新教材高中語(yǔ)文人教版必修上冊(cè)學(xué)案第六單元議論的針對(duì)性

議論的針對(duì)性中學(xué)生寫(xiě)議論文，在說(shuō)理分析時(shí)的常見(jiàn)表現(xiàn)是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”——空泛議論、空洞說(shuō)理、無(wú)病呻吟，很多時(shí)候是在四平八穩(wěn)地說(shuō)正確的“廢話(huà)”。究其根本，缺乏分析說(shuō)理的內(nèi)在動(dòng)力是重要原因。解決這一問(wèn)題，不妨用一用“設(shè)置‘假想敵’”這一招。所謂“設(shè)置‘假想敵’”，是指作者在議論某一個(gè)問(wèn)題時(shí)，假定自己存在一個(gè)論辯對(duì)手，引出與自己對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立論爭(zhēng)的“靶子”，并據(jù)理與對(duì)方辨析的一種論證方法。蘇洵在《六國(guó)論》中，開(kāi)篇就運(yùn)用了這一手法：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。作者開(kāi)篇指出“賂秦而破滅”這一觀(guān)點(diǎn)，可事實(shí)是六國(guó)之中只有三國(guó)賄賂秦國(guó)，為了彌補(bǔ)邏輯漏洞，作者立即引出“或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？”一句，指出“不賂者以賂者喪”，從而讓自己的觀(guān)點(diǎn)無(wú)懈可擊。此處，作者正是借助假定的(“或許”)“論爭(zhēng)對(duì)手”(“有人”)，通過(guò)反駁辨析來(lái)增強(qiáng)論證說(shuō)服力。1．分析實(shí)質(zhì)。透過(guò)現(xiàn)象，闡述分析“假想敵”的內(nèi)在本質(zhì)，并讓這些本質(zhì)特性昭然若揭，從而給予對(duì)方沉重一擊。試看下面的考場(chǎng)作文片段：我們的生活中，不難聽(tīng)到“命里有時(shí)終須有”“努力干什么，順其自然吧”之類(lèi)的話(huà)，__這些被人們奉為人生格言的“金句”背后，無(wú)所作為而又追求好結(jié)果的心態(tài)不言而喻。人們對(duì)于成功時(shí)刻投入過(guò)多的關(guān)注，導(dǎo)致偶然運(yùn)氣的因素被無(wú)限放大，最終成為運(yùn)氣決定論的擁躉。這樣看來(lái)，“佛系”心態(tài)又何嘗不是一種變相的運(yùn)氣主義論？但生活絕不是靠運(yùn)氣來(lái)經(jīng)營(yíng)的，年輕人對(duì)命中注定的肯定，無(wú)疑是對(duì)主觀(guān)努力的否定，是對(duì)人生掌控權(quán)的放棄，是對(duì)自己的放任自流。__——選自《用努力打破運(yùn)氣決定論》片段中加線(xiàn)句子在引出“假想敵”之后，用“無(wú)所作為而又追求好結(jié)果”“運(yùn)氣決定論”“變相的運(yùn)氣主義論”點(diǎn)明對(duì)方觀(guān)點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，又用“對(duì)主觀(guān)努力的否定”“對(duì)人生掌控權(quán)的放棄”“對(duì)自己的放任自流”三個(gè)短語(yǔ)構(gòu)成排比，對(duì)其實(shí)質(zhì)做進(jìn)一步的闡釋?zhuān)癸@出對(duì)方論調(diào)的錯(cuò)誤。這樣的論述分析有理性，不是在亂扣帽子，表現(xiàn)出明顯的邏輯力量。2．指明危害。分析負(fù)面現(xiàn)象或?qū)Ψ綉B(tài)度可能帶來(lái)的惡劣后果或產(chǎn)生的嚴(yán)重危害。實(shí)際上就是通過(guò)分析危害從反面論述自己的觀(guān)點(diǎn)。試看下面的考場(chǎng)作文片段：當(dāng)下，“佛系青年”“積極廢人”……這些熱詞廣泛傳播，這些青年“人設(shè)”大行其道。有的人會(huì)說(shuō)：這些熱詞不過(guò)是青年人的自嘲而已，何必看得這么嚴(yán)重呢？