2023屆河南省洛陽市名校20222023學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測七語文試題（）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆河南省洛陽市名校20222023學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測七語文試題（）2023屆河南省洛陽市名校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測七

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下題。

在唐宋詩歌繼往開來的發(fā)展歷程中，12世紀(jì)早期的宋室南渡是一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。宋室南渡后，無論社會文化還是詩歌藝術(shù)，在繼承北宋的同時(shí)又發(fā)生了顯著變化，尤其是宋孝宗至寧宗前期約半個(gè)世紀(jì)，詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)中興，成為繼唐代開元、元和及北宋元祐之后的又一詩學(xué)高峰，史稱南宋中興詩壇。此期詩歌不僅極富藝術(shù)成就，也極具闡釋空間與研究價(jià)值，成為文學(xué)史研究中的重要議題。曾維剛著《南宋中興詩壇研究》從群體論、演進(jìn)論、個(gè)體論等多個(gè)層面，對南宋中興詩壇展開系統(tǒng)深入的研究，從新的角度對宋代文學(xué)的中興進(jìn)行多維透視。

《南宋中興詩壇研究》將文獻(xiàn)發(fā)掘與理論批評相結(jié)合，在學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)中深入開拓，進(jìn)行詩史建構(gòu)。著者揭示20世紀(jì)以來的宋代文學(xué)研究中，蓋因王國維、胡適等學(xué)者“一代有一代之文學(xué)”觀念的影響，宋詞長期被視為宋代文學(xué)的正宗，占據(jù)了宋代文學(xué)研究的主導(dǎo)地位，相比之下，宋詩研究雖取得了豐富成果，但總體狀況卻寂寥得多，無論是文獻(xiàn)整理還是理論批評方面的成績均落后于宋詞研究。就宋詩研究內(nèi)部看，又存在重北宋而輕南宋、重大作家而輕中小作家的傾向。該著選擇以南宋中興詩壇為研究對象，正是著意于對學(xué)界研究薄弱而又十分重要的學(xué)術(shù)地帶進(jìn)行開拓。

《南宋中興詩壇研究》秉持文學(xué)不僅是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是一種社會文化現(xiàn)象的理念，重視“歷史—文化”的綜合研究，突破學(xué)界主要對少數(shù)著名中興詩人進(jìn)行個(gè)案研究的格局，注重從宏觀角度考察南宋中興詩壇的群體動態(tài)，探討詩人群體形成的社會文化因素與歷史語境。在研究南宋中興詩壇的演進(jìn)代變時(shí)，不僅較長時(shí)段地考察自南渡到中興詩壇的代際變化，也深入討論催生其發(fā)展變化的內(nèi)在歷史文化動因。在對作家作品進(jìn)行藝術(shù)分析時(shí)，注重對文學(xué)賴以生存的社會文化生態(tài)進(jìn)行探討，并對社會文化與文學(xué)作品的中介——士人心態(tài)進(jìn)行分析，在多維立體的考察中揭示特定時(shí)代、群體或個(gè)體的精神狀態(tài)、藝術(shù)心態(tài)與文學(xué)形態(tài)，從而深化、細(xì)化對南宋中興時(shí)期社會文化與時(shí)代精神的理解。

值得注意的是，該著還專設(shè)下編“個(gè)體論”，從個(gè)案研究的角度，對韓元吉、朱熹、陸游、范成大等進(jìn)行研究，指出南宋詩歌的中興，并非尤袤、楊萬里、范成大、陸游等少數(shù)著名作家活動的結(jié)果，而是許多優(yōu)秀詩人共同創(chuàng)造的局面。南宋中興時(shí)期的許多重要詩人，不僅有其群體性特征，也極具個(gè)性，他們共同建構(gòu)了南宋中興詩壇異彩紛呈的局面。

文學(xué)史的研究，不能只是簡單排列一個(gè)個(gè)作家，而要注意史的發(fā)展線索，注意文學(xué)群體的有機(jī)活動系列，包括作家之間的關(guān)系、作家群體的形成與消散、文學(xué)思潮的興起與衰落。《南宋中興詩壇研究》在此方面深具匠心。著者指出其重要研究方法之一，就是共時(shí)性研究與歷時(shí)性研究相結(jié)合。共時(shí)性研究注重對構(gòu)成系統(tǒng)的同時(shí)存在的各項(xiàng)要素的比較與分析，有利于從橫向角度觀察同一時(shí)空條件下不同事物的形態(tài)、關(guān)系及其共性與差異；而歷時(shí)性研究注重對不構(gòu)成系統(tǒng)的連續(xù)發(fā)展的某項(xiàng)要素的前后比較與考察，有利于從縱向角度觀察不同時(shí)空條件下同一事物的發(fā)展過程及其結(jié)構(gòu)與性質(zhì)變化。

(摘編自曹辛華《文學(xué)中興的多維透視——評〈南宋中興詩壇研究〉》)

1．（3分）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．宋室南渡后，中國詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)又一個(gè)詩學(xué)高峰，史稱南宋中興詩壇，此時(shí)期的詩歌具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是文學(xué)史研究中的重要議題。

B．20世紀(jì)以來，因?yàn)橥鯂S、胡適等學(xué)者“一代有一代之文學(xué)”觀念的影響，宋詞長期被視為宋代文學(xué)的正宗，而宋詩研究整體情況較落后。

C．《南宋中興詩壇研究》的分析角度多維而立體，在對特定時(shí)代、群體或個(gè)體的考察揭示中深化對南宋中興時(shí)期社會文化與時(shí)代精神的理解。

D．《南宋中興詩壇研究》認(rèn)為南宋詩歌的中興是眾多優(yōu)秀詩人造就的，他們兼具群體性特征與個(gè)性，建構(gòu)了異彩紛呈的南宋中興詩壇。

2．（3分）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是()

A．文章首段末句總述《南宋中興詩壇研究》的研究層面與角度后，后文逐段對其進(jìn)行分述，論證結(jié)構(gòu)清晰、嚴(yán)謹(jǐn)。

B．文章第2段通過分析宋詩研究重視北宋及大作家的傾向，證明了相比于宋詞研究，南宋詩歌研究的學(xué)術(shù)價(jià)值不高。

C．文章第3段綜合運(yùn)用舉例論證、對比論證的方法，論述了《南宋中興詩壇研究》所秉持的文學(xué)理念和研究特點(diǎn)。

D．文章評述角度較全面，且論述語言準(zhǔn)確貼切，但若可以提供更豐富的例子，可能更易讓讀者理解文中觀點(diǎn)。

3．（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．相比傳統(tǒng)學(xué)界，《南宋中興詩壇研究》研究角度較新，注重從宏觀角度對南宋中興詩壇群體動態(tài)進(jìn)行分析。

