第3講中古時(shí)期的歐洲高一歷史(2019)必修中外歷史綱要下教材解讀點(diǎn)撥

第二單元中古時(shí)期的世界第3講中古時(shí)期的歐洲課表導(dǎo)航課表導(dǎo)航1.了解中古時(shí)期歐洲的多元面貌，了解西歐封建社會(huì)的產(chǎn)生、基本特征及其新發(fā)展和東歐中央集權(quán)制度的鞏固。2．了解有關(guān)中古時(shí)期歐洲的封君封臣制度、莊園和農(nóng)奴制度的史料，從“歷史解釋”角度理解西歐封建社會(huì)的基本特征。3．運(yùn)用“唯物史觀”，理解封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的產(chǎn)生與王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家形成的關(guān)系。4．搜集有關(guān)中古時(shí)期歐洲城市自治的史料，從人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的“唯物史觀”角度理解城市自治引領(lǐng)歐洲走出中世紀(jì)的黑暗，步入充滿生機(jī)和活力的近現(xiàn)代歷史的歷史意義。5．從“時(shí)空觀念”角度了解拜占庭帝國(guó)與俄羅斯帝國(guó)的擴(kuò)張史實(shí)，對(duì)帝國(guó)的興衰做出正確的“歷史解釋”。知識(shí)點(diǎn)撥知識(shí)點(diǎn)撥點(diǎn)撥1西歐封建社會(huì)1．封君封臣制度西歐的等級(jí)制度（1）產(chǎn)生：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。（2）內(nèi)容①地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。②授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。③封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。（3）結(jié)果：土地被層層分封，各級(jí)封建主都享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。權(quán)力較大，有一定的獨(dú)立性，為分裂割據(jù)埋下隱患（4）影響①國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。2．莊園獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位（1）地位：是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。（2）特點(diǎn)①經(jīng)營(yíng)方式a．領(lǐng)主自營(yíng)地：由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。b．農(nóng)民份地：農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。②承擔(dān)義務(wù)：農(nóng)奴在法律上是非自由人，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役；自由農(nóng)民要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。二者要向領(lǐng)主繳納租稅。獨(dú)立的小生產(chǎn)者，土地權(quán)利受法庭保護(hù)均為領(lǐng)主的佃農(nóng)③維護(hù)秩序：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。點(diǎn)撥2中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1．王權(quán)集中（1）過程①封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，但是國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，擁有高于一般封臣的權(quán)力。②中古中后期，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。到15世紀(jì)晚期，都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。（2）影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2．城市發(fā)展（1）城市興起①原因：隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。②出現(xiàn)：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。③特征：位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。（2）城市自治包括市民人身自由、土地保有權(quán)自由、獨(dú)立司法權(quán)、自由貿(mào)易權(quán)①原因：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。②手段：談判；金錢贖買；武裝暴動(dòng)。斗爭(zhēng)形式多種多樣③意義：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)；一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。3．教會(huì)專權(quán)（1）經(jīng)濟(jì)特權(quán)：基督教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。歐洲基督教會(huì)向居民征收的宗教捐稅（2）等級(jí)制度①教會(huì)是最大的有組織的力量。形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。教皇基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)教會(huì)的集權(quán)統(tǒng)治②教會(huì)控制著西歐居民的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)三拜占庭與俄羅斯1．拜占庭帝國(guó)（也稱為東羅馬帝國(guó)）（1）由來：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)。（2）強(qiáng)盛①溝通東西：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。土耳其最大城市伊斯坦布爾的舊名②對(duì)外擴(kuò)張：查士丁尼在位時(shí)，一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。③法律編纂：查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。（3）衰落①原因：連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了拜占庭的資源；由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。②表現(xiàn)：7世紀(jì)中后期，帝國(guó)喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)。（4）滅亡：1453年，君士坦丁堡被奧斯曼土耳其攻陷，帝國(guó)滅亡。2．俄羅斯（1）發(fā)端：發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國(guó)的影響，一度是東歐最強(qiáng)大的國(guó)家。（2）臣服：13世紀(jì)上半期，被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。（3）建國(guó)①在反抗蒙古統(tǒng)治過程中，莫斯科公國(guó)逐漸興起。②16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，并向周圍擴(kuò)張。③1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。（4）擴(kuò)張：到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)?？键c(diǎn)梳理考點(diǎn)梳理一、西歐封建社會(huì)1.西歐進(jìn)入封建社會(huì)的概況（1）政治：封君封臣制度背景社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。內(nèi)容（1）地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。（2）封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地實(shí)際上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。特征⑴封君與封臣結(jié)成主從關(guān)系，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立；⑵雙向權(quán)利義務(wù)；⑶契約意識(shí)（互有義務(wù)）影響（1）國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，形成西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)（使王權(quán)強(qiáng)化建立中央集權(quán)具備可能性）（2）封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。（2）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（1）地位：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織（2）概況（注意運(yùn)用唯物史觀中生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容理解）耕地構(gòu)成、經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)品分配領(lǐng)主自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收農(nóng)奴份地勞動(dòng)者地位農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役農(nóng)奴和自由農(nóng)民還要向領(lǐng)主繳納租稅自由農(nóng)民法律上是自由人，也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役莊園法庭領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序評(píng)價(jià)：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)（本質(zhì)）；封建莊園帶有相對(duì)獨(dú)立性；是封君封臣制度形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)和阻礙王權(quán)的強(qiáng)化。二、西歐封建社會(huì)的新變化1.王權(quán)的強(qiáng)化王權(quán)的地位封君封臣制度造成了王權(quán)的衰弱，也孕育著統(tǒng)一的力量。作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。王權(quán)的強(qiáng)化原因①社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)；②城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自治的推動(dòng)；表現(xiàn)法國(guó)法國(guó)國(guó)王借助通婚和征服等手段逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，15世紀(jì)晚期擊敗各地封建主，基本完成國(guó)家統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化（路易十四號(hào)稱“太陽王”）英國(guó)自11世紀(jì)中后期王權(quán)逐步強(qiáng)大，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。

英國(guó)議會(huì)的起源：P17“歷史縱橫”西班牙和葡萄牙15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了的國(guó)家有西班牙和葡萄牙影響①王權(quán)的加強(qiáng)，有利于國(guó)家逐步走向統(tǒng)一；②一定程度影響和促進(jìn)后來的宗教改革運(yùn)動(dòng)；③為西歐民族國(guó)家的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)2.城市的興起與自治斗爭(zhēng)——架起走向近代的橋梁時(shí)間10—11世紀(jì)條件隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，耕地面積增加；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。基本特征經(jīng)濟(jì)形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段政治斗爭(zhēng)：爭(zhēng)取城市自治權(quán)原因：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市居民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。方式：一些城市通過與封建主談判，或金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)影響：①自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②一些城市興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才（如巴黎大學(xué)、牛津和劍橋大學(xué)）③城市以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。影響①經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展；②階段結(jié)構(gòu)：促進(jìn)市民階層的壯大（富有的商人們成為早期資產(chǎn)階級(jí)）；③思想文化：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，促進(jìn)理性、世俗的文化發(fā)展，促使大學(xué)興起，人才的培養(yǎng)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件；④王權(quán)與國(guó)家統(tǒng)一：促使城市與王權(quán)結(jié)盟，沖擊封建領(lǐng)主力量，有利于王權(quán)加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一；⑤社會(huì)制度和近現(xiàn)代文明：對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。三、中古西歐社會(huì)中的黑暗與光明領(lǐng)域黑暗光明政治封君封臣制度，長(zhǎng)期割據(jù)；教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)既結(jié)合又有矛盾王權(quán)加強(qiáng)，集權(quán)民族國(guó)家逐漸形成經(jīng)濟(jì)莊園與農(nóng)奴制度，相對(duì)封閉獨(dú)立城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治文化基督教成為西歐統(tǒng)治思想，控制西歐文化教育和精神生活大學(xué)興起，教育與文化出現(xiàn)新氣象知識(shí)拓展知識(shí)拓展一、中古西歐社會(huì)的多元面貌1..多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共處。2.封君封臣封土的體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。3.相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。4.追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤。5.宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神。二、羅馬法的發(fā)展過程三個(gè)階段轉(zhuǎn)變（發(fā)展）原因作用習(xí)慣法—成文法（BC5世紀(jì)）習(xí)慣法的隨意性；平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋；平民利益得到一定保護(hù)公民法—萬民法（BC3—AC3世紀(jì)）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；疆域擴(kuò)大政治統(tǒng)治需要鞏固帝國(guó)統(tǒng)治，促進(jìn)帝國(guó)繁榮民法大全（AC6世紀(jì)）皇帝支持；法學(xué)家編纂；內(nèi)容繁雜，使用不便羅馬法系統(tǒng)化和法典化，體系最終完成中古西歐社會(huì)的多元面貌（1）多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化與人文精神共處。（2）封君封臣封土的體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。（3）相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。（4）追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤。（5）宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神?！静牧辖庾x】【材料解讀】解讀一：史料一推翻羅馬帝國(guó)的蠻族將古代文明……一掃而光，幸存下來的只有基督宗教和一些殘破不全的城市。然而，在歐洲社會(huì)重建中，擁有高度文明進(jìn)展的基督宗教對(duì)于當(dāng)時(shí)尚處于文明低級(jí)階段的蠻族進(jìn)行了反征服。其結(jié)果，占領(lǐng)者和被占領(lǐng)者在信仰基督宗教上達(dá)到了和諧與共鳴。史料二封建割據(jù)制約了商業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導(dǎo)致了社會(huì)的不安定。因此，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，消除封建割據(jù)，在政治上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，(必須)建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)的政府……王權(quán)也就理所當(dāng)然地被推到了權(quán)力的中心。(【解讀】作用：根據(jù)材料“領(lǐng)者和被占領(lǐng)者在信仰基督宗教上達(dá)到了和諧與共鳴”可知基督教為當(dāng)時(shí)生活在蠻族統(tǒng)治下的西歐各族人民提供了共同的宗教信仰和人生信條，使得“占領(lǐng)者和被占領(lǐng)者在信仰基督宗教上達(dá)到了和諧與共鳴”，推動(dòng)了西歐社會(huì)秩序的重建。趨勢(shì)：根據(jù)材料“王權(quán)也就理所當(dāng)然地被推到了權(quán)力的中心”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知教權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰，依附于世俗政權(quán)，王權(quán)逐步加強(qiáng)。原因：根據(jù)材料“適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，消除封建割據(jù)，在政治上實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一”可知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定的需要。解讀二：材料一

