江西省2024年九年級下學期語文開學測試卷附參考答案

九年級下學期語文開學測試卷一、語言文字運用（每小題2分，共10分）1．下列句子中，沒有錯別字且加點字注音全都正確的一項是（）A．老板平時待入真誠。說話時始終面帶微笑，給人彬彬（bīn）有禮，的感覺，即使是經(jīng)濟拮（jié）據(jù)時也從未在他臉上看到過憂戚的表情。B．井岡山被漂流的云霧縈（yín）繞著，給人神秘之感，蜿（wān）蜒起伏的山脈與停留在此的云霧相得益張，給游客們帶來了別樣的享受。C．法國政府在富麗堂煌的杜伊勒里宮，從箱篋（qiè）中拿出他們從遙遠東方劫掠來的贓（zhāng）物進行展出，他們宣稱"給古老東方帶去文明"的謊言不攻自破。D．他穿著一件深藍色的大馬褂，邁著蹣（pán）跚的步伐，走向自己的小院。待他看見滿院的狼籍，不由心中一愣，眼中的淚簌簌（shù）地掉下來。2．下列句子加點詞語使用不正確的一項是（）A．電影《長津湖》在全國放映后，以動人的故事、鮮活的角色收獲超高口碑，激發(fā)觀眾觀影熱情。志愿軍戰(zhàn)士的光輝事跡，一時間家喻戶曉，為人們所傳頌。B．冬日瑞雪初霽，站在廬山牯嶺遠望，整個廬山風景區(qū)銀裝素裹，讓人驚嘆于大自然的神奇。C．很多老年人，每天都會接到讓人不厭其煩的騷擾電話，我們要提醒家中的老年人提高電信安全意識。謹防落入騙子的圈套。D．梅湖風景區(qū)的"八大山人"紀念館前面，有用青石板鋪成的小徑，兩旁栽種了許多梅花，整個院落錯落有致，古樸幽靜。3．下列句子沒有語病的一項是（）A．知識產(chǎn)權(quán)保護雖然為高質(zhì)量發(fā)展提供保障，同時也需要隨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級在動態(tài)調(diào)整中不斷演化、完善。B．嚴格實施贛江禁撈禁捕工作，是長江流域?qū)嵭薪麧O期制度的一個縮影。C．昌贛高鐵通車以后，南昌西到贛州西的高鐵區(qū)間運行時間比原來縮短了一倍。D．堅持文化自信是中華民族發(fā)展的持久力量，能否科學認識中華文化的淵源與意義是夯實文化自信的重要基礎(chǔ)。4．將下面句子組成語意連貫的一段話，順序排列最恰當?shù)囊豁検牵ǎ偎阅艹蔀榧闹裁褡寰竦哪撤N象征，顯示某種文化價值的存在。②是因為經(jīng)典作品積淀了人類的智慧，可以不斷啟示人們對文化價值的理解。③也正因為經(jīng)典能不斷注入不同時代人們的闡釋。④沒有自己經(jīng)典的民族是可悲的，沒有經(jīng)過經(jīng)典熏陶的人生是可惜的。⑤我們需要經(jīng)典。⑥正因有了自己的經(jīng)典，人們才更感覺到文化的存在與分量，更富于智慧。A．⑤②④⑥③① B．④⑥①⑤②③C．⑤②③①④⑥ D．④⑥⑤①②③5．下面是我校的書法愛好者與江西省書法協(xié)會的周先生談話中的幾句話，其中表達不得體的一句是（）A．鄙人才疏學淺，剛才冒味點評先生的作品已是不敬，又怎敢與先生相提并論呢？B．今日聽了先生關(guān)于書法的一些見解，真是令我茅塞頓開，收獲頗多！C．我惠贈給先生的物品，希望先生能妥善保管。D．真是對不起，學校還有一些事務(wù)要我去處理，恕不遠送。二、古代詩文閱讀（20分）閱讀下面這首唐詩，回答問題。除夜宿石頭驛①戴叔倫旅館誰相問？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落②悲前事，支離③笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。注釋：①除夜；除夕之夜。石頭驛；在今江西省南昌市新建區(qū)贛江西岸。②家落∶稀少，冷落。此處有孤獨、寂寞之意。③支離∶分散，此指漂泊不定。6．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)起句看似突兀，卻在情理之中，用設(shè)問語氣，更能突出旅人凄苦不平之情。B．頸聯(lián)上句回想過去，沒有得意事可供現(xiàn)在愉快地回憶；下句自憐，現(xiàn)在已沒有壯健的軀體能忍受流浪的生活。C．尾聯(lián)寫前景，一年伊始，萬象更新，可是詩人的愁情苦狀不會改變。真切地抒寫了詩人當時的際遇，蘊蓄著無窮的感慨和凄涼之情。D．