當(dāng)代中學(xué)生道德行為的問(wèn)題、原因及對(duì)策

當(dāng)代中學(xué)生道德行為的問(wèn)題、原因及對(duì)策重慶市重點(diǎn)課題“新時(shí)期中學(xué)生道德行為養(yǎng)成教育研究”子課題“新時(shí)期農(nóng)村高中學(xué)生道德行為養(yǎng)成教育的途徑和方法研究”開題以后，我們課題組全體成員對(duì)當(dāng)代中學(xué)生道德建設(shè)中存在的問(wèn)題及其對(duì)策進(jìn)行了多次討論和研究。形成這篇論文。未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要一代又一代人的不懈努力。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。知識(shí)是力量，道德也是力量，人格、理想、情感都可以產(chǎn)生力量。學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，學(xué)校的道德教育是提升全社會(huì)公民道德水準(zhǔn)的基礎(chǔ)性工作，它不但關(guān)系到青少年的全面、健康成長(zhǎng)，而且關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。今天的中學(xué)生都是改革開放后出生的青少年，他們生活和成長(zhǎng)的時(shí)代正是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化，社會(huì)逐步走向開放，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)代，這對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的身心發(fā)展和思想道德觀念產(chǎn)生著深刻的影響，也對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)校的學(xué)生思想道德教育提出了新的要求。從總體上講，目前的中學(xué)生思想道德狀況主流是好的，但由于受到各種不利因素的影響，當(dāng)代中學(xué)生在思想道德認(rèn)識(shí)和行為方面也存在一些問(wèn)題。一、當(dāng)代中學(xué)生道德行為方面的主要問(wèn)題1、知與行脫節(jié)。這是目前中學(xué)生思想道德現(xiàn)狀中存在的最主要的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，不知不行。一部分中學(xué)生對(duì)個(gè)人、家庭、公共生活等領(lǐng)域的道德規(guī)范知之甚少，不知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，所以就很自然地導(dǎo)致了行為上的不良。第二，知而不行。大部分中學(xué)生對(duì)一些道德規(guī)范是知道的，但在實(shí)際行動(dòng)中卻不去遵守，是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。在我們學(xué)校，許多中學(xué)生都知道保護(hù)環(huán)境的重要性和方法，可是卻不能做到不隨便亂丟紙屑。第三，知而不完全行。這主要表現(xiàn)在有人在場(chǎng)和無(wú)人在場(chǎng)不一樣，正規(guī)場(chǎng)合和非正規(guī)場(chǎng)合不一樣，角色不同不一樣。比如，老師在場(chǎng)，紀(jì)律很好；老師不在時(shí)，常常違紀(jì)。在學(xué)校是好學(xué)生，彬彬有禮，尊敬老師，善待同學(xué)；回到家里，卻不尊敬長(zhǎng)輩，不關(guān)愛(ài)兄弟姐妹。第四，知而自己不行，卻要求他人行。有些中學(xué)生說(shuō)起他人來(lái)頭頭是道，別人怎么不對(duì)，應(yīng)該怎樣去做，分析得很到位，但是，一扯到自己就不行了，這是典型的“寬以待己，嚴(yán)于律人”。這些現(xiàn)象歸結(jié)起來(lái)說(shuō)明一點(diǎn)，當(dāng)代中學(xué)生存在知與行的嚴(yán)重脫節(jié)，極大地限制了中學(xué)生良好品德的形成與健康發(fā)展，是中學(xué)生形成虛偽、自私、霸道和懶散等不良品德，甚至產(chǎn)生違法犯罪行為的潛在原因。2、責(zé)任意識(shí)差。主要表現(xiàn)在：第一，有些中學(xué)生做事缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，關(guān)心自己多，關(guān)心他人和社會(huì)少，對(duì)集體活動(dòng)和公益事業(yè)缺乏必要的熱情，“事不關(guān)己，高高掛起”。許多中學(xué)生不愿意做班干部，怕影響自己學(xué)習(xí)；有的不愿意幫助別人，有利的事?lián)屩?，難辦的事推給別人，不能勇于承擔(dān)責(zé)任，更缺乏為國(guó)家的繁榮而努力的社會(huì)責(zé)任感。第二，有些中學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)差，在遵守公共秩序、注意公共安全、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、保護(hù)環(huán)境等方面均做得不夠。3、缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀。馬克思主義認(rèn)為，人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，人的自我價(jià)值只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)，絕對(duì)的、孤立的自我價(jià)值并不存在?，F(xiàn)在有些中學(xué)生缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀，缺乏必要的理想、信念，腦子里裝著各種各樣的錯(cuò)誤觀念，如極端個(gè)人主義、“哥們義氣”等。尤其是金錢方面的拜金主義思想沖擊著青少年，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的腐蝕作用，導(dǎo)致有的脫離實(shí)際，片面追求物質(zhì)享受，“現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)要有現(xiàn)代享受”；有的為了追求名利不擇手段，完全不顧道德要求；有的甚至鋌而走險(xiǎn)，走上違法犯罪道路。