巴彥淖爾市臨河三中高二上學期期末考試歷史試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精歷史試題第Ⅰ卷(選擇題共50分）一、單項選擇(每個小題2分,只有一個正確答案，共25小題共50分）1.歷史學家蕭公權認為：“由封建天下轉為專制天下之過渡時期,政治思想之可能態(tài)度，不外三種.①對將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復之。②承認現(xiàn)狀，或有意無意中迎合未來之新趨勢而為之張目.③對于一切新舊制度均感厭惡，而偏重個人之自足與自適.”以上三種思想的代表人物分別是A。老子孔子韓非子 B.墨子孔子老子C?？鬃禹n非子墨子 D.孔子韓非子老子【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學可知，①對將逝之舊制度表示留戀，而圖有以維持或恢復之。指的是孔子主張維護過去的周禮.②承認現(xiàn)狀,或有意無意中迎合未來之新趨勢而為之張目，指的是法家主張變革的思想。③對于一切新舊制度均感厭惡,而偏重個人之自足與自適，強調的是道家無為的主張.故三個代表人物中孔子、韓非子、老子，D正確，排除ABC。2.“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治國；皇后向皇帝下跪，曰夫為妻綱”的現(xiàn)象反映了A.井田制的瓦解 B。儒家成為主流思想C。百家爭鳴的出現(xiàn) D.中央集權受到?jīng)_擊【答案】B【解析】漢武帝時期董仲舒改造儒家思想,提出“夫為妻綱"，“以孝治國”反映出儒家為統(tǒng)治者推崇成為主流思想，故B項正確;春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟上井田制瓦解，思想文化領域出現(xiàn)百家爭鳴，但此時儒家還未成為主流思想,故A、C項錯誤;地方勢力的發(fā)展會沖擊中央集權，與題意無關,故D項錯誤。3.1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨.行禮結束后,皇帝發(fā)表訓辭聲稱：天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民,上干天和的結果.現(xiàn)在務必要改弦更張，斥退壞人，引用好人.萬歷皇帝的言行突出體現(xiàn)了A.法家的嚴刑峻法思想B。董仲舒的“天人感應”思想C.道家主張“天道自然"D。王陽明的“知行合一"【答案】B【解析】由材料信息“天時大旱固然是由于他本人缺乏德行,但同樣也是貪官污吏溇剝小民,上干天和的結果”可知上天能感應人，對皇帝的不好的德行進行警示，結合所學知識可知這是董仲舒的“天人感應"的主張，故B項正確；嚴刑峻法屬于法家思想，不符合“天時大旱固然是由于他本人缺乏德行”信息,故A項錯誤；“天道自然”指的是指自然界的運動、發(fā)生和發(fā)展是自然而然的，沒有另外的支配者，這屬于道家思想，故C項不符合材料信息；“知行合一”指的是知和行都產生于心，用自己的良知支配自己的行為實踐,故D項不符合材料信息.4?！案盖靶?子踵后.路遇長者,斂足拱手。尊長在前，不可口唾。"這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子,它反映當時的教育體現(xiàn)A.法家思想 B.道家思想 C。兵家思想 D。儒家思想【答案】D【解析】【詳解】“父前行,子踵后.路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾”體現(xiàn)的儒家倡導的長幼尊卑有序以及社會禮節(jié)，故D項正確；ABC三個學派的主張與材料主旨不符合,排除。5。李贊在湖北麻城芝佛院講學時，收女子做弟子，有時還用通信的方式和一些女子討學問。他和大同巡撫梅園的女兒梅澹然有書信往來,《焚書》中的《復梅然大探士》《觀音問》等就是例證。材料反映了A。明末理學的統(tǒng)治地位動搖B。明末商品經(jīng)濟發(fā)展促使男女平等C。明末資產階級的進步思潮D。