第3課+古代西亞、非洲文化+課件-【知識精講+拓展延伸】高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第二單元豐富多樣的世界文化單元時間線索：公元前公元前公元前公元前公元前公元前

4000年3100年1500年1000年5世紀(jì)4世紀(jì)古代西亞蘇美爾文明產(chǎn)生印度吠陀時代古典希臘文化2世紀(jì)4世紀(jì)5世紀(jì)7世紀(jì)9世紀(jì)12世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)古代朝鮮、日本文化美洲印第安文化中古西歐基督教文化古代埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一BC3500左右，兩河流域下游蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生最初文明BC18世紀(jì)古巴比倫王國漢謨拉比基本統(tǒng)一該地BC15—BC14世紀(jì)，小亞細(xì)亞東部的赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲。波斯帝國后，古代西亞文明逐漸衰落。青銅器最早出現(xiàn)在西亞北非。BC3500左右，埃及文明興起B(yǎng)C3100左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一7世紀(jì)阿拉伯帝國開始興起8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)（地跨歐亞非）愛在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經(jīng)過蘇美女神身邊我以女神之名許愿這首歌中講述的是什么文明的故事？思念像底格里斯河般的漫延當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演導(dǎo)入新課課程標(biāo)準(zhǔn)：

1、了解古代西亞、古代埃及和阿拉伯的文化成就，理解文化的多樣性。

2、掌握古代西亞、古代埃及和阿拉伯對人類文化發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。

第3課

古代西亞、非洲的文化選必三

第二單元豐富多樣的世界文化▲人首飛牛石雕▲埃及金字塔位于北半球、東半球,亞洲西南部。位于亞、非、歐三洲交界地帶,在阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海(內(nèi)陸湖泊)之間,被稱為“五海三洲之地”。具有開放性的特點，容易引起爭奪戰(zhàn)爭，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)的次數(shù)不多。這一地區(qū)不斷變換人種和種族。古代西亞文明地域分布主要包括包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，產(chǎn)生了世界上最早的文明的之一，又叫兩河流域文明或美索不達(dá)米亞文明。一、古代西亞文化1.概況：（1）地理位置：（2）地位：（3）代表文明：一、古代西亞文化主要包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一蘇美爾文明、古巴比倫文明、亞述帝國、波斯帝國類別成就特征文字史詩法律建筑藝術(shù)蘇美爾人的楔形文字迄今為止所知世界上最早的文字書寫材料的使用受到什么影響？影響：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。地理環(huán)境對文明的產(chǎn)生有影響作用特點：最顯著的外在特征為構(gòu)成文字的每一筆畫前端呈三角形——即楔形；楔形文字主要書寫在黏土制成的泥板上，書寫工具通常是用蘆葦制成的，有時也用木材或者其它材料。文化成就一、古代西亞文化用這種書寫材料的原因：兩河流域木材稀少，但有沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用。（3）代表文明：類別成就特征文字史詩法律建筑藝術(shù)蘇美爾人的楔形文字迄今為止所知世界上最早的文字史詩《吉爾伽美什》已知人類最早史詩史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，反映了人們對生活和生命的態(tài)度。除史詩外，古代兩河流域的文學(xué)作品還包括神話、愛情詩、贊美詩、教諭文學(xué)、哲理故事、寓言和書信等。當(dāng)今世界的大多數(shù)文學(xué)形式，在古代兩河流域都曾出現(xiàn)。價值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實，具有重要的史料價值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，重視今世生活，追求永生，恐懼死亡。是人類對生死謎題探索的一個縮影；要和考古及其他史料相互印證。文化成就一、古代西亞文化（3）代表文明：?材料1：用楔形文字寫成的信件判斷材料一材料二對歷史研究的價值？材料2：“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！都獱栙っ朗病贩?/p>

古巴比倫《漢謨拉比法典》（世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典）刻在高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”，現(xiàn)存法國盧浮宮。漢謨拉比王權(quán)柄太陽神沙瑪什

