項(xiàng)脊軒志專題測(cè)試練習(xí)題

16項(xiàng)脊軒志細(xì)雨如煙,飄飄灑灑,悄然自白墻青瓦間滑過(guò)。那塊“項(xiàng)脊軒”的匾額,斑駁、搖曳、漸漸消逝……或許,正如你雨打浮萍的坎坷一生？在蒙蒙細(xì)雨中,你鎖眉,回首,毅然一甩衣袂挾風(fēng)而去,空留一紙浸透淚跡的《項(xiàng)脊軒志》,遠(yuǎn)離此地……故人已逝,但一年一度的春風(fēng)依然,她在發(fā)芽,抽葉,開(kāi)花,還會(huì)結(jié)出黃燦燦的誘人的果實(shí),映著孩子們紅撲撲的笑臉。項(xiàng)脊軒,正向人們述說(shuō)著那一段感人的往事,那一段刻骨銘心的親情,你還聽(tīng)得到嗎？美字體君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。賞美文承受是一種力度人類本質(zhì)上的沉重感,主要源自責(zé)任、期盼和壓力。因而,承受便是生命的一種需要和方式了。我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往于世,作為人必須有所承受,承受我們需要承受的東西。在理想的王國(guó)里,我們承受親人故人寄予的熱望和要求；在生活路途上,我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意與善待；在情感的海洋里,我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。我們承受著,承受著風(fēng)霜雨雪,也承受著鮮花碩果。承受是一種力度和氣度；是一種坦然的接納和始終清醒的生命理念；是為實(shí)現(xiàn)自我的一種收斂；是為尋求迸發(fā)所做的自我蓄積。對(duì)人生的幸福和苦難而言,沒(méi)有超越自我的氣概,內(nèi)視自守的精神品質(zhì),就不會(huì)在苦難的脅迫下,保持一個(gè)談笑自如的我；沒(méi)有對(duì)世情的徹悟,灑脫的生命情懷,也就不會(huì)在幸福的裹挾下,保持一個(gè)恬淡平和的心境。一個(gè)真正能夠迎接和承受各種人生際遇和挑戰(zhàn)的人,絕不是氣量狹小的平庸之徒,他可能會(huì)憂郁,但靈魂的天空不會(huì)黑云壓城；他也許會(huì)興奮,但熱淚盈盈中他不會(huì)因此迷失方向。因?yàn)樗艹惺茏∽约?。一個(gè)善于承受、能夠承受的人,人生的步履往往顯得沉穩(wěn),但人生卻因此豐富和深厚。承受了陽(yáng)光,就有了鮮花碩果；承受了巨浪,就有了登臨彼岸時(shí)的放松釋然；承受了煉獄之痛,就有了獲得新生的歡欣和感悟。承受的結(jié)果,是一種對(duì)靈魂的提升,道德的修煉,能量的聚集。每一次承受,無(wú)不宣泄和張揚(yáng)著深厚博大的人格魅力。承受是一種精神,是人生苦澀而美麗的一番心境。不論你愿意與否,生活本身的內(nèi)容,決定了我們終將是山、是海,是那只踽踽獨(dú)行、默默跋涉的戈壁駱駝,終將以胸懷、以肩膀去承受生活的各種施加。生為人,我們需要承受,只有承受。(摘自《中國(guó)青年報(bào)》)歸有光初寫(xiě)此文時(shí)在18歲左右,正是躊躇滿志,為博取功名、實(shí)現(xiàn)平生抱負(fù)、光宗耀祖而發(fā)憤讀書(shū)的時(shí)候。盡管身處“室僅方丈,可容一人居”的“百年老屋”,且下雨的時(shí)候還“塵泥滲漉,雨澤下注,每移案,顧視無(wú)可置者”,然而心中的理想、平生的抱負(fù)讓他苦中有樂(lè),“借書(shū)滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬(wàn)籟有聲”,一個(gè)充滿激情、奮發(fā)向上的讀書(shū)郎的形象躍然紙上,讓人為之心潮澎湃；盡管讀書(shū)的生活是那樣清苦,陪伴他的只有寂寂的庭階和時(shí)來(lái)啄食的小鳥(niǎo),但只要有書(shū)做伴,即使是半墻的明月,斑駁的桂影,也讓他覺(jué)得“珊珊可愛(ài)”。家族的敗落離析、祖上的諄諄教導(dǎo)、祖母和母親的殷切期望,更加激起他立志于學(xué)、學(xué)有所成的決心,所以當(dāng)憶起祖母當(dāng)年對(duì)他說(shuō)的“吾家讀書(shū)久不效,兒之成,則可待乎”和“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當(dāng)用之”這些話語(yǔ)時(shí),怎能不令他“長(zhǎng)號(hào)不自禁”！