李贊以其實際行動批駁了封建教條【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干李贄招收女弟子并與女性進行學術探討的事跡可知他打破了對封建傳統(tǒng)倫理綱常秩序的束縛,故D項符合題意.A項，結合所學可知李贄思想未掀起整個思想界的反傳統(tǒng)思潮,明清時期理學仍占統(tǒng)治地位，排除。B項,題干無法體現(xiàn)封建社會男女平等的實現(xiàn)，排除。C項，李贄思想并非資產階級的進步思潮，故排除。6.古希臘智者學派喜歡通過修辭學和公開演說來感染民眾，讓他們懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出。這客觀上反映了A。公民政治生活重要性B.智者學派以教授知識為生C。古希臘人民熱愛智慧D。智者學派的實用主義傾向【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“古希臘智者…。來感染民眾…懂得怎樣才能在政治生活中表現(xiàn)得最杰出"說明古代希臘公民重視政治生活，故A項正確。材料未體現(xiàn)智者學派的教授內容與實用主義，故排除BD兩項。C項，題干反映了公民對政治生活的重視，與熱愛智慧的傾向無關，故排除。7。古希臘悲劇《被縛普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當時雅典人A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C。注重物質生活 D。強調人的價值【答案】D【解析】試題分析：在古希臘雅典隨著民主政治的發(fā)展，出現(xiàn)智者學派，提出“人是萬物的尺度”,強調人的價值。古希臘雅典并沒有宗教，崇拜的古希臘神話諸神.排除AB。注重物質生活材料并沒有體現(xiàn)。排除C?？键c：西方人文精神的起源及發(fā)展。西方人文主義思想的起源8.“我是凡人，我只求凡人的幸福”、“柔弱啊,你的名字是女人”等語出現(xiàn)在什么時期（）A。文藝復興 B.古希臘 C.啟蒙運動 D.新文化運動【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“我只求凡人的幸福"可得出這地時期是文藝復興時期，因為文藝復興時期宣揚人文主義,追求現(xiàn)世的幸福，故A項正確;BCD項不符合題意。9.達芬奇的曠世遺作《救世主》（見下圖）中的耶穌沒有圣光,左手持水晶球,右手高舉祝福的手勢。該畫在2017年11月16日拍賣會上以4.5億美元落槌.該作品與中世紀宗教畫的主要區(qū)別是A。宣揚耶穌權威 B。反映現(xiàn)實生活 C.倡導反抗精神 D.主張宗教改革【答案】B【解析】材料“耶穌沒有圣光，左手持水晶球，右手高舉祝福的手勢”反映了達芬奇的作品體現(xiàn)了人文主義精神,以宗教為體裁表現(xiàn)現(xiàn)實的人生,反映現(xiàn)實生活,故B項正確。AC兩項沒有體現(xiàn)人文主義的內涵，排除。達芬奇是文藝復興時期的代表人物，故D項排除。10。有一位英國著名哲學家曾經(jīng)明確指出:“16世紀（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學家觀點的是A。贖罪券“增加僅僅是貪婪之心”B?！懊恳粋€人都可以是自己的牧師"C.“上帝的恩典不是賜給所有的人”D.“教皇沒有免除任何罪孽的權力"【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查宗教改革的知識，旨在考查學生運用所學知識解決問題的能力。文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。由材料“心靈追求自由”，可見B符合題意。A和題意無關，排除；C出自卡爾文的先定論，排除;AD是直接針對教皇出售贖罪劵，排除?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革的內容11.有人說：“近代西方什么都禁,就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能。"