【問題探究】為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德，神化漢謨拉比的統(tǒng)治地位。從而使專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)治人民和鞏固統(tǒng)治。一、古代西亞文化（3）代表文明：①前言：②正文：③結(jié)語：（1）時間：（2）內(nèi)容：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及諸多方面。要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。約公元前18世紀(jì)宣揚(yáng)君權(quán)神授。材料：《漢謨拉比法典》前言中說“安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙瑪什，昭臨黔首，光耀大地。

”請根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點和影響。②施行嚴(yán)格的、保護(hù)私有財產(chǎn)的規(guī)定③頒行保護(hù)平民利益的規(guī)定④施行同態(tài)復(fù)仇法⑤維護(hù)奴隸主貴族的利益①宣揚(yáng)君權(quán)神授序言:

“安努與恩利爾為人類福祉計,命令我,榮耀而畏神的君主,漢穆拉比,發(fā)揚(yáng)正義于世,滅除不法邪惡之人,使強(qiáng)不凌弱,使我有如沙瑪什,昭臨黔首,光耀大地

”第6條:

如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條:如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條:

如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條:如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打自由民出身的人，處割耳制刑。(2)影響：一、古代西亞文化（3）代表文明：①對當(dāng)時：②對后世：有利于維護(hù)新興奴隸主階級的統(tǒng)治；有利于加強(qiáng)君主專制，限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在一定程度上有利于保護(hù)下層民眾的利益。緩和社會矛盾。是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。類別成就特征文字史詩法律建筑藝術(shù)世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典古巴比倫的《漢謨拉比法典》蘇美爾人的楔形文字迄今為止所知世界上最早的文字史詩《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩①蘇美爾人的泥偶雕像，壁畫②亞述帝國王宮的石雕“人首飛?！雹鄄ㄋ雇鯇m的裝飾、

雕刻人首飛牛石雕。由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構(gòu)成，代表這當(dāng)?shù)刈顝?qiáng)大物種的集合。它既是王宮的守護(hù)神，又是國王權(quán)力的象征。文化成就一、古代西亞文化（3）代表文明：蘇美爾人的泥偶雕像亞述帝國的標(biāo)志性雕刻“人首飛?！辈ㄋ雇鯇m烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動物宴會喻指人間等級關(guān)系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。國王權(quán)力的象征結(jié)論：體現(xiàn)專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。先后統(tǒng)治過的國家：古巴比倫、亞述、波斯、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)亞述亞述亞述公元前6世紀(jì)，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。

大流士時期波斯帝國在地方實行行省制，建立從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，重要職務(wù)由波斯人擔(dān)任。一、古代西亞文化（3）代表文明：公元前8世紀(jì)，亞述建立亞述帝國，統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。類別成就特征文字史詩法律建筑藝術(shù)世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典古巴比倫的《漢謨拉比法典》蘇美爾人的楔形文字迄今為止所知世界上最早的文字史詩《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩①蘇美爾人的泥偶雕像，壁畫；②亞述帝國王宮的石雕“人首飛?！保虎鄄ㄋ雇鯇m的裝飾、雕刻文化成就一、古代西亞文化（3）代表文明：體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)1.兩河地區(qū)天然無屏障,許多民族在此上演了一部部戰(zhàn)爭史。北部地區(qū)的大雨加上源頭山脈的積雪常引起大洪水,毀壞農(nóng)田。蘇美爾人試圖通過編制完備的法典來消除潛在的沖突。對此解釋正確的是()A.蘇美爾人依靠對外掠奪生存B.洪水導(dǎo)致蘇美爾人對外移民C.所編制的法典是《漢謨拉比法典》D.地理環(huán)境影響國家政治走向2.史詩據(jù)《吉爾伽美什》記載，烏魯克城邦貴族對于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿，因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A．反映出城邦內(nèi)部階級矛盾尖銳 B．表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C．反映了王權(quán)與貴族的矛盾 D．表明國王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢兩河流域的政權(quán)更替簡表蘇美爾王朝（前2900-前2500）阿卡德王國時期（前2300-前2191）統(tǒng)一了巴比倫烏爾第三王朝（前2113-前2006）

