高考政治二輪作業(yè)手冊復(fù)習(xí)方案 專題限時集訓(xùn) 專題十　哲學(xué)思想與探索世界、追求真理

專題限時集訓(xùn)(十)[專題十哲學(xué)思想與探索世界、追求真理](時間：45分鐘)一、選擇題1．2012年12月21日①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于對世界的思考③哲學(xué)總是自覺或不自覺地影響人們的生活④人人都有自己的哲學(xué)A．①②B．③④C．①③D．②④2．心理學(xué)上有一種“自我實現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當你為未知的未來許下一個預(yù)言，因為你相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了相應(yīng)的措施，更促進這個預(yù)言的實現(xiàn)，最后的結(jié)果會如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點體現(xiàn)了()A．世界觀決定實踐的結(jié)果B．方法論體現(xiàn)世界觀C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．世界觀決定方法論3．下列觀點與右圖漫畫觀點相一致的是()A．我思故我在B．氣者，理之依也C．形存則神存，形謝則神滅D．理主動靜，理生萬物4．一位哲學(xué)家說：“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。”這一觀點()①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實的②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號，是形而上學(xué)觀點③強調(diào)了生活上的必需品對道德的決定作用，具有唯物主義傾向④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點A．①③B．①④C．②③D．②④5．“畫孰最難”的命題出自《韓非子》，結(jié)論是“犬馬最難”，而“鬼魅最易”。畫鬼魅最易是因為()①鬼魅根本不存在，拓展了人們的能動創(chuàng)作空間②鬼魅不像犬馬有統(tǒng)一客觀的評價標準③鬼魅是客觀存在的主觀映象④鬼魅是虛幻的，只存在于人的靈魂深處A．①②B．①③C．②④D．②③6．德國物理學(xué)家朗克說：“研究人員的世界觀將永遠決定著他的工作方向?！边@表明()①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀③具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)A．①②B．①④C．②③D．②④7．中國探月工程二期“落”月的最關(guān)鍵一步——“嫦娥三號”發(fā)射任務(wù)定于2013年下半年進行，中國將實現(xiàn)對地外天體的首次軟著陸探測。這反映出()①意識活動具有直接現(xiàn)實性②意識活動具有目的性③實踐活動具有主觀能動性④意識促進客觀事物的發(fā)展A．①②B．②③C．③④D．①③8．中央經(jīng)濟工作會議指出，2013年將繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。盡管與2012年提法一致，但在具體實施上會有新的變化。這反映的哲學(xué)道理是()A．不同事物有不同的矛盾B．意識有時超越時代具有前瞻性C．客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一D．事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一9．隨著改革開放的深入，中國共產(chǎn)黨不斷進行理論創(chuàng)新，從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，黨的十八大又對科學(xué)發(fā)展觀作出新闡述，并寫入黨章確立為黨的指導(dǎo)思想。材料主要表明()A．理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．實踐是認識的來源和發(fā)展動力C．理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)D．實踐是認識的目的和歸宿10．右圖漫畫中“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法()A．是正確的，看到了真理的絕對性B．是正確的，看到了認識的反復(fù)性C．是錯誤的，否認了真理的條件性D．是錯誤的，否認了真理的客觀性11．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認為，大腦皮層可以分為感覺區(qū)、記憶區(qū)、語言區(qū)和運動區(qū)等不同區(qū)域，分別負責不同的功能。然而，隨著科學(xué)研究的深入，越來越多的證據(jù)表明，大腦的功能區(qū)分并不是一成不變的，先天盲人的視覺皮層可以顯著地改變其功能，從處理視覺的功能轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碚Z言的功能。科學(xué)家對人腦功能區(qū)的新認識從一個側(cè)面表明()①真理與謬誤總是相互融合的②真理在認識過程中不斷被推翻③真理在發(fā)展中不斷超越自身④在實踐的基礎(chǔ)上認識不斷發(fā)展A．①③B．②④C．②③D．①④12．每年的中央經(jīng)濟工作會議都會根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化，適時調(diào)整宏觀經(jīng)濟政策的基調(diào)(見下表)，這些調(diào)整的合理性在于()召開時間2008年2009年2010年2011年2012年2013年政策基調(diào)保增長，擴內(nèi)需，調(diào)結(jié)構(gòu)保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展穩(wěn)增長，調(diào)結(jié)構(gòu)，控通脹穩(wěn)中求進統(tǒng)籌兼顧，穩(wěn)中求進穩(wěn)中求進，立足全局，突出重點①認識具有反復(fù)性和無限性②一切從實際出發(fā)是我們做好一切工作的根本出發(fā)點③物質(zhì)決定意識，客觀要與主觀相統(tǒng)一④同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點A．