B．在對作家作品進(jìn)行分析時(shí)，不能只注重個(gè)體，還應(yīng)該注重文學(xué)賴以生存的社會文化生態(tài)及士人心態(tài)等內(nèi)容。

C．作家間關(guān)系、作家群體情況、文學(xué)思潮的變化都屬于文學(xué)群體有機(jī)活動系列，是文學(xué)史研究的內(nèi)容之一。

D．若想從橫向角度觀察同一時(shí)空條件下不同事物的形態(tài)、關(guān)系及其共性與差異，可以采用歷時(shí)性的研究方法。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

社會學(xué)在社會科學(xué)中是最年輕的一門。孔德在他《實(shí)證哲學(xué)教程》里采取這個(gè)名字到現(xiàn)在還不過近一百年，而孔德用這名詞來預(yù)言的那門研究社會現(xiàn)象的科學(xué)應(yīng)當(dāng)相等于現(xiàn)在我們所謂“社會科學(xué)”的統(tǒng)稱。斯賓塞也是這樣，他所謂社會學(xué)是研究社會現(xiàn)象的總論。把社會學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會科學(xué)并列的一門學(xué)問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的。

社會學(xué)能不能成為一門特殊的社會科學(xué)其實(shí)還是一個(gè)沒有解決的問題。這里牽涉了社會科學(xué)領(lǐng)域的劃分。如果我們承認(rèn)政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)有它們特殊的領(lǐng)域，我們也就承認(rèn)了社會科學(xué)可以依社會制度加以劃分：政治學(xué)研究政治制度，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)制度等。社會現(xiàn)象能分多少制度也就可以成立多少門社會科學(xué)?，F(xiàn)在的社會學(xué)，從這種立場上說來，只是個(gè)沒有長成的社會科學(xué)的老家。一旦長成了，羽毛豐滿，就可以鬧分家，獨(dú)立門戶去了。這個(gè)譬喻確實(shí)是說明了現(xiàn)代社會學(xué)中的一個(gè)趨勢。如果社會學(xué)要成為綜合性的科學(xué)，從邊緣入手自不如從堂奧入手。以社會現(xiàn)象本身來看，如果社會學(xué)不成為各種社會科學(xué)的總稱，滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，容許各門特殊的社會科學(xué)對各個(gè)社會制度做專門的研究，它可以從兩層上進(jìn)行綜合的工作：一是從各制度的關(guān)系上去探討。譬如某一種政治制度的形式常和某一種經(jīng)濟(jì)制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中發(fā)生了某種變動會在政治或經(jīng)濟(jì)制度引起某種影響。二是從各制度的相互關(guān)系上著眼，我們可以看到全盤社會結(jié)構(gòu)的格式。社會學(xué)在這里可以得到各個(gè)特殊的社會科學(xué)所留下的，也是它們無法包括的園地。

以全盤社會結(jié)構(gòu)的格式作為研究對象，這對象并不能是概然性的，必須是具體的社區(qū)，因?yàn)槁?lián)系著各個(gè)社會制度的是人們的生活，人們的生活有時(shí)空的坐落，這就是社區(qū)。每一個(gè)社區(qū)都有它的一套社會結(jié)構(gòu)，各制度配合的方式。因之，現(xiàn)代社會學(xué)的一個(gè)趨勢就是社區(qū)研究，也稱作社區(qū)分析。

社區(qū)分析的初步工作是在一定時(shí)空坐落中去描畫出一地方人民所賴以生活的社會結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對象。

社區(qū)分析的第二步是比較研究，在比較不同社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)時(shí)，常會發(fā)現(xiàn)每個(gè)社會結(jié)構(gòu)都有它配合的原則，原則不同，表現(xiàn)出來結(jié)構(gòu)的形式也不一樣。于是產(chǎn)生了“格式”的概念。在英美人類學(xué)中這種研究的趨勢已經(jīng)十分明顯，但是在什么決定“格式”的問題上卻還沒有一致的意見。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·后記》，人民文學(xué)出版社)

材料二：

《鄉(xiāng)土中國》的研究屬于社會學(xué)的“社區(qū)分析”，目標(biāo)是剖析“社會結(jié)構(gòu)的格式”。社會分析可以從不同的角度進(jìn)行，比如經(jīng)濟(jì)的、政治的、制度的，等等，也可以是宏觀研究，但費(fèi)孝通采用的是社會學(xué)的“社區(qū)分析”，從微觀入手，達(dá)到宏觀的認(rèn)識。

1936年費(fèi)孝通曾對家鄉(xiāng)一個(gè)村莊做田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上完成了題為《中國農(nóng)民的生活》的博士學(xué)位論文(后翻譯成中文出版，取名《江村經(jīng)濟(jì)》)。在寫作《鄉(xiāng)土中國》之前，費(fèi)孝通又到廣西、云南等地做過長期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，了解鄉(xiāng)民的生活，感受他們的情感與文化?！多l(xiāng)土中國》深深植根于社會生活土壤，非?！坝辛稀?，非常“接地氣”，這也是本書能夠成為經(jīng)典，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出所屬學(xué)科范圍的原因。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們對社會科學(xué)研究的特點(diǎn)有了一些了解，社會科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。

讀《鄉(xiāng)土中國》一般都會對其中大量民俗調(diào)查案例感興趣，但不要滿足于“獵奇”，還應(yīng)當(dāng)注意觀察是如何“處理”這些材料的。費(fèi)孝通的“拿手好戲”是篩選案例材料，提煉為可以印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，以凸顯鄉(xiāng)土中國的特殊性。材料一經(jīng)篩選提煉，典型性和代表性凸顯，就往“現(xiàn)象級”提升，以便進(jìn)入理論分析的層次。該書非常巧妙地、不露痕跡地吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法，具有很高的理論站位和厚重的學(xué)術(shù)分量，而一切都是那樣自然，沒有任何理論的炫耀。如何觀察社會的文化的“現(xiàn)象”，如何用科學(xué)的理論解釋“現(xiàn)象”，是有各種不同角度的，費(fèi)孝通用的主要是社會學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是“溢出”社會學(xué)范圍，具有普遍意義的。