公元前2千紀(jì)，古代希臘的中心區(qū)域誕生了克里特文明和邁鍋尼文化。邁錫尼諸王國(guó)崩潰之后，出現(xiàn)了分裂和地方勢(shì)力割據(jù)的局面，力量相持不下的地方貴族再無力重建王權(quán)，導(dǎo)致了權(quán)力還漸分散及貴族群體依靠相互的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維持其地位、主導(dǎo)社會(huì)秩序的情形。同時(shí)，貴族之間的相互爭(zhēng)斗又致使他們把社會(huì)普通成員納入進(jìn)來，在必要的時(shí)候就解決爭(zhēng)執(zhí)或作出決策征詢他們的意見，使之成為對(duì)某種權(quán)力的制約。公元前8～前6世紀(jì)。在色雷斯等外部勢(shì)力的殖民活動(dòng)推動(dòng)下，希臘小國(guó)寡民式的奴隸制城邦發(fā)展起來?！幾渣S洋《邁錫尼文明、"黑暗時(shí)代"與希臘城邦的興起》材料二

10～11世紀(jì)，西歐城市興起。城中的市民在謀求人身自由、特別法庭、城市治安的過程中獲得了一定程度的自治權(quán)。在自治的城市中，市民借助市政機(jī)構(gòu)，在封建法權(quán)特許下，行使權(quán)利與維持城市秩序，發(fā)展以商業(yè)與手工業(yè)為主導(dǎo)的城市經(jīng)濟(jì)，還以金錢和人力支持王權(quán)，這在一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)推動(dòng)了商法的完善和商法體系的形成，進(jìn)而助推了區(qū)域經(jīng)濟(jì)向跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)的延伸，也為通向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路做了鋪墊?！幾再Z永勇《論亨利·皮朗的中世紀(jì)城市史研究》【解讀】（1）本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是：古希臘時(shí)期。根據(jù)材料一“邁錫尼諸王國(guó)崩清之后，出現(xiàn)了分裂和地方勢(shì)力割據(jù)的局面，力量相持不下的地方貴族再無力重建王權(quán)，導(dǎo)致了權(quán)力還漸分散及背族群體依靠相互的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組特其地位、主導(dǎo)社會(huì)秩序的情形”可知，邁錫尼王權(quán)遭到破壞，權(quán)力重心下移；根據(jù)材料一“貴族之間的相互爭(zhēng)斗又致使他們把社會(huì)普通成員納入進(jìn)來，在必要的時(shí)候就解決爭(zhēng)執(zhí)或作出決策征詢他們的意見，使之成為對(duì)某種權(quán)力的制約”可知，吸納社會(huì)普通成員對(duì)權(quán)力的制約；根據(jù)材料一“在色雷斯等外部勢(shì)力的殖民活動(dòng)推動(dòng)下”可知，色雷斯等外部勢(shì)力的殖民活動(dòng)的影響；結(jié)合所學(xué)可知，獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：中古西歐中后期。根據(jù)材料二“發(fā)展以商業(yè)與手工業(yè)為主導(dǎo)的城市經(jīng)濟(jì)”可知，有利于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽；根據(jù)材料二“還以金錢和人力支持王權(quán)，這在一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)”促進(jìn)了西歐王權(quán)的增強(qiáng)，推動(dòng)了國(guó)家走向統(tǒng)一；根據(jù)材料二“商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的萌發(fā)推動(dòng)了商法的完善和商法體系的形成”可知，推動(dòng)了商法的完善和商法體系的形成，為近代法治的產(chǎn)生提供了條件；根據(jù)材料二“助推了區(qū)域經(jīng)濟(jì)向跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)的延伸”可知，有助于貿(mào)易范圍的擴(kuò)大和統(tǒng)一市場(chǎng)的形成；根據(jù)材料二“通向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路做了鋪墊”可知，為商品經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡做了鋪墊；結(jié)合所學(xué)可知，加速了封建勢(shì)力的瓦解，推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。【例題解析】【例1】歷史示意圖可以直觀形象地展現(xiàn)歷史，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)歷史。下面的曲線圖，反映了818世紀(jì)西歐（）A．封建王權(quán)的演變歷程 B．城市市民權(quán)力的演變歷程C．宗教神權(quán)的演變歷程 D．資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力的演變歷程【答案】A【解析】由曲線圖并結(jié)合818世紀(jì)西歐歷史可知，這是西歐封建王權(quán)的演變歷程，16世紀(jì)達(dá)到頂峰，17、18世紀(jì)受資產(chǎn)階級(jí)革命影響迅速衰落，A項(xiàng)正確；城市市民權(quán)力不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；宗教神權(quán)在14世紀(jì)后漸趨衰落，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)權(quán)力在18世紀(jì)應(yīng)該是上升趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！九e一反三】“城市必須設(shè)防自衛(wèi)，須有市政廳作為市民行使政治權(quán)利的集會(huì)場(chǎng)所。城里還必須有教堂作為禮拜的場(chǎng)所，既在精神上，也在建筑上聳峙于全城之上?！辈牧现械摹俺鞘小睂儆冢ǎ〢．古代的雅典 B．中世紀(jì)的歐洲 C．封建時(shí)代的中國(guó) D．近代的美國(guó)【答案】B【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是隨著歐洲城市的興起和發(fā)展，人們爭(zhēng)取城市自治，并要求城市應(yīng)該具有“自衛(wèi)、有市政廳作為市民行使政治權(quán)利的集會(huì)場(chǎng)所、須有教堂作為禮拜的場(chǎng)所”等，這些都成為中世紀(jì)歐洲城市的基本特征，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，雅典人行使權(quán)利的機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，而不是市政廳，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，封建時(shí)代的中國(guó)是指西周的分封制，周天子是天下共主，建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度，未設(shè)有“人民行使權(quán)利的機(jī)構(gòu)”，排除C項(xiàng)；近代的美國(guó)基本保持了地方自治的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是最基本的地方自治單位，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！纠?】（1213世紀(jì)）國(guó)王慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市。例如，1209年愛德華一世因頒發(fā)給拉溫寒羅德城特許狀，獲得年金300英鎊，大大超過了來自主園的收入。建立新城市既符合國(guó)王眼前的經(jīng)濟(jì)利益，又符合削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮。對(duì)此理解正確的是（