這長(zhǎng)號(hào)是奮起的長(zhǎng)號(hào),這淚水是堅(jiān)忍的淚水。[運(yùn)用方向]大愛(ài)無(wú)聲細(xì)微之處見(jiàn)精神親情逝去的溫暖精彩運(yùn)用斯人已去,親情永在那一口老屋是你志向的開(kāi)始,那一聲呼喚是你溫暖的洋溢,那一次對(duì)話是你愛(ài)情的延續(xù)?？扇缃?只剩那如血的殘陽(yáng)拉長(zhǎng)你瘦長(zhǎng)的影子,撕扯你孤獨(dú)的心靈,你的眼在流淚,你的心在滴血。到哪里去找尋往昔的點(diǎn)點(diǎn)滴滴？寂寞凄涼里,歸有光,你將如何追憶那消逝的過(guò)往呢？雖然“百年老屋”幾經(jīng)興廢,三世變遷,人亡物在,但那濃濃的親情卻始終如一。站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口我愛(ài)項(xiàng)脊軒,更愛(ài)站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口。愛(ài)她那明月下的半墻,愛(ài)她那三五之夜的靜謐,愛(ài)她的窄小與簡(jiǎn)樸。每每翻開(kāi)那充滿書(shū)香的語(yǔ)文書(shū),撲入眼簾的就是一座低矮但給人心靈以踏實(shí)的小軒。這里安居著追求安然、靜然的震川先生,這里綻放著一顆泰然、悠然的靈魂。站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口,我的心也已被這安謐的氣息所陶冶,我的浮躁也儼然已經(jīng)蕩然無(wú)存。所以我只敢站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口,仰望那不高但又很高的他,注視著這里的一切一切,聆聽(tīng)著大自然為之演奏的音樂(lè)。站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口,想著那借書(shū)滿架的場(chǎng)景,聽(tīng)著那偃仰嘯歌的狂狷,感受著那種被書(shū)擁擠著的幸福感,然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過(guò)去,回憶著父母朋友同學(xué)老師甜甜的微笑,沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣,又輕輕地微笑！站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口,想著冥然兀坐的神情,在那寂寂的庭階前,學(xué)喂食的少女,捋下袖子,揮手灑出谷子,引來(lái)那人至不去的小鳥(niǎo)。然后站在那里靜靜地看著,注視著,融入這片靜謐但又有著跳動(dòng)旋律的院色之中,等待那淡了、暗了的暮靄,等待夕陽(yáng)西下,庭前花開(kāi)花落的那一瞬。然后腦中浮現(xiàn)小鳥(niǎo)珊珊可愛(ài)的神情,學(xué)著小鳥(niǎo)在跳動(dòng)的旋律中享受這份來(lái)自大自然的和諧。也怪不得震川先生獨(dú)自鐘愛(ài)這破落但亦可久居的小軒,也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那綿綿的愛(ài)那天長(zhǎng)地久的感動(dòng),也怪不得震川先生有如此細(xì)膩的心靈寫(xiě)出如此細(xì)膩的文章。這份鐘愛(ài)、這份感動(dòng)、這份細(xì)膩來(lái)自那甜美的回憶,來(lái)自那大自然的和諧,來(lái)自心中的那份安然、悠然！站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口,看著那漸高的月兒,看著那在月色中朦朧依稀的小軒,想起李樂(lè)薇的空中樓閣,想起朱自清的荷塘月色,這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣,又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐,這份和諧！站在項(xiàng)脊軒的門(mén)口,站在回憶的轉(zhuǎn)軸上,站在大自然的琴弦上,站在自我心靈的鐘磬旁！賞析：從本文看,該作者引用了課文原文的精華,從而構(gòu)成了本文的基礎(chǔ),更難得的是融入自己對(duì)原文的感悟,即從原文中得到的熏陶與啟示,進(jìn)而暗扣文題。