小學教師資格證教育學重點

PAGE2PAGE5小學教師資格證《教育學》考試大綱教師資格制度是國家法定的教師職業(yè)許可制度。我國于1993年頒布的《中華人民共和國教師法》，首次以法律形式明確規(guī)定“國家實行教師資格制度”。為了貫徹落實《教師法》，1995年12月，國務(wù)院頒布了《教師資格條例》。1996年，根據(jù)《教師法》的授權(quán)，原國家教委頒布《教師資格認定的過渡辦法》，至1997年底，完成了1993年12月31日在各級各類學校從事教育教學工作人員的教師資格過渡工作。2000年9月，教育部頒發(fā)了《（教師資格條例）實施辦法》。至此，教師資格制度的法律法規(guī)體系基本形成。2001年元月，教育部在北京召開了全國教師資格實施工作會議，標志著教師資格制度進入全面實施階段。實施教師資格制度，是教師隊伍建設(shè)的一件大事，也是教育史上的一件大事，是教師隊伍建設(shè)的一項制度創(chuàng)新，對加強教師隊伍建設(shè)具有重大而深遠的影響。實施教師資格制度，有利于嚴把教師入口關(guān)，拓寬教師來源渠道，吸引更多的優(yōu)秀人才從教，進一步優(yōu)化教師隊伍；有利于提高教師隊伍素質(zhì)，促進教師職業(yè)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展；有利于使教師隊伍管理走上科學化、規(guī)范化和法制化軌道。教師資格制度全面實施后，凡在各級各類學校和其他教育機構(gòu)中專門從事教育教學工作的中國公民必須具備教師資格。教師肩負著傳播人類文明、開發(fā)人類智慧、塑造人類靈魂的神圣使命。教師的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到青少年的健康成長，關(guān)系到教育的質(zhì)量和水平，關(guān)系到民族和國家的未來。根據(jù)教師職業(yè)的特點，教師應(yīng)當具備教育科學和心理科學等方面的理論知識，以及從事教育教學工作所必需的基本素質(zhì)和能力，懂得教育規(guī)律，具備良好的職業(yè)道德?！督處熧Y格條例》明確提出，教育行政部門或者受委托的高等學?？梢砸蠓菐煼督逃悓I(yè)畢業(yè)的申請人補修教育學、心理學課程。教育部《關(guān)于首次認定教師資格工作若干問題的意見》規(guī)定：“對非師范教育類畢業(yè)生申請認定教師資格者補修教育學、心理學等課程的要求，由省級教育行政部門作出規(guī)定?！备鶕?jù)上述要求，為了指導各地進行教育學、心理學的培訓和考試，幫助非師范教育類專業(yè)畢業(yè)的教師資格申請者學習教育學、心理學課程，教育部人事司會同教育部考試中心組織有關(guān)專家研究制定了教師資格認定《教育學考試大綱》和《教育心理學考試大綱》，共6本，分為小學、中學和高校三個層次。參加《考試大綱》編寫的主要有北京師范大學、華東師范大學等多所國內(nèi)著名師范院校的教育學、心理學專家、教授。他們長期從事教育科學和心理科學的研究，具有豐富的教育教學經(jīng)驗。該套《考試大綱》構(gòu)建合理，內(nèi)容選取得當，概念闡述清晰、準確，邏輯性、科學性強，所制定的考查目標、考查內(nèi)容符合各層次教師教育教學工作的特點和能力要求，體現(xiàn)了教育學和心理學這兩門學科的最新發(fā)展，具有較高的學術(shù)水平。該套教材的出版，將有利于推動教師資格制度實施工作順利、健康地進行。第一章教育與教育學第一節(jié)教育的發(fā)展第二節(jié)教育學的發(fā)展第二章小學教育第一節(jié)小學教育在義務(wù)教育中的地位第二節(jié)小學教育目的第三章教育與個人的發(fā)展第一節(jié)兒童身心發(fā)展概述第二節(jié)影響身心發(fā)展的因素及作用第三節(jié)小學教育促進兒童發(fā)展的特殊任務(wù)第四章學生與教師第一節(jié)學生第二節(jié)教師第三節(jié)學生和教師的關(guān)系第五章課程第一節(jié)課程概述第二節(jié)課程設(shè)計第三節(jié)我國小學課程第六章教學（上）第一節(jié)教學的意義與任務(wù)第二節(jié)教學過程第七章教學（下）第一節(jié)教學原則和教學方法第二節(jié)教學組織形式第三節(jié)學生學業(yè)成績的評價第八章德育第一節(jié)小學德育概述第二節(jié)小學德育的目標與內(nèi)容第三節(jié)小學德育過程第四節(jié)德育的原則、途徑的方法第九章班主任工作第一節(jié)班主任工作概述第二節(jié)小學班主任的主要工作第十章課外活動第一節(jié)課外活動概述第二節(jié)課外活動的內(nèi)容和形式第三節(jié)課外活動的指導身心的活動才能起作用。所以說在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的特點和成就主要到?jīng)Q定于他自身的態(tài)度，決定于他在學習、勞動、和科研活動中所付出的精力。隨著人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物，能作出有選擇的反應(yīng)，能自覺地作出抉擇，控制自己的行為，還表現(xiàn)為自身的發(fā)展預(yù)定出目標，并為實現(xiàn)自定的目標，自覺地進行奮斗，這是人的主觀能動性推動人的發(fā)展的高度體現(xiàn)?？傊畯膫€體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。

