2023年春江蘇開放大學(xué)《思想道德與法治》(060205)第3次形考作業(yè)參考答案

2023年春江蘇開放大學(xué)《思想道德與法治》(060205)第3次形考作業(yè)參考答案一、多選題(每題2分)1.朱熹不滿于南宋的偏安一隅的局面和社會腐敗積弊，提出了一些改良的政治主張，首先要改革軍制，另外還提出了()等措施。A打擊豪強(qiáng)B防止兼并C愛民厚生D減輕賦役答案：A;B;

D2.黃宗羲提出變法救世的具體措施有()。A置相權(quán)以分君權(quán)B設(shè)學(xué)校以監(jiān)視朝政C正人心厚風(fēng)俗D設(shè)方鎮(zhèn)以去集權(quán)之弊答案：A;B;D3.唐甄認(rèn)為，賢君治國應(yīng)該具備()條件。A君主要知人善任，尚賢與能B君主應(yīng)該以節(jié)儉示天下C君主要抑尊D君主要向天下人求教答案：A;B;C;D4.王安石變法的內(nèi)容，在富國方面，頒發(fā)了()等。A市易法B青苗法C免役法D農(nóng)田水利法答案：A;B;C;

D5.宋明理學(xué)的政治思想是中國政治思想史上的重要思想，宋代主要以()為代表。A王陽明B程頤C張載D朱熹答案：B;C;D6.張載從改革時(shí)弊的愿望出發(fā)，把儒家傳統(tǒng)的民本思想與北宋的社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，提出了()等思想主張，這是他的政治思想的核心。A為生民立道B足民C安民D仁道及人答案：A;B;D7.顧炎武在反對君主個(gè)人獨(dú)裁專斷的基礎(chǔ)上，提出了分權(quán)治眾的主張。分權(quán)的基本內(nèi)容是()。A辟官B治軍C蒞位D理財(cái)答案：A;B;C;

D8.顧炎武政治思想主要包括()。A對君主專制制度的批判B正人心、后風(fēng)俗的主張C經(jīng)世致用的思想主張D“寓封建之意于郡縣”的政治主張答案：A;B;C;

D9.王夫之以民本思想為基礎(chǔ)，提出()的治國策略。A愛民厚生B寬以養(yǎng)民C行教化D嚴(yán)以治吏答案：B;D10.宋代功利思想的代表人物有()。A李靚B葉適C陳亮D王安石答案：A;B;C;