）A．特許狀是城市建立的前提條件 B．王權(quán)是城市興起的重要推動(dòng)力量C．英國(guó)城市經(jīng)濟(jì)開始超越莊園經(jīng)濟(jì) D．國(guó)王與諸侯勢(shì)力的矛盾日益激化【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)王為了壯大自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支持城市的發(fā)展，并建立新城市，推動(dòng)了城市的興起，因此材料反映了王權(quán)是城市興起的重要推動(dòng)力量，B項(xiàng)正確；中世紀(jì)英國(guó)許多城市的建立并不是依據(jù)國(guó)王的特許狀，而是由于工商業(yè)的發(fā)展，國(guó)王特許狀主要涉及新城市的建立，排除A項(xiàng)；材料沒有提供英國(guó)城市經(jīng)濟(jì)與莊園經(jīng)濟(jì)的整體比較數(shù)據(jù)，無法得出英國(guó)城市經(jīng)濟(jì)開始超越主園經(jīng)濟(jì)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料中雖然提到建立新城市.可以削弱諸侯的勢(shì)力，但僅憑這一點(diǎn)無法判斷國(guó)王與諸侯的矛盾程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【舉一反三】“它把中世紀(jì)統(tǒng)一的教會(huì)拆散成大量當(dāng)?shù)氐牡胤叫越虝?huì)——有些是國(guó)家級(jí)的，有些是王侯級(jí)的，有些是省級(jí)的，有些則局限在一個(gè)城市。所有這些地方教會(huì)的共同特點(diǎn)是它們都由世俗統(tǒng)治者控制。不管教會(huì)是仍堅(jiān)持天主教教義，還是擁護(hù)新教信仰的一個(gè)派別，都是世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)?！边@一做法直接A．促進(jìn)現(xiàn)代民族國(guó)家形成 B．推動(dòng)權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移C．造成歐洲社會(huì)四分五裂 D．導(dǎo)致西歐人喪失了宗教信仰【答案】B【解析】材料“所有這些地方教會(huì)的共同特點(diǎn)是它們都由世俗統(tǒng)治者控制”體現(xiàn)的是世俗統(tǒng)治者對(duì)教會(huì)的控制，這一做法直接推動(dòng)權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)正確；材料與現(xiàn)代民族國(guó)家形成無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與歐洲四分五裂的說法無關(guān)，排除C項(xiàng)；歐洲人并未喪失宗教信仰，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)撥基礎(chǔ)檢測(cè)】1．拜占庭曾經(jīng)是世界上地跨三洲的大帝國(guó)，為歐洲抵擋住了來自東方的波斯，阿拉伯人的威脅，被譽(yù)為“西方文明的保護(hù)神”。最終滅亡它的是（

）A．阿拉伯帝國(guó) B．亞歷山大帝國(guó) C．奧斯曼帝國(guó) D．羅馬帝國(guó)【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，13世紀(jì)末，奧斯曼土耳其國(guó)家在西亞興起，之后積極向外擴(kuò)張，到15世紀(jì)中期，君士坦丁堡被土軍攻陷，延續(xù)了一千多年的拜占庭帝國(guó)最終被奧斯曼帝國(guó)滅亡，C項(xiàng)正確；拜占庭帝國(guó)不但沒有被阿拉伯帝國(guó)滅掉，而且長(zhǎng)期與阿拉伯帝國(guó)并存，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)存在于公元前4世紀(jì)，而拜占庭帝國(guó)出現(xiàn)于公元4世紀(jì)后期，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)是從羅馬帝國(guó)分裂出來的，而不是被羅馬帝國(guó)滅掉的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．美國(guó)學(xué)者羅伯特在《西方文明史》中描述“（莊園）農(nóng)奴無疑是不自由的，他們要忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅、服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常還不能加以剝奪，所以他們的處境要比奴隸好得多”。這反映中古西歐A．相對(duì)自由與民主 B．政治上分裂割據(jù)的局面C．嚴(yán)格的等級(jí)制度 D．生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，中古時(shí)期的西歐已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)，依據(jù)材料可知，中古時(shí)期西歐的農(nóng)奴可以“耕種分到的土地用以謀生，而且通常還不能加以剝奪”，而且“他們的處境要比奴隸好得多”，這說明封建制生產(chǎn)關(guān)系比奴隸制生產(chǎn)關(guān)系要進(jìn)步得多，因此材料體現(xiàn)了中古西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步，D項(xiàng)正確；中古西歐的社會(huì)環(huán)境并不自由與民主，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“政治上分裂割據(jù)的局面”，排除B項(xiàng)；材料反映的是中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步，不是強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)格的等級(jí)制度”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．中世紀(jì)西歐的封建社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)抑或是文化上，都形成了二元對(duì)立的局面，諸如貴族與國(guó)王的對(duì)抗、鄉(xiāng)村與城市的對(duì)立、靈界與世俗的對(duì)峙等。其主要原因是（

）A．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．古典文明、日耳曼傳統(tǒng)、基督教的融合C．西歐民族國(guó)家形成 D．封君封臣與莊園農(nóng)奴制度的興起與發(fā)展【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。中世紀(jì)西歐的封建社會(huì)，屬于一種典型的二元制社會(huì)結(jié)構(gòu)，不論政治上，還是經(jīng)濟(jì)上，抑或文化上，形成了二元對(duì)立的局面，諸如貴族與國(guó)王的對(duì)抗、鄉(xiāng)村與城市的對(duì)立、靈界與俗世的對(duì)峙等，這種鮮明的二元對(duì)立特點(diǎn)，肇始于古典文明終結(jié)后日耳曼人統(tǒng)治下歐洲獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境，也在吸收了古典文明的基礎(chǔ)上，從部落制社會(huì)過渡到了階級(jí)社會(huì)和國(guó)家的狀態(tài)，實(shí)行封君封臣制度，在封君封臣制度下推動(dòng)了形成貴族與國(guó)王的對(duì)抗，同時(shí)由于基督教的特殊地位，形成了教權(quán)和王權(quán)并立的局面，D項(xiàng)正確；城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是中古時(shí)期晚期，不能整體反映西歐中世紀(jì)的情況，排除A項(xiàng)；西歐民族國(guó)家形成與中古時(shí)期晚期到近代，排除C項(xiàng)；封君封臣制度和農(nóng)莊園制度與“靈界與世俗的對(duì)峙”所體現(xiàn)的教權(quán)與王權(quán)并立沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．政治上，中世紀(jì)歐洲王權(quán)支持教會(huì)的傳教活動(dòng)，影響教會(huì)內(nèi)部事務(wù)；教會(huì)為國(guó)家提供統(tǒng)治人員，調(diào)解沖突的政治力量，為國(guó)家進(jìn)行外交活動(dòng)。法律上，國(guó)家法律保護(hù)教會(huì)利益，教會(huì)促進(jìn)法律的基督教化，教會(huì)人士參與法律的制定，教會(huì)法的約束力遍及整個(gè)社會(huì)。中世紀(jì)王權(quán)與教權(quán)的這種關(guān)系（

）A．反映出教皇開始介入世俗權(quán)力 B．奠定了民主政治的歷史基礎(chǔ)C．利于維護(hù)西歐的封建統(tǒng)治秩序 D．體現(xiàn)了王在法下法律至上的原則【答案】C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲王權(quán)支持教會(huì)的傳教活動(dòng)，影響教會(huì)內(nèi)部事務(wù)；教會(huì)為國(guó)家提供統(tǒng)治人員，調(diào)解沖突的政治力量”“國(guó)家法律保護(hù)教會(huì)利益，教會(huì)促進(jìn)法律的基督教化”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)王權(quán)和教權(quán)的這種相互促進(jìn)的關(guān)系，有利于維護(hù)西歐的封建統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；僅憑材料無法判定教皇介入世俗權(quán)力的具體開始時(shí)間，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了中世紀(jì)王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系，與民主政治無關(guān)，也不能奠定民主政治的基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是兩者的相互促進(jìn)關(guān)系，并未體現(xiàn)王在法下、法律至上的原則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．法國(guó)北部瓦朗西安城市民和約規(guī)定：“凡往來瓦朗西安集市的商人及其貨物，均不得受到侵犯……凡違此條者（包括騎士在內(nèi)），經(jīng)兩名瓦朗西安市民指正，應(yīng)對(duì)受害商人作出相應(yīng)賠償……”該材料表明瓦朗西安城A．實(shí)現(xiàn)了市民自治 B．保護(hù)商人的經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)活動(dòng)C．市民法律地位很高 D．市民在其他城鎮(zhèn)也適用該規(guī)定【答案】B【詳解】根據(jù)“凡往來瓦朗西安集市的商人及其貨物，均不得受到侵犯”“凡違此條者……應(yīng)對(duì)受害商人作出相應(yīng)賠償”可知，瓦朗西安城保護(hù)商人的經(jīng)濟(jì)利益和商業(yè)活動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)瓦朗西安城實(shí)現(xiàn)了市民自治，也無法體現(xiàn)市民法律地位很高，排除AC項(xiàng)；材料是瓦朗西安城的規(guī)定，不能適用于其他城鎮(zhèn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．中古時(shí)期，法國(guó)北部瓦朗西安城市民和約規(guī)定：“根據(jù)共同遵守的和約，凡往來瓦朗西安集市的商人及其貨物，均不得受到侵犯……”這一規(guī)定直接有利于A．城市工商業(yè)的發(fā)展 B．城市自治權(quán)的獲得C．資本主義萌芽產(chǎn)生 D．市民政治地位提升【答案】A【詳解】這一規(guī)定保護(hù)了往來瓦朗西安集市的商人及其貨物，這就使得各地的商人能夠更加頻繁的往來于瓦朗西安，從而有利于城市工商業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；這一規(guī)定直接有利于城市工商業(yè)的發(fā)展，BCD中的變化都不是直接影響，不符合題意，排除。故選A項(xiàng)。7．11—13世紀(jì)，經(jīng)過幾代人的努力，擁有巨額資本的商人崛起為社會(huì)新權(quán)貴，他們不是憑借武力，也不是他人的人身依附關(guān)系，而是工匠在經(jīng)濟(jì)上對(duì)他們的依賴，在原料供應(yīng)、成品出口等環(huán)節(jié)中獲利，例如巴黎權(quán)貴成立了控制水路貿(mào)易的商業(yè)行會(huì)，并選出1名市長(zhǎng)和4名市政官，負(fù)責(zé)處理政務(wù)，管控經(jīng)濟(jì)，主持司法。材料反映了中世紀(jì)西歐城市權(quán)貴與莊園主相比，根本區(qū)別在于A．要求解除基督教會(huì)的精神控制B．城市通過選舉等辦法確立了資本主義議會(huì)制度C．城市權(quán)貴阻礙了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．依靠經(jīng)營(yíng)工商業(yè)而不是通過控制土地來獲取財(cái)富與權(quán)勢(shì)【答案】D【詳解】城市居民通過經(jīng)營(yíng)工商業(yè)積累資本，城市權(quán)貴是在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)中通過控制工匠來獲得財(cái)富，而不是依靠武力奪取財(cái)富，也不是像莊園主那樣，通過控制土地剝削農(nóng)奴，農(nóng)奴被迫依附于莊園主，城市中，權(quán)貴組織行會(huì)，并組成管理機(jī)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)城市的控制，故選D；材料沒有涉及基督教會(huì)的精神控制信息，排除A；B材料信息無法體現(xiàn)，排除；城市權(quán)貴一定程度上促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C。8．8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，宮相查理·馬特廢除了土地?zé)o條件賞賜的作法，實(shí)行采邑制。受封領(lǐng)主必須提供自備馬匹武器的騎兵，隨時(shí)應(yīng)召為封君作戰(zhàn)。這一措施在當(dāng)時(shí)（