《鄉(xiāng)土中國》重在客觀論證，我們依然感覺得到其中流淌著濃郁的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié)。通過這本書的閱讀，我們加深了對于中國社會特別是農(nóng)村社會的認(rèn)識，也加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。《鄉(xiāng)土中國》論析的是舊中國的農(nóng)村，它的問世到今，大半個(gè)世紀(jì)過去了，農(nóng)村發(fā)生了天翻地覆的變化，但“變”中又有哪些“不變”？傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換和融合，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和交流，給社會帶來哪些利弊？我們會想到當(dāng)今的農(nóng)村，想到農(nóng)民工，想到社會習(xí)俗與風(fēng)氣，想到傳統(tǒng)文化，想到中國的過去與未來，等等。好書就是這樣，總能引起無盡的思考。

(摘編自溫儒敏《〈鄉(xiāng)土中國〉導(dǎo)讀》)

4．（3分）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．社會學(xué)是專門研究社會現(xiàn)象的科學(xué)，它是與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會科學(xué)并列的一門學(xué)問，是所有社會科學(xué)中最年輕的學(xué)科門類。

B．現(xiàn)代社會學(xué)以全盤社會結(jié)構(gòu)的格式作為研究對象，一方面要對各個(gè)社會制度做專門的研究，另一方面還要對每個(gè)具體的社區(qū)作比較分析。

C．社會分析可以從宏觀研究入手，也可以從微觀分析入手，無論采用何種方式，最終殊途同歸，達(dá)到對各種不同社會結(jié)構(gòu)格式的宏觀的認(rèn)識。

D．費(fèi)孝通通過長期艱苦的“蹲守”式的田野調(diào)查，掌握了大量民俗調(diào)查案例材料，經(jīng)篩選提煉，將這些材料由“現(xiàn)象級”提升至理論分析的層次。

5．（3分）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．社會學(xué)不能滿足于保存一個(gè)空洞的名詞，它容許各門特殊的社會科學(xué)對各個(gè)社會制度從制度的關(guān)系和結(jié)構(gòu)的格式兩個(gè)層面做專門的研究分析。

B．《鄉(xiāng)土中國》通過篩選民俗調(diào)查案例材料，印證鄉(xiāng)村社區(qū)結(jié)構(gòu)特征的“現(xiàn)象”，并和其他不同“文化格式”進(jìn)行比較，凸顯鄉(xiāng)土中國的特殊性。

C．《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)造性在于它不僅深深植根于社會生活土壤，非常“有料”和“接地氣”，而且不露痕跡地吸收融合與社會有關(guān)學(xué)科的研究方法。

D．費(fèi)孝通主要是從社會學(xué)的角度，觀察中國農(nóng)村社會的文化“現(xiàn)象”，并用科學(xué)的理論解釋這些“現(xiàn)象”，這種方法被視為社會學(xué)研究的典范。

6．（6分）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要概括費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》一書的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下題。

文本一：

興安杜鵑

張港

因海拔不同，興安嶺上草木花卉各有分層，白樺在下，落葉松在上，興安杜鵑夾在當(dāng)腰。進(jìn)到四月，讓雪捂了一冬的大山，杜鵑花開得旺盛，開得紅火?；▋航卸霹N，鳥兒叫杜鵑，女孩子也叫杜鵑。塔哈爾村的女孩兒，就有不少名叫杜鵑的。說實(shí)話，沒幾個(gè)閨女真見過杜鵑林——深山老林哪是大姑娘去的？倒是老趕山的，常常循著杜鵑樹走山道，能采得著山貨，找得到寶物。

一個(gè)達(dá)斡爾人，哪能不唱歌？一個(gè)達(dá)斡爾女孩兒，哪能不唱歌？塔哈爾村老沃家那獨(dú)生俊丫頭，唱散山霧唱綠河唱肥牛羊唱谷黃的沃杜鵑，一股急火，忽地連句話都不能說了。你說說，這一家子人，日子可咋往下過？

求醫(yī)問藥找偏方，招兒用盡了。杜鵑爹說：“讓搬山我就搬山，叫截河我就截河，只要閨女能說話就中?！?/p>

齊齊哈爾城來的老中醫(yī)，望聞問切，上下相看了沃杜鵑，拉她爹的袖子，到外頭說：“不是胎帶來的，是毒火攻心，能治?！?/p>

“咋治？說！”

“那個(gè)啥，這個(gè)呀，找丫頭最惦在心上的人，瞅冷子，使大勁兒，給她一個(gè)大嘴巴。這一激，她吐出心里的毒火，管保行?！?/p>

“啊——”杜鵑爹翻翻手巴掌，“那……那咋下得去手？”

“就是下得去手，你也不中?！绢^是不是有心上人？是哪個(gè)？叫他來才行?！?/p>

杜鵑爹唰的一下臉翻黑云：“唉——唉——病根兒真就在他身上。他這小子，上了北山里，兩年了。”

上北山里，人人懂得，那是參加了抗聯(lián)。

“哦——那個(gè)，回來沒？能叫回來不？”

杜鵑爹一腳跺起沙塵：“還……還回……回個(gè)啥喲！——打日本，陣亡了呀！”

“那……那可是真？丫頭，她知道不？”

杜鵑爹連點(diǎn)三下頭。老中醫(yī)搖了搖頭。杜鵑爹說的那人叫墨爾根，抗聯(lián)來人送信，帶著墨爾根的灰軍帽，帽子上一個(gè)大槍眼兒。這事人人知道，杜鵑也看到了，打那時(shí)就出病了。

老中醫(yī)聽到這兒，說：“呀——是這個(gè)，那么的吧，我回城去，拿祖?zhèn)魈旖^狠藥。我去去就來。”

