巴彥淖爾市臨河三中高二上學(xué)期期末考試歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精歷史試題第Ⅰ卷(選擇題共50分）一、單項選擇(每個小題2分,只有一個正確答案，共25小題共50分）1.歷史學(xué)家蕭公權(quán)認(rèn)為：“由封建天下轉(zhuǎn)為專制天下之過渡時期,政治思想之可能態(tài)度，不外三種.①對將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。②承認(rèn)現(xiàn)狀，或有意無意中迎合未來之新趨勢而為之張目.③對于一切新舊制度均感厭惡，而偏重個人之自足與自適.”以上三種思想的代表人物分別是A。老子孔子韓非子 B.墨子孔子老子C。孔子韓非子墨子 D.孔子韓非子老子【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，①對將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復(fù)之。指的是孔子主張維護(hù)過去的周禮.②承認(rèn)現(xiàn)狀,或有意無意中迎合未來之新趨勢而為之張目，指的是法家主張變革的思想。③對于一切新舊制度均感厭惡,而偏重個人之自足與自適，強(qiáng)調(diào)的是道家無為的主張.故三個代表人物中孔子、韓非子、老子，D正確，排除ABC。2.“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治國；皇后向皇帝下跪，曰夫為妻綱”的現(xiàn)象反映了A.井田制的瓦解 B。儒家成為主流思想C。百家爭鳴的出現(xiàn) D.中央集權(quán)受到?jīng)_擊【答案】B【解析】漢武帝時期董仲舒改造儒家思想,提出“夫為妻綱"，“以孝治國”反映出儒家為統(tǒng)治者推崇成為主流思想，故B項正確;春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟(jì)上井田制瓦解，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴，但此時儒家還未成為主流思想,故A、C項錯誤;地方勢力的發(fā)展會沖擊中央集權(quán)，與題意無關(guān),故D項錯誤。3.1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨.行禮結(jié)束后,皇帝發(fā)表訓(xùn)辭聲稱：天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民,上干天和的結(jié)果.現(xiàn)在務(wù)必要改弦更張，斥退壞人，引用好人.萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了A.法家的嚴(yán)刑峻法思想B。董仲舒的“天人感應(yīng)”思想C.道家主張“天道自然"D。王陽明的“知行合一"【答案】B【解析】由材料信息“天時大旱固然是由于他本人缺乏德行,但同樣也是貪官污吏溇剝小民,上干天和的結(jié)果”可知上天能感應(yīng)人，對皇帝的不好的德行進(jìn)行警示，結(jié)合所學(xué)知識可知這是董仲舒的“天人感應(yīng)"的主張，故B項正確；嚴(yán)刑峻法屬于法家思想，不符合“天時大旱固然是由于他本人缺乏德行”信息,故A項錯誤；“天道自然”指的是指自然界的運(yùn)動、發(fā)生和發(fā)展是自然而然的，沒有另外的支配者，這屬于道家思想，故C項不符合材料信息；“知行合一”指的是知和行都產(chǎn)生于心，用自己的良知支配自己的行為實踐,故D項不符合材料信息.4?！案盖靶?子踵后.路遇長者,斂足拱手。尊長在前，不可口唾。"這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子,它反映當(dāng)時的教育體現(xiàn)A.法家思想 B.道家思想 C。兵家思想 D。儒家思想【答案】D【解析】【詳解】“父前行,子踵后.路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾”體現(xiàn)的儒家倡導(dǎo)的長幼尊卑有序以及社會禮節(jié)，故D項正確；ABC三個學(xué)派的主張與材料主旨不符合,排除。5。李贊在湖北麻城芝佛院講學(xué)時，收女子做弟子，有時還用通信的方式和一些女子討學(xué)問。他和大同巡撫梅園的女兒梅澹然有書信往來,《焚書》中的《復(fù)梅然大探士》《觀音問》等就是例證。材料反映了A。明末理學(xué)的統(tǒng)治地位動搖B。明末商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使男女平等C。明末資產(chǎn)階級的進(jìn)步思潮D。李贊以其實際行動批駁了封建教條【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干李贄招收女弟子并與女性進(jìn)行學(xué)術(shù)探討的事跡可知他打破了對封建傳統(tǒng)倫理綱常秩序的束縛,故D項符合題意.A項，結(jié)合所學(xué)可知李贄思想未掀起整個思想界的反傳統(tǒng)思潮,明清時期理學(xué)仍占統(tǒng)治地位，排除。B項,題干無法體現(xiàn)封建社會男女平等的實現(xiàn)，排除。C項，李贄思想并非資產(chǎn)階級的進(jìn)步思潮，故排除。6.古希臘智者學(xué)派喜歡通過修辭學(xué)和公開演說來感染民眾，讓他們懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出。