全詩寫情切摯，寄慨深遠，凄側(cè)動人，卻也流露出新歲將至之時詩人內(nèi)心樂觀的希望。7．本詩一向被認為是唐人五律中的佳作。其中最著名的是頷聯(lián)"一年將盡夜，萬里未歸人"，后人評價"何等自然，卻極清切"。試賞析頷聯(lián)的妙處。閱讀下面文言文，回答問題。右漢太史令司馬遷續(xù)其父談書，創(chuàng)為義例，起黃帝，迄漢武獲麟之歲，上下三千余載，凡為五十二萬六千五百言。班固常譏遷"論大道則先黃老而后《六經(jīng)》，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤"。后世愛遷者以此論為不然，謂遷特感當世之所失，憤其身之所遭，寓之于書，有所激而為此言耳，非其心所謂誠然也。當武帝之世，表章儒術(shù)而罷黜百家，宜乎大治，而窮奢極侈，反不若文、景尚黃老時，人主恭儉，天下饒給，此其論大道所以先黃老而后《六經(jīng)》也。武帝用法刻深，群臣一言忤旨，輒下吏誅，而當刑者得以貨免。遷之遭小陵之禍，家貧無財賄自映，交游莫救，卒陷腐刑。其進奸雄者，蓋遷嘆時無朱家之倫，不能脫已于禍。故口"士窮窘得委命。"此豈非人所謂賢豪者耶！其羞貧賤者，蓋遷自傷特以貧故，不能肉免于刑載。（選自《郡齋讀書志》，有改動）【注】①談；司馬談，司馬遷之父。②獲麟∶指漢武帝太始二年（前95）捕獲白麟的事。③黃老；黃帝與者子。道家以黃老為祖，因亦稱道家為"黃老"。④退處士；隱去了有德才而隱居不愿做官的人。⑤進奸雄∶歌頌用奸詐手段取得大權(quán)高位的人。⑥貨殖∶經(jīng)商的人。⑦文、景；西漢文帝與景簾。兩帝相繼，社會比較安定富裕，史稱"文景之治"。⑧朱家之倫∶季布曾是項羽手下。項羽亡后，高帝劉邦懸賞千金捉拿季布，季布避禍于魯?shù)氐拇髠b朱家。朱家就將他安置在田莊中，隨即進見滕公夏嬰，讓夏侯嬰向高帝進言。隨后高帝赦免了季布，并重用其為官。8．解釋文中加點詞的含義。①羞②寓③卒9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①后世愛遷者以此論為不然。②蓋遷自傷特以貧故，不能自免于刑戮。10．司馬遷自己感嘆道∶"士窮窘得委命。"認為讀書之人身處貧困時，只能聽從命運支配。而實際上司馬遷是怎么做的？再用所學的《<孟子>三章》中的一句話來評價司馬遷。11．補寫出下列句子的空缺部分。（1）《丑奴兒·書博山道中壁》中表現(xiàn)作者歷經(jīng)世事艱難，遍嘗辛酸后無言可說的復(fù)雜況味的句子是∶，。（2）《行路難》中李白借典故表達自己希望被期廷重新起用，仍對自己從政有所期待的句子是∶，。（3）《長沙過賈誼宅》中作者將自己的遭遇與兩位古代先哲聯(lián)系在一起，道出了千古文人的悲劇命運，以及欲求解脫而不可得的苦悶的詩句是∶，。三、現(xiàn)代文閱讀（30分）閱讀下面的文字，回答問題。東坡居士林語堂①蘇東坡由現(xiàn)在起，于情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫。由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個隱士。蘇東坡最可愛，是在他身為獨立自由的農(nóng)人自謀生活的時候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠，手扶犁耙，立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童———也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。②在元豐三年正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。③蘇東坡幸而死里逃生，至少是個驚心動魄的經(jīng)驗，他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。他開始沉思自己的個性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。④在元豐四年，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱"東坡居士"。