古巴比倫王國（前1894-前1595）

加喜特人時期（前16-前12）統(tǒng)治兩河400年亞述時期（前8世紀(jì)-前612）

新巴比倫王國（前626-前539）

波斯帝國時期（前539年-前330年）探究：西亞文化的特點“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴……吉爾伽美什，穿上新衣，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事?！薄都獱栙っ朗病穬珊恿饔虻臎_積平原提供了水源和農(nóng)耕平原。新月沃地處于歐亞非三大洲交界，交通要塞加上水源與平原環(huán)境的自然條件優(yōu)勢，容易引起爭奪戰(zhàn)爭，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權(quán)的次數(shù)不多。對每年無法預(yù)見的非周期性洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族人入侵的威脅，使蘇美爾人深深地感到，仿佛自己正無依無靠地面對著許多無法控制的力量。....與人之間也充滿了不安全感，所以美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。——《全球通史》①城市文明，受到地理環(huán)境影響；②政權(quán)更迭頻繁；③國王加強(qiáng)立法以維護(hù)統(tǒng)治；④人民勇于抗?fàn)?，注重今世的生活。回顧綱要（下）p5公元前3500年左右，埃及文明興起；公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一；法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力；古埃及的土地主要由王室和神廟占有。以尼羅河為中心的農(nóng)業(yè)體系決定了整個古埃及的命運(yùn)。

選擇性必修2p4二、古代埃及文化（1）地理位置：（2）發(fā)展概況：二、古代埃及文化1、古埃及概況處于北非的尼羅河流域公元前3100年左右，初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后時有分合，綿延約3000年。古埃及地處北非尼羅河流域，西面是利比亞沙漠、東面是阿拉伯沙漠、南面是努比亞沙漠和飛流直下的大瀑布、北面則是地中海，三面沙漠一面向海。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延約三千年。類別成就特征文字文學(xué)建筑科學(xué)技術(shù)象形文字已知人類較早文字⑴特征:文字古代埃及人使用象形文字,由表音符號、表意符號和限定符號組成。⑵使用:象形文字約形成于公元前4千紀(jì)末,一直使用到公元4世紀(jì)。象形文字經(jīng)歷了多種變化。文化成就（3）代表文明：⑶書寫材料：莎草紙制作于公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑用希臘文、古埃及文和當(dāng)時的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容。考古學(xué)家得以對照各語言版本的內(nèi)容，解讀已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文字，成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。二、古代埃及文化類別成就特征文字文學(xué)建筑科學(xué)技術(shù)象形文字已知人類較早文字神話、詩歌、哲理和散文故事豐富世界文學(xué)神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容;詩歌大多是宗教詩,也有愛情詩;哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀;散文故事包含寓言和傳記等。文化成就（3）代表文明：二、古代埃及文化類別成就特征文字文學(xué)建筑科學(xué)技術(shù)象形文字已知人類較早文字神話、詩歌、哲理和散文故事豐富世界文學(xué)埃及的象征，深受宗教影響陵墓、神廟你認(rèn)為歷史遺址對歷史研究有何價值？