這客觀上反映了A。公民政治生活重要性B.智者學(xué)派以教授知識為生C。古希臘人民熱愛智慧D。智者學(xué)派的實用主義傾向【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“古希臘智者…。來感染民眾…懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出"說明古代希臘公民重視政治生活，故A項正確。材料未體現(xiàn)智者學(xué)派的教授內(nèi)容與實用主義，故排除BD兩項。C項，題干反映了公民對政治生活的重視，與熱愛智慧的傾向無關(guān)，故排除。7。古希臘悲劇《被縛普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時雅典人A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C。注重物質(zhì)生活 D。強(qiáng)調(diào)人的價值【答案】D【解析】試題分析：在古希臘雅典隨著民主政治的發(fā)展，出現(xiàn)智者學(xué)派，提出“人是萬物的尺度”,強(qiáng)調(diào)人的價值。古希臘雅典并沒有宗教，崇拜的古希臘神話諸神.排除AB。注重物質(zhì)生活材料并沒有體現(xiàn)。排除C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及發(fā)展。西方人文主義思想的起源8.“我是凡人，我只求凡人的幸?！?、“柔弱啊,你的名字是女人”等語出現(xiàn)在什么時期（）A。文藝復(fù)興 B.古希臘 C.啟蒙運(yùn)動 D.新文化運(yùn)動【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“我只求凡人的幸福"可得出這地時期是文藝復(fù)興時期，因為文藝復(fù)興時期宣揚(yáng)人文主義,追求現(xiàn)世的幸福，故A項正確;BCD項不符合題意。9.達(dá)芬奇的曠世遺作《救世主》（見下圖）中的耶穌沒有圣光,左手持水晶球,右手高舉祝福的手勢。該畫在2017年11月16日拍賣會上以4.5億美元落槌.該作品與中世紀(jì)宗教畫的主要區(qū)別是A。宣揚(yáng)耶穌權(quán)威 B。反映現(xiàn)實生活 C.倡導(dǎo)反抗精神 D.主張宗教改革【答案】B【解析】材料“耶穌沒有圣光，左手持水晶球，右手高舉祝福的手勢”反映了達(dá)芬奇的作品體現(xiàn)了人文主義精神,以宗教為體裁表現(xiàn)現(xiàn)實的人生,反映現(xiàn)實生活,故B項正確。AC兩項沒有體現(xiàn)人文主義的內(nèi)涵，排除。達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時期的代表人物，故D項排除。10。有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出:“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動。”下列言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是A。贖罪券“增加僅僅是貪婪之心”B?！懊恳粋€人都可以是自己的牧師"C.“上帝的恩典不是賜給所有的人”D.“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力"【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查宗教改革的知識，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運(yùn)動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運(yùn)動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。由材料“心靈追求自由”，可見B符合題意。A和題意無關(guān)，排除；C出自卡爾文的先定論，排除;AD是直接針對教皇出售贖罪劵，排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革的內(nèi)容11.有人說：“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能。"假如你同意上述觀點(diǎn),主要依據(jù)是A.啟蒙思想；民貴君輕 B。因信稱義；天人感應(yīng)C.人文主義；宋明理學(xué) D.信仰得救；致良知【答案】C【解析】詳解】“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能”指的是西方宣揚(yáng)人文主義。“古代中國什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能?！笔侵咐韺W(xué)中“存天理、滅人欲"的主張。故C項正確；民貴君輕、天人感應(yīng)、致良知等與“禁人的本能”無關(guān)，排除ABD。12.《大國崛起·激情歲月》解說詞：“伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖,開啟了科學(xué)和理性之門。"那么,17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級啟蒙思想家的核心思想是A.