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說∶"地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋未而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，忽忘其勞焉。"⑤他看著稻莖立得挺直，在微風中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口；現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。⑥蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得，始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富，那如同龜背上采毛織毯子。⑦東坡最好的朋友是陳惜。今天中文里有"季常之癖"這個典故，季常是陳造的號。陳季常這個朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳李常的玩笑說∶"龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。"因為這首詩，在文言里用"河?xùn)|獅吼"就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，這個名字也就千古流傳了。⑧蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認為在黃州豬肉極賤；可惜"富者不肯吃，貧者不解煮"，他頗引為憾事。他給出一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當然要放醬油。⑨他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫作東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒姜。⑩在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出自一個小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。蘇東坡由于每天在田畝耕作的感想，把《歸去來兮辭》的句子重組，照民歌唱出，教給農(nóng)夫唱，他自己也暫時放下犁耙，手拿一根小棍，在牛角上打拍子，和農(nóng)夫一起唱。?蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會請富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。?我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人通精神一死，宗教也隨之腐姓了。（摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有副改）12．蘇軾為什么自稱"東坡居士"，讀完選文談?wù)勀愕目捶ā?3．東坡出語脫俗，比喻新奇，請從文中挑選一處進行賞析。14．第?段文字屬于什么表達方式？請結(jié)合文章內(nèi)容，說說你對這段文字的理解。15．根據(jù)傳記中所記之事，談一談你眼中的蘇東坡是個怎樣的人？試結(jié)合初中所學過的蘇軾的詩文《定風波·莫聽穿林打葉聲》《記承天寺夜游》當中的具體內(nèi)容，來印證你的看法。閱讀下面的文字，回答問題。德不孤必有鄰李朝德①"德不孤，必有鄰"語出《論語·里仁》篇，意思是說有道德的人不會孤單.并且一定會有志同道合的人與之相隨。史載；大舜所居之地，一年成聚，二年成邑，三年成都。朱熹《論語集注》釋曰∶"鄰，猶親也。德不孤立，必以類應(yīng)。故有德者必有其類從之，如居之有鄰也。"皇侃《論語義疏》言∶"鄰，報也。言德行不孤矣，必為人所報也。"德，是一種強大的精神力量，崇德向善之人往往富有人格魅力，并能以此凝聚、感召、影響他人，引領(lǐng)風尚。②中國自古就有厚德載物、德行天下的文化基因，講究樹德為先、立德為重、尚德為要。