杜鵑姑娘上河沿兒，風(fēng)就不刮了；杜鵑上草甸，百靈就不唱了。可憐啊可憐，這孩子可憐。人人寵著杜鵑，人人慣著杜鵑，杜鵑想干啥就干啥，想上哪兒就上哪兒。

花紅柳綠四月天，山上該是開出了杜鵑花。杜鵑姑娘穿了紅，搽了粉，燒黑柳枝描了眉毛，一個(gè)人出了屯子，朝山里去了。屯里人說：“讓她去吧，散散心也好?！?/p>

嫩枝掃臉，青草扯衣，泉水潺潺，白霧茫茫。春山是俊姑娘，俊姑娘是春山。杜鵑口不能語，心卻在唱。她跟自個(gè)兒唱：“大松樹刮不倒，墨爾根還扛著槍。雁去雁來，墨爾根就在山上。哥哥來，看我的新衣裳；哥哥來，杜鵑花紅，紅杜鵑唱……”

白樺林、落葉松之間，紅杜鵑鋪成寬寬的紅花大道。杜鵑姑娘插了滿頭紅花兒，嘴唇微動，無聲地唱著，順著花路走。

杜鵑姑娘在心里念叨：“也就是打日本打累了，墨爾根睡著了，他們就說那個(gè)了。瞎說，胡說，瞎說，胡說。墨爾根哥哥就在前頭，扛著槍在前頭……”

太陽爺兒跟著杜鵑姑娘走。杜鵑姑娘累了，太陽爺兒也靠山頭歇了。杜鵑姑娘坐在石頭上，眼睛搜尋著，她要采一朵最大最紅最好看的杜鵑花。她比畫著，想象著把花插在墨爾根的軍帽上，又插在墨爾根的胸襟上……

忽然，身后有響動，杜鵑一回頭，我的媽呀！白樺樹下，鋼盔閃閃，黑槍筒子從榛柴棵里伸出來，啊——是日本人！

順著日本人槍管所指，杜鵑看到一個(gè)人：灰軍帽，端大槍，站在大松樹下。

啊——墨爾根！墨爾根？墨爾根咋這么瘦？墨爾根咋這么矮？墨爾根咋這么黑？啊——杜鵑使出全勁兒，可是，嘴喊不出聲。

忽地，榛柴棵里起來一片黃衣鬼子，刺刀閃閃發(fā)亮。

“墨爾根——墨爾根——有鬼子——”

杜鵑姑娘喊出來了，聲震林海。

砰！砰！砰！槍聲響了。

“墨爾根——墨爾根——有鬼子——”

大山中聲音回蕩，杜鵑姑娘躺在杜鵑花叢中。

杜鵑姑娘的喊聲，救了抗聯(lián)。

抗聯(lián)安葬了杜鵑姑娘。那個(gè)哨兵很驚訝：“她為啥沖我喊出‘墨爾根’這仨字？怪了！”

老中醫(yī)打城里來了，將一包藥塞給杜鵑爹。

杜鵑爹拿手擋了，說：“俺閨女沒病，俺閨女嗓門兒亮得很。俺閨女還是抗聯(lián)的人，戴著灰軍帽?！?/p>

“啊——那個(gè)啥，你咋還哭了呢？”老中醫(yī)驚疑了。

(有刪改)

文本二：好的作品能吸引人，能激發(fā)人，也能鼓舞人，關(guān)鍵是體現(xiàn)出了一種時(shí)代的價(jià)值、時(shí)代的精神、時(shí)代的主題，能讓人從中感受到一種力量，精神的力量，這些作品中展現(xiàn)了人民美好生活，表述了現(xiàn)實(shí)的溫度。

每一部文學(xué)作品，每一部電視劇，每一部電影，都需要溫度，既有題材本身的溫度，這種溫度，既能讀出溫暖，也能看出溫情；也有故事的溫度，能激發(fā)出一種力量，讓人們從精神上、從力量上、從生活中都能獲得一種激勵(lì)。

事實(shí)上，優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)題材作品既能表述現(xiàn)實(shí)的溫度，又能體現(xiàn)思想的高度與文化的厚度，不僅讓人們受益匪淺，也為社會主義文化的大發(fā)展大繁榮積聚了能量。

(節(jié)選自白峰《好的作品要有生活的溫度》，有刪改)

7．（3分）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A．第二段寫能唱歌的沃杜鵑“連句話都不能說了”，設(shè)置懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B．杜鵑爹聽到老中醫(yī)問杜鵑心上人是誰后“臉翻黑云”，形象地寫出杜鵑爹內(nèi)心的痛苦。

C．文中描寫了杜鵑上山找尋墨爾根之前的精心打扮，這為后文杜鵑的犧牲埋下了伏筆。

D．“俺閨女嗓門兒亮得很”既說明杜鵑聲音好，也表述了杜鵑爹對杜鵑救抗聯(lián)感到自豪。

8．（6分）文本一開頭描寫興安嶺的杜鵑花有何作用？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明。

9．（6分）文本二說“每一部文學(xué)作品，每一部電視劇，每一部電影，都需要溫度”，文本一是如何體現(xiàn)“溫度”的？請簡要分析。

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下題。

劉攽字貢父，仕州縣二十年，始為國子監(jiān)直講。歐陽修趙概薦試館職御史中丞王陶有夙憾率侍御史蘇宷共排之?dāng)懝僖褑T外郎才得館閣校勘。詔封太祖諸孫行尊者為者為王，奉太祖后。攽言：“禮，諸侯不得祖天子，當(dāng)自奉其國之祖。宜崇德昭、德芳之后，世世勿降爵，宗廟祭祀，使之在位，則所以褒揚(yáng)藝祖者著矣?！焙蠖踅B封，如攽議。方更學(xué)校貢舉法，攽曰：“本朝選士之制，行之百年，累代將相名卿，皆由此出，而以為未嘗得人，不亦誣哉。愿因舊貫，毋輕議改法。夫士修于家，足以成德，亦何待于學(xué)官程課督趣之哉?！蓖醢彩诮?jīng)筵，乞講者坐。攽曰：“侍臣講論于前，不可安坐，避席立語，乃古今常禮。君使之坐，所以示人主尊德樂道也；若不命而請，則異矣?！倍Y官皆同其議，至今仍之。禮院廷試始用策，初，考官呂惠卿列阿時(shí)者在高等，訐直者反居下。攽覆考，悉反之。又嘗詒安石書，論新法不便。安石怒摭前過，斥通判泰州，以集賢校理、戶部判官知曹州。曹為盜區(qū)，重法不能止。攽曰：“民不畏死，奈何以死懼之。”至，則治尚寬平，盜亦衰息。復(fù)出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。部吏罷軟不逮者，務(wù)全安之。吳居厚代為轉(zhuǎn)運(yùn)使，能奉行法令，致財(cái)賦，乃追坐攽廢弛，黜監(jiān)衡州鹽倉。以疾求去，加直龍圖閣、知蔡州。于是給事中孫覺、胡宗愈、中書舍人蘇軾、范百祿言：“攽博記能文章，政事侔古循吏，身兼數(shù)器，守道不回，宜優(yōu)賜之告，使留京師。”竟以疾不起，年六十七。攽所著書百卷，尤邃史學(xué)。作《東漢刊誤》，為人所稱。預(yù)司馬光修《資治通鑒》，專職漢史。為人疏俊，不修威儀，喜諧謔，數(shù)用以招怨悔，終不能改。

