巴彥淖爾市臨河三中高二上學(xué)期期末考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精歷史試題第Ⅰ卷(選擇題共50分）一、單項(xiàng)選擇(每個(gè)小題2分,只有一個(gè)正確答案，共25小題共50分）1.歷史學(xué)家蕭公權(quán)認(rèn)為：“由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過(guò)渡時(shí)期,政治思想之可能態(tài)度，不外三種.①對(duì)將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。②承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無(wú)意中迎合未來(lái)之新趨勢(shì)而為之張目.③對(duì)于一切新舊制度均感厭惡，而偏重個(gè)人之自足與自適.”以上三種思想的代表人物分別是A。老子孔子韓非子 B.墨子孔子老子C?？鬃禹n非子墨子 D.孔子韓非子老子【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，①對(duì)將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。指的是孔子主張維護(hù)過(guò)去的周禮.②承認(rèn)現(xiàn)狀,或有意無(wú)意中迎合未來(lái)之新趨勢(shì)而為之張目，指的是法家主張變革的思想。③對(duì)于一切新舊制度均感厭惡,而偏重個(gè)人之自足與自適，強(qiáng)調(diào)的是道家無(wú)為的主張.故三個(gè)代表人物中孔子、韓非子、老子，D正確，排除ABC。2.“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治國(guó)；皇后向皇帝下跪，曰夫?yàn)槠蘧V”的現(xiàn)象反映了A.井田制的瓦解 B。儒家成為主流思想C。百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn) D.中央集權(quán)受到?jīng)_擊【答案】B【解析】漢武帝時(shí)期董仲舒改造儒家思想,提出“夫?yàn)槠蘧V"，“以孝治國(guó)”反映出儒家為統(tǒng)治者推崇成為主流思想，故B項(xiàng)正確;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，但此時(shí)儒家還未成為主流思想,故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤;地方勢(shì)力的發(fā)展會(huì)沖擊中央集權(quán)，與題意無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.1585年，萬(wàn)歷皇帝步行十里祈雨.行禮結(jié)束后,皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民,上干天和的結(jié)果.現(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人.萬(wàn)歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了A.法家的嚴(yán)刑峻法思想B。董仲舒的“天人感應(yīng)”思想C.道家主張“天道自然"D。王陽(yáng)明的“知行合一"【答案】B【解析】由材料信息“天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行,但同樣也是貪官污吏溇剝小民,上干天和的結(jié)果”可知上天能感應(yīng)人，對(duì)皇帝的不好的德行進(jìn)行警示，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是董仲舒的“天人感應(yīng)"的主張，故B項(xiàng)正確；嚴(yán)刑峻法屬于法家思想，不符合“天時(shí)大旱固然是由于他本人缺乏德行”信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“天道自然”指的是指自然界的運(yùn)動(dòng)、發(fā)生和發(fā)展是自然而然的，沒有另外的支配者，這屬于道家思想，故C項(xiàng)不符合材料信息；“知行合一”指的是知和行都產(chǎn)生于心，用自己的良知支配自己的行為實(shí)踐,故D項(xiàng)不符合材料信息.4?！案盖靶?子踵后.路遇長(zhǎng)者,斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾。"這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒?jiǎn)⒚勺x物中的句子,它反映當(dāng)時(shí)的教育體現(xiàn)A.法家思想 B.道家思想 C。兵家思想 D。儒家思想【答案】D【解析】【詳解】“父前行,子踵后.路遇長(zhǎng)者，斂足拱手。尊長(zhǎng)在前，不可口唾”體現(xiàn)的儒家倡導(dǎo)的長(zhǎng)幼尊卑有序以及社會(huì)禮節(jié)，故D項(xiàng)正確；ABC三個(gè)學(xué)派的主張與材料主旨不符合,排除。5。李贊在湖北麻城芝佛院講學(xué)時(shí)，收女子做弟子，有時(shí)還用通信的方式和一些女子討學(xué)問(wèn)。他和大同巡撫梅園的女兒梅澹然有書信往來(lái),《焚書》中的《復(fù)梅然大探士》《觀音問(wèn)》等就是例證。材料反映了A。明末理學(xué)的統(tǒng)治地位動(dòng)搖B。明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使男女平等C。明末資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步思潮D。李贊以其實(shí)際行動(dòng)批駁了封建教條【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干李贄招收女弟子并與女性進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的事跡可知他打破了對(duì)封建傳統(tǒng)倫理綱常秩序的束縛,故D項(xiàng)符合題意.A項(xiàng)，結(jié)合所學(xué)可知李贄思想未掀起整個(gè)思想界的反傳統(tǒng)思潮,明清時(shí)期理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，排除。B項(xiàng),題干無(wú)法體現(xiàn)封建社會(huì)男女平等的實(shí)現(xiàn)，排除。C項(xiàng)，李贄思想并非資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步思潮，故排除。6.古希臘智者學(xué)派喜歡通過(guò)修辭學(xué)和公開演說(shuō)來(lái)感染民眾，讓他們懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出。這客觀上反映了A。公民政治生活重要性B.智者學(xué)派以教授知識(shí)為生C。古希臘人民熱愛智慧D。智者學(xué)派的實(shí)用主義傾向【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“古希臘智者…。來(lái)感染民眾…懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出"說(shuō)明古代希臘公民重視政治生活，故A項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)智者學(xué)派的教授內(nèi)容與實(shí)用主義，故排除BD兩項(xiàng)。