確實(shí)，單獨(dú)看來(lái)，這一系列“喪系”名詞，更多的是帶有一種自嘲的意味。但是，當(dāng)這一堆“喪系”名詞頻繁地在社會(huì)生活中出現(xiàn)、流行乃至火爆，它可能不是一種人的自嘲自解，而是一個(gè)群體的自哀自憐。這些青年“人設(shè)”，傳達(dá)出來(lái)的是一種消極等待、追求安逸、不思進(jìn)取的想法：我已經(jīng)足夠努力了，歇一會(huì)兒理所應(yīng)當(dāng)。而且這樣的想法在群體內(nèi)不斷得到響應(yīng)，在不知不覺(jué)間腐蝕著青年人的思想，消磨了青年人的斗志。如果放任這樣的“喪系”思想傳播，會(huì)懈怠了氣力，軟化了精神。_——選自《警惕“喪系”，遠(yuǎn)離頹廢》片段中的加線(xiàn)句子在分析相關(guān)“人設(shè)”的實(shí)質(zhì)(“一種消極等待、追求安逸、不思進(jìn)取的想法”)之后，用“腐蝕著青年人的思想，消磨了青年人的斗志”“懈怠了氣力，軟化了精神”，揭示了“佛系青年”“積極廢人”等青年“人設(shè)”可能產(chǎn)生的嚴(yán)重危害。這樣的辨析方法也往往和分析實(shí)質(zhì)結(jié)合在一起來(lái)使用。3．歸謬反駁。為了反駁某個(gè)論題，先假定其觀(guān)點(diǎn)為真或者邏輯成立，然后由它推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，來(lái)駁斥對(duì)方論點(diǎn)的虛假性，從而證明自己的觀(guān)點(diǎn)。試看下面的考場(chǎng)作文片段：有人認(rèn)為：滿(mǎn)屏都是“小鮮肉”的“娘化”現(xiàn)象是時(shí)代審美的倒退。我倒不以為然。近年來(lái)，娛樂(lè)圈、藝術(shù)界，作為公眾人物的集合，自始至終便存在著“硬漢”和“奶油小生”之爭(zhēng)。無(wú)論是早期的蔡國(guó)慶和姜文，還是如今的眾多小生和吳京，觀(guān)眾總要有個(gè)比較。但是，現(xiàn)在的文化獲取渠道不再單一，人們受教育的水平大幅度提高，審美觀(guān)也更趨多元，倘若每天一打開(kāi)電視，用上，看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)劇中滿(mǎn)身傷痕的壯漢，抑或是各種健碩的肌肉男，這和“文革”時(shí)期翻來(lái)覆去聽(tīng)八大樣板戲有什么區(qū)別？_——選自《審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)多元開(kāi)放》片段敘述“文化獲取渠道不再單一”“審美觀(guān)也更趨多元”這些前提條件之后，假定“每天一打開(kāi)電視”“用上”，會(huì)出現(xiàn)“看到的都是戰(zhàn)爭(zhēng)劇中滿(mǎn)身傷痕的壯漢，抑或是各種健碩的肌肉男”這類(lèi)現(xiàn)象，進(jìn)而推導(dǎo)出“這和“文革”時(shí)期翻來(lái)覆去聽(tīng)八大樣板戲有什么區(qū)別？”的結(jié)論，以類(lèi)比凸顯對(duì)方觀(guān)點(diǎn)的荒謬性。這種方法實(shí)際上是通過(guò)迂回的方式來(lái)論述自己的觀(guān)點(diǎn)。中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。九月二十五日【賞析】在概括出敵論后，魯迅用一個(gè)充分條件假言推理來(lái)否定敵論：“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了?！奔?，確認(rèn)“信‘地’”、“信‘物’”和“信‘國(guó)聯(lián)’”為事實(shí)，那么，就自然推出結(jié)論：“自信其實(shí)是早就失掉了的?！睂?shí)際上，正是在這個(gè)清楚的推理的背后，魯迅還隱含了一個(gè)人們不得不承認(rèn)的必要條件假言推理：“只有原先具備自信力的人，才會(huì)失去自信力；而中國(guó)人原先就沒(méi)有自信力，所以，說(shuō)中國(guó)人失去自信力是不合事實(shí)的?！