①②B．③④C．②④D．①③二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列各題。舌尖上的浪費中國人一年在餐桌上浪費掉的糧食價值2000億元，一年倒掉的食物可以解決2億人的口糧?！吧嗉馍系睦速M”觸目驚心，令人痛心舌尖上的節(jié)約有一種節(jié)約叫“光盤”，有一種公益叫“光盤”。所謂光盤，就是吃光你盤子中的食物?！耙恢嘁伙垼斔紒碇灰??！睆慕裉扉_始，做個“光盤族”吧！今天不剩飯，從我做起，我是“光盤方矣”舌尖上的中國2012年，《舌尖上的中國》火了。精致的畫面，快速、跳躍的剪輯，以及充滿懸念的敘述方式，將中國視角、民族風(fēng)格、世界胸襟融合，加上國際化的創(chuàng)作，使得它成為一個“代表中國紀錄片當下創(chuàng)作、創(chuàng)新、發(fā)展的新標桿”。《舌尖上的中國》把“吃”還原到了家庭、鄉(xiāng)村、社區(qū)、鄰里關(guān)系，還原到了傳統(tǒng)，還原到了人最本真的生活狀態(tài)之中，從而表現(xiàn)中國飲食的文化內(nèi)涵，這是它取得成功的重要因素(1)結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識說明紀錄片《舌尖上的中國》受到觀眾熱捧的原因。(2)針對“舌尖上的浪費”現(xiàn)象，人們開展“光盤”行動是如何體現(xiàn)意識的能動作用的。(3)結(jié)合材料“舌尖上的浪費”和“舌尖上的節(jié)約”，為厲行節(jié)約、反對浪費提出兩條方法論建議。14．呼喚著誠信與秩序，追逐著公平正義，我們又一次齊聚在“3·15”的旗幟下。材料一2013年是《消費者權(quán)益保護法》頒布20周年。該法頒布時正值我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，對于消費者權(quán)利的內(nèi)涵規(guī)定具有時代局限性。比如對消費者知情權(quán)的規(guī)定，只要求保證消費信息真實性，而對其準確性、完整性沒有作出規(guī)定。放眼《消費者權(quán)益保護法》走過的20年，我國的消費品質(zhì)量已經(jīng)有了長足的進步，但是對消費者權(quán)利的認知和消費者權(quán)利的保護，還有很多的不如意。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了許多全新的消費模式，因此，幾年前國家已經(jīng)開始啟動《消費者權(quán)益保護法》的修訂工作。(1)結(jié)合材料，運用實踐與認識關(guān)系的知識分析《消費者權(quán)益保護法》走過的歷程。材料二2012年國務(wù)院八部委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進一步加強道德誠信建設(shè)推進食品安全工作的意見》，要求各地區(qū)、各有關(guān)部門要積極組織開展食品安全領(lǐng)域道德誠信模范評選表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動，注意發(fā)掘基層食品從業(yè)者的典型代表和感人事跡。依托道德講堂廣泛開展誠信從業(yè)、相互感召的修身律己活動，并在2014年底前完成全國范圍內(nèi)食品行業(yè)“道德講堂”的建設(shè)工作。(2)運用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)劮e極開展道德誠信模范表彰和學(xué)習(xí)宣傳活動對于發(fā)展中國特色社會主義文化的必要性。(3)運用辯證唯物論有關(guān)知識，說明開展“道德講堂”建設(shè)工作的依據(jù)。

專題限時集訓(xùn)(十)1．C[解析]不同的世界觀導(dǎo)致邪教人員與無神論者對預(yù)言的不同的態(tài)度，說明哲學(xué)總是影響人們的生活，世界觀決定方法論，故①③正確。②④說法錯誤。2．D[解析]許下預(yù)言，并相信事情會如同預(yù)料的情況發(fā)展，對此采取加強措施，因而實現(xiàn)預(yù)言，是世界觀決定方法論的表現(xiàn)，D正確。A項認為主觀決定客觀，犯了唯心主義錯誤?！澳阆嘈攀虑闀缤A(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了相應(yīng)的措施”體現(xiàn)了B，但B不是最佳選項。材料中沒有涉及哲學(xué)是什么這一層面，排除C。3．A[解析]漫畫中“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”認為整個世界都依賴于人的主觀精神，這是主觀唯心主義的表現(xiàn)。選項中A是主觀唯心主義，符合漫畫中人物的觀點，應(yīng)選。B項屬于古代樸素唯物主義觀點，C項屬于機械唯物主義觀點，D項屬于客觀唯心主義觀點。4．C5．A[解析]①②正確說明了畫鬼魅最易的原因。③觀點正確，但沒有說明畫鬼魅最易的原因，不符合題意。④表述錯誤，鬼魅是人腦對客觀事物歪曲的、虛幻的反映，現(xiàn)實生活中有對應(yīng)的原型客觀事物存在。6．D[解析]世界觀決定工作方向，說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②正確。世界觀決定工作方向，是因為哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，④正確。①③與題意無關(guān)。7．B[解析]中國探月工程的計劃反映了意識活動具有目的性，也反映出探月這一實踐是在意識指導(dǎo)下進行的，②③符合題意。有直接現(xiàn)實性的是實踐，實踐能把想法直接變成現(xiàn)實，認為意識活動具有直接現(xiàn)實性，是唯心主義的觀點，①排除。