《先秦散文·莊子·天道(節(jié)選)》原文鑒賞

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《先秦散文·莊子·天道(節(jié)選)》原文鑒賞

桓公讀書于堂上①，輪扁斫輪于堂下②，釋椎鑿而上③，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪?”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫。”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎④!有說則可⑤，無說則死?！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固⑥，疾則苦而不入⑦，不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間⑧。臣不能以喻臣之子⑨，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫?！?/p>

【解釋】①桓公：齊桓公。②輪扁：作車輪的木匠，名扁;斫(zhuo音卓)，砍削。③釋：放下;椎、鑿，木匠所用的兩種工具。④安得：怎么能夠。⑤有說：解釋得有道理。⑥徐：寬，指榫頭寬了;甘，松;固，牢固。⑦疾：緊，指榫頭小了;苦，澀。⑧數(shù)：術，技術。⑨喻：使……明白。

【今譯】桓公在殿堂上讀書，輪扁在堂下吹削車輪。輪扁放下椎、鑿走上前去問桓公道：“恕我冒昧地問一下，您所讀的書是講什么的呀?”桓公說：“是圣人的言論?！陛啽庥謫枺骸笆ト诉€活著嗎?”桓公說：“已經(jīng)死了?！陛啽庹f道：“那么您所讀的書，不過是古人的糟粕罷了。”桓公說道：“我在這里讀書，你一個做輪子的工匠怎么能夠隨便議論!你講得出道理來還可以饒了你，講不出道理的話，就殺死你?！陛啽庹f：“我是從我所做工作的角度看待這個問題的?？诚鬈囕啠喿由系拈绢^寬了，輪子就松滑而不牢固;榫頭緊了，就澀得裝不進輪去。要想做得不寬不緊，只能順著自己的心意，順手去做，其中的奧妙嘴里是說不出來的，但卻有做輪子的技藝存在于心間。斫輪的技藝，我不能明白地說給我的兒子，我的兒子也不能從我這里接受它。所以我已經(jīng)七十歲了，還在斫輪。古代的人和那些不能用言語傳授的道理都一起死去了，所以，您所讀的書，不過是古人的糟粕而已?！?/p>

【集評】明·楊慎《慶子》：“此段似《國策》雋語。”

清·林云銘《莊子因》：“設此一喻，正見意非言所能傳也。……此段議論，是千古教學之指歸，詞意精微，發(fā)前未有?！?/p>

清·宣穎《南華經(jīng)解》：“收篇忽入一段讀書妙論，非為學究下砭石也。”

又：“輪扁一段文法，乃《檀公》、《考工》之絕佳者，文法最為悠然?！?/p>

又：“正意只從對面透出，文心蘊藉。收尾疊一句，其韻鏗然?！?/p>

清·劉鳳苞《南華雪心編》：“輪扁一段妙論，托出正意，事外逸致，弦外余音，使人低徊不盡，當與庖丁對文惠君語及濠梁觀魚一段，同為絕頂文心，絕妙機鋒，迥非尋常意境?！?/p>

又：“輪扁一段妙文，將古人明道之書，看作糟粕，從藝事之微，襯出道之渾淪無間，對面寫照，筆妙入神，當與《養(yǎng)生篇》庖丁對文惠君語，異曲同工?！僦苟裼小?、‘得之手而應于心’，兩處見識議論，俱臻絕頂?！?/p>

【總案】本節(jié)說明，天道不可言傳，只可意會。在這里涉及的“言不盡意”的思想。對中國古典哲學、古典文論的影響極大。在哲學史上，曾產(chǎn)生過激烈的言意之辯;在文學批評史上，“言不盡意”逐漸成為中國