闭б豢矗斞杆坪踉趶浹a(bǔ)敵論的不足，甚至比敵論還要變本加厲：敵論只說(shuō)“中國(guó)人失掉了自信力”，而魯迅卻進(jìn)一步說(shuō)“中國(guó)人本來(lái)就沒(méi)有自信力，因?yàn)樵缇褪У袅恕薄M非推波助瀾？其實(shí)不然。魯迅立論的攻擊點(diǎn)已落在“他信力”上。精致不是“娘化”的借口匡謝祎不知道是什么時(shí)候，國(guó)內(nèi)好像掀起了一陣精致風(fēng)：坐地鐵，坐公交時(shí)，總會(huì)看到一些臉施薄粉，唇有飾色，眉顯黛黑的精致“仙男”。他們以講究的穿搭、精致的修飾、新潮的發(fā)型以及不凡的氣質(zhì)出現(xiàn)在路人眼中，讓人賞心悅目。但這股精致風(fēng)吹著吹著好像變了味，吹成了“娘化風(fēng)”。①如果說(shuō)日常對(duì)自己進(jìn)行打扮以追求生活質(zhì)量的行為大眾還能接受，那么因過(guò)度包裝自己而喪失男性該有的血性和擔(dān)當(dāng)，恐怕沒(méi)有人愿意接受這樣的現(xiàn)實(shí)吧。估計(jì)有人肯定會(huì)反駁：現(xiàn)在是和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄的勇與謀無(wú)處施展，每個(gè)人都有權(quán)利追求精致的生活和精致的人生，男性“娘化”是一種無(wú)可厚非的現(xiàn)象，無(wú)須小題大做。②這話(huà)可能并不是完全沒(méi)有道理，但我不接受。每次看到這樣的論調(diào)，我就不由自主地想到英國(guó)的紳士之風(fēng)。有一篇文章曾介紹：英國(guó)學(xué)校要求男生上學(xué)必須穿制服，必須打好領(lǐng)帶，鞋子必須是黑色皮鞋，襪子必須是黑色的……國(guó)家要求孩子從小就得學(xué)會(huì)精致，為什么孩子長(zhǎng)大后沒(méi)有娘化？英國(guó)的紳士，舉手投足都是貴族氣質(zhì)，自帶陰影的輪廓，深邃有神的雙眸，也有顏值，為什么不讓人有“娘”的感覺(jué)？在我看來(lái)，英國(guó)培養(yǎng)的精致是修養(yǎng)與內(nèi)在，而國(guó)內(nèi)小鮮肉表現(xiàn)出的精致是對(duì)“韓流”的模仿，體現(xiàn)出一種浮躁的心態(tài)。因?yàn)樾□r肉有“顏”，很多人將其歸結(jié)為化妝，便紛紛模仿。在得到一定心理滿(mǎn)足感后，思想和行為便受到了一定影響，漸漸衍生成一種“偽精致主義者”，即以修飾來(lái)掩蓋內(nèi)心真實(shí)，活在別人眼中，喪失個(gè)性，表面精致，背面令人無(wú)法想象。殊不知，沒(méi)有思想和內(nèi)在的精致，完全沒(méi)有男子漢的風(fēng)骨與氣度，③那不叫精致，只是“娘化”而已。就如一個(gè)熱評(píng)所說(shuō)：“有些人身在‘娘’中不知‘娘’，固執(zhí)地認(rèn)為自己是精致，是講究?！逼鋵?shí)，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年娘則國(guó)娘”這話(huà)說(shuō)得真的沒(méi)錯(cuò)。一個(gè)人只活在“娘化”風(fēng)當(dāng)中，必定沒(méi)什么發(fā)展前途，某些當(dāng)紅人氣男偶像在“小鮮肉”人設(shè)前止步，沒(méi)有任何突破，靠爆料、靠粉絲刷“存在感”，當(dāng)青春年華逝去，他們的好日子差不多也就到頭了。④而反觀(guān)那些勇于擔(dān)當(dāng)、心有抱負(fù)的偶像，則潛力無(wú)窮，不斷超越。硬漢吳京憑借《戰(zhàn)狼》系列，把中國(guó)硬漢電影推向新高度；張一山憑借《余罪》這一部劇，擺脫了觀(guān)眾心目中的童星形象，真正把硬漢小生這個(gè)形象印在觀(guān)眾心里。他們比當(dāng)下的韓風(fēng)“小鮮肉”更硬朗，也受到更多觀(guān)眾的喜愛(ài)。所以，我希望“娘化”之風(fēng)快快散去——我們喜歡的，是如陽(yáng)光般燦爛，也如紳士般優(yōu)雅，更有鐵肩道義的男生。精致可以，請(qǐng)別“娘化”?！