這需要平日扎實(shí)的學(xué)習(xí)——熟知課文,知底作者；更需要駕馭課文,能將課文與文題有機(jī)融合的機(jī)變與能力。一、基礎(chǔ)鞏固1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,每組讀音都不相同的一項(xiàng)是()A、修葺/鹿茸滲透/摻和冥然/瞑目B、斑駁/般配庖丁/細(xì)胞婢女/脾胃C、先妣/紕漏門(mén)扉/菲薄欄楯/循環(huán)D、瞻仰/贍養(yǎng)應(yīng)答/應(yīng)屆枇杷/琵琶解析：A項(xiàng),qì/rónɡ,shèn/chān,mínɡ；B項(xiàng),bān,páo/bāo,bì/pí；C項(xiàng),bǐ/pī,fēi/fěi,shǔn/xún；D項(xiàng),zhān/shàn,yìnɡ/yīnɡ,pa(輕聲)。答案：C2、下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A、每移案,顧視無(wú)可置者 案：桌子B、舊時(shí)欄楯,亦遂增勝 勝：美C、軒凡四遭火 凡：凡是D、比去,以手闔門(mén) 比：等到解析：C項(xiàng),“凡”意為“總共”。答案：C3、下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法,與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A、余稍為修葺,使不上漏B、內(nèi)外多置小門(mén)墻,往往而是C、余自束發(fā)讀書(shū)軒中D、室僅方丈,可容一人居解析：B項(xiàng),“往往”古義為“到處”,今義為“每每,常常”；C項(xiàng),“束發(fā)”,古代稱“男子十五歲”,今義指“把頭發(fā)扎起來(lái)”；D項(xiàng),“方丈”古義為“一丈見(jiàn)方”,今義為“寺院中的住持”。答案：A4、下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與“吾妻死之年所手植也”中的“手”的用法不同的一句是()A、東犬西吠,客逾庖而宴B、垣墻周庭,以當(dāng)南日C、塵泥滲漉,雨澤下注D、余稍為修葺,使不上漏解析：B項(xiàng)中“垣墻”為名詞活用作動(dòng)詞,其余均為名詞作狀語(yǔ)。答案：B5、下列句子中,加點(diǎn)虛詞“而”的用法與其他三句不同的一句是()A、內(nèi)外多置小門(mén)墻,往往而是B、扣舷而歌之C、呱呱而泣D、而庭階寂寂解析：D項(xiàng),表轉(zhuǎn)折,A、B、C三項(xiàng)均表修飾。答案：D6、下列括號(hào)中的詞語(yǔ)都是補(bǔ)出的省略成分,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A、余稍為修葺,使(軒)不上漏B、日過(guò)午(天)已昏C、然自后余多在外,不常居(于軒)D、余自束發(fā)讀書(shū)(于)軒中解析：B項(xiàng),省略處應(yīng)為“室”或“軒內(nèi)”。答案：B7、下列各項(xiàng)中,停頓不正確的一項(xiàng)是()A、庭中/通南北/為一B、此/吾祖太常公/宣德間/執(zhí)此以朝C、乃使人/復(fù)葺南閣子。其制/稍異于前D、吾妻/死之年/所手植也解析：A項(xiàng)中“中通南北”是一短語(yǔ),不能分開(kāi),應(yīng)停頓為“庭/中通南北/為一”。答案：A二、遷移發(fā)散(一)閱讀下面的文言文,完成8～11題。杏花書(shū)屋記歸有光杏花書(shū)屋,余友周孺允所構(gòu)讀書(shū)之室也。孺允自言其先大父玉巖公為御史,謫沅、湘時(shí),嘗夢(mèng)居一室,室旁杏花爛漫,諸子讀書(shū)其間,聲瑯然出戶外。嘉靖初,起官陟憲使,乃從故居遷縣之東門(mén),今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室,名之為杏花書(shū)屋,以志吾夢(mèng)云。”公后遷南京刑部右侍郎,不及歸而沒(méi)于金陵。孺允兄弟數(shù)見(jiàn)侵侮,不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年,始獲安居。至嘉靖二十年,孺允葺公所居堂,因于園中構(gòu)屋五楹,貯書(shū)萬(wàn)卷,以公所命名,揭之楣間,周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí),杏花粲發(fā),恍如公昔年夢(mèng)中矣。