【民俗旅游發(fā)展探究文獻(xiàn)綜述3400字】

民俗旅游發(fā)展研究國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u26859民俗旅游發(fā)展研究國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述 178241、民俗旅游 1231122、民俗古寨 1286323、土司文化概述 2309594、相關(guān)理論研究概述 221638（1）民俗旅游開發(fā)理論基礎(chǔ)文獻(xiàn)綜述 28354（2）古寨保護(hù)文獻(xiàn)綜述 25464（3）古寨旅游開發(fā)文獻(xiàn)綜述 22822（4）民俗文化產(chǎn)品開發(fā)文獻(xiàn)綜述 320927（6）景區(qū)宣傳文獻(xiàn)綜述 41、民俗旅游民俗學(xué)的基本概念：1846年，英國民俗學(xué)協(xié)會(huì)（W：J。Thoms）的創(chuàng)建者將“民俗學(xué)”與撒克遜“民俗”（流行，民俗）和“學(xué)問”（習(xí)俗，知識(shí)和知識(shí)）進(jìn)行了合成。它不僅指民間習(xí)俗現(xiàn)象，還指對(duì)這些現(xiàn)象的研究。這是一種由普通民眾創(chuàng)造和繼承的生活和文化現(xiàn)象，與老百姓的實(shí)際生活需要和歷史傳統(tǒng)息息相關(guān)。旅游基本概念：“旅游是非定居者的旅行和臨時(shí)居留而引起的一種現(xiàn)象和關(guān)系的總和。這些人不會(huì)因此而永久留下居住，并且?guī)缀醪辉诖藦氖沦嶅X的行為和活動(dòng)?！泵袼茁糜危骸埃袼孜幕糜危?，是指人們暫時(shí)離開自己慣常居住的社會(huì)和文化環(huán)境，去觀察，感受，參與和體味到另一個(gè)地方的陌生的社會(huì)和文化環(huán)境。以外國文化經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)異文化為主要內(nèi)容而進(jìn)行的旅游活動(dòng)，包括尋根訪祖游、異國風(fēng)情游、民族風(fēng)情游、鄉(xiāng)村風(fēng)情遊、古村古鎮(zhèn)游、胡同老街游等以民俗文化為核心內(nèi)容的旅游活動(dòng)。具有神秘性、其特性、純真性、參與性以及經(jīng)濟(jì)性。”2、民俗古寨民俗：“即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。”寨：“是防守用的柵欄，通常是軍事上常用的一種障礙物，古時(shí)多用削尖的竹木或枝杈，現(xiàn)多用鐵蒺藜等做成。舊時(shí)駐兵的營地。也可以用來形容村莊?！泵袼坠耪骸笆翘囟ǖ拿褡逶谔囟〞r(shí)期建立在一定地點(diǎn)的山寨，并在此長(zhǎng)期生活過一段時(shí)間，形成帶有民族特色的建筑及文化風(fēng)俗，具有較為完整的歷史風(fēng)貌的建筑群落?！?、土司文化概述“‘土司’一詞已存在了一千余年。中國封建王朝采取‘以夷治夷’、‘以蠻治蠻’政策，利用當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)以其勢(shì)力管轄所及的區(qū)域，分別授予官職，準(zhǔn)其子孫相繼承襲，形成中國歷史上的‘土司制度’，由于這一制度沿續(xù)了千余年，因而形成了中國獨(dú)有的‘土司文化’。土司文化是歷任土司在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的同時(shí)，不斷接受漢民族文化的教育和熏陶，使民族文化與漢族文化融合在一起，人們的價(jià)值觀、審美觀、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等得到不斷的修正，逐漸形成了一種被社會(huì)集團(tuán)成員共同接受的理念及行為，形成了特有的土司文化?！盵[][]百度文庫《土司文化》4、相關(guān)理論研究概述（1）民俗旅游開發(fā)理論基礎(chǔ)文獻(xiàn)綜述鄧鈴凡在《西南地區(qū)民俗文化旅游資源開發(fā)探析》中提到：規(guī)劃和發(fā)展民間文化旅游的關(guān)鍵是開發(fā)符合當(dāng)?shù)鼐裉卣骱吐糜伟l(fā)展背景的旅游產(chǎn)品。