D二、填空題(每題1分)1葉適政治思想的核心是功利思想，這種功利思想是與民本思想相聯(lián)系的，他的民本思想重在()。答案：寬民2宋代時(shí)期具有代表性的政治思想是(),以李靚為發(fā)端。答案：功利思想3二程的政治思想是以()思想為核心的，它是王道政治的根本。答案：仁政4張載政治思想的特點(diǎn)是具有()的傾向，是以他的天人合一論作為理論基礎(chǔ)的。答案：改革時(shí)弊5陳亮為傳統(tǒng)的君道觀賦予了新的內(nèi)容，提出了“()、事無不濟(jì)”的君道觀，將其作為他的政治思想的重要組成部分。答案：君臣戮力6()的求實(shí)精神，貫穿著顧炎武的全部政治思想，成為他整個(gè)政治思想的出發(fā)點(diǎn)。答案：明道救世7顧炎武對宋明理學(xué)的批判遠(yuǎn)較黃宗羲徹底，成為其()主張的思想前提。答案：經(jīng)世致用8唐甄認(rèn)為，()是為政最根本的出發(fā)點(diǎn)，是治理國家過程中的根本環(huán)節(jié)。答案：養(yǎng)民9李觀認(rèn)為天道與民心是一致的，君主要順應(yīng)天意，體察民心，把()、“養(yǎng)民”作為首要的政務(wù)。答案：安民10王陽明政治思想上繼承孔孟的仁政思想，提出了以“()”為核心的政治主張，這種政治思想是以其心學(xué)作為理論基礎(chǔ)的。答案：明德親民三、簡答題(70分)1(論述題)李覯政治思想的內(nèi)容及其評價(jià)。(17分)答：李觀政治思想的基本特點(diǎn)是注重功利，具有改革時(shí)弊的的政治傾向，這種政治思想是以其天道觀和變通的思想為理論基礎(chǔ)的。在他的政治思想中，提出了安民足食的民本思想，本于財(cái)用的治國主張，平土均田的改良措施，義利統(tǒng)一的功利思想，認(rèn)為變通是合乎天道的，從而為其改良主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)。李觀的政治思想是在中央集權(quán)更加完善和鞏固的時(shí)期產(chǎn)生的，是北宋社會矛盾的反映，是時(shí)代的產(chǎn)物。具有求實(shí)精神和現(xiàn)實(shí)的針對性，散發(fā)著時(shí)代的氣息。從總的方面說，李觀的政治思想是從中小地主階級利益出發(fā)，主張抑制豪強(qiáng)、防止兼并，客觀上有利于勞動人民，對當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展，無疑起到了推動作用，是一種積極的、進(jìn)步的政治思想。李觀政治思想也存在著不可克服的局限性，由于他一生沒有參加政治活動，他的思想僅僅停留在書齋中的議論，具有幻想性；由于中小地主階級的本性所決定，他的思想具有矛盾性。他一方面同情下層人民的處境，另一方面，當(dāng)農(nóng)民舉行起義為爭取自己的切身利益而斗爭的時(shí)候，他又害怕起來；他一方面反對豪強(qiáng)兼并，另一方面又崇尚他們的地位，主張?jiān)谥螄邪l(fā)揮他們的作用。論述不夠全面深刻2(簡答題)王安石變法的內(nèi)容及其作用。(12分)答：王安石變法主要包括富國和強(qiáng)兵兩方面的內(nèi)容。在富國方面，頒發(fā)了.青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、方田均稅法、均輸法、市易法；在強(qiáng)兵方面，制定了保甲法和將兵法。王安石這些變法主張雖然沒有達(dá)到預(yù)期效果，但對抑制豪強(qiáng)兼并、均貧富、改革時(shí)弊起到了積極的作用。3(論述題)為什么說黃宗羲的民本主張達(dá)到了傳統(tǒng)儒家民本思想的頂峰?(17分)答：民本思想在中國政治思想史的傳承中占據(jù)了重要地位。歷史地看，黃宗羲的民本主張是傳統(tǒng)儒家民本思想的頂峰。黃宗羲首先繼承了孟子的仁義思想，他不但從歷史發(fā)展的角度進(jìn)行論證，而且還從理論上加以說明。在此基礎(chǔ)上，他提出仁義應(yīng)與功利統(tǒng)一，不得偏廢。他認(rèn)為孟子以后的儒家對孟子不言利只講仁義有誤解。黃宗羲還反對霸者那種脫離仁義這個(gè)根本的事功做法，而主張二者的統(tǒng)一。他提出要實(shí)行仁政，必須降低稅率，以減輕民眾負(fù)擔(dān)，甚至設(shè)想將賦稅原則恢復(fù)到三代的水平。黃宗羲的這一思想雖有不切實(shí)際之嫌，但確實(shí)體現(xiàn)了他的民本思想中重視民生的內(nèi)涵?？陀^而論，包括黃宗羲在內(nèi)的儒家所提倡的民本思想有相當(dāng)積極的意義。把民看成是國家的重要基礎(chǔ)，是政治統(tǒng)治的道德基石，為統(tǒng)治者提供了一個(gè)原則，使其認(rèn)識到民是穩(wěn)定社會政治秩序的重要力量。黃宗羲注重民生的民本思想，在這個(gè)思想史的一脈相傳中強(qiáng)調(diào)重視民生的內(nèi)容，啟發(fā)了后來人們在思考君主統(tǒng)治的基礎(chǔ)時(shí)，應(yīng)該考慮民眾的利益。從思想史的角度來看，在黃宗羲之前的民本主張，雖然也強(qiáng)調(diào)民的重要性，但對民生的重視不夠。由于先前的儒家思想重視仁義而輕視功利，所以他們的民本主張多停留在觀念形態(tài)上，沒有具體的設(shè)計(jì)。黃宗羲不但注重仁義，而且注重功利的合理性，所以他的民本思想有了新的境界，是傳統(tǒng)儒家民本思想的頂峰。論述不夠全面深刻4(簡答題)如何評價(jià)程朱理學(xué)?

(12分)答：二程和朱熹把“理"或"天理”視為他們學(xué)說的最高范疇和核心問題，而且認(rèn)為是他們自家的發(fā)明創(chuàng)造，因此，這種學(xué)說被稱之為程朱理學(xué)。程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要階段，它適應(yīng)了我國古代社會從前期向后期轉(zhuǎn)變、君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)的需要。他們以儒家為宗，吸收了道家、佛學(xué)之長，補(bǔ)儒家之不足，把天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在地統(tǒng)一起來，成為一個(gè)有機(jī)的整體，時(shí)儒家的政治思想更加哲理化和完備化，更為有效地維護(hù)了等級特權(quán)，因此深得統(tǒng)治者的歡心。宋元明清九百多年，儒家出現(xiàn)了真正"獨(dú)尊"的局面，程朱理學(xué)成了加強(qiáng)專制統(tǒng)治的思想工具，在中國古代社會后期產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。簡明扼要，正確全面5(簡答題)唐甄對君主專制的批判及其評價(jià)。(12分)答：(1)唐甄無情地揭露了"君權(quán)神授"的謊言，以動搖君主專制的理論基礎(chǔ)。唐甄大膽地指出：“天子之尊，非天地大神也，皆人也?！庇终f：“人之生也，無不同也?！边@就清楚地說明了君主是人而不是神，君主與天下人生下來就是平等的，別無二致。從而在理論上動搖了君主專制制度的基礎(chǔ)。(2)唐甄極為憤懣地揭露和批判了君主專制的罪惡和危害。他指出：“自秦以來，凡為帝王者，皆賊也。”(3)唐甄還進(jìn)一步揭示歷代帝王對于社會動亂負(fù)有不可推卸的責(zé)任，帝王的存在是社會