C項(xiàng)，題干反映了公民對(duì)政治生活的重視，與熱愛智慧的傾向無(wú)關(guān)，故排除。7。古希臘悲劇《被縛普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說(shuō):“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜C。注重物質(zhì)生活 D。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值【答案】D【解析】試題分析：在古希臘雅典隨著民主政治的發(fā)展，出現(xiàn)智者學(xué)派，提出“人是萬(wàn)物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。古希臘雅典并沒有宗教，崇拜的古希臘神話諸神.排除AB。注重物質(zhì)生活材料并沒有體現(xiàn)。排除C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及發(fā)展。西方人文主義思想的起源8.“我是凡人，我只求凡人的幸?！薄ⅰ叭崛醢?你的名字是女人”等語(yǔ)出現(xiàn)在什么時(shí)期（）A。文藝復(fù)興 B.古希臘 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“我只求凡人的幸福"可得出這地時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期，因?yàn)槲乃噺?fù)興時(shí)期宣揚(yáng)人文主義,追求現(xiàn)世的幸福，故A項(xiàng)正確;BCD項(xiàng)不符合題意。9.達(dá)芬奇的曠世遺作《救世主》（見下圖）中的耶穌沒有圣光,左手持水晶球,右手高舉祝福的手勢(shì)。該畫在2017年11月16日拍賣會(huì)上以4.5億美元落槌.該作品與中世紀(jì)宗教畫的主要區(qū)別是A。宣揚(yáng)耶穌權(quán)威 B。反映現(xiàn)實(shí)生活 C.倡導(dǎo)反抗精神 D.主張宗教改革【答案】B【解析】材料“耶穌沒有圣光，左手持水晶球，右手高舉祝福的手勢(shì)”反映了達(dá)芬奇的作品體現(xiàn)了人文主義精神,以宗教為體裁表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人生,反映現(xiàn)實(shí)生活,故B項(xiàng)正確。AC兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)人文主義的內(nèi)涵，排除。達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，故D項(xiàng)排除。10。有一位英國(guó)著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出:“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。”下列言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是A。贖罪券“增加僅僅是貪婪之心”B。“每一個(gè)人都可以是自己的牧師"C.“上帝的恩典不是賜給所有的人”D.“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力"【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查宗教改革的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。由材料“心靈追求自由”，可見B符合題意。A和題意無(wú)關(guān)，排除；C出自卡爾文的先定論，排除;AD是直接針對(duì)教皇出售贖罪劵，排除。考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革的內(nèi)容11.有人說(shuō)：“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能。"假如你同意上述觀點(diǎn),主要依據(jù)是A.啟蒙思想；民貴君輕 B。因信稱義；天人感應(yīng)C.人文主義；宋明理學(xué) D.信仰得救；致良知【答案】C【解析】詳解】“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能”指的是西方宣揚(yáng)人文主義。“古代中國(guó)什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！笔侵咐韺W(xué)中“存天理、滅人欲"的主張。故C項(xiàng)正確；民貴君輕、天人感應(yīng)、致良知等與“禁人的本能”無(wú)關(guān)，排除ABD。12.《大國(guó)崛起·激情歲月》解說(shuō)詞：“伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖,開啟了科學(xué)和理性之門。"那么,17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的核心思想是A.號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)B。集中力量批判專制主義、教權(quán)主義C.打倒等級(jí)制度,倡導(dǎo)君主立憲D。追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，近代啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要思想核心在于理性，具體來(lái)說(shuō)是追求自由民主和公平法治，因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)是實(shí)現(xiàn)民主的方式;B選項(xiàng)只是實(shí)現(xiàn)民主的一個(gè)方面；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，并不是所有思想家都倡導(dǎo)君主立憲。13。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后到19世紀(jì)90年代，中國(guó)思想界的發(fā)展歷程是A。中體西用—開眼看世界—維新變法 B。開眼看世界—維新變法—中體西用C。開眼開世界-追求民主共和—維新變法 D。開眼看世界—中體西用—維新變法【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查中國(guó)思想界的發(fā)展歷程。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知中國(guó)思想界的發(fā)展歷程是先林則徐等人的開眼看世界，然后洋務(wù)派的中體西用，后是維新派的維新變法，選D是符合題意的，正確；選項(xiàng)A錯(cuò)在不是正確的順序，不符合題意，排除；選項(xiàng)B錯(cuò)在不是正確的順序，不符合題意，排除；選項(xiàng)C錯(cuò)在不是正確的順序,不符合題意，排除;故本題選D?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的巨變?戊戌變法?中國(guó)思想界的發(fā)展歷程14.恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是A.