而回思洞庭木葉①、芳洲杜若②之間,可謂覺(jué)之所見(jiàn)者妄,而夢(mèng)之所為者實(shí)矣。登其室,思其人,能不慨然矣乎！昔唐人重進(jìn)士科,士方登第時(shí),則長(zhǎng)安杏花盛開(kāi),故杏園之宴,以為盛事。今世試進(jìn)士,亦當(dāng)杏花時(shí),而士之得第,多以夢(mèng)見(jiàn)此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子,間關(guān)嶺海十余年,所謂鐵石心腸,于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子,愛(ài)其國(guó)家,不獨(dú)盡瘁其躬而已；至于其后,猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也。夫公之所以為心者如此。今去公之歿曾幾何時(shí)向之所與同進(jìn)者一時(shí)富貴翕赫其后有不知所在者孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)而人方望其大用而諸孫皆秀發(fā),可以知《詩(shī)》《書(shū)》之澤也?！对?shī)》曰：“自今以始,歲其有,君子有谷,貽孫子。于胥樂(lè)兮！”吾于周氏見(jiàn)之矣！注：①洞庭木葉：語(yǔ)出屈原《九歌·湘夫人》：裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。②芳洲杜若：語(yǔ)出屈原《九歌·湘君》：采芳洲兮杜若。8、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A、今去公之歿/曾幾何時(shí)/向之所與/同進(jìn)者一時(shí)富貴/翕赫其后/有不知所在者/孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)而/人方望其大用/B、今去公之歿/曾幾何時(shí)/向之所與同進(jìn)者/一時(shí)富貴翕赫/其后有不知所在者/孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)/而人方望其大用/C、今去公之歿/曾幾何時(shí)/向之所與/同進(jìn)者/一時(shí)富貴翕赫/其后有不知所在者/孺允兄弟雖蠖/屈于時(shí)而人方望其大用/D、今去公之歿/曾幾何時(shí)/向之所與同進(jìn)者一時(shí)富貴/翕赫其后/有不知所在者/孺允兄弟雖蠖/屈于時(shí)而人方望其大用/解析：結(jié)合上下文,大致了解文意,把握所斷句子的基本意思,斷開(kāi)一些比較明確的地方。如“表示遞進(jìn)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)”“其后”前停頓。其次抓住一些主要的標(biāo)志性詞語(yǔ)。答案：B9、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A、“記”是古代的一種文體,主要是記載事物。往往通過(guò)記事、記物、記人、寫(xiě)景來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解。B、“御史”是中國(guó)古代的一種官名。先秦時(shí)期是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書(shū)官；秦以后御史專門(mén)為監(jiān)察性質(zhì)的官職,一直延續(xù)到清朝。C、“刑部”是中國(guó)古代官署,主掌法律刑獄,即審定各種法律,復(fù)核各地送部的刑名案件,會(huì)同其他人員機(jī)構(gòu)審理死刑案件等。D、《詩(shī)》《書(shū)》：《詩(shī)》指《詩(shī)經(jīng)》,《書(shū)》指《尚書(shū)》,它們與《禮記》《周易》《春秋左氏傳》合稱為“五經(jīng)”。解析：《春秋左氏傳》即《左傳》,不屬“五經(jīng)”；孔子所著的《春秋》才是“五經(jīng)”之一。答案：D10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A、杏花書(shū)屋是周孺允根據(jù)先父玉巖公的意愿而建造的讀書(shū)室,作者推測(cè)玉巖公以此表達(dá)對(duì)其子孫考取功名、為國(guó)效力的期望。