6、教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律必須做到如下幾點：

①教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學生身心的發(fā)展。

②教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。

③教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。

總之，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，并不等于遷就學生身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從學生身心發(fā)展的實際出發(fā)，善于向他們提出經(jīng)過他們努力能夠達到的要求，促進他們的身心發(fā)展，不斷地提高他們身心發(fā)展的水平。

第三章

教育與社會發(fā)展

1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：

①生產(chǎn)力對教育的制約作用：A、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。因為生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育要有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。B、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。C、生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學內(nèi)容、教育方法和教學組織形式的發(fā)展與改革。（生產(chǎn)力對教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時作用于教育的）

②教育對生產(chǎn)力的促進作用：A、教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。B、教育是科學知識再生的手段。如果沒有教育，前一輩所積累的科學知識就無法被后一代人所掌握，科學知識也就無從得到繼承和發(fā)展，所以教育是實現(xiàn)科學知識的再生的重要手段。C、教育是發(fā)展科學的一個重要手段。

2、教育與政治、經(jīng)濟制度的關(guān)系：

①政治、經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)。A、政治、經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)。B、政治、經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。C、政治、經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。

②教育對政治、經(jīng)濟制度的偉大影響作用。A教育能為政治經(jīng)濟培養(yǎng)所需要的人才。B、教育可以促進政治民主。C、教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟。

3、教育與其他社會意識形態(tài)的關(guān)系：其他社會意識形式，不僅影響著教育思想，而且也構(gòu)成為一定的教育內(nèi)容，教育不能離開政治思想、哲學思想、道德觀念、文學、科學、藝術(shù)等而架空地存在。而其他社會意識的傳播也必須依靠教育。

4、教育的相對獨立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。

教育的相對獨立性的表現(xiàn)：

①教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性，這是教育所獨有的特點。（如啟發(fā)教學、循序漸近、因材施教等許多教學、教育的原則和方法，都不會因政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的變化而被否定，它對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平而言是相對獨立）

②教育具有歷史繼承性。教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生。但它一經(jīng)產(chǎn)生便具有了相對獨立性，有了自己獨立的發(fā)展道路，后來的教育要在以前的教育基礎(chǔ)上向前發(fā)展，后來的教育發(fā)展與以往的教育有淵源的關(guān)系，都帶有自已發(fā)展歷程中的烙印，也就是說教育是具有歷史繼承性的。

③教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。教育與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，這有兩種情況：一種情況是由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一種情況是由于認識了社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢，預(yù)見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。

5、為什么說“百年大計，教育為本”？

發(fā)展社會主義經(jīng)濟，最根本的是要發(fā)展社會生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就沒有基礎(chǔ)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。而這些人才的培養(yǎng)則需要依靠教育。我們在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時，還要努力建設(shè)社會主義的精神文明。社會主義精神文明的建設(shè)的根本任務(wù)就是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀紀律的社會主義公民，提高整個中華發(fā)族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，而社會主義的精神文明建設(shè)的內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學文化建設(shè)，所以無論從社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)來看還是從社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容來看，教育都起著重要的作用，也應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略地位，我們應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光看教育，要認識到今日的教育，就是明日的生產(chǎn)，就是明日的社會發(fā)展。要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高教育質(zhì)。所以百年大計，教育為本。