哥白尼的“日心說(shuō)"否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”B.伽利略創(chuàng)立的試驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念【答案】A【解析】抓住材料中的“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言",運(yùn)用所學(xué)知識(shí)可知，近代自然科學(xué)是以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端的。哥白尼的“日心說(shuō)”第一次沖破中世紀(jì)宗教神學(xué)教條的束縛，使天文學(xué)從宗教束縛中解放出來(lái)，為17世紀(jì)科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)。故選A項(xiàng)。其它選項(xiàng)不合題意?！究键c(diǎn)定位】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力.具體考查近代科技革命。15。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,某一學(xué)說(shuō)的靈感來(lái)源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器,而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。該學(xué)說(shuō)的核心思想是A。優(yōu)勝劣汰 B。社會(huì)契約 C.分權(quán)制衡 D.天賜人權(quán)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體”，不難看出，這是主張“平衡和制衡”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這與孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)很相似，故選C；根據(jù)“靈感來(lái)源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)”可知，這一學(xué)說(shuō)不是生物進(jìn)化論,而優(yōu)勝劣汰體現(xiàn)生物進(jìn)化論，排除A；社會(huì)契約、天賜人權(quán)與“靈感來(lái)源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)”無(wú)關(guān)，排除BD.【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“靈感來(lái)源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說(shuō)”“而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。16.“一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界的新思潮”下列屬于這一思潮的文學(xué)作品是A?！栋倌旯陋?dú)》B《人間喜劇》C.《等待戈多》D.《唐璜》【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感、積極追尋理想世界的新思潮"屬于浪漫主義思潮,《唐璜》將文學(xué)各種體裁融于一體，在現(xiàn)實(shí)主義的廣闊畫面中，浸透著浪漫主義激情，賦予豐富的想象，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng),《百年孤獨(dú)》為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除.B項(xiàng),《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),排除.C項(xiàng),《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，排除。17。中國(guó)古代科技成就中天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等尤為突出，而科學(xué)理論方面的成果卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是A.以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要B.封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究C。中國(guó)科學(xué)家不注重理論研究D?？婆e考試只考儒家學(xué)說(shuō)【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，比較簡(jiǎn)單。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，科學(xué)理論屬于意識(shí)形態(tài)方面，它根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以答案選A?？键c(diǎn):古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·科技成就的原因18。中央電視臺(tái)電視系列片《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會(huì)往低處流？太陽(yáng)為什么會(huì)升起落下？這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的?！边@些“當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握”的問(wèn)題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是A。牛頓的經(jīng)典力學(xué) B。達(dá)爾文進(jìn)化論C.愛因斯坦相對(duì)論 D.李四光地質(zhì)力學(xué)【答案】A【解析】【分析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)牛頓的研究方向是宏觀物體的運(yùn)動(dòng)理論，物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，即正好能夠解釋材料中的現(xiàn)象，故A正確;BCD均不能解釋材料中的現(xiàn)象，故排除。19.恩格斯曾經(jīng)憤憤地說(shuō)：“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過(guò)程的時(shí)候，加爾文便燒死了他……”而哈維醫(yī)生1628年出版了《關(guān)于動(dòng)物心臟與血液運(yùn)動(dòng)的解剖研究》,他被稱為與牛頓等人齊名的科學(xué)巨匠。這表明A。加爾文教與天主教無(wú)異B.社會(huì)環(huán)境影響科學(xué)發(fā)展C。英國(guó)宗教改革較為徹底D?？茖W(xué)最終能夠戰(zhàn)勝宗教【答案】B【解析】【詳解】本題考查近代生物學(xué)說(shuō)的發(fā)展的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀和分析能力。