）A．有利于封建制發(fā)展 B．加速了王權(quán)衰落C．改變了土地所有制 D．導(dǎo)致了莊園瓦解【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是8世紀(jì)上半葉的西歐。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，查理·馬特廢除無條件賞賜土地的做法，受封領(lǐng)主要提供自備武器的騎兵，增強(qiáng)了封君和封臣之間的聯(lián)系，從而有利于封建制的發(fā)展，A項(xiàng)正確；這一做法有利于王權(quán)的增強(qiáng)，但沒有改變土地所有制，排除BC項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)瓦解是在14、15世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．下圖為中世紀(jì)歐洲人所畫宇宙全景圖。宇宙被描繪為一系列球體的組合，并為天界的諸神所佑護(hù)。該宇宙圖景（

）A．啟發(fā)了近代科學(xué)革命的發(fā)生 B．有利于理性主義哲學(xué)的發(fā)展C．說明當(dāng)時(shí)歐洲科技領(lǐng)先世界 D．符合中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治的需要【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種地心說和諸神護(hù)佑的宇宙圖景，為中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，D項(xiàng)正確；近代科學(xué)恰恰是在對(duì)這種地心說的反對(duì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不能說啟發(fā)，排除A項(xiàng)；地心說不利于理性主義哲學(xué)，排除B項(xiàng)；沒有比較無法得出領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．某地區(qū)形成了國(guó)王——公爵——侯爵——伯爵一一子爵一一男爵一一騎士的等級(jí)體系。在這種體系下，“一個(gè)擁有幾個(gè)封臣的封君本人也許就是更高一級(jí)封君的封臣，而更高一級(jí)的封君又可能是一個(gè)更大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的封君手下的一名封臣?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)在A．古代希臘 B．近代俄國(guó) C．古代印度 D．歐洲封建社會(huì)時(shí)期【答案】D【詳解】材料反映的是中古歐洲的封建等級(jí)制度——封君封臣制，故選D；ABC均不符合材料現(xiàn)象，排除。11．《民法大全》中有這些規(guī)定：“判刑時(shí)必須始終考慮罪犯的年齡與涉世不深?！薄翱絾柌坏檬┘佑?4歲以下的未成年人?！边@體現(xiàn)羅馬法的原則之一是（

）A．公平正義 B．自由平等 C．責(zé)任自負(fù) D．法律至上【答案】A【詳解】由材料可知，羅馬法對(duì)犯罪既要懲罰，但又不是對(duì)任何懲罰對(duì)象都一刀切，有所區(qū)別，保護(hù)特殊情況人群的利益，這體現(xiàn)羅馬法注重公平正義，A項(xiàng)正確；材料與自由平等無關(guān)，排除B項(xiàng)；責(zé)任自負(fù)原則是指凡是實(shí)施了違法行為或違約行為的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的違法行為或違約行為負(fù)責(zé)，材料沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；法律至上，就是法治國(guó)家里，法律是第一位的，任何人都要遵守法律，違反法律要受到相應(yīng)的法律制裁，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．1340年6月，英國(guó)沃爾瑟姆莊園法庭判決，非自由農(nóng)路斯未經(jīng)領(lǐng)主同意就將持有地租給自由人羅伯特，法庭命令他將這塊土地和轉(zhuǎn)租收益交給領(lǐng)主，并罰款12便士。這反映出A．國(guó)王的司法權(quán)力受到侵犯 B．莊園法庭對(duì)領(lǐng)主利益的維護(hù)C．司法判決是莊園主主要財(cái)源 D．莊園內(nèi)部成員不能擅自交往【答案】B【詳解】法律判決結(jié)果證明當(dāng)時(shí)的非自由農(nóng)在未經(jīng)領(lǐng)主允許情況下，不能擅自將土地出租，一旦違反，就要將收益交于領(lǐng)主，這說明當(dāng)時(shí)的莊園法庭維護(hù)了領(lǐng)主的利益，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及國(guó)王，排除A項(xiàng)；莊園主的主要財(cái)源來自于土地而非司法判決，排除C項(xiàng)；D脫離材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．有學(xué)者認(rèn)為，與鄉(xiāng)村不同，中古時(shí)期西歐城市的興起“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求和集中”，形成新的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心，使封建社會(huì)發(fā)展到“頂點(diǎn)”。這表明歐洲城市的興起（

）A．是與教權(quán)斗爭(zhēng)的結(jié)果 B．推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的使然 D．植根封建社會(huì)多因素【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料可得出，中古時(shí)期西歐城市的興起“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂和需求和集中”，可知城市的興起是多種因素綜合的結(jié)果，更不是單一因素造成的，D項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，城市與封建主進(jìn)行斗爭(zhēng)取得自治權(quán)，排除A項(xiàng)；根據(jù)題中“形成新的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心，使封建社會(huì)發(fā)展到‘頂點(diǎn)’?！笨芍渫苿?dòng)社會(huì)發(fā)展，并未實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．法蘭西國(guó)王腓力二世（1180—1223）給王室直屬領(lǐng)地內(nèi)的許多城市頒發(fā)特許狀，同時(shí)宣稱自己也是王室直屬領(lǐng)地以外所有城市的保護(hù)者。此舉意在（

）A．強(qiáng)化王權(quán) B．?dāng)U大王室領(lǐng)地 C．打擊貴族 D．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空是中古時(shí)期（法國(guó)）。據(jù)材料“給王室直屬領(lǐng)地內(nèi)的許多城市頒發(fā)特許狀，同時(shí)宣稱自己也是王室直屬領(lǐng)地以外所有城市的保護(hù)者”，可知法蘭西國(guó)王通過頒發(fā)特許狀，鼓勵(lì)城市發(fā)展，同時(shí)又宣稱自己是王室直屬領(lǐng)地以外所有城市的保護(hù)者，其目的是為了強(qiáng)化自身的權(quán)力，也就是強(qiáng)化王權(quán)，A項(xiàng)正確；擴(kuò)大王室領(lǐng)地的目的仍是強(qiáng)化權(quán)力，排除B項(xiàng)；僅從材料，無法得出其對(duì)貴族的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)的強(qiáng)化，并不是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．歐洲世俗君主一般傾向是建立一種極權(quán)政治體制，兼掌俗權(quán)與教權(quán)。當(dāng)然這種企圖在中世紀(jì)大部分時(shí)間里是君主們不敢奢求的。這正如教皇想實(shí)現(xiàn)純粹的神權(quán)政治，在當(dāng)時(shí)的歐洲也只能是奢望。這說明中世紀(jì)的歐洲（