號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)B。集中力量批判專制主義、教權(quán)主義C.打倒等級制度,倡導(dǎo)君主立憲D。追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，近代啟蒙運(yùn)動思想家的主要思想核心在于理性，具體來說是追求自由民主和公平法治，因此本題選擇D選項。A選項是實現(xiàn)民主的方式;B選項只是實現(xiàn)民主的一個方面；C選項錯誤，并不是所有思想家都倡導(dǎo)君主立憲。13。從鴉片戰(zhàn)爭前后到19世紀(jì)90年代，中國思想界的發(fā)展歷程是A。中體西用—開眼看世界—維新變法 B。開眼看世界—維新變法—中體西用C。開眼開世界-追求民主共和—維新變法 D。開眼看世界—中體西用—維新變法【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查中國思想界的發(fā)展歷程。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識可知中國思想界的發(fā)展歷程是先林則徐等人的開眼看世界，然后洋務(wù)派的中體西用，后是維新派的維新變法，選D是符合題意的，正確；選項A錯在不是正確的順序，不符合題意，排除；選項B錯在不是正確的順序，不符合題意，排除；選項C錯在不是正確的順序,不符合題意，排除;故本題選D。考點(diǎn)：近代中國的巨變?戊戌變法?中國思想界的發(fā)展歷程14.恩格斯稱贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是A.哥白尼的“日心說"否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說”B.伽利略創(chuàng)立的試驗科學(xué)推動了近代科學(xué)的發(fā)展C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時代飛躍D。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類起源的傳統(tǒng)觀念【答案】A【解析】抓住材料中的“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言",運(yùn)用所學(xué)知識可知，近代自然科學(xué)是以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端的。哥白尼的“日心說”第一次沖破中世紀(jì)宗教神學(xué)教條的束縛，使天文學(xué)從宗教束縛中解放出來，為17世紀(jì)科學(xué)革命奠定了基礎(chǔ)。故選A項。其它選項不合題意?！究键c(diǎn)定位】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識能力.具體考查近代科技革命。15。啟蒙運(yùn)動時期,某一學(xué)說的靈感來源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器,而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。該學(xué)說的核心思想是A。優(yōu)勝劣汰 B。社會契約 C.分權(quán)制衡 D.天賜人權(quán)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體”，不難看出，這是主張“平衡和制衡”。結(jié)合所學(xué)知識可知，這與孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說很相似，故選C；根據(jù)“靈感來源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說”可知，這一學(xué)說不是生物進(jìn)化論,而優(yōu)勝劣汰體現(xiàn)生物進(jìn)化論，排除A；社會契約、天賜人權(quán)與“靈感來源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說”無關(guān)，排除BD.【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“靈感來源于生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說”“而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。16.“一種對社會現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個人情感、積極追尋理想世界的新思潮”下列屬于這一思潮的文學(xué)作品是A?！栋倌旯陋?dú)》B《人間喜劇》C.《等待戈多》D.《唐璜》【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，“對社會現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿、強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個人情感、積極追尋理想世界的新思潮"屬于浪漫主義思潮,《唐璜》將文學(xué)各種體裁融于一體，在現(xiàn)實主義的廣闊畫面中，浸透著浪漫主義激情，賦予豐富的想象，故D項符合題意。