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,加爾文教與天主教有本質(zhì)的區(qū)別;從材料中可以看出塞爾維特和哈維醫(yī)生同樣在人的血液研究方面提出了新的成果，但由于二人生活的社會(huì)環(huán)境不同，命運(yùn)也不同，聯(lián)系所學(xué)可知，塞爾維特生活在16世紀(jì)，教會(huì)勢(shì)力比較強(qiáng)大，宗教思想束縛人們的思想,科學(xué)發(fā)展比較緩慢，而哈維醫(yī)生生活在17世紀(jì),宗教改革和正在開展的啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了教會(huì)的統(tǒng)治，此時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)的需要促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展,由此可以看出社會(huì)環(huán)境影響科學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)正確。材料中無(wú)法得出英國(guó)宗教改革較為徹底的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中無(wú)法得出科學(xué)最終能夠戰(zhàn)勝宗教的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。20.有學(xué)者評(píng)論道:須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用"還不可能提出更好的宗旨來(lái).如果沒有“中體”作為前提，“西用”無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。材料反映作者（)A.認(rèn)為“中體西用”有很大的局限性 B。認(rèn)為“中體西用”可挽救民族危機(jī)C。強(qiáng)調(diào)“中體西用"以維護(hù)封建制度 D.認(rèn)為“中體西用”具有一定必要性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來(lái)"結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)中國(guó)封建思想濃厚，采用“中體西用”方為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)西方、變革中國(guó)最有可能的方法，故“中體西用”的提出是當(dāng)時(shí)條件下的一種必要,D項(xiàng)符合題意；材料未提及“中體西用”的局限性，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知“中體西用”思想并未成功挽救中國(guó)民族危機(jī)，故排除C；材料意在強(qiáng)調(diào)“中體”是“西用"得以提出的前提，未體現(xiàn)作者維護(hù)封建制度的主張，排除。故選D。21。“這條道路最初雖然表現(xiàn)為失敗后的退卻，然而它包含著國(guó)情對(duì)于革命的制約，因此，它最終又成為一種自覺的選擇。毛澤東是第一個(gè)代表這種自覺選擇的人?！痹陂_辟“這條道路”的過(guò)程中，毛澤東提出A。社會(huì)主義革命和建設(shè)理論B.新民主主義革命理論C。人民民主專政學(xué)說(shuō)D?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”理論【答案】D【解析】【詳解】“失敗后的退卻”是指國(guó)民革命失敗后走向農(nóng)村?！皣?guó)情對(duì)于革命的制約”是指走農(nóng)村包圍城市的道路是由中國(guó)的具體國(guó)情，即半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)的基本國(guó)情決定的。故這條道路是工農(nóng)武裝割據(jù)道路,故D項(xiàng)正確；社會(huì)主義建設(shè)的理論，人民民主專政學(xué)說(shuō)是新中國(guó)成立之后提出的，與材料的主旨不符合，排除AC項(xiàng)。新民主主義革命理論是毛澤東在延安時(shí)期的內(nèi)容，與材料中“失敗后的退卻”不相符，排除B項(xiàng)；22。1924年11月，孫中山以大元帥身份公布了《工會(huì)條例》.下列是條例中的某些條款,這些規(guī)定A。體現(xiàn)了三民主義的新發(fā)展 B。表明其政治立場(chǎng)發(fā)生根本改變C。推動(dòng)了國(guó)民黨“一大”的召開 D。背離了資產(chǎn)階級(jí)民主革命方向【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，孫中山承認(rèn)工人階級(jí)有成立工會(huì)和享有言論、出版、罷工等自由，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，這是孫中山“扶助農(nóng)工”政策的體現(xiàn),說(shuō)明三民主義得到新發(fā)展，故A項(xiàng)正確；孫中山的政治立場(chǎng)不變，依然是代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，排除B項(xiàng)；推動(dòng)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)興起不是材料的主旨，材料強(qiáng)調(diào)孫中山三民主義得到新發(fā)展,排除C項(xiàng);D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，孫中山的政策有利于團(tuán)結(jié)工人階級(jí)，推動(dòng)民主革命的發(fā)展，排除。23.鄧小平指出：“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論是基本建設(shè),不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想,正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去?！边@段話揭示了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論帶來(lái)的最重要的社會(huì)影響是A.堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理B。發(fā)揚(yáng)了黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)C.解放了人們的思想D。促進(jìn)了中共政治路線的貫徹執(zhí)行【答案】C【解析】試題分析：真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論使全黨和全國(guó)人民從教條主義和個(gè)人崇拜的精神枷鎖中解放出來(lái)。重新確立了黨的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，為進(jìn)一步撥亂反正和十一屆三中全會(huì)準(zhǔn)備了思想條件和基礎(chǔ)。所以真理標(biāo)準(zhǔn)的討論帶來(lái)的最重要的社會(huì)影響是解放了人們的思想。本題選C。考點(diǎn):中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·偉大的轉(zhuǎn)折·真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論24。