(節(jié)選自《宋史·劉攽傳》)

10．（3分）下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()

A．歐陽修/趙概薦試館職御史中丞/王陶有夙憾/率侍御史蘇宷共排之/攽官已員外郎/才得館閣校勘

B．歐陽修/趙概薦試館職御史中丞/王陶有夙憾/率侍御史蘇宷共排之/攽官已/員外郎才得館閣?？?/p>

C．歐陽修/趙概薦試館職/御史中丞王陶有夙憾/率侍御史蘇宷共排之/攽官已/員外郎才得館閣校勘

D．歐陽修/趙概薦試館職/御史中丞王陶有夙憾/率侍御史蘇宷共排之/攽官已員外郎/才得館閣?？?/p>

11．（3分）下列對文中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A．貢舉，古時(shí)官員向君主薦舉人員，始于西漢，名目主要有孝廉、秀才等。

B．“夫士修于家”與“余獨(dú)好修以為?！?《離騷》)兩句中的“修”字含義不同。

C．經(jīng)筵，漢唐以來，帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前筵席，至宋代才稱為經(jīng)筵。

D．“乃追坐攽廢弛”與“停車坐愛楓林晚”(《山行》)兩句中的“坐”字含義不同。

12．（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．劉攽博聞強(qiáng)識，建議多被采用?；实巯铝罱o太祖孫子輩中地位尊貴者封王，作為供奉太祖的后人，最后卻采納了劉攽諸侯不能祭祀天子宗廟的建議。

B．劉攽仗義執(zhí)言，不怕得罪權(quán)貴。王安石請求坐著給皇帝講論經(jīng)史，他的反對意見最終被采納沿用；呂惠卿選拔人才所排的序，復(fù)試時(shí)被他顛倒過來。

C．劉攽寬厚仁慈，敢于保護(hù)下屬。他因反對王安石變法被調(diào)出京城，擔(dān)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，所屬官吏軟弱無能，他也竭力保護(hù)，以致法紀(jì)廢弛被追究。

D．劉攽才能杰出，受到時(shí)賢好評。蘇軾等人評價(jià)他身懷多種才能，雖處理政事時(shí)因循守舊，卻堅(jiān)守道德不改變；他對史學(xué)的研究頗深，尤其精通漢史。

13．（10分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)君使之坐，所以示人主尊德樂道也；若不命而請，則異矣。

(2)為人疏俊，不修威儀，喜諧謔，數(shù)用以招怨悔，終不能改。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下題。

賦得魚登龍門

元稹

魚貫終何益，龍門在苦登。有成當(dāng)作雨，無用恥為鵬。

激浪誠難溯，雄心亦自憑。風(fēng)云潛會合，鬐鬣忽騰凌。

泥滓辭河濁，煙霄見海澄?；卣绊樍鬏?，誰敢望同升。

14．（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A．“賦得”體在古代較為常見，是文人聚會分題作詩或科舉測試時(shí)命題作詩的一種方式。

B．開篇詩人用“魚貫”來批判循規(guī)蹈矩、不思進(jìn)取的人，說其像游魚一樣一個(gè)接一個(gè)地游走。

C．鵬在古代詩歌意象中常指懷有遠(yuǎn)大志向的人，詩人用鵬來勸誡人們失敗后不放棄希望。

D．詩中多次運(yùn)用對比的手法，既來表述科舉及第的艱辛，同時(shí)也是對后進(jìn)的諄諄教導(dǎo)。

15．（6分）通讀全詩，簡要分析詩人認(rèn)為“魚躍龍門”需要具備哪些條件。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中體現(xiàn)古代勞動?jì)D女起早貪黑、日夜勞作的兩句是“______________，______________”。

（2）李賀在《雁門太守行》中以“______________，______________”兩句抒寫全體將士心愿，表述出將士們誓死效忠朝廷的決心。

（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“______________，______________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完下面小題。

大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入中鐵十七局集團(tuán)鋪架分公司海東項(xiàng)目部辦公室工作的關(guān)改玉由于公司急缺探傷工轉(zhuǎn)而成為鋪架分公司第一批且是唯一的女探傷工。

“探傷”就是給鋼軌做“B超”。關(guān)改玉回憶說，乘坐火車時(shí)經(jīng)過的鋼軌，都要由探傷工背著十幾斤重的精密儀器，逐一對鋼軌焊接接頭處進(jìn)行質(zhì)量檢測，"揪"出病害，根據(jù)損傷情況及時(shí)采取措施，確保每個(gè)焊點(diǎn)符合標(biāo)準(zhǔn)。這事關(guān)鐵路行車安全和旅客生命。

京滬高鐵施工時(shí)，她要在高架線路上探傷，每天攀爬20多米的高架梯至少3趟；津秦鐵路夜間大會戰(zhàn)期間，她每天下午五點(diǎn)多上班，次日早上七點(diǎn)多才能下班，高峰時(shí)每天連續(xù)工作十五六個(gè)小時(shí)，連續(xù)工作了30個(gè)晚上，①_______地履行“鋼軌醫(yī)生”的神圣使命和重要職責(zé)。