举p析】例文中，加線(xiàn)句子①引出“娘化現(xiàn)象”，加線(xiàn)句子②在此基礎(chǔ)上概括出一種典型論調(diào)——作者成功設(shè)置了“假想敵”；加線(xiàn)句子③分析本質(zhì)，“浮躁的心態(tài)”“偽精致主義者”以及相關(guān)闡釋——“沒(méi)有思想和內(nèi)在”“沒(méi)有男子漢的風(fēng)骨與氣度”都屬于揭示本質(zhì)的內(nèi)容；加線(xiàn)句子④分析“娘化現(xiàn)象”對(duì)當(dāng)紅人氣偶像自身可能帶來(lái)的不良后果。這些內(nèi)容揭示了對(duì)方觀(guān)點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而論證了自己觀(guān)點(diǎn)的正確性。從根本上說(shuō)，通過(guò)設(shè)置“假想敵”來(lái)展開(kāi)論述，就是借鑒一些駁論的思路，結(jié)合立論，有駁有立地展開(kāi)論述。閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。在某校的家長(zhǎng)會(huì)上，老師和家長(zhǎng)交流學(xué)生平時(shí)的勞動(dòng)意識(shí)和實(shí)踐能力時(shí)這樣說(shuō)：我們不太讓孩子做家務(wù)，更不用說(shuō)做農(nóng)活兒了，因?yàn)槲覀兿Ｍ约旱暮⒆用撾x農(nóng)村勞動(dòng)，做體面的城里人?！议L(zhǎng)甲我們的孩子很少做家務(wù)，因?yàn)樽黾覄?wù)浪費(fèi)時(shí)間，會(huì)影響學(xué)習(xí)，而且即使孩子幫忙做家務(wù)，也只會(huì)越幫越忙。——家長(zhǎng)乙不少孩子的動(dòng)手能力很差，很多手工制作的作業(yè)，往往都是家長(zhǎng)代勞的，根本沒(méi)有起到鍛煉動(dòng)手能力的作用?！佬g(shù)老師現(xiàn)在企業(yè)招聘，不一定需要最優(yōu)秀的人，但它們需要合適的人，特別是動(dòng)手實(shí)踐能力很強(qiáng)的人。——班主任以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？如果讓你代表班委會(huì)在下一次家長(zhǎng)會(huì)上發(fā)言，請(qǐng)針對(duì)此次家長(zhǎng)會(huì)上交流的內(nèi)容，寫(xiě)一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀愕乃伎蓟蚪ㄗh。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。思路點(diǎn)撥：話(huà)題：青少年一代的勞動(dòng)意識(shí)和實(shí)踐能力。材料：兩位家長(zhǎng)和兩位老師圍繞這一話(huà)題的表述或觀(guān)點(diǎn)。主要有三個(gè)方面的任務(wù)指令：一是主題指令——以“青少年一代的勞動(dòng)意識(shí)和實(shí)踐能力”為話(huà)題，代表班委會(huì)針對(duì)此次家長(zhǎng)會(huì)上老師、家長(zhǎng)的交流內(nèi)容寫(xiě)發(fā)言稿；二是文體指令——發(fā)言稿；三是對(duì)象指令——家長(zhǎng)會(huì)發(fā)言稿，對(duì)象為家長(zhǎng)。這三項(xiàng)指令暗含著這樣一些基本要求：1.結(jié)合本次家長(zhǎng)會(huì)中談到的相關(guān)內(nèi)容，有針對(duì)性地分析，并提出建議，既要兼顧各方的態(tài)度或觀(guān)點(diǎn)，又要有所側(cè)重；2.注意發(fā)言稿的基本格式和文體的口語(yǔ)交際特點(diǎn)；3.語(yǔ)言表達(dá)要符合對(duì)象身份特點(diǎn)，尊重家長(zhǎng)，尊敬長(zhǎng)輩，用語(yǔ)要客氣委婉，不能過(guò)于生硬直白。立意和說(shuō)理的側(cè)重點(diǎn)：1.充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)于每個(gè)個(gè)體和人類(lèi)社會(huì)的意義和價(jià)值，尊重勞動(dòng)和每一個(gè)勞動(dòng)者(包括自身)，用良好的觀(guān)念和態(tài)度影響自己的孩子，積極鍛煉和培養(yǎng)孩