革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了一條有中國(guó)特色的革命道路，社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，二者最根本的共同點(diǎn)是A。堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路 B.始終不渝的貫徹黨的最高綱領(lǐng)C。把反“左”作為革命進(jìn)程中的重要任務(wù) D。實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東對(duì)革命道路的探索和鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索都體現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的特征，D正確；ABC不屬于二者的根本共同點(diǎn)，排除.故選D。25.毛澤東在1958年先后表示“我們也要搞人造衛(wèi)星！"“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈,我看有十年功夫是完全可能的"。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)開發(fā)上述技術(shù)的環(huán)境還十分落后和艱苦，但不少科學(xué)家還是開始投入到這些開發(fā)計(jì)劃.這主要說(shuō)明了A.“兩彈一星”的開展是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)所迫的結(jié)果B.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)有利于我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化的發(fā)展C。我國(guó)完全有能力在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化D。應(yīng)該將發(fā)展國(guó)防高科技作為一切工作的重心【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力,材料中“在1958年先后表示“我們也要搞人造衛(wèi)星!”“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈”并結(jié)合1958年,美國(guó)對(duì)中國(guó)敵視，中蘇關(guān)系不友好，說(shuō)明“兩彈一星”的開展是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)所需的結(jié)果，故Ａ項(xiàng)正確；Ｂ不是材料主旨；Ｃ中說(shuō)法不符合史實(shí);Ｄ錯(cuò)在一切工作重心?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)科技成就·“兩彈一星"·原因?！久麕燑c(diǎn)睛】研制“兩彈一星"的重大意義（1)打破了美、蘇等國(guó)對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷,打擊了大國(guó)強(qiáng)權(quán)主義.(2）提高了中國(guó)的國(guó)際地位，擴(kuò)大了中國(guó)的國(guó)際影響，對(duì)維護(hù)世界和平具有重要意義。（3）加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了安定的環(huán)境。（4）帶動(dòng)了中國(guó)科技的進(jìn)步，促進(jìn)了中國(guó)科技水平的提高。(5)促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。第Ⅱ卷（非選擇題共50分)二、材料題（26題22分、27題16分28題12分）26.陳寅恪在《鄧廣銘宋史職官志考證序》說(shuō):“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?！遍喿x下列材料:材料一從儒學(xué)的發(fā)展過(guò)程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化……到了宋明時(shí)代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜?dòng)搖、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進(jìn)入理論化和體系化階段?！?《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價(jià)值》材料二朱熹著《四書集注》，采擇理學(xué)家中與己意相合的論說(shuō),加入自己的比較通俗淺近的注釋，使理學(xué)借四書而得以傳播.朱熹極為重視少年的教育,著《小學(xué)集注》，收集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古籍中有關(guān)三綱五常的說(shuō)教，教育青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠履、語(yǔ)言步趨、酒掃涓潔、讀書寫字,直到雜細(xì)事宜，都作了的具體規(guī)定?！?蔡美彪主編《中國(guó)通史》(第七冊(cè))材料三宋朝是“當(dāng)時(shí)世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達(dá)的國(guó)家"，但是“由于種種不利因素的影響,使這一發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去"?！R克垚《世界文明史》(1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。（2）依據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。（3）根據(jù)材料三，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識(shí)，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢(shì)頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”.【答案】(1）表現(xiàn)：漢代董仲舒提出大一統(tǒng)，天人感應(yīng)，君權(quán)神授，有利于強(qiáng)化皇權(quán)專制，加強(qiáng)中央集權(quán)；提出三綱五常等倫理思想有利于維護(hù)社會(huì)秩序。宋明時(shí)期朱熹提出“存天理滅人欲”，形成了以禮為核心的理學(xué)體系,從哲學(xué)高度論證的專制統(tǒng)治和等級(jí)秩序的合理性。

（2)努力:重新解釋儒家經(jīng)典，使儒學(xué)普及化，通俗化;注重道德規(guī)范教育，推動(dòng)理學(xué)的生活化:注重對(duì)少年兒童的教育。