北方冬季，②_______，鐵路施工中，即便穿上軍大衣，戴上棉手套，也會凍得③_______。由于手套影響探頭靈敏度的感知，關(guān)改玉索性摘掉手套、脫下棉大衣工作，用細(xì)嫩的大拇指和食指拿著探頭，一遍遍地檢測鋼軌焊接處，而無名指和小拇指，則一遍遍地和著機(jī)油摩擦在鋼軌側(cè)面。就這樣，任憑風(fēng)像刀子一樣穿透薄薄的工作服，雙手被刮割出一道道血口子，一任鉆心的疼痛不停喧囂。

17．（3分）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

18．（4分）請將文中畫框的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

19．（4分）文中畫橫線的句子使用了比喻和通感的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表述效果。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

常常聽到有人說，①_____________，身邊效仿的人也越來越多。那么不吃晚飯真的可以減肥嗎？有人發(fā)現(xiàn)，自己試著幾天不吃晚飯，體重果真有了一點(diǎn)下降。但不吃晚飯實(shí)際上是一種節(jié)食行為，減掉的大多是身體內(nèi)的水分，人體的體重②__________，還有很大一部分是水分在控制。節(jié)食減肥時(shí)，人體能量不足，③__________，而肝糖原在分解過程中需要大量水分參與，所以不吃晚飯最先減掉的就是身體的水分。當(dāng)肝糖原基本被消耗完之后，身體就會開始分解部分肌肉來供能，雖體重有了下降，但皮膚可能變得松弛，并且在之后攝入食品時(shí)，第一件事就是囤積脂肪，導(dǎo)致體重的增加。所以，不吃晚飯不但并不能夠達(dá)到很好的減肥效果，反而會損傷我們的身體。

對于減肥人群來說，合理地?cái)z入能量更為重要?？梢钥刂埔幌鲁酝盹埖臅r(shí)間，不要太晚吃，睡前三小時(shí)之類最好不要吃東西。晚飯建議吃一些清淡不油膩的食物，可以多吃一些蔬菜水果以及高蛋白低脂肪的肉類。同時(shí)，合理的運(yùn)動對于減肥人群來說也是十分重要的，飲食加運(yùn)動才是減肥的最佳方式。

20．（3分）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字

21．（6分）簡述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表述簡潔流暢，不超過50個(gè)字。

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

說話，是人的本能，是交際的重要工具，看似可以隨口而說，其實(shí)不然。古人就比較注重說話問題，要求說話要顧及對象、場合、時(shí)機(jī)、語境、氣氛等要素。孔子曾經(jīng)說過：“言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?！贝笠馐?，搶著說話是毛躁、該說不說是隱瞞、不看對方反應(yīng)一直說是盲目，也就是要求說話者要誠懇、坦率、有禮。

上述材料能給成長過程中的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析以及解答

1．解析：B

解答：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)，“因?yàn)橥鯂S、胡適等學(xué)者‘一代有一代之文學(xué)’觀念的影響”錯(cuò)誤。由原文第2段“著者揭示20世紀(jì)以來的宋代文學(xué)研究中，蓋因王國維、胡適等學(xué)者‘一代有一代之文學(xué)’觀念的影響，宋詞長期被視為宋代文學(xué)的正宗”可知，“蓋”即“大概”，對于宋詞被視作宋代文學(xué)正宗的原因，原文只是做一個(gè)可能性推測，而非事實(shí)性、確定性界定。選項(xiàng)曲解文意。

2．解析：D

解答：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A項(xiàng)，“逐段對其進(jìn)行分述”錯(cuò)誤。原文第2段分析了南宋詩歌研究薄弱的現(xiàn)狀，說明《南宋中興詩壇研究》的開拓性價(jià)值，并沒有對首段末句的內(nèi)容進(jìn)行分述。B項(xiàng)，“證明了相比于宋詞研究，南宋詩歌研究的學(xué)術(shù)價(jià)值不高”錯(cuò)誤。原文第2段分析宋詩研究內(nèi)部的傾向意在交代宋詩研究的現(xiàn)狀，后文明確其著作的研究對象和意圖，表明南宋詩歌研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。C項(xiàng)，“舉例論證”錯(cuò)誤。文章第3段并沒有運(yùn)用舉例論證。

3．解析：D

解答：本題考查分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“可以采用歷時(shí)性的研究方法”錯(cuò)誤。由原文最后一段“共時(shí)性研究……有利于從橫向角度觀察同一時(shí)空條件下不同事物的形態(tài)、關(guān)系及其共性與差異”及“歷時(shí)性……有利于從縱向角度觀察不同時(shí)空條件下同一事物的發(fā)展過程及其結(jié)構(gòu)與性質(zhì)變化”可知，選項(xiàng)所說的情況應(yīng)采用共時(shí)性研究方法，而非歷時(shí)性研究方法。

4．解析：A

解答：“與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會科學(xué)并列的一門學(xué)問”錯(cuò)。根據(jù)材料一第一段“把社會學(xué)降為和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等社會科學(xué)并列的一門學(xué)問，并非創(chuàng)立這名稱的早年學(xué)者所意想得到的”和材料一第二段“社會學(xué)能不能成為一門特殊的社會科學(xué)其實(shí)還是一個(gè)沒有解決的問題”可知，社會學(xué)是否應(yīng)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)并列還不能確定。

5．解析：D

解答：“費(fèi)孝通主要是從社會學(xué)的角度，觀察中國農(nóng)村社會的文化‘現(xiàn)象’”錯(cuò)。根據(jù)材料二第三段“吸收融合政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法”“費(fèi)孝通用的主要是社會學(xué)的角度，然而他在方法論上的啟示是‘溢出’社會學(xué)范圍，具有普遍意義的”可知，費(fèi)孝通的這種方法已經(jīng)“溢出”社會學(xué)范圍，融合了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法。

6．解析：①在學(xué)術(shù)思想和大眾生活之間建立起密切關(guān)系，提供學(xué)術(shù)研究的思路和方法；②為社會變遷過程中如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、推動社會發(fā)展進(jìn)步提供借鑒；③加深讀者對于中國社會特別是農(nóng)村社會和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識；④加深讀者對社會學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)的深入了解，學(xué)習(xí)社會科學(xué)家那種扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神。