4、缺乏正確的是非、善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。有些中學(xué)生受社會(huì)上不良現(xiàn)象和影視作品的負(fù)面影響較大，不能確立正確的是非、善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把本來(lái)錯(cuò)的看成對(duì)的，惡的看成善的，丑的看成美的。如有的中學(xué)生把所謂“哥們兒義氣”看成真正的友誼；有的將影視作品中的“黑老大”看成“英雄”，極力崇拜并加以模仿。這些都為中學(xué)生道德導(dǎo)向及道德行為產(chǎn)生了極為不利的影響。二、中學(xué)生道德行為問(wèn)題存在的原因1、歷史原因。中國(guó)是一個(gè)具有兩千多年封建歷史的國(guó)家，又經(jīng)歷了中國(guó)近代的半殖民地、半封建社會(huì)，一些落后的、腐朽的道德觀念有時(shí)還會(huì)沉渣泛起；“文革”十年，形式主義盛行，人們的道德、法制觀念淡薄，對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的影響很難在短期內(nèi)消除；更為重要的是，改革開放以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們?cè)谧ノ镔|(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，一定程度上忽視了精神文明建設(shè)，放松了對(duì)青少年的道德教育，導(dǎo)致了“一手硬、一手軟”，加之受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)教育重智育、輕德育，造成了教育實(shí)踐中德育不到位、不落實(shí)的現(xiàn)象。這些原因在一定程度上會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生不良道德行為的發(fā)生。2、教育原因。（1）家庭方面?，F(xiàn)在的中學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，寄托了父母的全部希望，“望子成龍”、“望女成鳳”使許多家庭過(guò)分追求孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了對(duì)孩子進(jìn)行“做人”方面的道德品質(zhì)教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子的獎(jiǎng)懲也是重物質(zhì)而輕精神，使孩子產(chǎn)生道德方面的錯(cuò)覺(jué)；一些家長(zhǎng)自身在道德方面也存在問(wèn)題，做出了一些違背道德甚至違法亂紀(jì)的事情，潛移默化地影響著孩子。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的“第一任老師”，父母對(duì)孩子的教育和影響直接關(guān)系到孩子一生的道德取向和道德行為。（2）學(xué)校方面。第一，在應(yīng)試教育下，中學(xué)以追求升學(xué)率作為自己生存和發(fā)展的目標(biāo)，許多中學(xué)評(píng)定“三好學(xué)生”就只看或主要看是否“學(xué)習(xí)好”，忽視“德”和“體”的考察，造成學(xué)生放松了道德品質(zhì)修養(yǎng)。學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)不愿將自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或自己會(huì)做的題教給他人，有的甚至在學(xué)習(xí)上為得到一個(gè)高分?jǐn)?shù)而不擇手段。第二，在學(xué)校德育中起著主導(dǎo)作用的思想政治課教學(xué)，往往采用理想化的教學(xué)模式，希望學(xué)生追求最高層次“自我實(shí)現(xiàn)”的需要。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中卻有許多與理想化道德價(jià)值觀相去甚遠(yuǎn)的現(xiàn)象，造成思想政治課的“假、大、空”，學(xué)生很難“信其道”，也就很難達(dá)到預(yù)期的教育效果。第三，學(xué)校德育教育的話語(yǔ)權(quán)利分配不合理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師是道德教育的主體，總是以教育者自居，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，很難有發(fā)言機(jī)會(huì)，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。第四，教師的道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響，有的老師只重教書，不重育人；有的不注意自身修養(yǎng)，人格低下，在學(xué)生面前表現(xiàn)出十足的世故和俗氣；有的不注意為人師表，在學(xué)生面前說(shuō)話粗俗，著裝隨便；有的只“言傳”不“身教”，對(duì)學(xué)生說(shuō)的是一套，自己做的是另一套等等。“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學(xué)生?！保ㄌK聯(lián)教育家加里寧）3、社會(huì)原因。（1）社會(huì)轉(zhuǎn)型。目前我國(guó)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，其中最重要最基本的一點(diǎn)，就是承認(rèn)個(gè)人對(duì)利益的追求帶來(lái)了社會(huì)進(jìn)步。中學(xué)生對(duì)金錢、義利等重大問(wèn)題的看法發(fā)生了變化：成就意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、參與意識(shí)、平等意識(shí)、效率意識(shí)逐步形成，但注重個(gè)人奮斗，過(guò)分追求個(gè)人利益，過(guò)于講究實(shí)惠功利等消極現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。另外，隨著改革開放程度的擴(kuò)大，西方文化對(duì)學(xué)校教育的影響將更廣更深。在兩種文化的碰撞過(guò)程中，中學(xué)生無(wú)所適從，最容易受“后殖民文化”的傷害，從而產(chǎn)生道德失衡現(xiàn)象。（2）大眾傳媒。大眾傳媒主要包括廣播、電影、電視、報(bào)刊等。如有的影視作品為追求所謂的票房?jī)r(jià)格，用許多思想