假如你同意上述觀點,主要依據(jù)是A.啟蒙思想；民貴君輕 B。因信稱義；天人感應C.人文主義；宋明理學 D.信仰得救；致良知【答案】C【解析】詳解】“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能”指的是西方宣揚人文主義。“古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能。”是指理學中“存天理、滅人欲"的主張。故C項正確；民貴君輕、天人感應、致良知等與“禁人的本能”無關，排除ABD。12.《大國崛起·激情歲月》解說詞：“伏爾泰和所有啟蒙運動的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀的神學枷鎖,開啟了科學和理性之門。"那么,17～18世紀資產階級啟蒙思想家的核心思想是A.號召消滅專制王權、貴族特權B。集中力量批判專制主義、教權主義C.打倒等級制度,倡導君主立憲D。追求政治民主、權利平等和個人自由【答案】D【解析】結合所學知識可知，近代啟蒙運動思想家的主要思想核心在于理性，具體來說是追求自由民主和公平法治，因此本題選擇D選項。A選項是實現(xiàn)民主的方式;B選項只是實現(xiàn)民主的一個方面；C選項錯誤，并不是所有思想家都倡導君主立憲。13。從鴉片戰(zhàn)爭前后到19世紀90年代，中國思想界的發(fā)展歷程是A。中體西用—開眼看世界—維新變法 B。開眼看世界—維新變法—中體西用C。開眼開世界-追求民主共和—維新變法 D。開眼看世界—中體西用—維新變法【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查中國思想界的發(fā)展歷程。根據(jù)材料信息,結合所學知識可知中國思想界的發(fā)展歷程是先林則徐等人的開眼看世界，然后洋務派的中體西用，后是維新派的維新變法，選D是符合題意的，正確；選項A錯在不是正確的順序，不符合題意，排除；選項B錯在不是正確的順序，不符合題意，排除；選項C錯在不是正確的順序,不符合題意，排除;故本題選D。考點：近代中國的巨變?戊戌變法?中國思想界的發(fā)展歷程14.恩格斯稱贊一位近代科學家的研究成就是“自然科學的獨立宣言”，他指的應是A.哥白尼的“日心說"否定了宗教神學崇信的“地心說”B.伽利略創(chuàng)立的試驗科學推動了近代科學的發(fā)展C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學完成了科學史上的劃時代飛躍D。達爾文的生物進化論顛覆了關于人類起源的傳統(tǒng)觀念【答案】A【解析】抓住材料中的“自然科學的獨立宣言",運用所學知識可知，近代自然科學是以天文學領域的革命為開端的。哥白尼的“日心說”第一次沖破中世紀宗教神學教條的束縛，使天文學從宗教束縛中解放出來，為17世紀科學革命奠定了基礎。故選A項。其它選項不合題意?！究键c定位】本題考查學生獲取和解讀信息、調動和運用知識能力.具體考查近代科技革命。15。啟蒙運動時期,某一學說的靈感來源于生物學中的生機論學說。生機論不是把有機體看成機器,而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。該學說的核心思想是A。優(yōu)勝劣汰 B。社會契約 C.分權制衡 D.天賜人權【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料關鍵信息“而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體”，不難看出，這是主張“平衡和制衡”。結合所學知識可知，這與孟德斯鳩的三權分立學說很相似，故選C；根據(jù)“靈感來源于生物學中的生機論學說”可知，這一學說不是生物進化論,而優(yōu)勝劣汰體現(xiàn)生物進化論，排除A；社會契約、天賜人權與“靈感來源于生物學中的生機論學說”無關，排除BD.【點睛】解答本題的關鍵信息是“靈感來源于生物學中的生機論學說”“而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體”，緊扣關鍵信息分析解答。