A項,《百年孤獨(dú)》為魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)，排除.B項,《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實主義文學(xué),排除.C項,《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，排除。17。中國古代科技成就中天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等尤為突出，而科學(xué)理論方面的成果卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是A.以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要B.封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究C。中國科學(xué)家不注重理論研究D?？婆e考試只考儒家學(xué)說【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對基礎(chǔ)知識的識記能力，比較簡單。根據(jù)所學(xué)知識可知，科學(xué)理論屬于意識形態(tài)方面，它根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。所以答案選A。考點(diǎn):古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·科技成就的原因18。中央電視臺電視系列片《大國崛起》解說詞“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會往低處流？太陽為什么會升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在當(dāng)時卻是根本無法認(rèn)識和把握的。”這些“當(dāng)時卻是根本無法認(rèn)識和把握”的問題，終于被人類破解的標(biāo)志性科學(xué)成就是A。牛頓的經(jīng)典力學(xué) B。達(dá)爾文進(jìn)化論C.愛因斯坦相對論 D.李四光地質(zhì)力學(xué)【答案】A【解析】【分析】

【詳解】根據(jù)所學(xué)牛頓的研究方向是宏觀物體的運(yùn)動理論，物體運(yùn)動三大定律和萬有引力定律，即正好能夠解釋材料中的現(xiàn)象，故A正確;BCD均不能解釋材料中的現(xiàn)象，故排除。19.恩格斯曾經(jīng)憤憤地說：“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他……”而哈維醫(yī)生1628年出版了《關(guān)于動物心臟與血液運(yùn)動的解剖研究》,他被稱為與牛頓等人齊名的科學(xué)巨匠。這表明A。加爾文教與天主教無異B.社會環(huán)境影響科學(xué)發(fā)展C。英國宗教改革較為徹底D?？茖W(xué)最終能夠戰(zhàn)勝宗教【答案】B【解析】【詳解】本題考查近代生物學(xué)說的發(fā)展的相關(guān)知識點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對知識的理解和對材料的解讀和分析能力。A項說法錯誤,加爾文教與天主教有本質(zhì)的區(qū)別;從材料中可以看出塞爾維特和哈維醫(yī)生同樣在人的血液研究方面提出了新的成果，但由于二人生活的社會環(huán)境不同，命運(yùn)也不同，聯(lián)系所學(xué)可知，塞爾維特生活在16世紀(jì)，教會勢力比較強(qiáng)大，宗教思想束縛人們的思想,科學(xué)發(fā)展比較緩慢，而哈維醫(yī)生生活在17世紀(jì),宗教改革和正在開展的啟蒙運(yùn)動打擊了教會的統(tǒng)治，此時資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會的需要促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展,由此可以看出社會環(huán)境影響科學(xué)發(fā)展，故B項正確。材料中無法得出英國宗教改革較為徹底的結(jié)論，C項錯誤；材料中無法得出科學(xué)最終能夠戰(zhàn)勝宗教的結(jié)論，D項錯誤。故選B。20.有學(xué)者評論道:須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用"還不可能提出更好的宗旨來.如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。材料反映作者（)A.認(rèn)為“中體西用”有很大的局限性 B。認(rèn)為“中體西用”可挽救民族危機(jī)C。強(qiáng)調(diào)“中體西用"以維護(hù)封建制度 D.認(rèn)為“中體西用”具有一定必要性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來"結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時中國封建思想濃厚，采用“中體西用”方為實現(xiàn)學(xué)習(xí)西方、變革中國最有可能的方法，故“中體西用”的提出是當(dāng)時條件下的一種必要,D項符合題意；材料未提及“中體西用”的局限性，排除A項；結(jié)合所學(xué)可知“中體西用”思想并未成功挽救中國民族危機(jī)，故排除C；材料意在強(qiáng)調(diào)“中體”是“西用"得以提出的前提，未體現(xiàn)作者維護(hù)封建制度的主張，排除。