序文體，說明本文的寫作的背景和意圖。本文通過作者自述青少年時求學(xué)的種種艱辛，并和現(xiàn)在太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越進(jìn)行對比，說明一個人突出作者內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)大；(生活情況)太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件一一作者求學(xué)的種種艱辛突出專心學(xué)習(xí)的重要性。(學(xué)習(xí)條件)“其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過戰(zhàn)”,道出在學(xué)習(xí)中用心、嗜學(xué)——熱愛讀書學(xué)習(xí)；家貧一—不具備讀書學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件。種精神給了我們怎樣的啟示?10.本文作者勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處?對比②:宋濂虔誠、謙遜、恭敬的求幣態(tài)度；老師嚴(yán)厲、嚴(yán)肅的從教態(tài)度。對比③:同舍生優(yōu)越富足的物質(zhì)條件；宋濂的貧寒。12.對比的使用有何作用?作者通過對比，想說明什么通過對比，作者說明了學(xué)習(xí)條件的好壞對學(xué)習(xí)效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)三是負(fù)籍遠(yuǎn)游。寫環(huán)境惡劣，自己受凍的苦狀；又寫自己緹袍敝衣，“無鮮16.宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，告訴了馬生什么道理?雖然時代不同了，但宋濂的求學(xué)精神，還有哪些值得我們在這篇文章里，宋濂以他的親身實(shí)踐和體會告訴馬生：學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞，才雖然由于時代不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對我們?nèi)匀痪哂袉l(fā)和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學(xué)，安于貧賤，不慕富貴的精神和對后學(xué)熱情關(guān)懷和諄諄教導(dǎo)的叩問之難：趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立旅途之艱：負(fù)篋曳展，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，像神一樣光彩艷麗。與作者的寒酸相形成鮮明的因?yàn)樽髡叩膽B(tài)度真摯誠懇，講述道理時循循善誘。作者勉勵馬生，語重心長，寓理于事。其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽；敘人事，頭頭是道；將自己的求重點(diǎn)積累(一)、通假字1、四支僵勁不能動(支：通“肢”,肢體)2、同舍生皆被綺繡(被：通“披”,穿)3、手指不可屈伸(屈：通“曲”,彎曲)(二)、詞類活用工、腰白玉之環(huán)。(腰：名詞作動詞，這里指掛在腰間，佩戴。)2、手自筆錄。(筆：名詞作狀語，用筆。手：名詞作動詞，動手。)3、戴朱纓寶飾之帽。(寶：名詞作狀語，用珠寶；朱纓，名詞作狀語，用紅纓)4、主人日再食。(日：名詞作狀語，每天。再：這里作數(shù)詞，兩次)5、不必若余之手錄。(手：名詞作狀語，用手)6、寓逆旅。(寓：名詞作動詞，寄住)7、無鮮肥滋味之享。(鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉)(三)、古今異義余：古義為我，今義為剩下，余下走：古義為跑；今義為行走，走路是：古義：因此今義：判斷動詞是；假：古義借，今義與真相對)益：古義：更加；今義：好處趨：古義為奔赴；今義為趨勢填：古義：擠滿；今義：填滿填充色：古義：臉色；今義：顏色或：古義：有時；今義：或者卒：古義：終于今義：小兵)窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡)逆：古義為迎；今義為逆向，相反方向湯：古義為熱水；今義指湯水再：古義為兩次；今義為又博士：古義：大儒，博學(xué)之士；今義：碩士后的學(xué)位(四)、同義復(fù)詞2、叩問:請教。5、欣悅:高興，快樂。(工)連詞：相當(dāng)于“而”,譯為而，來(俯身傾耳以請；無從致書以觀)(2)介詞：把，用(以衾擁覆；生以鄉(xiāng)人子謁余；以書假余；撰長書以為贄)(3)連詞：因?yàn)?以中有足樂者)(4)表修飾，不譯(計日以還)(5)介詞，前者譯為因?yàn)?，后者譯為把(以是人多以書假余)(1)結(jié)構(gòu)助詞：的(每假借于藏書之家)(2)代詞，指書(走送之)(3)結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性(當(dāng)余之從師也)(4)無實(shí)義(無鮮肥滋味之享)(5)代詞，抄書，賓語前置(弗之怠)(6)結(jié)構(gòu)助詞，的(益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此)(1)擔(dān)憂，憂慮，動詞(又患無碩師名人與游)(2)憂患，名詞(無凍餒之患矣)(1)因此，連詞(故余雖愚)(2)特意，故意，副詞(余故道為學(xué)之難以告之)(1)學(xué)說，名詞(益慕圣賢之道)(2)說，動詞(余故道為學(xué)之難以告之)(1)周到，形容詞(色愈恭，禮愈至)(2)到，動詞(至舍，四支僵勁不能動)(1)詢問，動詞(援疑質(zhì)理)(2)本質(zhì)，資質(zhì)，名詞(非天質(zhì)之卑)(1)臉色(未嘗稍降辭色)(2)表情(或遇其叱咄，色愈恭)(3)顏色(課外)(1)表轉(zhuǎn)折：但，卻(足膚皸裂而不知)10、卒(2)突然(則亡以應(yīng)卒)(4)完畢(5)終于(1)仰慕(益慕圣賢之道)(2)羨慕(略無慕艷意)12、益(1)更加，越發(fā)(益慕圣賢之道)(2)增加(增益其所不能)(3)好處，益處(六)、特殊句式(一)倒裝句工、弗之怠(否定句，代詞“之”作賓語，動詞后置?！