16.“一種對社會現(xiàn)狀強烈不滿、強調抒發(fā)個人情感、積極追尋理想世界的新思潮”下列屬于這一思潮的文學作品是A?！栋倌旯陋殹稡《人間喜劇》C.《等待戈多》D.《唐璜》【答案】D【解析】【詳解】結合所學知識可知，“對社會現(xiàn)狀強烈不滿、強調抒發(fā)個人情感、積極追尋理想世界的新思潮"屬于浪漫主義思潮,《唐璜》將文學各種體裁融于一體，在現(xiàn)實主義的廣闊畫面中，浸透著浪漫主義激情，賦予豐富的想象，故D項符合題意。A項,《百年孤獨》為魔幻現(xiàn)實主義文學，排除.B項,《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實主義文學,排除.C項,《等待戈多》屬于現(xiàn)代主義文學作品，排除。17。中國古代科技成就中天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等尤為突出，而科學理論方面的成果卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是A.以小農經(jīng)濟為主的農耕經(jīng)濟的需要B.封建統(tǒng)治者不重視科學理論研究C。中國科學家不注重理論研究D。科舉考試只考儒家學說【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對基礎知識的識記能力，比較簡單。根據(jù)所學知識可知，科學理論屬于意識形態(tài)方面，它根源于經(jīng)濟基礎。所以答案選A?？键c:古代中國的科學技術與文學藝術·科技成就·科技成就的原因18。中央電視臺電視系列片《大國崛起》解說詞“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么會往低處流？太陽為什么會升起落下？這些今天看來簡單至極的問題，在當時卻是根本無法認識和把握的?！边@些“當時卻是根本無法認識和把握”的問題，終于被人類破解的標志性科學成就是A。牛頓的經(jīng)典力學 B。達爾文進化論C.愛因斯坦相對論 D.李四光地質力學【答案】A【解析】【分析】

【詳解】根據(jù)所學牛頓的研究方向是宏觀物體的運動理論，物體運動三大定律和萬有引力定律，即正好能夠解釋材料中的現(xiàn)象，故A正確;BCD均不能解釋材料中的現(xiàn)象，故排除。19.恩格斯曾經(jīng)憤憤地說：“塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時候，加爾文便燒死了他……”而哈維醫(yī)生1628年出版了《關于動物心臟與血液運動的解剖研究》,他被稱為與牛頓等人齊名的科學巨匠。這表明A。加爾文教與天主教無異B.社會環(huán)境影響科學發(fā)展C。英國宗教改革較為徹底D?？茖W最終能夠戰(zhàn)勝宗教【答案】B【解析】【詳解】本題考查近代生物學說的發(fā)展的相關知識點，旨在考查學生對知識的理解和對材料的解讀和分析能力。A項說法錯誤,加爾文教與天主教有本質的區(qū)別;從材料中可以看出塞爾維特和哈維醫(yī)生同樣在人的血液研究方面提出了新的成果，但由于二人生活的社會環(huán)境不同，命運也不同，聯(lián)系所學可知，塞爾維特生活在16世紀，教會勢力比較強大，宗教思想束縛人們的思想,科學發(fā)展比較緩慢，而哈維醫(yī)生生活在17世紀,宗教改革和正在開展的啟蒙運動打擊了教會的統(tǒng)治，此時資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，社會的需要促進了自然科學的發(fā)展,由此可以看出社會環(huán)境影響科學發(fā)展，故B項正確。材料中無法得出英國宗教改革較為徹底的結論，C項錯誤；材料中無法得出科學最終能夠戰(zhàn)勝宗教的結論，D項錯誤。故選B。20.有學者評論道:須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用"還不可能提出更好的宗旨來.