如，在堅守道德底線方面，提倡"己所不欲，勿施于人"與人為善""推己及人"，恪守良知，以求"俯仰無愧"；在樹立道德理想方面，強調(diào)"大道之行也，天下為公""先天下之憂而憂""達則兼濟天下"；在追求完美人格方面，倡導(dǎo)"格物致知""誠意正心""修齊治平""見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也"。這些崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想理念和道德規(guī)范、無不體現(xiàn)出自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親的傳統(tǒng)美德。③"太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。"古人將"立德"置于"三不朽"之首位，旨在強調(diào)"德"對于做人、做事、做學問的基礎(chǔ)性作用，也是在倡導(dǎo)仁義、誠信、溫良、恭敬、禮讓、謙和等美好品德。周公制禮作樂，確立以德為本的價值觀，孔孟將其發(fā)展為"道之以德，齊之以禮"的王道仁政，繼而被《大學》演化為"在明明德，在親民，在止于至善"的"大學之道"。為彰顯光明美好的品德，反省提高自己的道德并推己及人，最終讓整個社會達到完美的道德之境并長久地保持下去。④"德者，本也。"道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性、方向性作用，做人做事第一位的就是崇德修身。德高望重、德隆望尊、德才兼?zhèn)?、德藝雙馨……都是對人的高度評價，也是人們普遍追求的修身境界。北宋名臣范仲淹，畢生尊道貴德、以德立功，融治學、事功和道德為一體，"在布衣為名士，在州縣為能史，在邊境為名將，在朝廷則又如孔子"。去世之后，宋仁宗賜其謚號"文正"。"文"是當時社會對一個人學識的最高評價，"正"則是公眾對一個人道德修養(yǎng)的最高評價。⑤"道德當身，故不以物惑。"一個人能不能把握自己、成就功業(yè)，很大程度上取決于道德水平。如果沒有道德，即使有豐富的知識、高深的學問，也難成大器。蔡元培講，"若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡"，這也正是"人無德不立"的道理。⑥道不可坐論，德不可空談。立德、修德貴在知行統(tǒng)一，重在身體力行。從身邊小事做起，從最基本的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德規(guī)范做起。對標各類道德模范和先進人物，與人為善、扶危救難，見義勇為、敢于擔當，以誠待人、守信踐諾，敬業(yè)奉獻、勁勉做事"善不積不足以成名。"道德的養(yǎng)成是日積月累的過程，需要綿綿用力、久久為功，積小德成大德。16．下列對本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文章開篇運用了道理論證，旁征博引，向讀者解釋了標題的出處和含義，也強調(diào)了"德"對于我們每個人的作用及意義。B．第④段舉了范仲淹的例子，以范仲淹的生平事跡論述了"立德"之于個人、之于社會具有的基礎(chǔ)性、方向性作用。C．第⑤段中引用蔡元培關(guān)于人無德的后果的名言，目的是論證"德有基礎(chǔ)性、方向性作用"的道理。D．文章采用"總分總"的結(jié)構(gòu)，先闡釋了"德"的內(nèi)涵和意義，再分別從歷史傳統(tǒng)，"德"對于個人、社會的作用和意義，德行與事業(yè)的關(guān)系展開論述，最后一段總結(jié)全文，深化論點，得出了"要知行統(tǒng)一，積小德成大德"的結(jié)論。17．《論語》中有"吾日三省吾身∶為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？""不義而富且貴，于我如浮云。"等諸多關(guān)于道德修養(yǎng)的句子，注重道德修養(yǎng)對于今天的青少年仍有較強的現(xiàn)實意義，請你談?wù)劄楹我?立德""修德"作為自己一生的追求？閱讀下面的文字，回答問題。