故選D。21?！斑@條道路最初雖然表現(xiàn)為失敗后的退卻，然而它包含著國情對于革命的制約，因此，它最終又成為一種自覺的選擇。毛澤東是第一個代表這種自覺選擇的人。”在開辟“這條道路”的過程中，毛澤東提出A。社會主義革命和建設(shè)理論B.新民主主義革命理論C。人民民主專政學(xué)說D?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”理論【答案】D【解析】【詳解】“失敗后的退卻”是指國民革命失敗后走向農(nóng)村。“國情對于革命的制約”是指走農(nóng)村包圍城市的道路是由中國的具體國情，即半殖民地半封建的社會性質(zhì)的基本國情決定的。故這條道路是工農(nóng)武裝割據(jù)道路,故D項正確；社會主義建設(shè)的理論，人民民主專政學(xué)說是新中國成立之后提出的，與材料的主旨不符合，排除AC項。新民主主義革命理論是毛澤東在延安時期的內(nèi)容，與材料中“失敗后的退卻”不相符，排除B項；22。1924年11月，孫中山以大元帥身份公布了《工會條例》.下列是條例中的某些條款,這些規(guī)定A。體現(xiàn)了三民主義的新發(fā)展 B。表明其政治立場發(fā)生根本改變C。推動了國民黨“一大”的召開 D。背離了資產(chǎn)階級民主革命方向【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，孫中山承認(rèn)工人階級有成立工會和享有言論、出版、罷工等自由，對工人運(yùn)動的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，這是孫中山“扶助農(nóng)工”政策的體現(xiàn),說明三民主義得到新發(fā)展，故A項正確；孫中山的政治立場不變，依然是代表資產(chǎn)階級的利益，排除B項；推動國民革命運(yùn)動興起不是材料的主旨，材料強(qiáng)調(diào)孫中山三民主義得到新發(fā)展,排除C項;D項說法錯誤，孫中山的政策有利于團(tuán)結(jié)工人階級，推動民主革命的發(fā)展，排除。23.鄧小平指出：“真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是基本建設(shè),不解決思想路線問題，不解放思想,正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！边@段話揭示了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論帶來的最重要的社會影響是A.堅持了馬克思主義的基本原理B。發(fā)揚(yáng)了黨的實事求是的優(yōu)良作風(fēng)C.解放了人們的思想D。促進(jìn)了中共政治路線的貫徹執(zhí)行【答案】C【解析】試題分析：真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論使全黨和全國人民從教條主義和個人崇拜的精神枷鎖中解放出來。重新確立了黨的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的思想路線，為進(jìn)一步撥亂反正和十一屆三中全會準(zhǔn)備了思想條件和基礎(chǔ)。所以真理標(biāo)準(zhǔn)的討論帶來的最重要的社會影響是解放了人們的思想。本題選C?？键c(diǎn):中國特色社會主義建設(shè)的道路·偉大的轉(zhuǎn)折·真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論24。革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路，社會主義建設(shè)新時期,以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國特色的社會主義建設(shè)道路，二者最根本的共同點(diǎn)是A。堅定不移的走社會主義道路 B.始終不渝的貫徹黨的最高綱領(lǐng)C。把反“左”作為革命進(jìn)程中的重要任務(wù) D。實事求是，從中國的國情出發(fā)【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，毛澤東對革命道路的探索和鄧小平對中國特色社會主義建設(shè)道路的探索都體現(xiàn)了馬克思主義同中國國情相結(jié)合的特征，D正確；ABC不屬于二者的根本共同點(diǎn)，排除.故選D。25.毛澤東在1958年先后表示“我們也要搞人造衛(wèi)星！"“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈,我看有十年功夫是完全可能的"。雖然當(dāng)時中國開發(fā)上述技術(shù)的環(huán)境還十分落后和艱苦，但不少科學(xué)家還是開始投入到這些開發(fā)計劃.這主要說明了A.“兩彈一星”的開展是國內(nèi)外形勢所迫的結(jié)果B.“大躍進(jìn)”運(yùn)動有利于我國國防現(xiàn)代化的發(fā)展C。我國完全有能力在短期內(nèi)實現(xiàn)國防現(xiàn)代化D。應(yīng)該將發(fā)展國防高科技作為一切工作的重心【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力,材料中“在1958年先后表示“我們也要搞人造衛(wèi)星!”