如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。材料反映作者（)A.認為“中體西用”有很大的局限性 B。認為“中體西用”可挽救民族危機C。強調“中體西用"以維護封建制度 D.認為“中體西用”具有一定必要性【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來"結合所學可知當時中國封建思想濃厚，采用“中體西用”方為實現(xiàn)學習西方、變革中國最有可能的方法，故“中體西用”的提出是當時條件下的一種必要,D項符合題意；材料未提及“中體西用”的局限性，排除A項；結合所學可知“中體西用”思想并未成功挽救中國民族危機，故排除C；材料意在強調“中體”是“西用"得以提出的前提，未體現(xiàn)作者維護封建制度的主張，排除。故選D。21?！斑@條道路最初雖然表現(xiàn)為失敗后的退卻，然而它包含著國情對于革命的制約，因此，它最終又成為一種自覺的選擇。毛澤東是第一個代表這種自覺選擇的人?！痹陂_辟“這條道路”的過程中，毛澤東提出A。社會主義革命和建設理論B.新民主主義革命理論C。人民民主專政學說D?！肮まr武裝割據(jù)”理論【答案】D【解析】【詳解】“失敗后的退卻”是指國民革命失敗后走向農村?！皣閷τ诟锩闹萍s”是指走農村包圍城市的道路是由中國的具體國情，即半殖民地半封建的社會性質的基本國情決定的。故這條道路是工農武裝割據(jù)道路,故D項正確；社會主義建設的理論，人民民主專政學說是新中國成立之后提出的，與材料的主旨不符合，排除AC項。新民主主義革命理論是毛澤東在延安時期的內容，與材料中“失敗后的退卻”不相符，排除B項；22。1924年11月，孫中山以大元帥身份公布了《工會條例》.下列是條例中的某些條款,這些規(guī)定A。體現(xiàn)了三民主義的新發(fā)展 B。表明其政治立場發(fā)生根本改變C。推動了國民黨“一大”的召開 D。背離了資產階級民主革命方向【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，孫中山承認工人階級有成立工會和享有言論、出版、罷工等自由，對工人運動的發(fā)展產生了很大的影響，這是孫中山“扶助農工”政策的體現(xiàn),說明三民主義得到新發(fā)展，故A項正確；孫中山的政治立場不變，依然是代表資產階級的利益，排除B項；推動國民革命運動興起不是材料的主旨，材料強調孫中山三民主義得到新發(fā)展,排除C項;D項說法錯誤，孫中山的政策有利于團結工人階級，推動民主革命的發(fā)展，排除。23.鄧小平指出：“真理標準問題討論是基本建設,不解決思想路線問題，不解放思想,正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。”這段話揭示了關于真理標準問題的討論帶來的最重要的社會影響是A.堅持了馬克思主義的基本原理B。發(fā)揚了黨的實事求是的優(yōu)良作風C.解放了人們的思想D。促進了中共政治路線的貫徹執(zhí)行【答案】C【解析】試題分析：真理標準問題的討論使全黨和全國人民從教條主義和個人崇拜的精神枷鎖中解放出來。重新確立了黨的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的思想路線，為進一步撥亂反正和十一屆三中全會準備了思想條件和基礎。所以真理標準的討論帶來的最重要的社會影響是解放了人們的思想。本題選C?？键c:中國特色社會主義建設的道路·偉大的轉折·真理標準問題的討論24。革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人探索了一條有中國特色的革命道路，社會主義建設新時期,以鄧小平為首的中國共產黨人開創(chuàng)有中國特色的社會主義建設道路，二者最根本的共同點是A。堅定不移的走社會主義道路 B.始終不渝的貫徹黨的最高綱領C。把反“左”作為革命進程中的重要任務 D。實事求是，從中國的國情出發(fā)【答案】D【解析】【詳解】結合所學知識可知，毛澤東對革命道路的探索和鄧小平對中國特色社會主義建設道路的探索都體現(xiàn)了馬克思主義同中國國情相結合的特征，D正確；ABC不屬于二者的根本共同點，排除.