歷史遺址蘊(yùn)含豐富的歷史文化，是對歷史史事的見證，具有重要的價值，屬于史料研究的一手資料。阿拉伯諺語：一切怕時間,而時間卻怕金字塔。文化成就小組討論：今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差。為什么？從中可看出埃及人怎樣的觀念？歷史遺址對歷史研究有何價值？原因：埃及人認(rèn)為來世比現(xiàn)世更長久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。觀念：人的生死可以逾越，來世永恒。二、古代埃及文化（3）代表文明：類別成就特征文字文學(xué)建筑科學(xué)技術(shù)象形文字已知人類較早文字神話、詩歌、哲理和散文故事豐富世界文學(xué)埃及的象征，深受宗教影響陵墓、神廟太陽歷、在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面也有建樹①世界上最早的歷法，②波斯宮廷中有許多埃及醫(yī)生波斯宮廷中的埃及醫(yī)生古代埃及的《太陽歷》刻石在遠(yuǎn)古時代，誰先掌握了準(zhǔn)確的年歷，誰就擁有了領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)，也就有了生存的基本保障，為其它方面的發(fā)展打下了可靠的基礎(chǔ)。在他們那里，醫(yī)術(shù)的分工是很細(xì)的，每一個醫(yī)生只治一種病……，有治眼的，有治頭的，有治牙的，有治肚子的，還有治各種隱疾的。—希羅多德《歷史》文化成就古埃及太陽歷(solarcalendar)是人類歷史上第一部太陽歷。一年分為3季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季4個月，年末另加5天為節(jié)日，一年365天。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。（3）代表文明：①歷法：古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷,是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時,吸收了埃及歷法的成就。②其他：在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面,古代埃及人頗有建樹。波斯帝國宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生。二、古代埃及文化古代埃及的《太陽歷》刻石古埃及木乃伊歷法數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)在他們那里，醫(yī)術(shù)的分工是很細(xì)的，每一個醫(yī)生只治一種病……，有治眼的，有治頭的，有治牙的，有治肚子的，還有治各種隱疾的?！Ａ_多德《歷史》①胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。②采用了十進(jìn)位制；創(chuàng)建了完整的運(yùn)算法則.有加法,減法,倍乘,分?jǐn)?shù)算法,以及解方程；③對平面幾何和立體幾何的深度認(rèn)識。3.古埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為泛濫季、播種季和收獲季,每季四個月,年末另加五天為節(jié)日。古埃及人制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治C歷史縱橫：撒哈拉以南的非洲撒哈拉沙漠近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征；“黑非洲”的班圖文明西非人在9世紀(jì)左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)。

東非出現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿(mào)易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋石頭城遺址被列為世界文化遺產(chǎn)。蘇美爾人把他們的洪水之神視為惡毒之神，而埃及人則把他們的洪水之神看作“它的到來會給每個人帶來歡樂”的神。埃及文明是穩(wěn)定、保守的...關(guān)心死亡，為來世——尤其是國王的來世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個主要特征...法老始終被認(rèn)為是神...由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。

——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》一年一度的尼羅河泛濫為埃及帶來了肥沃的土壤。總體來說，埃及人不需要付出太大努力，就可以做到衣食無憂。埃及人把這些看作是神靈的恩賜與法老的恩典。埃及人的生活隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。他們按照季節(jié)安排農(nóng)活，生活很有規(guī)律?！w克仁:《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》愛護(hù)你的妻子....和睦相處.....假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗?！盘m特《東方的遺產(chǎn)》與兩河流域文化相比，古埃及文化呈現(xiàn)怎樣的特點？帝國文明，人與自然與神和諧相處，神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合，“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭?！咎骄克伎肌堪＜拔幕奶攸c4.古埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”對這句話理解最準(zhǔn)確的是：A.埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河上古埃及人挖掘出來的5.中國和印度的文化有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希臘和古代東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯帝國充當(dāng)了東西方之間的文化使者。促成阿拉伯帝國這一特殊身份的客觀條件是()A.東西方交流的加深B.阿拉伯人勤奮善學(xué)C.阿拉伯地理位置的特殊性D.阿拉伯帝國的強(qiáng)大★時空觀念：結(jié)合地圖和所學(xué)知識，簡述阿拉伯帝國的興起。1、阿拉伯帝國興起波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。西亞地區(qū)先后被波斯帝國、羅馬帝國所征服。7世紀(jì)，阿拉伯帝國興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。三、阿拉伯文化阿拉伯文化發(fā)源于阿拉伯半島，公元七世紀(jì)以后阿拉伯國家擴(kuò)展到西亞北非的廣大地區(qū)。阿拉伯半島氣候炎熱，沒有常年的河流，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以具有沙漠文化和游牧文化自由和開放的特點。后擴(kuò)張到西亞北非地區(qū)，處于亞歐非的中心地帶，是世界東西和南北交通的必經(jīng)之地促成阿拉伯文化的包容性和開放性。

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

——比魯尼1、阿拉伯帝國興起三、阿拉伯文化7C初：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年：穆罕穆德遷居麥地那，建立政權(quán)632年：阿拉伯半島基本統(tǒng)一7世紀(jì)中葉：開始對外侵略擴(kuò)張8世紀(jì)中葉：建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國。概況：

