國(guó)學(xué)經(jīng)典與職場(chǎng)（第二版）課件 1人間詞話

王國(guó)維人間詞話作品簡(jiǎn)介《人間詞話》撰寫于1908年，此時(shí)王國(guó)維的哲學(xué)研究陷入“可愛(ài)”與“可信”的兩難困境中，他不得不把學(xué)術(shù)注意力轉(zhuǎn)向文學(xué)，以期能夠獲得人生痛苦的慰藉與文學(xué)審美的愉悅感，尋找自己的人生境界。王國(guó)維在《人間詞話》中采用傳統(tǒng)詞話形式，運(yùn)用中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)概念、術(shù)語(yǔ)及思維邏輯，又自然地融入創(chuàng)新理念與評(píng)價(jià)，構(gòu)建起以“境界說(shuō)”為核心的理論體系。他把“境界”當(dāng)做詞體的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，以“境界”為核心，提出造境與寫境、有我之境與無(wú)我之境、隔與不隔等境界范疇，以“境界說(shuō)”統(tǒng)籌梳理詞史，評(píng)論裁定詞人優(yōu)劣?！度碎g詞話》在一些理論問(wèn)題上頗具創(chuàng)見(jiàn)，這也奠定了它在中國(guó)近代文學(xué)審美批評(píng)史上的崇高地位。思維導(dǎo)圖課文導(dǎo)入“境界”是王國(guó)維提出的詞體審美標(biāo)準(zhǔn)，他在《人間詞話》開(kāi)篇第一則即言：“詞以境界為最上。有境界自成高格，自有名句?！卑选熬辰纭弊鳛椤度碎g詞話》的理論核心和評(píng)判詞體優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。那么何為“境界”？王國(guó)維“境界說(shuō)”課文分析“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！?/p>

“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！庇形抑吃~的境界之——“有我之境”與“無(wú)我之境”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B(niǎo)悠悠下?！睙o(wú)我之境二者有何區(qū)別？課文分析“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！庇形抑吃~的境界之——“有我之境”與“無(wú)我之境”無(wú)我之境“有我之境”就是以“我”的角度看待事物，所以事物本身會(huì)沾染“我”的情感色彩，它強(qiáng)化的是作為審美主體的“我”的主觀能動(dòng)性，通過(guò)審美主體的認(rèn)知與情感來(lái)表現(xiàn)作品。”“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！薄霸凇盁o(wú)我之境”當(dāng)中，物與我的地位是完全對(duì)等的，這就要求創(chuàng)作者要超越審美主體的個(gè)性，高屋建瓴地表現(xiàn)出物與我的普遍性，體現(xiàn)人與自然的情感共鳴?！闭n文分析詞的境界之——“有我之境”與“無(wú)我之境”1.嘗試舉幾例能夠體現(xiàn)“有我之境”與“無(wú)我之境”的詞句。2.“有我之境”與“無(wú)我之境”相比，哪一種對(duì)創(chuàng)作主體的要求更高？討論：課文分析詞的境界之——“有我之境”與“無(wú)我之境”與“有我之境”相比，“無(wú)我之境”對(duì)詩(shī)人的創(chuàng)作眼界提出了更高要求，是審美主體對(duì)于宇宙人生的深刻體驗(yàn)，在此時(shí)，審美主體不能囿于主體意識(shí)，也不能被具體的外物所限制，要從更高遠(yuǎn)的境界中觀察事物，“無(wú)我之境”是一種更為沉靜的審美狀態(tài)。課文分析詞之境界人生境界選文中提到了哪幾種人生境界？課文分析人生境界之——“第一境”“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此一境界，乃對(duì)人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。課文分析人生境界之——“第二境”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡诙辰缒擞辛四繕?biāo)，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無(wú)怨無(wú)悔。課文分析人生境界之——“第三境”“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處?！钡谌辰缡侵冈诮?jīng)過(guò)多次周折，經(jīng)過(guò)多次的磨練之后，逐漸成熟起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，功到事成。藝術(shù)特色王國(guó)維在《人間詞話》中采用傳統(tǒng)詞話形式，運(yùn)用中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)概念、術(shù)語(yǔ)及思維邏輯，又自然地融入創(chuàng)新理念與評(píng)價(jià)，構(gòu)建起以“境界說(shuō)”為核心的理論體系。他把“境界”當(dāng)做詞體的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，以“境界”為核心，提出造境與寫境、有我之境與無(wú)我之境、隔與不隔等境界范疇，以“境界說(shuō)”統(tǒng)籌梳理詞史，評(píng)論裁定詞人優(yōu)劣。小結(jié)王國(guó)維把詞之境界升華至人生成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)的高度之上。從晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，到柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，再到辛棄疾的“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”，實(shí)際上是從理想的確立，到執(zhí)著地堅(jiān)守，最終實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。所以，“三種境界”給人呈現(xiàn)一種不斷躍升的感受，這也是王國(guó)維對(duì)“無(wú)我之境”的想象闡釋空間。課后作業(yè)1.王國(guó)維在《人間詞話》中提出：“‘紅杏枝頭春意鬧’。著一‘鬧’字而境界全出?！破圃聛?lái)花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣?！痹嚪治觥棒[”“弄”兩字如何展現(xiàn)出這兩首詞的境界？2.在《人間詞話》中，王國(guó)維評(píng)價(jià)了許多詞人的詞作風(fēng)格