故選D。25.毛澤東在1958年先后表示“我們也要搞人造衛(wèi)星！"“搞一點原子彈、氫彈、洲際導彈,我看有十年功夫是完全可能的"。雖然當時中國開發(fā)上述技術的環(huán)境還十分落后和艱苦，但不少科學家還是開始投入到這些開發(fā)計劃.這主要說明了A.“兩彈一星”的開展是國內外形勢所迫的結果B.“大躍進”運動有利于我國國防現(xiàn)代化的發(fā)展C。我國完全有能力在短期內實現(xiàn)國防現(xiàn)代化D。應該將發(fā)展國防高科技作為一切工作的重心【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力,材料中“在1958年先后表示“我們也要搞人造衛(wèi)星!”“搞一點原子彈、氫彈、洲際導彈”并結合1958年,美國對中國敵視，中蘇關系不友好，說明“兩彈一星”的開展是國內外形勢所需的結果，故Ａ項正確；Ｂ不是材料主旨；Ｃ中說法不符合史實;Ｄ錯在一切工作重心。考點：現(xiàn)代中國科技成就·“兩彈一星"·原因。【名師點睛】研制“兩彈一星"的重大意義（1)打破了美、蘇等國對核武器和空間技術的壟斷,打擊了大國強權主義.(2）提高了中國的國際地位，擴大了中國的國際影響，對維護世界和平具有重要意義。（3）加強了中國的國防，為社會主義建設創(chuàng)造了安定的環(huán)境。（4）帶動了中國科技的進步，促進了中國科技水平的提高。(5)促進了我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，提高了我國的綜合國力。第Ⅱ卷（非選擇題共50分)二、材料題（26題22分、27題16分28題12分）26.陳寅恪在《鄧廣銘宋史職官志考證序》說:“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世。”閱讀下列材料:材料一從儒學的發(fā)展過程看，董仲舒思想體系的建立，標志著儒學進入理論創(chuàng)造的階段，它的政治教化和倫理教化功能在這一階段得到突出和強化……到了宋明時代，儒學已完全演變?yōu)椴豢蓜訐u、不可替代的官方哲學……宋明儒學進入理論化和體系化階段?！?《儒學歷史演變及其現(xiàn)代價值》材料二朱熹著《四書集注》，采擇理學家中與己意相合的論說,加入自己的比較通俗淺近的注釋，使理學借四書而得以傳播.朱熹極為重視少年的教育,著《小學集注》，收集《禮記》、《曲禮》、《列女傳》等古籍中有關三綱五常的說教，教育青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語訓蒙口義》、《童蒙須知》等，供兒童學習。從衣服冠履、語言步趨、酒掃涓潔、讀書寫字,直到雜細事宜，都作了的具體規(guī)定?！?蔡美彪主編《中國通史》(第七冊)材料三宋朝是“當時世界上最大、生產力最高和最發(fā)達的國家"，但是“由于種種不利因素的影響,使這一發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去"?！R克垚《世界文明史》(1）根據(jù)材料一和所學知識，指出漢代儒學的“政治教化和倫理教化功能”、宋明儒學“理論化和體系化”的具體表現(xiàn)。（2）依據(jù)材料二，概括朱熹在推廣理學方面所做的努力。（3）根據(jù)材料三，概括宋代的文化現(xiàn)象。綜合上述材料與所學知識，歸納導致宋朝“發(fā)展勢頭未能繼續(xù)下去”的“不利因素”.【答案】(1）表現(xiàn)：漢代董仲舒提出大一統(tǒng)，天人感應，君權神授，有利于強化皇權專制，加強中央集權；提出三綱五常等倫理思想有利于維護社會秩序。宋明時期朱熹提出“存天理滅人欲”，形成了以禮為核心的理學體系,從哲學高度論證的專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。

（2)努力:重新解釋儒家經(jīng)典，使儒學普及化，通俗化;注重道德規(guī)范教育，推動理學的生活化:注重對少年兒童的教育。