）A．出現(xiàn)了政教合一趨勢(shì) B．民族國(guó)家日益發(fā)展C．存在著二元政治格局 D．分權(quán)制衡制度確立【答案】C【詳解】從材料可得出，歐洲世俗君主掌握世俗王權(quán)，教會(huì)掌握教權(quán)，這是一種二元政治格局，C項(xiàng)正確；政教合一趨勢(shì)與材料表述不符，排除A項(xiàng)；宗教改革推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)分權(quán)制衡制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．一些歷史學(xué)家認(rèn)為，中世紀(jì)后期英國(guó)出現(xiàn)了婦女的“黃金時(shí)期”。黑死病造成人口大量減少，勞動(dòng)力缺乏，致使很多婦女流入城市。每個(gè)城市都能看到婦女從事洗衣工、守門人和澡堂服務(wù)員的工作，婦女還可以參加行會(huì)，1319年，在倫敦的納稅人記錄中，女性納稅人占4%，這說明了（

）A．婦女成為國(guó)家納稅的主體 B．社會(huì)生活中男女完全實(shí)現(xiàn)平等C．傳染病推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展 D．中世紀(jì)后期城市經(jīng)濟(jì)充滿活力【答案】D【詳解】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)后期黑死病的流行一定程度為婦女走出家庭，融入社會(huì)提供了契機(jī)，反映了婦女的自立自強(qiáng)和對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的追求，為中世紀(jì)后期城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力，D項(xiàng)正確；雖然婦女經(jīng)濟(jì)地位有所提高，但實(shí)現(xiàn)了男女平等、成為納稅的主體不符合事實(shí)，排除A、B兩項(xiàng)；傳染病帶給社會(huì)的主要是痛苦，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展是客觀方面的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．下圖所示是中世紀(jì)時(shí)西歐農(nóng)耕的一個(gè)場(chǎng)錄。這些耕作者（

）A．完全聽命于國(guó)王 B．在法律上沒有人身自由C．擁有自己的領(lǐng)地 D．由莊園組織機(jī)構(gòu)管理【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)，莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，大小不一，耕地由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地組成。自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。莊園中的自由農(nóng)民，也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。因此這些耕作者由莊園組織機(jī)構(gòu)管理，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；綜合以上分析，他們?cè)诜缮鲜怯幸欢ㄈ松碜杂?，排除B項(xiàng)；耕作者沒有自己的領(lǐng)地，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．有一個(gè)機(jī)構(gòu)，它內(nèi)部耕作采取統(tǒng)一輪作制，一般物品自行生產(chǎn)，內(nèi)設(shè)法庭，通常定期召集。它大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。這個(gè)實(shí)體是A．采邑B．莊園C．城邦D．村社【答案】B【詳解】根據(jù)材料“它大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體”結(jié)合選項(xiàng)可知西歐的莊園是一個(gè)自給自足的單位，B選項(xiàng)符合題意。采邑屬于西歐時(shí)期君主對(duì)臣下進(jìn)行分封的轄地，A選項(xiàng)排除。雅典城邦的基本特征是小國(guó)寡民和獨(dú)立自主，C選項(xiàng)排除。俄羅斯的村社制度的特征是土地和成員都是沙皇的財(cái)產(chǎn)，D選項(xiàng)排除。19．某校高一學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時(shí)查閱了以下內(nèi)容:封君與封臣、領(lǐng)主與農(nóng)奴、城市的興起、早期的大學(xué)。據(jù)此推斷,他們學(xué)習(xí)的主題是()A．古希臘羅馬文化 B．拜占庭帝國(guó)的興衰C．中世紀(jì)的歐洲 D．跨入近代社會(huì)【答案】C【詳解】題干中學(xué)生查閱的內(nèi)容分別涉及中世紀(jì)西歐的政治等級(jí)制度、經(jīng)濟(jì)管理制度、城市自治制度和文化教育制度的發(fā)展歷程，故C正確；古希臘羅馬時(shí)期不存在“領(lǐng)主與農(nóng)奴”的信息，排除A；拜占庭帝國(guó)不符合材料中“封君與封臣和領(lǐng)主與農(nóng)奴”的信息，排除B；近代的生產(chǎn)關(guān)系是資本主義，排除D。故選C。20．恩格斯說：“國(guó)王是整個(gè)封建等級(jí)制的最上級(jí)，是附庸不能撇開不要的最高首腦，而同時(shí)他們又不斷反叛這個(gè)最高首腦?！倍鞲袼乖u(píng)論的制度是（

）A．封建莊園制 B．農(nóng)奴制 C．封君封臣制 D．領(lǐng)主制【答案】C【分析】及【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：中古西歐。據(jù)題干及所學(xué)可知主要結(jié)論：中世紀(jì)西歐實(shí)行封君封臣制，國(guó)王只是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制與各封建領(lǐng)主聯(lián)系起來，而各封建主在各自領(lǐng)地獨(dú)立行使權(quán)力，C項(xiàng)正確；封建莊園制是中古西歐的經(jīng)濟(jì)組織，農(nóng)奴在莊園中服勞役，而材料是政治制度，排除AB項(xiàng)；封建領(lǐng)主是土地的事實(shí)占有者，沒有完整體現(xiàn)封君封臣制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．閱讀材料，回答問題。材料一

5世紀(jì)末，法蘭克人首領(lǐng)克洛維皈依羅馬教會(huì)，并強(qiáng)制臣民信仰天主教，開啟神權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的時(shí)代。751年，丕平通過捐贈(zèng)教皇大量土地，成功竊取法蘭克王國(guó)王位。至9世紀(jì)時(shí)，不僅教會(huì)占有西歐全部土地的1/3以上，教皇也成為歐洲“精神王國(guó)”的首領(lǐng)。9世紀(jì)后，隨著法蘭克王國(guó)的解體，歐洲封臣逐漸獲得其封地的世襲權(quán)，成為割據(jù)一方的封建領(lǐng)主，甚至皇帝（國(guó)王）也被迫屈服于大封建主。雖然教會(huì)的腐敗一度削弱了其統(tǒng)治的實(shí)力，但在克里尼派改革家，如教皇利奧九世的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅推廣了禁欲主義，也打擊了世俗領(lǐng)主的勢(shì)力?！幾詮垊辆辍对囄鲋惺兰o(jì)天主教鼎盛形成的原因》材料二