爸贝P錄的事?！案サ≈本褪恰安恍傅〕瓡@件事”。)2、每假借于藏書之家(介詞(于)+名詞(家)=介賓作狀語是狀語后置原來應(yīng)是每于藏書之家假借)(二)省略句工、以是人多以書假(于)余。2、余則縊袍敝衣處(于)其間。3、撰長書以(之)為摯。理解積累11.表明老師發(fā)怒，自己謙和的態(tài)度和請教的情節(jié)：或遇其比咄，色愈恭，禮愈至，不敢出合以復(fù)，俟其欣悅則又請焉。12.對太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”而作者卻“略無慕艷意”的原因(或揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困)的句子：以中有足樂者，不知口體之奉若人也。13.寫跋涉之苦的句子：當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳行深山巨谷中。14.寫冷凍之苦的句子：窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。15.寫衣食簡陋的句子：無鮮肥滋味之享，余則溫袍蔽衣《唐睢不辱使命》(知識梳理)《唐睢不辱使命》(知識梳理)縞素(gǎo)搶地(qiāng)秦始皇派人對安陵君說：“我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應(yīng)我!”安陵君說：“大王結(jié)予恩惠，用大的交換小的，很好；雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守衛(wèi)它，不敢交換!”秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使到秦國。秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽從我，為什么呢?況且秦國滅亡韓國和魏國，然而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因?yàn)槲野寻擦昃?dāng)作忠厚老實(shí)的人，所以不道僅僅用五百里的土地就能交換嗎?”心里的怒氣還沒發(fā)作，禍福的征兆就從天上降下來了，現(xiàn)在，專諸、聶政、要離同我一起將要成為四個人了。如果有志氣的人一定發(fā)怒，就要使兩個人的尸體倒下，使血只流五步遠(yuǎn)，全國人民都是要穿孝服，今秦王的臉色馬上變軟和了，長跪著向唐雎道歉說：“先生請坐!為什么要這樣呢!我明白了：為什么韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地卻幸存下來，只是因?yàn)橛邢壬??！鼻?，這是一個明顯的騙局，因?yàn)榘擦曛皇且粋€方圓五十里的附庸小國。安陵君看出秦王的野心，委婉地加以拒絕，并派唐雎出使秦國，意在修好。唐雎在吞并和反吞并斗爭的背景下出使秦國，任務(wù)的艱巨程度可第二部分(第2、3段),寫唐雎同秦王進(jìn)行針鋒相對的斗爭的經(jīng)過?？煞謨蓪樱旱谝粚?第2段),寫唐雎堅決抵制秦王的騙局，表現(xiàn)出維護(hù)國土的嚴(yán)正立場。唐雎一到秦廷，秦第二層(第3段),寫唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”。秦王的騙局既被揭穿，炫耀武力第三部分(第4段),寫唐雎在這場斗爭中得到了勝利。秦王沒有料到唐雎敢于跟他拼命，只好“長跪而謝之”,表示屈服。這種表示雖屬權(quán)宜之計，但也反映出他確實(shí)看到了唐雎在保存本文記敘了唐雎在安陵危亡的緊急關(guān)頭出使秦國，與驕橫狂暴又陰險狡詐的秦王展開面對面的斗爭，2.運(yùn)用對比、反襯手法塑造人物。(秦王先倨后恭；唐雎先恭后倨\結(jié)尾秦王的表現(xiàn)反襯唐雎)重點(diǎn)提示.2、如何理解“今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與”一句中“輕寡人”?3、安陵君：“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易!”唐雎：“安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”兩人所表達(dá)的意思差不多，但從語氣和態(tài)度上看，有如不同?4、秦王是怎樣一個人?*驕橫狂妄、貪得無厭、奸詐狡猾、外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏、前倨后恭5、唐雎是怎樣一個人?*從容鎮(zhèn)定、不畏強(qiáng)暴、有膽有識、有凜然正氣、熱愛祖國、不怕犧牲。6、唐雎列舉專諸刺王僚等史實(shí)有什么用意?7、本文最后一段描寫秦王的神態(tài)的變化對刻畫唐雎的形象有何作用?*從側(cè)面烘托唐雎有智有勇、英氣逼人的大無畏精神。8、外交辭令往往委婉含蓄，隱藏著“潛臺詞”,聽話者應(yīng)仔細(xì)揣摩，才能靈活應(yīng)付。請揣摩下列各句，說說其“潛臺詞”是什么。*(工)公亦嘗聞天子之怒乎?(2)與臣而將四矣。9、用自己的話簡要回答：唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的?從中可以看出唐雎是個怎樣的人?10、唐雎出使秦國的原因是什么?