說"屏"陳從周"屏"，我們一般都稱"屏風"，這是一個很富有詩意的名詞。記得童年與家人在庭院納涼，母親總要背誦唐人"銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢"的詩句，其情境真夠令人銷魂的了。后來每次讀到詩詞中詠屏的佳句，見到古畫中的屏，便不禁心生向往之情。因為研究古代建筑，接觸到這種似隔非隔、在空間中起著神秘作用的東西，更覺得它實在微妙。我們的先人，擅長在屏上做這種功能與美感相結(jié)合的文章，關(guān)鍵是在一個"巧"字上。怪不得直至今日，外國人還都齊聲稱道。屏可以分隔室內(nèi)室外。過去的院子或天井中，為避免從門外直接望見廳室，必置一屏，上面有書有畫，既起分隔作用，又是藝術(shù)點綴，而且可以擋風。而空間上還是流通的，如今稱為"流動空間"。小時候廳上來了客人，就躲在屏后望一下。舊社會男女有別，雙方不能見面，只得借助屏風了。古代的畫中常見室內(nèi)置屏，它與惟幕起著同一作用。在古時皇家的官延中，屏就用得更普遍了。從前女子的房中，一般都要有屏，屏者，障也，可以緩沖一下視線?！赌档ねぁ?游園"一出中有"錦屏人忒看得這韶光賤"一句，用錦屏人來代指閨中女郎。按屏的建造材料及其裝飾的華麗程度，分為金屏、銀屏、錦屏、畫屏、石屏、木屏、竹屏等，因而在藝術(shù)上有雅俗之別，同時也顯露了使用人不同的經(jīng)濟與文化水平。屏也有大小之分。從宮殿、廳堂、院子、天井，直到書齋、閨房，皆可置之，因為場合不同，自然因地制宜，大小由人了。近來我也注意到，屏在許多餐廳、室館中用得很普遍，可是總勾不起我的詩意，原因似乎是造型不夠輕巧，色彩又覺倫俗，繪畫尚少詩意。這是因為制作者和使用者沒有認識到屏在建筑美中應(yīng)起的作用，僅僅把它當作活動門板來用的緣故。其實，屏的設(shè)置，在與整體的相稱、安放的位置與作用、曲屏的折度、視線的遠近諸方面，均要做到得體才是。屏是真夠吸引人的，"閑倚畫屏""抱膝看屏山"，也夠得一些閑溢味，未始不能起一點文化休憩的作用。聰明的建筑師、家具師們，以你們的智慧，必能有超越前人的創(chuàng)作，誠如是，則我寫這篇小文章，也就不為徒勞了。18．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．屏是能起分隔和擋風作用的繪有書畫的流動空間。B．第①段引用唐人"銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢"的詩句，表達了作者幼時對屏無限的向往與喜愛之情。C．從建造材料和裝飾的華麗程度看；屏風的種類很多，雖有雅俗之別，但所起的作用應(yīng)該是大同小異的。D．作者認為，現(xiàn)在許多餐廳、賓館中用得很普遍的屏缺少詩意，是因為制作者和使用者對于屏的造型、色彩、繪畫上的美缺乏關(guān)注。19．閱讀文章后，對于"屏"，你有了哪些新的認識？四、名著閱讀（10分）20．下列對相關(guān)名著的解說，不正確的一項是（）A．《水滸傳》的作者是施耐庵，他塑造了一群栩栩如生的英雄形象。其中魯智深倒拔垂楊柳、林沖風雪山神廟、武松打虎景陽岡、晁蓋智取生辰綱、李逵大鬧飛云浦等故事引人入勝。B．《駱駝祥子》講述的是一個普通的人力車夫的故事。除主人公祥子外，還寫了殘忍霸道的車主劉四，大膽潑辣而有點性格扭曲的虎妞等人物。C．魯迅在《狗。貓·鼠》中，追憶童年時所救養(yǎng)的一只可愛隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷，表達了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。D．現(xiàn)代詩歌一般采取分行書寫，造成詩句的獨立和詩意的空白，而艾青的詩不注重字數(shù)、行數(shù)的整齊劃一，又常常運用排比、復(fù)沓，使詩歌在約束與奔放間獲得了一種協(xié)調(diào)，富有表現(xiàn)力。21．在現(xiàn)代詩歌閱讀中，要學會把握詩歌的意象，體味詩歌的情感。試著從艾青的《我愛這土地》這首詩中，找出其中的主要意象，并分析作者艾青所要表達的情感。22．育華中學要開展"領(lǐng)略名著風采，品讀作品人物"綜合性學習活動，，你們所在的小組選定了魯迅筆下的范愛農(nóng)（《朝花夕拾》），請向同學們介紹這個人物，交流你們的探究成果，字數(shù)150字左右。