(3）現(xiàn)象：城市中出現(xiàn)了娛樂場(chǎng)所，市民文化興起;科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展。因素:封建政治體制的束縛;自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；科技發(fā)明難以推廣；理學(xué)的束縛。【解析】【詳解】(1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢代儒學(xué)政治教化主要體現(xiàn)在大一統(tǒng)，天人感應(yīng)，君權(quán)神授思想，這有利于君主專制制度;倫理教化主要體現(xiàn)在三綱五常等倫理思想,有利于維護(hù)社會(huì)秩序;理論化和體系化主要體現(xiàn)在朱熹為代表的以理為核心的理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證了專制統(tǒng)治和等級(jí)秩序的合理性。(2）從“采擇理學(xué)家中與己意相合的論說(shuō)，加入自己的比較通俗淺近的注釋"可以得出重新解釋儒家經(jīng)典，使理學(xué)普及化通俗化；通過(guò)材料“重視少年的教育”可以看出注重道德規(guī)范教育，推動(dòng)理學(xué)的生活化，注重對(duì)少年兒童的教育。（3)通過(guò)材料三圖片，我們可以看出四大發(fā)明以及市民文化生活狀況，這反映出市民文化興起，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展.因素結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知政治，經(jīng)濟(jì)和科技文化方面都產(chǎn)生了影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)背景分析.27。閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表時(shí)間歐洲時(shí)期中國(guó)10-15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋元明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō)明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō)、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系明后期徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物》18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)、法拉第電磁感應(yīng)原理、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論清

材料二近代自然科學(xué)則是指從16～19世紀(jì)這一時(shí)期的自然科學(xué)，又稱為近代實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)?！?5世紀(jì)中葉，資本主義政權(quán)陸續(xù)在歐洲各國(guó)建立，資產(chǎn)階級(jí)革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會(huì)條件.在這同時(shí)，科學(xué)本身為爭(zhēng)得自己的獨(dú)立地位，擺脫宗教的桎梏，也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。許多科學(xué)家為堅(jiān)持真理而獻(xiàn)身的精神，在科學(xué)史上寫下了壯麗的篇章,實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起,更使自然科學(xué)有了獨(dú)立的實(shí)踐基礎(chǔ)。從此，近代自然科學(xué)開始了它的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的新時(shí)代?！?摘編自遠(yuǎn)德玉丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史》材料三“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展,給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境.而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來(lái)而發(fā)展的,并對(duì)封建教會(huì)神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊?！蹲匀豢茖W(xué)與神學(xué)》（1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技各有何特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些?（3）根據(jù)材料三，試舉兩例說(shuō)明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會(huì)神學(xué)的？【答案】(1）特點(diǎn)：中國(guó)重經(jīng)驗(yàn)，西方重實(shí)驗(yàn);中國(guó)重實(shí)用，西方重理論;中國(guó)重綜合，西方重分析。

（2)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立;科學(xué)本身的斗爭(zhēng)和科學(xué)家的努力以及為真理而獻(xiàn)身的精神；實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）史實(shí):哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)—地球中心說(shuō);牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定的地球中心說(shuō)的荒謬;達(dá)爾文的進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說(shuō)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）我們可以通過(guò)材料中的具體科學(xué)實(shí)例如“徐光啟《農(nóng)政全書》”“宋應(yīng)星《天工開物》”所涉及的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)方面的內(nèi)容來(lái)分析得出特點(diǎn)：中國(guó)重視綜合，實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)論，西方與之相反。(2)根據(jù)材料“資產(chǎn)階級(jí)革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會(huì)條件”得出第資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立；通過(guò)材料“科學(xué)本身為爭(zhēng)得自己的獨(dú)立地位，擺脫宗教的桎梏，也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)”得出科學(xué)本身的斗爭(zhēng)和科學(xué)家的努力以及為真理而獻(xiàn)身的精神。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的興起,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響都是其重要