“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈”并結(jié)合1958年,美國對中國敵視，中蘇關(guān)系不友好，說明“兩彈一星”的開展是國內(nèi)外形勢所需的結(jié)果，故Ａ項正確；Ｂ不是材料主旨；Ｃ中說法不符合史實;Ｄ錯在一切工作重心?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國科技成就·“兩彈一星"·原因?！久麕燑c(diǎn)睛】研制“兩彈一星"的重大意義（1)打破了美、蘇等國對核武器和空間技術(shù)的壟斷,打擊了大國強(qiáng)權(quán)主義.(2）提高了中國的國際地位，擴(kuò)大了中國的國際影響，對維護(hù)世界和平具有重要意義。（3）加強(qiáng)了中國的國防，為社會主義建設(shè)創(chuàng)造了安定的環(huán)境。（4）帶動了中國科技的進(jìn)步，促進(jìn)了中國科技水平的提高。(5)促進(jìn)了我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，提高了我國的綜合國力。第Ⅱ卷（非選擇題共50分)二、材料題（26題22分、27題16分28題12分）26.陳寅恪在《鄧廣銘宋史職官志考證序》說:“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?！遍喿x下列材料:材料一從儒學(xué)的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)進(jìn)入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強(qiáng)化……到了宋明時代，儒學(xué)已完全演變?yōu)椴豢蓜訐u、不可替代的官方哲學(xué)……宋明儒學(xué)進(jìn)入理論化和體系化階段。—-《儒學(xué)歷史演變及其現(xiàn)代價值》材料二朱熹著《四書集注》，采擇理學(xué)家中與己意相合的論說,加入自己的比較通俗淺近的注釋，使理學(xué)借四書而得以傳播.朱熹極為重視少年的教育,著《小學(xué)集注》，收集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古籍中有關(guān)三綱五常的說教，教育青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠履、語言步趨、酒掃涓潔、讀書寫字,直到雜細(xì)事宜，都作了的具體規(guī)定?！?蔡美彪主編《中國通史》(第七冊)材料三宋朝是“當(dāng)時世界上最大、生產(chǎn)力最高和最發(fā)達(dá)的國家"，但是“由于種種不利因素的影響,使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去"?！R克垚《世界文明史》(1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學(xué)“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。（2）依據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。（3）根據(jù)材料三，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學(xué)知識，歸納導(dǎo)致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”.【答案】(1）表現(xiàn)：漢代董仲舒提出大一統(tǒng)，天人感應(yīng)，君權(quán)神授，有利于強(qiáng)化皇權(quán)專制，加強(qiáng)中央集權(quán)；提出三綱五常等倫理思想有利于維護(hù)社會秩序。宋明時期朱熹提出“存天理滅人欲”，形成了以禮為核心的理學(xué)體系,從哲學(xué)高度論證的專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。

（2)努力:重新解釋儒家經(jīng)典，使儒學(xué)普及化，通俗化;注重道德規(guī)范教育，推動理學(xué)的生活化:注重對少年兒童的教育。

(3）現(xiàn)象：城市中出現(xiàn)了娛樂場所，市民文化興起;科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展。因素:封建政治體制的束縛;自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；科技發(fā)明難以推廣；理學(xué)的束縛?！窘馕觥俊驹斀狻?1）結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代儒學(xué)政治教化主要體現(xiàn)在大一統(tǒng)，天人感應(yīng)，君權(quán)神授思想，這有利于君主專制制度;倫理教化主要體現(xiàn)在三綱五常等倫理思想,有利于維護(hù)社會秩序;理論化和體系化主要體現(xiàn)在朱熹為代表的以理為核心的理學(xué)體系，從哲學(xué)高度論證了專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。(2）從“采擇理學(xué)家中與己意相合的論說，加入自己的比較通俗淺近的注釋"可以得出重新解釋儒家經(jīng)典，使理學(xué)普及化通俗化；通過材料“重視少年的教育”可以看出注重道德規(guī)范教育，推動理學(xué)的生活化，注重對少年兒童的教育。