正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展，④說法錯誤，排除。8．D[解析]材料中的“變化”與“一致”，是絕對運動與相對靜止統(tǒng)一的表現(xiàn)，D項符合題意。材料強調(diào)的是不同階段，而A強調(diào)的是不同事物，與題意不符。意識具有前瞻性，但未在材料中體現(xiàn)，且任何意識都是客觀存在在人腦中的反映，B中“超越時代”的表述不科學(xué)。C顛倒了主客觀的關(guān)系，犯了唯心主義錯誤。9．B[解析]改革開放的實踐推動理論創(chuàng)新，強調(diào)了實踐是認識的來源和發(fā)展動力，B項正確。A項否認了實踐決定認識，是錯誤的。C項認識到了理論創(chuàng)新對社會變革的重要作用，但與題意不符。材料沒有強調(diào)認識的目的和歸宿，D項與材料無關(guān)。10．D[解析]真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。謊言就是謊言，重復(fù)千遍就成了真理的觀點明顯否認了真理的客觀性，D項應(yīng)選。A、B評價錯誤。C與材料無關(guān)。11．B[解析]材料反映了真理在實踐的發(fā)展過程中隨人們認識的深入而被推翻，②④正確。真理與謬誤往往相伴而行，但又有嚴格的界限，①錯誤。材料反映的是真理發(fā)展過程中的自我否定，而不是超越自身，③排除。12．C[解析]根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化調(diào)整宏觀經(jīng)濟政策的基調(diào)，從唯物論角度來說是堅持從實際出發(fā)，從辯證法角度來說則是同一矛盾在發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)不同的特點，②④符合題意。材料只體現(xiàn)認識發(fā)展，沒有體現(xiàn)反復(fù)，排除①?？陀^要與主觀相統(tǒng)一的觀點否認了物質(zhì)對意識的決定作用，犯了唯心主義錯誤，③排除。13．[答案](1)①文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新，《舌尖上的中國》受到熱捧的原因之一是在社會實踐的基礎(chǔ)上，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新。②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新關(guān)注人民群眾的根本利益，《舌尖上的中國》滿足了人民群眾不同層次的文化需求。③正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，《舌尖上的中國》對傳統(tǒng)文化注入時代精神。④文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，《舌尖上的中國》吸收和借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)了民族文化與世界風(fēng)格的有機融合。(2)①意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。倡導(dǎo)“光盤”消費的目的在于反對浪費，厲行節(jié)約。②人能夠能動地認識世界。倡導(dǎo)“光盤”，表明人們認識到奢侈浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮。③意識的能動作用還表現(xiàn)在人能夠能動地改造世界，正確的意識對人改造世界有指導(dǎo)作用。倡導(dǎo)“光盤”消費，有利于人們綠色生活，綠色生產(chǎn)。(3)①堅持一切從實際出發(fā)，立足國情，立足實踐。②發(fā)揮正確意識(正確認識或價值觀)的指導(dǎo)作用，“一粥一飯，當思來之不易”。③重視量的積累，從今天開始，從我做起。[解析]第(1)問，設(shè)問的知識要求是文化創(chuàng)新的有關(guān)內(nèi)容。根據(jù)材料，精致的畫面，快速、跳躍的剪輯，充滿懸念的敘述方式，體現(xiàn)的是文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段的創(chuàng)新；中國視角、民族風(fēng)格、世界胸襟相融合，國際化的創(chuàng)作等是面向世界、博采眾長的表現(xiàn)，是民族文化與世界風(fēng)格的有機融合；還原到傳統(tǒng)，還原到人最本真的生活狀態(tài)之中，表現(xiàn)中國飲食的文化內(nèi)涵，是正確處理好繼承與創(chuàng)新關(guān)系的表現(xiàn)。從總體來說，《舌尖上的中國》的成功，得益于關(guān)注人民群眾的根本利益，滿足人民群眾不同層次的文化需求。第(2)問，意識具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，人能夠能動地認識世界，能動地改造世界，據(jù)此根據(jù)材料說明人們開展“光盤”行動的哲學(xué)思考。第(3)問具有開放性，根據(jù)材料“舌尖上的浪費”和“舌尖上的節(jié)約”中的有關(guān)信息可以看出，運用到的哲學(xué)方法論主要有一切從實際出發(fā)、發(fā)揮正確意識的指導(dǎo)作用、重視量的積累等。14．[答案](1)①實踐是認識的來源。我國在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)實踐中制定了《消費者權(quán)益保護法》。②實踐是認識發(fā)展的動力。經(jīng)濟的發(fā)展和全新消費模式的出現(xiàn)，推動了《消費者權(quán)益保護法》的修訂。③實踐是認識的目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準。為了維護消費者合法權(quán)益，我國制定了并不斷完善《消費者權(quán)益保護法》，但該法實踐中還有很多的不如意。④認識對實踐具有反作用?！断M者權(quán)益保護法》走過20年，促進了消費質(zhì)量的提高和消費者權(quán)益的維護。(2)①思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和