西羅馬帝國(guó)的滅亡，雖然使大量古羅馬典籍遺失，但部分作品在教堂和修道院里得到了保護(hù)，散失在民間的典籍則因神職人員的收集，而得以在教會(huì)組織乃至西歐各地流傳。隨著十字軍東征，教會(huì)不僅收集了大量古希臘及阿拉伯典籍，還收獲了一批懂得希臘文和阿拉伯文的學(xué)者，既填補(bǔ)了中世紀(jì)歐洲缺失的希臘文化，也使阿拉伯文明得到一定流傳。遍布?xì)W洲的修道院不僅培養(yǎng)了大量從事文化學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究的神職人員，也為這次翻譯運(yùn)動(dòng)提供了有力支持，且隨著城市的發(fā)展，逐漸社會(huì)化，形成了大學(xué)，如被譽(yù)為“歐洲大學(xué)之母”的巴黎大學(xué)就是從巴黎圣母院的教堂學(xué)校演變而來的?！幾躁愇臑I劉開艷《天主教會(huì)與西歐中世紀(jì)文化的復(fù)興》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)歐洲天主教會(huì)鼎盛形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述天主教會(huì)對(duì)西歐文明的影響。【答案】(1)原因：王權(quán)對(duì)神權(quán)具有依賴性；教會(huì)占有大量的土地，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)；天主教控制著中世紀(jì)歐洲的精神世界；中世紀(jì)的王權(quán)出現(xiàn)衰落；教會(huì)內(nèi)部的自我改革和發(fā)展。（任答三點(diǎn)即可）(2)影響：使古羅馬文明得以保存和傳播；促進(jìn)了東西方文明的交流；推動(dòng)了歐洲中世紀(jì)教育的發(fā)展；為歐洲近代思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了文化基礎(chǔ)。（任答三點(diǎn)即可）【詳解】（1）原因：據(jù)材料一“法蘭克人首領(lǐng)克洛維皈依羅馬教會(huì)，并強(qiáng)制臣民信仰天主教，開啟神權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的時(shí)代”可知王權(quán)對(duì)神權(quán)具有依賴性；據(jù)材料一“至9世紀(jì)時(shí)，不僅教會(huì)占有西歐全部土地的1/3以上，教皇也成為歐洲‘精神王國(guó)’的首領(lǐng)”可知教會(huì)占有大量的土地，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)；天主教控制著中世紀(jì)歐洲的精神世界；據(jù)材料一“隨著法蘭克王國(guó)的解體，歐洲封臣逐漸獲得其封地的世襲權(quán)，成為割據(jù)一方的封建領(lǐng)主”可知中世紀(jì)的王權(quán)出現(xiàn)衰落；據(jù)材料一“但在克里尼派改革家，如教皇利奧九世的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅推廣了禁欲主義，也打擊了世俗領(lǐng)主的勢(shì)力”可知教會(huì)內(nèi)部的自我改革和發(fā)展。（2）影響：據(jù)材料二“但部分作品在教堂和修道院里得到了保護(hù)”可知使古羅馬文明得以保存和傳播；據(jù)材料二“隨著十字軍東征，教會(huì)不僅收集了大量古希臘及阿拉伯典籍，還收獲了一批懂得希臘文和阿拉伯文的學(xué)者，既填補(bǔ)了中世紀(jì)歐洲缺失的希臘文化，也使阿拉伯文明得到一定流傳”可知促進(jìn)了東西方文明的交流；據(jù)材料二“遍布?xì)W洲的修道院不僅培養(yǎng)了大量從事文化學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究的神職人員，也為這次翻譯運(yùn)動(dòng)提供了有力支持，且隨著城市的發(fā)展，逐漸社會(huì)化，形成了大學(xué)”可知推動(dòng)了歐洲中世紀(jì)教育的發(fā)展；為歐洲近代思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了文化基礎(chǔ)。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一西周統(tǒng)治者與社會(huì)保持相對(duì)平衡狀態(tài)，權(quán)力的施行不但受限于道德，依據(jù)血緣關(guān)系來參政的傳統(tǒng)也對(duì)王室權(quán)威有實(shí)際限制，國(guó)君只是“平等者中的首席”。很多人以為“中國(guó)”是指“中央帝國(guó)（MiddleKingdom）”，但這個(gè)詞最初是指“中原的諸國(guó)”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)“國(guó)際體系”包括了封建等級(jí)制度的解體、頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)際的無政府狀態(tài)、均勢(shì)的形成、中央官僚制度的發(fā)展等。查爾斯·蒂利認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力迫使統(tǒng)治者征用物資，因而不得不與國(guó)內(nèi)資源持有者進(jìn)行“談判”，這些“談判”帶來各種權(quán)利。如果我們照此理解，那么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期野心勃勃的統(tǒng)治者也曾為了鼓動(dòng)民眾參戰(zhàn)和為國(guó)犧牲而做出三個(gè)重大的讓步：一是言論自由，二是允許通過上訴來修正司法不公，三是給予在土地授予和福利方面的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。不過，秦國(guó)在公元前221年統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)國(guó)際體系，此后，秦始皇不再需要爭(zhēng)取人心，遂以暴政取代“公民權(quán)”?！幾栽S田波《戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家形成及公民權(quán)》材料二在奧爾森看來，國(guó)家、政府或統(tǒng)治者努力保障個(gè)人權(quán)利并避免過度掠奪，均源于所謂的“共容利益”，目的是保證自身收入的長(zhǎng)期最大化。16世紀(jì)末的英國(guó)，眾多貴族和紳士經(jīng)受不住外貿(mào)的利潤(rùn)誘惑而加入各種股份公司，路易十六時(shí)代的法國(guó)也是如此，因?yàn)橘F族往往更敢于冒險(xiǎn)，投資也更大膽。1603年的倫敦，正值伊麗莎白統(tǒng)治的晚年，大小事務(wù)都受約200名大商人的控制。政治上的權(quán)力在很大程度上取決于財(cái)產(chǎn)狀況，代表商人集團(tuán)的新貴們?cè)谧h會(huì)中的席位明顯增加，新興階級(jí)不僅影響、甚至控制了政府及議會(huì)。大城市的市政權(quán)往往把持在大商人手中：伊麗莎白時(shí)代的46屆倫敦市長(zhǎng)全部是12個(gè)同業(yè)公會(huì)或貿(mào)易公司的頭面人物。在亨利八世后期的議會(huì)立法中，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的議案占總數(shù)的75％。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而在財(cái)政上捉襟見肘的王室與商人之間彼此依賴：握有靈活動(dòng)產(chǎn)的商業(yè)家族比起舊土地貴族更能緩解君主的燃眉之急，政府則對(duì)商人集團(tuán)予以特許權(quán)的“回報(bào)”。新興集團(tuán)同國(guó)家命運(yùn)的聯(lián)系是如此緊密，在國(guó)內(nèi)，他們要求國(guó)家保護(hù)，并給予他們經(jīng)濟(jì)特權(quán)；在國(guó)外，他們需要國(guó)家作為擴(kuò)張和掠奪的庇護(hù)傘。新興利益集團(tuán)與統(tǒng)治者之間的默契，使得奧爾森定義的“共容利益”不斷擴(kuò)大，正是二者之間的利益融合催發(fā)了西歐的制度變遷。——摘編自張宇燕、高程《美洲金銀和西方世界的興起》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的社會(huì)群體能擁有一定權(quán)利的歷史背景。(2)結(jié)合材料二與所學(xué)知識(shí)，概括近代西歐社會(huì)形成“共容利益”的原因，并指出其影響?！敬鸢浮?1)西周時(shí)期：禮制對(duì)君權(quán)的道德約束；宗法分封的貴族政治對(duì)君權(quán)的制約。春秋戰(zhàn)國(guó)：諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；“百家爭(zhēng)鳴”造成的思想文化活躍；法家推行的改革規(guī)范了社會(huì)關(guān)系；土地私有制培育了新興地主階級(jí)。(2)原因：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；民族國(guó)家的興起；對(duì)外擴(kuò)張掠奪的需求。影響：推動(dòng)了政府與商人群體的合作；資產(chǎn)階級(jí)力量得到壯大；有利于宗教改革和殖民掠奪；促進(jìn)了西歐各國(guó)政治民主化和近代化進(jìn)程?！驹斀狻浚?）西周時(shí)期：根據(jù)材料“權(quán)力的施行不但受限于道德，依據(jù)血緣關(guān)系來參政的傳統(tǒng)也對(duì)王室權(quán)威有實(shí)際限制”可知，禮制對(duì)君權(quán)的道德約束和宗法分封的貴族政治對(duì)君權(quán)的制約。春秋戰(zhàn)國(guó)：根據(jù)材料“包括了封建等級(jí)制度的解體、頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)際的無政府狀態(tài)、均勢(shì)的形成、中央官僚制度的發(fā)展等”可知，諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“百家爭(zhēng)鳴”造成的思想文化活躍；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法家推行的改革規(guī)范了社會(huì)關(guān)系；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，土地私有制培育了新興地主階級(jí)。（2）原因：根據(jù)材料“眾多貴族和紳士經(jīng)受不住外貿(mào)的利潤(rùn)誘惑而加入各種股份公司”可知，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，民族國(guó)家的興起；根據(jù)材料“在國(guó)外，他們需要國(guó)家作為擴(kuò)張和掠奪的庇護(hù)傘”可知，對(duì)外擴(kuò)張掠奪的需求。影響：根據(jù)材料“正是二者之間的利益融合催發(fā)了西歐的制度變遷”“因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而在財(cái)政上捉襟見肘的王室與商人之間彼此依賴”和所學(xué)知識(shí)可知，可從推動(dòng)政府與商人群體的合作、資產(chǎn)階級(jí)力量得到壯大、有利于宗教改革和殖民掠奪、促進(jìn)西歐各國(guó)政治民主化和近代化進(jìn)程等角度進(jìn)行分析。23．閱讀材料，完成下列要求。材料一

西歐封建主對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)，這種法權(quán)以明確的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容。由于封建制度的存在及土地占有關(guān)系的不平等，權(quán)利則總是在領(lǐng)主一邊，對(duì)于農(nóng)奴則總是無窮無盡的義務(wù)，這些權(quán)利和義務(wù)表現(xiàn)為一種法律形式∶封建主占有封土，既有法律形式即分封、效忠儀式，也有法律內(nèi)容即載明權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的法律文書或法律慣例。封建主從農(nóng)民那里取得土地，一般也是通過民事法律行為完成的，當(dāng)然其中含有封建主仗勢(shì)進(jìn)行抗奪的內(nèi)容。委身農(nóng)被迫把土地給封建主時(shí)，雙方也都訂立了載明權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容的法律契約，而且這種契約有固定的式樣和約定俗成的語言。農(nóng)奴的人身依附程度，一般也都根據(jù)本莊園的習(xí)慣法而定。西歐莊園內(nèi)的農(nóng)奴人身問題，很難找到兩個(gè)莊園相同的標(biāo)準(zhǔn)，都是依據(jù)各莊園公社的習(xí)慣法而定，莊園主則是這個(gè)法律的執(zhí)行人?！陨喜牧暇幾詮堉裨啤稘h代田莊與西歐莊園比較研究》材料二

特許狀授予城市居民各種特權(quán)是為了使市民們更好地從事商業(yè)交易,這些權(quán)利主要包括:市民可以在城市里自由流動(dòng),這是市民享有的個(gè)人自由;市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告,這是司法自由;市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn),并隨便處置它們,這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制?！T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》材料三