地位：融合了東西方文化遺產(chǎn)，成為東西文化交流的橋梁。①7世紀(jì),阿拉伯帝國開始興起,②到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。2、成就：（1）文學(xué)：三、阿拉伯文化①懸詩：麥加附近詩歌比賽,獲勝的詩歌會懸掛在克爾白神廟的墻壁上。②故事集《一千零一夜》又名《天方夜譚》：阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動地反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。在中國廣泛流傳，影響但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》的創(chuàng)作。阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。開創(chuàng)了阿拉伯詩歌的一個新階段——使長詩在內(nèi)容上得以擴(kuò)展，形式上得以完善，同時，豐富了阿拉伯詩歌中對沙漠、動物、植物以及云電等自然景物的描寫，為后來者保留了一份豐富的遺產(chǎn)。②故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。阿里巴巴和四十大盜阿拉丁神燈伊本·穆薩伊本·穆薩的《積分和方程計算法》,闡述了解一次和二次方程的基本方法及二次方根的計算公式(即:x2+10x=39)，明確提出了代數(shù)、已知數(shù)、未知數(shù)、根、移項、集項、無理數(shù)等一系列概念，包括80多個例題,是關(guān)于代數(shù)學(xué)的最早的著作,這部著作在12世紀(jì)被譯成拉丁文,成為歐洲各大學(xué)的主要教材,一直使用到16世紀(jì)。代數(shù)學(xué)發(fā)展成為一門與幾何學(xué)相提并論的獨立學(xué)科。印度數(shù)碼(1--9、0)也藉他著作傳入西方。三、阿拉伯文化2、成就：（2）科學(xué)技術(shù)：

最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。初識阿拉伯三、阿拉伯文化類別人物作品

作用數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)2、成就：（2）科學(xué)技術(shù)：伊本穆薩《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展成為獨立科學(xué)印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。白塔尼《薩比天文歷法》修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，作品傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響白塔尼（約850—929）中世紀(jì)阿拉伯著名天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家。877—918年，他在阿拔斯王朝的臘卡天文臺從事天文觀測達(dá)41年之久，積累了豐富的觀測資料，并進(jìn)行了獨創(chuàng)性的研究和理論綜合，取得了輝煌成績，著《薩比天文歷表》(一譯"恒星表")。白塔尼是阿拉伯天文學(xué)的奠基人，他的著作于12世紀(jì)傳入歐洲后，在幾百年內(nèi)成為歐洲各大學(xué)、天文臺的權(quán)威教科書。伊本·西那《醫(yī)典》片段伊本西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書

古代中國與阿拉伯地區(qū)有密切的文化交流,中國的造紙術(shù)和指南針等經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲,也有阿拉伯文化的成果傳到中國。

查找資料，看看具體有哪些阿拉伯文化的成果傳到中國。問題探究天文學(xué)

伴隨著絲綢之路的發(fā)展,阿拉伯人將很多天文學(xué)方面的書籍和儀器運(yùn)往中國,中國通過對這些儀器和書籍的學(xué)習(xí)和改進(jìn),推動了自身天文學(xué)的發(fā)展。

醫(yī)學(xué)

從唐代開始，阿拉伯地區(qū)的醫(yī)學(xué)就在中國境內(nèi)傳播,很多阿拉伯國家的本土藥物被中國醫(yī)藥界廣泛采用。

語言文化

阿拉伯的語言文化隨伊斯蘭教在中國傳播，一些人學(xué)習(xí)阿拉伯語和《古蘭經(jīng)》阿拉伯名著《天方夜譚》更是被翻譯成中文,對中國影響較大。

其他阿拉伯的建筑、音樂、書法、繪畫、服飾等藝術(shù)對中國一些民族產(chǎn)生不同程度的影響。如清真寺（新疆喀什的艾提雜爾清真寺），阿拉伯書法等?！舅伎?】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點。材料：阿拉伯帝國領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學(xué)者。中國的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學(xué)風(fēng)氣蔚然成風(fēng)。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》（1）原因：（2）特點：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心;②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。①繼承與融合——吸收、消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化。②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。③先進(jìn)性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位。④多元性

⑤開放性

⑥包容性材料二：阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻(xiàn)》貢獻(xiàn)：①保存并傳播了東西方古典文化；

②為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想來源；③促進(jìn)了東西方文化的交流、融合，