（3)通過材料三圖片，我們可以看出四大發(fā)明以及市民文化生活狀況，這反映出市民文化興起，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展.因素結(jié)合所學(xué)知識可知政治，經(jīng)濟(jì)和科技文化方面都產(chǎn)生了影響，結(jié)合所學(xué)知識背景分析.27。閱讀材料，回答問題：材料一10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表時間歐洲時期中國10-15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋元明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時代發(fā)展遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽中心說明中期李時珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系明后期徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物》18至19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)、法拉第電磁感應(yīng)原理、細(xì)胞學(xué)說、分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說、進(jìn)化論清

材料二近代自然科學(xué)則是指從16～19世紀(jì)這一時期的自然科學(xué)，又稱為近代實驗自然科學(xué)?！?5世紀(jì)中葉，資本主義政權(quán)陸續(xù)在歐洲各國建立，資產(chǎn)階級革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會條件.在這同時，科學(xué)本身為爭得自己的獨(dú)立地位，擺脫宗教的桎梏，也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。許多科學(xué)家為堅持真理而獻(xiàn)身的精神，在科學(xué)史上寫下了壯麗的篇章,實驗科學(xué)的興起,更使自然科學(xué)有了獨(dú)立的實踐基礎(chǔ)。從此，近代自然科學(xué)開始了它的相對獨(dú)立發(fā)展的新時代?！?摘編自遠(yuǎn)德玉丁云龍《科學(xué)技術(shù)發(fā)展簡史》材料三“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)極大地加速了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境.而世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來而發(fā)展的,并對封建教會神學(xué)產(chǎn)生了極大的沖擊?！蹲匀豢茖W(xué)與神學(xué)》（1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技各有何特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出近代自然科學(xué)產(chǎn)生的條件有哪些?（3）根據(jù)材料三，試舉兩例說明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊封建教會神學(xué)的？【答案】(1）特點(diǎn)：中國重經(jīng)驗，西方重實驗;中國重實用，西方重理論;中國重綜合，西方重分析。

（2)資產(chǎn)階級革命的勝利，資產(chǎn)階級政權(quán)的建立;科學(xué)本身的斗爭和科學(xué)家的努力以及為真理而獻(xiàn)身的精神；實驗科學(xué)的興起；文藝復(fù)興運(yùn)動的影響。

（3）史實:哥白尼的太陽中心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)—地球中心說;牛頓經(jīng)典力學(xué)進(jìn)一步從理論上否定的地球中心說的荒謬;達(dá)爾文的進(jìn)化論從根本上顛覆了上帝造人說?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）我們可以通過材料中的具體科學(xué)實例如“徐光啟《農(nóng)政全書》”“宋應(yīng)星《天工開物》”所涉及的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)方面的內(nèi)容來分析得出特點(diǎn)：中國重視綜合，實用和經(jīng)驗的結(jié)論，西方與之相反。(2)根據(jù)材料“資產(chǎn)階級革命為近代自然科學(xué)的誕生提供了社會條件”得出第資產(chǎn)階級革命的勝利，資產(chǎn)階級政權(quán)的建立；通過材料“科學(xué)本身為爭得自己的獨(dú)立地位，擺脫宗教的桎梏，也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭”得出科學(xué)本身的斗爭和科學(xué)家的努力以及為真理而獻(xiàn)身的精神。結(jié)合所學(xué)知識可知，實驗科學(xué)的興起,文藝復(fù)興運(yùn)動的影響都是其重要