6、我們社會主義教育的改革從宏觀方面的幾點看法：

①明確教育的戰(zhàn)略方向。（教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。）

②改革不符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的教育思想。

③作好教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

④進行合理的教育投資

⑤調(diào)整教育結(jié)構(gòu)

⑥改革教育的管理體制，調(diào)動各方面辦學的積極性

3、制定教育總體規(guī)劃的基本論據(jù)和方法

①要根據(jù)人口的調(diào)查和預(yù)測。

②要根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的需要

③要根據(jù)國家財政、地方財政全民與集體企業(yè)單位所能提供的人力、物力和財力條件

④要因地制宜，不應(yīng)強調(diào)劃一

6、怎樣作好在教育上的投資呢？

下面是預(yù)測教育投資的基本方法：

①根據(jù)教育事業(yè)的規(guī)劃，在確保最基本的辦學條件下，計算出所需要的教育經(jīng)費；

②要根據(jù)我國的歷史經(jīng)驗和參照外國的經(jīng)驗；

③教育經(jīng)費的增長應(yīng)高于國民收入的增長；

④考慮到物價的浮動。

7、教育結(jié)構(gòu)：是指各級各類學校和專業(yè)的組織形式及其相互之間的比例關(guān)系。

8、義務(wù)教育：依法律規(guī)定適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民基礎(chǔ)教育。

9、教育領(lǐng)導管理體制的改革：

①轉(zhuǎn)變教育行政部門職能，政事分開，簡政放權(quán)。

②學校的管理應(yīng)實行校長負責制

③在改革教育的領(lǐng)導管理體制時，必須注意提高教育管理人員的水平

第四章

教育目的

1、教育目的：是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

2、教育目的的結(jié)構(gòu)：是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。

教育目的一般有兩部分組成：一是就教育所培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定。（是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分）二是就教育所要培養(yǎng)出的人的社會價值作出規(guī)定。

3、教育目的的社會制約性：

不同社會、不現(xiàn)國家的教育目的都各不相同，有的還有本質(zhì)差別。這是為什么呢，這主要是因為教育目的的社會制約性。教育目的是由人提出的，屬于意識范疇，它的形式是主觀的，但人提出教育目的是有其現(xiàn)實的社會根源，它的內(nèi)容是客觀的。教育目的是來自客觀世界，來自現(xiàn)實社會。教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它所面臨的要解決個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的矛盾，不論是教育者還是受教育者都是一定社會的現(xiàn)實的人，他們不能自由選擇社會生活條件，只能把現(xiàn)實的社會生活條件當作他們活動的舞臺，這就決定了教育的目的必然為社會歷史客觀進程所制約，所以說教育目的不是超社會，超歷史的，而是有其現(xiàn)實的本原的。人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認不承認，實際上者是社會對其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識中的反映，是他們所處時代的產(chǎn)物，這也就是所謂的教育目的的社會制約性。

4、教育目的的價值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。

5、試評個人本位論與社會本位論的教育目的論。

個人本位論者主張?zhí)岢鼋逃康膽?yīng)當從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)。這種觀點認為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值，在他們看來，個人價值高于社會價值，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值，評價教育的價值也應(yīng)當以其對個人的發(fā)展所起的作用來穩(wěn)量。社會本位論者相反，他們主張教育目要根據(jù)社會需要來確定，個人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會需要，他們認為教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)，在他們看來社會價值高于個人價值，個人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。

6、我國教育目的的基本點：

①培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設(shè)人才”；

②要求全面發(fā)展（受教育者的全面發(fā)展包括生理和心理兩個方面的發(fā)展）；

③具有獨立個性。

7、培養(yǎng)人的全面發(fā)展和獨立個性的關(guān)系？對個性自由發(fā)展的看法。

培養(yǎng)受教育者的獨立個性也就是說要使受教育者的個性自由發(fā)展，增強受教育者的主體意識，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個人價值。培養(yǎng)受教育者的全面發(fā)展就是說受教育者個體必須在體、智、德、美諸方面都得到發(fā)展，即個性的全面發(fā)展。而獨立個性即全面發(fā)展的個性。二者關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者互不排斥。全面發(fā)展不能不是個人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的過程，不能不是個人的個性形成過程，獨立個性是全面發(fā)展的獨立個性，所說的個性化是與社會同向的個性化，所說的自由發(fā)展是與社會同向的自由發(fā)展。我們并不先贊成與社會利益、社會