秦王以大易小而安陵君為什么不答應(yīng)?11、秦王初見唐雎時，是以一種什么樣的語氣對唐雎說話的?唐雎又是怎樣勸說秦王的?12、秦王開始接受了唐雎的勸告嗎?他有什么反應(yīng)?13、面對秦王的天子之怒，唐雎害怕了嗎?他是如何進(jìn)行反擊的?14、秦王最后是長跪而謝之，說明了什么?這是從什么角度來表現(xiàn)唐雎的?15、你認(rèn)為秦王要求“易地”有怎樣的用心?16、文末說秦王“色撓”,“長跪而謝”,并且請?zhí)砌隆白?秦王真的屈服了嗎?為什么?重點(diǎn)積累(一)通假字(二)古今異義1.以五百里之地易安陵古義：交換；今義：容易。2.大王加惠古義：施予；今義：增加。3.雖然，受地于先王4.安陵君因使唐雎使于秦古義：于是；今義：因?yàn)?。古義：這樣，如此；今義：對，正確。6.豈直五百里哉古義：只，只是；今義：成直線的。古義：吉祥；今義：休息。古義：道歉；今義：感謝。古義：僅僅，只是；今義：徒弟。(三)一詞多義1.免冠徒跣(裸露)徒以有先生也(僅僅，只是)2.秦王使人謂安陵君(派遣)安陵君因使唐雎使于秦(出使)3.此庸夫之怒也(成年男子)夫?qū)ＶT之刺王僚也(發(fā)語詞，無實(shí)義)4.此庸夫之怒也(生氣，發(fā)怒)懷怒未發(fā)(憤怒)(四)詞類活用1.請廣于君(形容詞作動詞，增廣，擴(kuò)充)2.輕寡人與(形容詞作動詞，輕視)3.伏尸百萬，流血千里(使動用法，使……伏，使……流)4.天下縞素(名詞作動詞，穿白色喪服)5.亦免冠徒跣(使動用法，使……免，使……徒)6.與臣而將四矣(數(shù)詞做動詞，變成四個人)理解積累【孟子】(約公元前372年一公元前289年),名軻，一說字子輿或子車，鄒國(今山東鄒城東南)《孟子》是四書之一，是儒家重要的典籍，它記錄了因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還全文翻譯魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人門所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有(1)第一段：人應(yīng)當(dāng)舍生取義。①論證過程：先通過魚和熊掌來設(shè)喻引出中心論點(diǎn)要舍生取義。接著從正、反兩方面進(jìn)行對比論證證(2)第二段人應(yīng)保有本心，不要見利忘義。①論證過程：先從正面舉貧者不食嗟來之食的實(shí)例，證明保有本心才能做到舍生取義。其次從反面舉第二段舉例論證，以正反兩個事例進(jìn)行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而重點(diǎn)提示1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?論點(diǎn)是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！豹?dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”,提出了新的命題：人人都有“是心”(即本心),只是“賢者”對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的重點(diǎn)積累得爾與爾同銷萬古愁(李白《將進(jìn)酒》):你故與而于則為理解積累可得兼，舍生而取義者也。用成語概括舍生取義。2在孟子看來，什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出所惡有甚于死者,故患有所不辟也7面對元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因?yàn)樗钪承艞壛x換來的高官厚祿，不值一文!正如孟子《魚我所欲也》所說的：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!”8、“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指所欲有甚于生者，所惡有甚于死者9、失其本心的行為是萬鐘則不辯禮義而受之《鄒忌諷齊王納諫》(知識梳理)《鄒忌諷齊王納諫》(知識梳理)春秋戰(zhàn)國之際，七雄并立，各國間的兼并戰(zhàn)爭，各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢力的斗爭，以及民眾風(fēng)起云涌的反抗斗爭，都異常尖銳激烈。在這激烈動蕩的時代，“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺上。他們以自己的才能和學(xué)識，游說于各國之間，有的主張連橫，有的主張合縱，所以，史稱這些人為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或斗爭策略，為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，并且往往利用當(dāng)時錯綜復(fù)雜的斗爭形勢游說使諸侯采納，施展著自己治國安邦的才干。各國統(tǒng)治者也認(rèn)識到，人心的向背，是國家政權(quán)能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國家的統(tǒng)治就難以維持。所以，他們爭相招攬人才，虛心納諫，爭取“士”的支持。字音字形全文翻譯的美男子。鄒忌不相信自己(會比徐公美),(于是)又問他的妾說：“我與徐公相比誰更漂亮?”妾說：“徐公哪里能比得上您呢!”第二天，一位客人從外地來(拜訪),鄒忌與他坐著閑談。(鄒忌)問客人說：“我(徐公美);再照鏡子看看自己，又覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家。晚上，(他)躺在床上想這件事，說：“我的妻子認(rèn)為我漂亮的原因，是偏愛我；妾認(rèn)為我漂亮的原因，是懼怕我；客