規(guī)劃民俗旅游項(xiàng)目時(shí)，民俗文化旅游產(chǎn)品的規(guī)劃和開發(fā)必須體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵。同時(shí)，還必須注重培養(yǎng)民俗文化旅游人才。此外，它還必須注重塑造真實(shí)的文化形象；堅(jiān)持不懈民間文化旅游必須立足當(dāng)?shù)匚幕厣袭?dāng)?shù)孛耖g文化旅游發(fā)展背景的原則，樹立正確的民間文化旅游發(fā)展觀，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。（2）古寨保護(hù)文獻(xiàn)綜述高瞻與張晶在《冀南英談古寨歷史文化特色與保護(hù)探究》中通過對(duì)古寨的歷史概況、空間格局、建筑中的民俗與歷史特色、工藝特色分析從而提出古寨保護(hù)的建議。王彥彥在《黔西南州布依族南龍古寨現(xiàn)狀及其原因分析》中談到：“古寨正在面臨消亡，其原因在于傳統(tǒng)布依族文化受到外來文化的沖擊，導(dǎo)致年輕人的民族認(rèn)同感降低。要想保護(hù)好古寨除了提升古寨居民的文化認(rèn)同感之外，還需對(duì)古寨進(jìn)行修繕和科學(xué)合理的改造。”（3）古寨旅游開發(fā)文獻(xiàn)綜述趙瑋與張巖的《景觀敘事視角下傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土文化景觀保護(hù)與活化設(shè)計(jì)研究——以云南元陽蘇紅古寨為例》中寫道：“景觀敘事是一種認(rèn)知、表達(dá)、塑造景觀及其文化意義的方法；傳統(tǒng)村落有旅游價(jià)值，但還有歷史、民俗、審美、文學(xué)等多重鄉(xiāng)土文化價(jià)值，景觀敘事作品的主題對(duì)于項(xiàng)目編排、氛圍營造和空間序列都起到重要的統(tǒng)領(lǐng)作用，主題的確定能極大增強(qiáng)場(chǎng)地的可識(shí)別性與文化認(rèn)同感，也能喚起自住村民的集體記憶與共鳴，設(shè)計(jì)師應(yīng)挖掘體現(xiàn)原有鄉(xiāng)土文化特色、民族風(fēng)情、當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)地域特征的主題概念。”伍向陽、易魁、謝遠(yuǎn)健在《新時(shí)代旅游審視：文化賦能、品牌塑造與高質(zhì)量發(fā)展》中提到：“文化賦能和品牌塑造置是旅游地的核心理念；挖掘并整合獨(dú)具特色的地區(qū)文化資源，圍繞品牌定位，選取具有代表性的人物、事件或景觀文化內(nèi)核展開旅游開發(fā)工作；其次，應(yīng)當(dāng)圍繞文化要素實(shí)施文旅產(chǎn)品的創(chuàng)新性開發(fā)工作，使文化充分融于旅游日常生活之中；再次，利用新興媒介加強(qiáng)營銷推廣，以體驗(yàn)營銷理念為指導(dǎo)，增加游客體驗(yàn)感知和質(zhì)量，拉動(dòng)旅游目的地游客吸引力；最后，優(yōu)化品牌推廣渠道、創(chuàng)新展現(xiàn)形式，全面提升游客滿意度。在文化資源品牌建設(shè)基礎(chǔ)上，游客旅游精神生活品質(zhì)得以提升，新時(shí)代旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵得以詮釋。恰如其分的品牌包裝，從大眾內(nèi)在需求出發(fā)，通過多重文化資源開發(fā)，為消費(fèi)者提供多元化、多屬性、多內(nèi)容的旅游產(chǎn)品，以符合時(shí)代需求實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)，基于此，新時(shí)代旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展拉動(dòng)效應(yīng)得以實(shí)現(xiàn)?！