五、寫作（50分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。人生海海，有潮起自然就有潮落。事實上，高光和至暗之外的廣闊人生，才是更值得播種耕耘的田野。那些隱藏在角落里的悲歡、那些積蓄在生活里的智慧、那些沉淀在歲月里的收獲，構(gòu)成了人生最本質(zhì)最純真最堅固的堡壘，讓我們心有所依、愛有所托，在至暗時不至于消沉，在高光時不至于飄忽。閱讀材料后，作為站在新時代前沿的00后青年人，你從中獲得了怎樣的啟示？又該如何走好自己的青春人生路？請以"生命像▲"為題，談?wù)勛约旱恼J識與感悟。要求∶文體不限（詩歌除外），不得泄露個人信息；不少于600字。

1．A2．C3．B4．C5．C6．D7．“將盡夜”強調(diào)是時間，今夜是“除夜”，也照應(yīng)了詩題；“萬里”指距離遙遠，“未歸”表現(xiàn)了詩人有一種身在天涯的羈旅之感。頷聯(lián)對仗工整，把時間和空間結(jié)合起來，表現(xiàn)了人在旅途、寥落支離的悲傷情緒。8．以……為恥；寄托；最終9．①后世喜愛司馬遷的人認為這個結(jié)論是不對的。②大概是司馬遷感嘆自己貧窮，不能使自己免除刑罰。10．實際上司馬遷并不屈服于命運的安排，而是繼承父親的遺志，將悲憤寄托在書里，寫成了五十多萬字的《史記》。評價：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”或者“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！?1．（1）欲說還休；卻道天涼好個秋（2）閑來垂釣碧溪上；忽復(fù)乘舟夢日邊（3）漢文有道恩猶?。幌嫠疅o情吊豈知12．“東坡”是他被貶黃州后居住、耕作的地方，這一稱號符合他歸隱田園的心境，表明了他樂觀豁達的天性。13．示例一：在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風中的羽毛。賞析：這個比喻句，把他的生命比作旋轉(zhuǎn)中磨盤上的螻蟻，比作旋風中的羽毛，生動形象地寫出了蘇東坡當時處境艱難，生命無依。示例二：蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富，那如同龜背上采毛織毯子。賞析：這個比喻句，把朋友跟隨他而想發(fā)財致富比作龜背上采毛織毯子，幽默風趣地寫出蘇東坡當時生活的困窘，含自嘲語氣。14．這段文字屬于議論。這段話是對蘇東坡的贊美與肯定，贊美蘇東坡?lián)碛腥说乐髁x精神。自己身處逆境，還救助嬰兒，心系百姓疾苦，這種救民于水火的行為，其實也是蘇東坡博大胸襟和崇高理想的淋漓盡致地體現(xiàn)。15．熱愛勞作，享受田園之樂；廣交朋友，擁有持久真摯的友情，幽默風趣；熱愛生活，從做菜中創(chuàng)造生活的樂趣；擁有仁愛之心，以關(guān)愛救助他人為樂。結(jié)合兩篇課文的內(nèi)容，主要體現(xiàn)詩人的樂觀積極，對生活的熱愛，言之成理即可。16．B17．①注重自身德行的人往往富有人格魅力，并能以此凝聚、感召、影響他人，引領(lǐng)風尚。②注重自身德行修養(yǎng)，有利于推動他人，乃至社會達到完美的道德之境。③注重“立德”“修德”符合中華民族傳統(tǒng)美德。（意思接近即可）18．D19．（無統(tǒng)一答案）我不僅了解了屏風的功能與獨特的美學價值，屏風的作用、類別，還有設(shè)置屏風的技巧，等等。我們青年人應(yīng)當熱愛傳統(tǒng)文化、保護中國傳統(tǒng)文化，弘揚中華國粹，等等。20．A21．示例：主要意象有：土地——祖國，鳥——自己土地——可以看作繁衍生長了中華民族的祖國大地的象征；暴風雨打擊著的土地——隱喻了祖國大地遭受的苦難；悲憤的河流，激怒的風，——可以看作中國人民不屈不撓的反抗精神的象征；溫柔的黎明——對光明的向往和希冀，也可以看作充滿生機與希望的解放區(qū)的象征。（不求全部找到，抓住其中二三意象，進行分析即可）作者的情感：表達出詩人對祖國深深的眷戀和無盡的熱愛之情，面對遭受苦難的祖國，要為之而獻身的強烈愿望。22．示例：魯迅筆下的