一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。意大利北部威尼斯、熱那亞等城建立起獨(dú)立的城市共和國(guó)。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國(guó)王或領(lǐng)主納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì)，成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等管理人員，行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)。另外一些城市，如法國(guó)的巴黎、奧爾良、里昂和英國(guó)的林肯、牛津等，只享有不完全的自治權(quán)，由國(guó)王與城市代表共同管理城市。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，概括西歐封建莊園在基層管理方面的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二,概括獲得特許狀自治城市擁有的權(quán)利。(3)根據(jù)材料三指出哪些機(jī)構(gòu)成為市民“自由”的基本保障？(4)綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述城市自治對(duì)西歐城市發(fā)展的影響?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：法治特征明顯；契約關(guān)系受到重視；深受（氏族公社時(shí)期）傳統(tǒng)習(xí)俗的影響；莊園主權(quán)力受到一定約束。(2)權(quán)利:確認(rèn)了市民的人身自由權(quán)利;確認(rèn)城市享有獨(dú)立的司法自由;承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)制（保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)）(3)機(jī)構(gòu):市議會(huì),法庭和法官,武裝,市長(zhǎng)。(4)作用:促使封建莊園經(jīng)濟(jì)瓦解；有利城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成；推動(dòng)資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展；促使城市與王權(quán)結(jié)盟，有利于王權(quán)強(qiáng)化和國(guó)家的統(tǒng)一；為資本主義憲政制度的起源和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，促使大學(xué)興起；推動(dòng)思想解放，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造有利條件?！驹斀狻浚?）特點(diǎn)：根據(jù)“西歐封建主對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)，這種法權(quán)以明確的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容”得出法治特征明顯；根據(jù)“雙方也都訂立了載明權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容的法律契約，而且這種契約有固定的式樣和約定俗成的語言”得出契約關(guān)系受到重視；根據(jù)“農(nóng)奴的人身依附程度，一般也都根據(jù)本莊園的習(xí)慣法而定。西歐莊園內(nèi)的農(nóng)奴人身問題，很難找到兩個(gè)莊園相同的標(biāo)準(zhǔn)，都是依據(jù)各莊園公社的習(xí)慣法而定，莊園主則是這個(gè)法律的執(zhí)行人”得出深受（氏族公社時(shí)期）傳統(tǒng)習(xí)俗的影響；莊園主權(quán)力受到一定約束。（2）權(quán)利:根據(jù)“市民可以在城市里自由流動(dòng),這是市民享有的個(gè)人自由;市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告,這是司法自由;市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn),并隨便處置它們,這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制”得出確認(rèn)了市民的人身自由權(quán)利;確認(rèn)城市享有獨(dú)立的司法自由;承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)制。（3）機(jī)構(gòu)根據(jù)“市民選舉產(chǎn)生的市議會(huì)，成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過選舉產(chǎn)生的市長(zhǎng)、法官等管理人員，行使行政、司法、財(cái)政大權(quán)”得出有市議會(huì),法庭和法官,武裝,市長(zhǎng)等。（4）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，城市自治對(duì)西歐城市發(fā)展的作用主要是促使封建莊園經(jīng)濟(jì)瓦解；有利城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層形成；推動(dòng)資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展；促使城市與王權(quán)結(jié)盟，有利于王權(quán)強(qiáng)化和國(guó)家的統(tǒng)一；為資本主義憲政制度的起源和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，促使大學(xué)興起；推動(dòng)思想解放，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造有利條件。24．閱讀材料，回答問題。材料一

他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們有權(quán)耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加宗教活動(dòng)。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r(shí)，要向主人納稅，到了圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，也得付些錢款?！幾岳占{等《西方文明史》材料二

西歐封建社會(huì)是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定，權(quán)力的行使方式僵化而不易改變，由此各權(quán)力結(jié)構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動(dòng)空間，便于體制外的異己力量滋生和成長(zhǎng)，而后發(fā)展壯大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生。——摘編自錢乘旦《中世紀(jì)西歐的幾個(gè)特點(diǎn)》(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“他們”被迫為主人負(fù)擔(dān)的義務(wù)。概括“西歐封建社會(huì)是一種剛性體制”在經(jīng)濟(jì)、政治、思想領(lǐng)域的基本特征。(2)據(jù)材料二并結(jié)合中世紀(jì)后期西歐出現(xiàn)的新變化，分析指出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“體制外的異己力量”及其發(fā)展產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮?1)義務(wù)：耕種領(lǐng)主的自營(yíng)地；自備工具為領(lǐng)主服勞役；向領(lǐng)主繳納各種賦稅。特征：經(jīng)濟(jì)上莊園與農(nóng)奴制度；政治上封君封臣制；思想上基督教控制精神生活。(2)新變化：異己力量；取得一定自治權(quán)的城市；不斷壯大的市民階層；一些城市興辦的大學(xué)；逐步興起的民族國(guó)家；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（或資本主義萌芽）等。（任答3點(diǎn)）影響：有助于王權(quán)的加強(qiáng)；有利于民族國(guó)家的統(tǒng)一；有利于打破基督教會(huì)對(duì)思想的束縛；導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生。（任答兩點(diǎn)）【詳解】（1）義務(wù)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中古時(shí)期（西歐）。根據(jù)材料一“他們有權(quán)耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪?！笨芍八麄儭北黄葹橹魅素?fù)擔(dān)的義務(wù)有耕種領(lǐng)主的自營(yíng)地。根據(jù)材料一“他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻?！笨芍詡涔ぞ邽轭I(lǐng)主服勞役。根據(jù)材料一“當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r(shí)，要向主人納稅，到了圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，也得付些錢款?！笨芍蝾I(lǐng)主繳納各種賦稅。特征：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中古時(shí)期（西歐）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)的西歐在經(jīng)濟(jì)上莊園與農(nóng)奴制度；政治上封君封臣制；思想上基督教控制精神生活。（2）新變化：本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)后期（西歐）。根據(jù)材料二“由此各權(quán)力結(jié)構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動(dòng)空間，便于體制外的異己力量滋生和成長(zhǎng)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)后期西歐出現(xiàn)的新變化有出現(xiàn)異己力量。聯(lián)系中世紀(jì)西歐的城市自治運(yùn)動(dòng)可知，取得一定自治權(quán)的城市；不斷壯大的市民階層。結(jié)合中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展歷程可知，一些城市興辦的大學(xué)。根據(jù)近代民族國(guó)家興起的相關(guān)史實(shí)可知，逐步興起的民族國(guó)家。根據(jù)中世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（或資本主義萌芽）等。影響：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)后期（西歐）。根據(jù)材料二“而后發(fā)展壯大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突?！辈⒔Y(jié)合中世紀(jì)的西歐王權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r可知，有助于王權(quán)的加強(qiáng)。聯(lián)系近代民族國(guó)家的形成可知，有利于民族國(guó)家的統(tǒng)一。根據(jù)中世紀(jì)西歐基督教會(huì)對(duì)思想的束縛的發(fā)展?fàn)顩r可知，有利于打破基督教會(huì)對(duì)思想的束縛。根據(jù)材料二“最終導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生?！笨芍惺兰o(jì)西歐的新變化導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生。25．城市是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)窗口。閱讀材料，回答問題。材料一

中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的。它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡上興起的。隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來。一些有專門手藝的農(nóng)奴逃離封建莊園，到交通要道、渡口或寺院、城堡附近開設(shè)作坊，成為手工業(yè)者，商人也隨之在這些地方聚集。為防御侵?jǐn)_，他們?cè)诰劬拥刂饢艡诨驀鷫?，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了新的工商業(yè)城市。材料二

一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采取武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。米蘭、瑯城等都經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市.自治權(quán)利。材料三