保?）民俗文化產(chǎn)品開發(fā)文獻(xiàn)綜述通過吳韋在《石柱縣積極探索文化與旅游融合發(fā)展》與陳泠璇在《重慶市民族文化旅游資源開發(fā)研究——以石柱土家族自治縣為例》中將石柱的民族文化資源歸納為七項(xiàng)：“1、特色的土家歌舞，主要有擺手舞、羅兒調(diào)等歌舞，其中，最具影響力的是世界經(jīng)典民歌《太陽出來喜洋洋》，2006年被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2、獨(dú)特的吊腳樓，吊腳樓大多依山而建，目前已被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；3獨(dú)具特色的飲食文化，喜歡吃面面飯、嘟耙塊、洋芋燉臘肉、酸海椒等；4、土家手工藝與土家服飾，穿戴方面頭系白帕或戴披披帽，身穿青布超襟、對(duì)襟衣，紅白喜事搞得熱熱鬧鬧；5、巾幗英雄秦良玉文化，秦良玉是歷史上有名的巾幗英雄，秦良玉文化內(nèi)涵豐富，目前現(xiàn)存遺跡主要有秦良玉太保祠、秦良玉陵園、三教寺和萬壽寨等；6、歷史悠久的土司文化；7、以銀杏堂為代表的宗教文化。”尹恒的《土家民俗文化在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用》提到：“旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的精髓在于向產(chǎn)品中融入創(chuàng)意增加文化故事設(shè)計(jì)，將民俗故事的獨(dú)特能量融入到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，引發(fā)情感碰撞，增強(qiáng)消費(fèi)者的情感認(rèn)同、情感體驗(yàn)，使消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)一步激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望，這也是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于普通禮品的特別之處?！壁w毅的《基于土家文化的西蘭卡普裝飾符號(hào)設(shè)計(jì)研究》提到：“土家西蘭卡普是土家族重要的文化載體之一，有土家族歷史活化石之稱；西蘭卡普作為土家獨(dú)有的織錦，具有鮮明的土家特征；根據(jù)其獨(dú)特的寓意和造型，結(jié)合所要設(shè)計(jì)的包裝元素需求，對(duì)原有的西蘭卡普紋樣提取重構(gòu)?！眲⒒葑拥摹睹褡宕逭皡^(qū)化進(jìn)程中飲食文化研究——以務(wù)川縣龍?zhí)豆耪叭叟_(tái)”為例》提到：“在旅游發(fā)展的語境下，不僅要挖掘本民族的飲食文化，除了注重吃這一個(gè)維度，更應(yīng)該發(fā)揮當(dāng)?shù)厝说姆e極性與主動(dòng)性，深度挖掘本民族茶席、酒席、飯席的飲食文化，不僅滿足客人口腹之欲求，更能讓客人了解到民族的飲食文化內(nèi)涵，透過食物到民族文化的傳播?！敝芪恼艿摹痘诿袼茁糜蝿?chuàng)新的海南省度假酒店分析》與敬春淼、馬本和的《赫哲族民俗文化背景下主題酒店設(shè)計(jì)策略分析》都提到：民俗特色酒店需要對(duì)酒店主體額外設(shè)計(jì)增加具備當(dāng)?shù)匚幕慕ㄖL(fēng)格與特色符號(hào)，來讓游客感受到當(dāng)?shù)氐拿袼追諊??！逗照茏迕袼孜幕尘跋轮黝}酒店設(shè)計(jì)策略分析》還提到：“除了在民族特色、地域特色上突出赫哲族的民俗文化以外，還可以融入一定的歷史文化因素，從而給予酒店不同的觀感；例如，名人故居、名人軼事等，都能夠彰顯酒店的氛圍價(jià)值?！蔽閯倌械摹锻良易鍞[手舞的功能研究》中指出：傳統(tǒng)土家族擺手舞的功能有祭祀功能、教育功能、娛樂功能、和交際功能；當(dāng)代土家族擺手舞的功能有愉悅身心，強(qiáng)身健體、休閑娛樂。（6）景區(qū)宣傳文獻(xiàn)綜述黎開莉的《旅游新媒體營銷策略研究》中寫到：新媒體營銷的優(yōu)勢(shì)在于，新媒體客戶群主要是