解答：解答本題時(shí)，首先要理解題干中“學(xué)術(shù)價(jià)值”這一關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。學(xué)術(shù)價(jià)值一般是指科研成果的積極作用，其最基本的要求和特點(diǎn)是創(chuàng)新：提出新問題，開拓新領(lǐng)域，或提出新觀點(diǎn)，構(gòu)建新理論，或發(fā)掘新史料，作出新論證等?！多l(xiāng)土中國》不僅在學(xué)術(shù)思想和大眾生活之間建立起了密切關(guān)系，加深了讀者對于中國社會特別是農(nóng)村社會和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，還為社會變遷過程中如何處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系、推動社會發(fā)展進(jìn)步提供了很好的借鑒，在加深讀者對社會學(xué)本質(zhì)特點(diǎn)深入了解的基礎(chǔ)上，有助于讀者學(xué)習(xí)社會科學(xué)家扎根現(xiàn)實(shí)生活、務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神。

7．解析：C

解答：“這為后文杜鵑的犧牲埋下了伏筆”錯(cuò)誤，描寫杜鵑的精心打扮只是為了表述杜鵑對墨爾根的愛，她不愿相信墨爾根已經(jīng)犧牲的事實(shí)。

8．解析：①借興安嶺交代故事發(fā)生的地點(diǎn)。②由杜鵑花引出本文的女主人公沃杜鵑。③“杜鵑花開得旺盛，開得紅火”，象征沃杜鵑無畏犧牲的精神。④通過寫杜鵑花的美麗，表述了對沃杜鵑的贊美之情。

解答：題干問的是描寫興安嶺的杜鵑花的作用，考查的是寫景的作用，因此解答本題需要結(jié)合景物描寫的一般作用進(jìn)行思考。閱讀文本一開頭可以發(fā)現(xiàn)題干要求分析的是“因海拔不同，興安嶺上草木花卉各有分層……杜鵑花開得旺盛，開得紅火”的作用，這一部分先寫興安嶺上的草木花卉，然后引出了對杜鵑花的描寫。結(jié)合后面的故事來看，故事發(fā)生在興安嶺，所以開頭的描寫交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)。而這一部分緊接著就由花及人，開始寫塔哈爾村的女孩兒沃杜鵑的故事，因此這一部分有引出故事主人公的作用。且這一部分對杜鵑花的旺盛做了描寫，這與后文杜鵑的犧牲形成對照，因此此處的杜鵑花有象征杜鵑美好品質(zhì)的作用，借美麗的杜鵑花表述了對主人公的贊美之情。

9．解析：①文本一以抗日為背景，表現(xiàn)了達(dá)斡爾青年奮勇抗日、不懼犧牲的精神品質(zhì)，激發(fā)讀者的敬佩和愛國之情，讓讀者受到激勵(lì)。②文本一講述了杜鵑為愛失語，最后像墨爾根一樣犧牲的深情故事，讓讀者感受到愛情的美好。③杜鵑爹心疼杜鵑，想盡一切辦法給女兒治病，表現(xiàn)了父親對女兒的愛，讓讀者感受到親情的溫暖。

解答：解答此題，首先要準(zhǔn)確理解“溫度”的含義，這就要結(jié)合文本二中的“既有題材本身的溫度”“也有故事的溫度”“能激發(fā)出一種力量，讓人們從精神上、從力量上、從生活中都能獲得一種激勵(lì)”來理解。然后分析文本一在題材和故事上是怎樣激發(fā)力量、讓人們獲得激勵(lì)的。文本一講述的是抗戰(zhàn)時(shí)期達(dá)斡爾青年墨爾根和杜鵑先后為抗聯(lián)犧牲的故事，從題材上看，這表現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期青年男女的愛國精神，能激發(fā)讀者的愛國之情。從故事上看，杜鵑因墨爾根犧牲而失聲體現(xiàn)了兩人真摯的愛情；杜鵑爹為給杜鵑治病，不惜一切代價(jià)，體現(xiàn)了親情的溫暖；村民對待杜鵑的態(tài)度，體現(xiàn)了鄰里之間的溫情。

10．解析：D

解答：本題考查文言文斷句的能力。解答此題，可用排除法確定解析?！坝分胸笔恰巴跆铡钡墓俾殻虚g不能斷開，據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)?！皵懝僖褑T外郎”意思是“劉攽已經(jīng)官至員外郎了”，“員外郎”是“官已”的賓語，中間不能斷開，據(jù)此排除C項(xiàng)。故選D。

11．解析：C

解答：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義、了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項(xiàng)，“特設(shè)的御前筵席”錯(cuò)誤。經(jīng)筵是帝王特設(shè)的御前席。

12．解析：D

解答：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D項(xiàng)，“雖處理政事時(shí)因循守舊”錯(cuò)誤。原文“政事侔古循吏”，是稱贊他處理政事與古代循吏等同，“循吏”是奉公守法的官吏的意思，是個(gè)褒義詞，不是“因循守舊”的意思。