西歐中世紀(jì)城市興起后，對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展起了極為重要的歷史作用。中世紀(jì)城市孕育了新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，無論是西北歐佛蘭德爾的毛紡業(yè)城市，還是當(dāng)時(shí)較為落后的英國(guó)城市，14和15世紀(jì)手工業(yè)中都出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式。城市工商業(yè)者逐漸集結(jié)成市民階級(jí)，他們作為享有自由權(quán)利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者，最終成長(zhǎng)為能與封建勢(shì)力抗衡的強(qiáng)大政治力量。中世紀(jì)城市市民政治的發(fā)展，促進(jìn)了新的社會(huì)觀念和政治法律精神的形成，成為近代西方民主政治和政體形式的制度源流。在城市工商業(yè)基礎(chǔ)上形成的商品貨幣關(guān)系向農(nóng)村滲透，勞役地租折算為貨幣地租，農(nóng)奴用金錢贖取人身自由，導(dǎo)致農(nóng)奴制和莊園制的崩潰。(1)材料一中表明中古西歐城市有著怎樣的地位？根據(jù)材料一概括中古西歐城市興起的原因。(2)根據(jù)材料二指出西歐城市為自治而斗爭(zhēng)的常用手段有哪些？材料二中城市開展反封建斗爭(zhēng)的主要目的是什么？(3)根據(jù)材料三，分析西歐中世紀(jì)城市興起對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展起的歷史作用?！敬鸢浮?1)地位：經(jīng)濟(jì)中心。原因：交通便利、生產(chǎn)力的提高、手工業(yè)發(fā)展、人口聚集。(2)手段：金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。主要目的：擺脫領(lǐng)主的控制，成為自由人，獲得自治權(quán)。(3)歷史作用：城市中孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系；城市工商業(yè)者發(fā)展市民階級(jí)，成為反封建的政治力量；促進(jìn)了近代政治法律制度的形成；瓦解了農(nóng)村中的農(nóng)奴制度和莊園制度?！驹斀狻浚?）地位：據(jù)材料一“中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的”可知，中古西歐城市是經(jīng)濟(jì)中心。原因：據(jù)材料一“它們是自然地在一些位于交通路口的集市、廢舊的古代城堡.上興起的。隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來。些有專門手藝的農(nóng)奴逃離封建莊園，到交通要道、渡口或寺院、城堡附近開設(shè)作坊，成為手工業(yè)者，商人也隨之在這些地方聚集。為防御侵?jǐn)_，他們?cè)诰劬拥刂饢艡诨驀鷫?在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了新的工商業(yè)城市?！笨芍?，中古西歐城市興起的原因是:交通便利、生產(chǎn)力的提高、手工業(yè)發(fā)展、人口聚集的地方。（2）手段：據(jù)材料二“一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治;有的城市則采取武裝斗爭(zhēng)的手段;另一些城市則兩種辦法交替使用。米蘭、瑯城等都經(jīng)過長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市自治權(quán)利?！笨芍?，西歐城市為自治而斗爭(zhēng)的常用手段有金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。主要目的：據(jù)材料二信息并結(jié)合所學(xué)可知，城市開展反封建斗爭(zhēng)的主要目的是擺脫領(lǐng)主的控制，成為自由人，獲得自治權(quán)。（3）歷史作用：根據(jù)“中世紀(jì)城市孕育了新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系……14和15世紀(jì)手工業(yè)中都出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式”得出城市中孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系；根據(jù)“他們作為享有自由權(quán)利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者，最終成長(zhǎng)為能與封建勢(shì)力抗衡的強(qiáng)大政治力量”得出城市工商業(yè)者發(fā)展市民階級(jí)，成為反封建的政治力量；根據(jù)“中世紀(jì)城市市民政治的發(fā)展，促進(jìn)了新的社會(huì)觀念和政治法律精神的形成”可得出促進(jìn)了近代政治法律制度的形成；根據(jù)“導(dǎo)致農(nóng)奴制和莊園制的崩潰?！钡贸鐾呓饬宿r(nóng)村中的農(nóng)奴制度和莊園制度。26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

到公元1世紀(jì)，羅馬帝國(guó)、安息帝國(guó)、貴霜帝國(guó)和漢帝國(guó)一起，連成了一條從蘇格蘭高地到中國(guó)、橫貫歐亞大陸的文明地帶，從而使各帝國(guó)在一定程度上能相互影響。當(dāng)然，即使早在古代文明時(shí)期，也始終存在著某種地區(qū)之間的相互接觸，如游牧部落向四面八方的入侵就是一個(gè)證明。但是，在古典時(shí)代，技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，使農(nóng)業(yè)和文明的擴(kuò)展大大超過過去，商隊(duì)的路線已遍繞整個(gè)歐亞大陸，歐亞地區(qū)之間的相互聯(lián)系更為緊密?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二

(1)根據(jù)材料一，概括古典時(shí)代歐亞聯(lián)系加強(qiáng)的條件。(2)根據(jù)材料二，指出中古時(shí)期西歐社會(huì)的基本特征?！敬鸢浮?1)條件：生產(chǎn)力的提高；商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展；帝國(guó)的出現(xiàn)及擴(kuò)展。(2)特征：以土地為紐帶，形成封君封臣制度；莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位?！驹斀狻浚?）本題是背景類材料分析題。由材料一“古典時(shí)代，技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)和文明的擴(kuò)展大大超過過去”可知，生產(chǎn)力的提高；據(jù)“商隊(duì)的路線已遍繞整個(gè)歐亞大陸”可知，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展；據(jù)“羅馬帝國(guó)、安息帝國(guó)、貴霜帝國(guó)和漢帝國(guó)一起，連成了一條從蘇格蘭高地到中國(guó)、橫貫歐亞大陸的文明地帶”可知，帝國(guó)的出現(xiàn)及擴(kuò)展。（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題。如材料二左圖中所示，帝王和大大小小的封建主相互明確權(quán)利和義務(wù)，形成了以土地為紐帶，形成封君封臣制度；通過觀察材料二的右圖，由圖中所示“果園”“糧倉”“磨坊”“鐵匠鋪”等信息可知，莊園是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。27．書院，是東亞古代教育制度，有別于官學(xué)的教育系統(tǒng)，是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所。閱讀材料。完成下列要求。材料一

宋元時(shí)期是我國(guó)古代書院教育的發(fā)展和成熟期，書院的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育理念和教育風(fēng)格等都日益完善和規(guī)范。書院注重明辨義利價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)以義為本。教育以社會(huì)群眾為價(jià)值主體，并以社會(huì)整體利益制約個(gè)人利益。課程設(shè)置以"四書五經(jīng)"作為德育課程的主體。重視學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和學(xué)術(shù)交流，允許不同學(xué)派進(jìn)行講學(xué)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由。宋元統(tǒng)治者都極為重視通過書院對(duì)民眾進(jìn)行制度性和非制度性的教化，并盡量把兩者結(jié)合起來，把統(tǒng)治者的統(tǒng)治意愿轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者的自覺要求。——摘編自李強(qiáng)《簡(jiǎn)論宋元時(shí)期的書院教育及啟示》材料二

雖然歐洲中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生沒有一個(gè)確定的日期，但一般認(rèn)為，最早的大學(xué)建于12世紀(jì)。隨著貿(mào)易和工商業(yè)的不斷發(fā)展，城市需要更多的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)。并需要大量具備專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的從業(yè)人員，原有的教育機(jī)構(gòu)不論在數(shù)量、規(guī)模還是所設(shè)專業(yè)都無法滿足時(shí)代要求。在1100至1200年間，大量的新知識(shí)涌入西歐，這些新知識(shí)沖破了大教堂學(xué)校和修道院學(xué)校的束縛，產(chǎn)生了有學(xué)問的職業(yè)。它吸引了來自歐洲各地的求知旺盛的青年……來到巴黎和博洛尼亞，組成那些學(xué)術(shù)行會(huì)，并給予我們對(duì)于大學(xué)的最初和最好的定義∶一個(gè)由教師和學(xué)生組成的社團(tuán)。——摘編自賀國(guó)慶《歐洲中世紀(jì)大學(xué)起源探微》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋元時(shí)期書院教育發(fā)展興盛的原因。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較宋代書院與中世紀(jì)歐洲大學(xué)的不同，并簡(jiǎn)要分析中世紀(jì)歐洲大學(xué)的勃興帶來的積極影響?！敬鸢浮浚?）原因∶統(tǒng)治者的重視；社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；理學(xué)的興起與發(fā)展；學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松；印刷術(shù)發(fā)展，有利于教育發(fā)展和文化傳承。（2）不同∶辦學(xué)目的∶歐洲為了培養(yǎng)專業(yè)人才；中國(guó)注重教化。辦學(xué)地址∶歐洲主要在繁華都市；中國(guó)在偏僻山林。辦學(xué)范圍；歐洲大學(xué)具有國(guó)際性∶宋元書院主要在國(guó)內(nèi)。積極影響：有利于文化的保存、傳播與發(fā)展；促進(jìn)了城市的發(fā)展和繁榮；是現(xiàn)代大學(xué)的雛形。為大學(xué)的傳統(tǒng)和組織形式打下了基礎(chǔ)；為文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。【詳解】（1）原因∶根據(jù)“宋元統(tǒng)治者都極為重視通過書院對(duì)民眾進(jìn)行制度性和非制度性的教化，并盡量把兩者結(jié)合起來”并結(jié)合所學(xué)得出統(tǒng)治者的重視；社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；理學(xué)的興起與發(fā)展；根據(jù)“重視學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯和學(xué)術(shù)交流，允許不同學(xué)派進(jìn)行講學(xué)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由”得出學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松；結(jié)合所學(xué)可知印刷術(shù)發(fā)展，有利于教育發(fā)展和文化傳承。（2）不同∶根據(jù)“城市需要更多的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)。并需要大量具備專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的從業(yè)人員，原有的教育機(jī)構(gòu)不論在數(shù)量、規(guī)模還是所設(shè)專業(yè)都無法滿足時(shí)代要求”得出辦學(xué)目的不同，歐洲是為了培養(yǎng)專業(yè)人才；而中國(guó)注重教化。在辦學(xué)地址上說，歐洲主要在繁華都市；中國(guó)在偏僻山林。辦學(xué)范圍上，歐洲大學(xué)具有國(guó)際性，而宋元書院主要在國(guó)內(nèi)。積極影響根據(jù)“這些新知識(shí)沖破了大教堂學(xué)校和修道院學(xué)校的束