(3）現(xiàn)象：城市中出現(xiàn)了娛樂場所，市民文化興起;科學技術高度發(fā)展。因素:封建政治體制的束縛;自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；科技發(fā)明難以推廣；理學的束縛?！窘馕觥俊驹斀狻?1）結合所學知識可知，漢代儒學政治教化主要體現(xiàn)在大一統(tǒng)，天人感應，君權神授思想，這有利于君主專制制度;倫理教化主要體現(xiàn)在三綱五常等倫理思想,有利于維護社會秩序;理論化和體系化主要體現(xiàn)在朱熹為代表的以理為核心的理學體系，從哲學高度論證了專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。(2）從“采擇理學家中與己意相合的論說，加入自己的比較通俗淺近的注釋"可以得出重新解釋儒家經(jīng)典，使理學普及化通俗化；通過材料“重視少年的教育”可以看出注重道德規(guī)范教育，推動理學的生活化，注重對少年兒童的教育。（3)通過材料三圖片，我們可以看出四大發(fā)明以及市民文化生活狀況，這反映出市民文化興起，科學技術高度發(fā)展.因素結合所學知識可知政治，經(jīng)濟和科技文化方面都產生了影響，結合所學知識背景分析.27。閱讀材料，回答問題：材料一10世紀至19世紀中葉中西科技成就簡表時間歐洲時期中國10-15世紀遠洋航海技術宋元明前期印刷術、指南針和火藥的劃時代發(fā)展遠洋航海技術16世紀哥白尼太陽中心說明中期李時珍《本草綱目》17世紀伽利略天文望遠鏡、哈維血液循環(huán)學說、波義耳近代化學、笛卡爾解析幾何、牛頓力學體系明后期徐光啟《農政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應星《天工開物》18至19世紀中葉瓦特蒸汽機、法拉第電磁感應原理、細胞學說、分子—原子結構學說、進化論清

材料二近代自然科學則是指從16～19世紀這一時期的自然科學，又稱為近代實驗自然科學?！?5世紀中葉，資本主義政權陸續(xù)在歐洲各國建立，資產階級革命為近代自然科學的誕生提供了社會條件.在這同時，科學本身為爭得自己的獨立地位，擺脫宗教的桎梏，也進行了不屈不撓的斗爭。許多科學家為堅持真理而獻身的精神，在科學史上寫下了壯麗的篇章,實驗科學的興起,更使自然科學有了獨立的實踐基礎。從此，近代自然科學開始了它的相對獨立發(fā)展的新時代?！?摘編自遠德玉丁云龍《科學技術發(fā)展簡史》材料三“科學技術是第一生產力”?？茖W技術極大地加速了經(jīng)濟和社會的發(fā)展,給人類創(chuàng)造著更舒適便捷的生活環(huán)境.而世界近代自然科學是從中世紀的神學束縛中解放出來而發(fā)展的,并對封建教會神學產生了極大的沖擊。——《自然科學與神學》（1)根據(jù)材料一并結合所學知識，指出16至19世紀中葉中西方科技各有何特點。（2）依據(jù)材料二并結合所學知識,指出近代自然科學產生的條件有哪些?（3）根據(jù)材料三，試舉兩例說明近代自然科學是怎樣沖擊封建教會神學的？【答案】(1）特點：中國重經(jīng)驗，西方重實驗;中國重實用，西方重理論;中國重綜合，西方重分析。

（2)資產階級革命的勝利，資產階級政權的建立;科學本身的斗爭和科學家的努力以及為真理而獻身的精神；實驗科學的興起；文藝復興運動的影響。

（3）史實:哥白尼的太陽中心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎—地球中心說;牛頓經(jīng)典力學進一步從理論上否定的地球中心說的荒謬;達爾文的進化論從根本上顛覆了上帝造人說。【解析】【詳解】（1）我們可以通過材料中的具體科學實例如“徐光啟《農政全書》”“宋應星《天工開物》”所涉及的農業(yè)與手工業(yè)方面的內容來分析得出特點：中國重視綜合，實用和經(jīng)驗的結論，西方與之相反。(2)根據(jù)材料“資產階級革命為近代自然科學的誕生提供了社會條件”得出第資產階級革命的勝利，資產階級政權的建立；通過材料“科學本身為爭得自己的獨立地位，擺脫宗教的桎梏，也進行了不屈不撓的斗爭”得出科學本身的斗爭和科學家的努力以及為真理而獻身的精神。結合所學知識可知，實驗科學的興起,文藝復興運動的影響都是其重要