13．解析：(1)皇上讓他坐下，是皇上用來尊德樂道的方法；如果(皇上)沒有讓坐而要請求坐下，這就不合常理了。

(2)(劉攽)為人放達(dá)超逸，不修整威嚴(yán)儀表，喜歡詼諧逗趣，多次因此而招致抱怨懊悔，卻最終不能改變。

解答：

劉攽字貢父，在州縣做官二十年，才擔(dān)任國子監(jiān)直講。歐陽修、趙概推薦他試館職，御史中丞王陶因與他有舊怨，帶領(lǐng)侍御史蘇宷一起排擠他，劉攽官至員外郎，才得以做館閣?？?。詔令封太祖的孫子輩中地位尊貴者為王，作為供奉太祖的后人。劉攽說：“按照禮的規(guī)定，諸侯不得祭祀天子宗廟，應(yīng)當(dāng)奉祀自己侯國的祖先。最好是尊崇德昭、德芳的后人，世世代代都不要降低他們的封爵，宗廟祭祀的時(shí)候，將他們一并祭祀，這樣褒揚(yáng)藝祖之意也就表述出來了。”后來對于趙德昭、趙德芳二王后代的封爵，就按照劉攽的提議進(jìn)行。當(dāng)正變更學(xué)校貢舉的方法的時(shí)候，劉攽說：“本朝選士的制度，施行了上百年，各代的將相名卿，都是由這個(gè)制度選拔出來的，但如果認(rèn)為這個(gè)制度并沒有選拔出真正的人才來，不也是說謊話嗎！希望沿襲舊例，不要輕率地討論變法。士大夫在家里修行，足以成就品德，又哪里需要等待學(xué)官用一定的程式考核監(jiān)督他們呢！”王安石負(fù)責(zé)給皇帝講論經(jīng)史，請求讓講論者坐下。劉攽說：“侍臣在(皇帝)面前講論經(jīng)史，不能安穩(wěn)地坐著，離開座位站著講，是從古到今的常禮?；噬献屗?，是皇上用來尊德樂道的方法；如果(皇上)沒有讓坐而要請求坐下，這就不合常理了?！倍Y官都贊同他的意見，至今沿襲這種禮節(jié)。禮部廷試時(shí)開始用策論取士，開始，考官呂惠卿把逢迎附和時(shí)好者排在高等，指斥時(shí)弊直言不諱的人反而排列在下等。劉攽在復(fù)試時(shí)，把他的排序都顛倒過來了。他又曾寫信給王安石，論述新法的不便之處。王安石大怒，就拾取他以前的過錯(cuò)，把他貶斥為泰州通判，以集賢校理、戶部判官身份知曹州。曹州是強(qiáng)盜多發(fā)地區(qū)，即使用嚴(yán)刑峻法也不能制止。劉攽說：“老百姓不怕死，怎么用死刑來恐嚇?biāo)麄兡亍！钡饺魏?，治理百姓崇尚寬大公平，?qiáng)盜也逐漸減少了。(劉攽)又被調(diào)出京城擔(dān)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。所屬官吏軟弱無能不能盡職的，他務(wù)必保全他們。吳居厚取代他擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使，能夠奉行法令，足額收取錢財(cái)賦稅，于是追究劉攽廢弛法紀(jì)的責(zé)任，就罷免他為監(jiān)衡州鹽倉。因?yàn)樯?劉攽)請求離職，(皇上)就加封他為直龍圖閣、蔡州知州。在此時(shí)給事中孫覺、胡宗愈、中書舍人蘇軾、范百祿進(jìn)言說：“劉攽博聞強(qiáng)記善作文章，處理政事與古代循吏等同，身懷多種才能，堅(jiān)守道義而不茍且，應(yīng)該從優(yōu)賜予他假期，讓他留在京師?！眲懽罱K一病不起，享年六十七歲。劉攽所著的書有百卷，對史學(xué)的研究尤其精深。(他)撰寫的《東漢刊誤》，被人所稱道。他參與了司馬光編修《資治通鑒》的事務(wù)，專職漢史的編寫。(劉攽)為人放達(dá)超逸，不修整威嚴(yán)儀表，喜歡詼諧逗趣，多次因此而招致抱怨懊悔，卻最終不能改變。

14．解析：C

解答：本題考查鑒賞古代詩歌的能力。C項(xiàng)，“用鵬來勸誡人們失敗后不放棄希望”錯(cuò)誤。詩中稱“無用恥為鵬”，即以鵬為恥，由此可見，在本詩中，詩人并不是用鵬來勸誡人們失敗后不放棄希望。

15．解析：①刻苦努力，不能循規(guī)蹈矩。不能像游魚一樣不思進(jìn)取，而是要有雄心壯志，努力克服困難。②等待機(jī)遇，善于抓住時(shí)機(jī)。等到風(fēng)云際會時(shí)，要能騰凌而起，實(shí)現(xiàn)魚躍龍門的志愿。

解答：本題考查評價(jià)古代詩歌的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首句“魚貫終何益，龍門在苦登”表明要有自己的雄心壯志，才能“苦登龍門”，而不能像循規(guī)蹈矩、不思進(jìn)取的“魚貫”一樣。由此可概括出需要刻苦努力，不能循規(guī)蹈矩?！帮L(fēng)云潛會合，鬐鬣忽騰凌”表明要在風(fēng)云際會時(shí)騰凌而起，善于抓住自我成就的時(shí)機(jī)，才能實(shí)現(xiàn)魚躍龍門的志愿。由此可概括出“魚躍龍門”需要等待機(jī)遇，善于抓住時(shí)機(jī)。

16．解析：夙興夜寐；靡有朝矣

解析：報(bào)君黃金臺上意；提攜玉龍為君死

解析：欲渡黃河冰塞川；將登太行雪滿山

黃河遠(yuǎn)上白云間；一片孤城萬仞山

17．解析：①一絲不茍；②寒風(fēng)凜冽；③瑟瑟發(fā)抖

解答：本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，此處強(qiáng)調(diào)突出人物做事情的態(tài)度的負(fù)責(zé)認(rèn)真，故應(yīng)填“一絲不茍”。一絲不茍：形容辦事態(tài)度很認(rèn)真。第②處，結(jié)合后面“穿上軍大衣，戴上棉手套，也會凍得……”可推知，此處突出的是“北方冬季”寒冷的特點(diǎn)，故應(yīng)填“寒風(fēng)凜冽“或“寒氣襲人”。寒風(fēng)凜冽：形容寒風(fēng)刺骨，非常寒冷。寒氣襲人：形容極為寒冷。第③處，此處突出“凍”使人表現(xiàn)出來的形態(tài)表情，故應(yīng)填“瑟瑟發(fā)抖”或“哆哆嗦嗦”，題越發(fā)抖：因寒冷或害怕而不停地哆嗦。哆哆嗦嗦：形容因外界刺激而身體不由自主的顫動，牙齒上下打架也為哆嗦的表現(xiàn)。

18．解析：大學(xué)畢業(yè)后，關(guān)改玉進(jìn)農(nóng)中鐵十七局集團(tuán)鋪架分公司海東項(xiàng)目部辦公室工作，由于公司急缺探傷工，她轉(zhuǎn)而成為鋪架分公司的探傷工，她是第一批且是唯一的女探傷工。

解答：本題考查學(xué)生句式變換之長句變短句的能力。首先提取句子的主干，句子主干為“關(guān)改玉成為探傷工”；再看修飾成分“大學(xué)畢業(yè)先是進(jìn)入了中鐵十七局集團(tuán)鋪架分公司海東項(xiàng)目部辦公室工作的．．．…”，這是主語“關(guān)改玉”的修飾成分，可以用“關(guān)改玉”作為主語，可以得到“大學(xué)畢業(yè)后的關(guān)改玉進(jìn)入了中鐵十七局集團(tuán)鋪架分公司海東項(xiàng)目部辦