B、周孺允建造杏花書(shū)屋是表達(dá)對(duì)父親的思念、對(duì)父志的不忘；作者敘寫(xiě)杏花之宴,不僅照應(yīng)了文題,還暗含了作者自己對(duì)科舉功名的向往。C、作者用“洞庭木葉”“芳洲杜若”照應(yīng)前文玉巖公謫居沅、湘時(shí)的人生往事,認(rèn)為玉巖公的貶謫猶如屈原的流放。D、文章先敘述杏花書(shū)屋的由來(lái),再敘述其建造情況和周遭環(huán)境；然后以唐杏花之宴引起議論；最后表達(dá)對(duì)周氏子孫的美好祝愿。解析：文中詩(shī)句并不能表示屈原遭謫之怨誹,前句是寫(xiě)湘君對(duì)湘夫人到來(lái)的渴望時(shí)的環(huán)境氣氛的渲染,后句是寫(xiě)對(duì)高潔品質(zhì)的追求。這里只是借指玉巖公遭貶的地方。答案：C11、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)孺允兄弟數(shù)見(jiàn)侵侮,不免有風(fēng)雨飄搖之患。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)蓋古昔君子,愛(ài)其國(guó)家,不獨(dú)盡瘁其躬而已；至于其后,猶冀其世世享德而宣力于無(wú)窮也。譯文：________________________________________________________________________________________________________答案：(1)孺允兄弟多次被侵害欺侮,家道不免有風(fēng)雨飄搖的憂患。(2)大概古代的君子,熱愛(ài)自己的國(guó)家,不只是自己竭盡辛勞；對(duì)他的后代,還希望他們世代享受祖宗的德澤為朝廷竭力效勞。參考譯文：杏花書(shū)屋,是我的友人周孺允建造的讀書(shū)室。孺允自己曾說(shuō)他的先父玉巖公擔(dān)任御史,在玉巖公被貶謫到沅、湘一帶時(shí),曾夢(mèng)到自己居住在一間房子里,室外杏花爛漫,自己的幾個(gè)兒子在房子里讀書(shū),朗朗的讀書(shū)聲傳到戶外。嘉靖初年,玉巖公被朝廷重新起用后升任御史,于是他的家從原先住的地方遷到縣的東門(mén),也就是他現(xiàn)在居住的房子。玉巖公曾經(jīng)指著房子后的一塊空地對(duì)孺允說(shuō)：“他日應(yīng)當(dāng)在那里建造一棟房子,命名為杏花書(shū)屋,以此來(lái)紀(jì)念我昔日的夢(mèng)?！庇駧r公后來(lái)升官至南京刑部右侍郎,還沒(méi)有來(lái)得及榮歸故里就死在了南京。孺允兄弟多次被侵害欺侮,免不了有動(dòng)蕩不安的禍患。像這樣好幾年,才得以安定地生活。到了嘉靖二十年,孺允修葺玉巖公的居室,趁此機(jī)會(huì)在園中建造了五間房屋,藏書(shū)達(dá)萬(wàn)卷,用玉巖公昔日命的名,懸掛在門(mén)楣之上。在院落的四周,種植花果竹木。當(dāng)春天到來(lái)時(shí),杏花爛漫,整個(gè)院落如玉巖公昔年夢(mèng)中之境。再回想玉巖公昔日被貶謫在沅、湘一帶的情景,真可謂是醒來(lái)所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)是虛妄的,而夢(mèng)中所做的才是真實(shí)的。走上這個(gè)廳堂,追思玉巖公,怎能不感慨萬(wàn)千！以前唐代人重視進(jìn)士科,讀書(shū)人將要登第的時(shí)候,正是長(zhǎng)安杏花盛開(kāi)之時(shí),所以人們都把新進(jìn)士的杏園宴當(dāng)作一件大事。如今科考進(jìn)士,也是在杏花盛開(kāi)之時(shí),讀書(shū)人中第,常常以夢(mèng)見(jiàn)杏花為前兆。這是世俗對(duì)榮華不能忘記成為這樣的。玉巖公因?yàn)橄蚧实圻M(jìn)諫而觸犯了皇帝,(被貶謫)在嶺南地區(qū)輾轉(zhuǎn)十幾年的時(shí)間,所以他的心腸像鐵石般剛強(qiáng),對(duì)于追求富貴的念頭已經(jīng)灰飛煙滅了。但玉巖公仍用科舉功名寄期望自己的子孫。大約,古代的君子,愛(ài)自己的國(guó)和自己的家,不僅僅自己鞠躬盡瘁；竟至對(duì)他們的后代子孫,仍然希望他們代代享受恩德并且永無(wú)止境地為國(guó)效力。玉巖公的良苦用心大約就是上述這些吧。如今距離玉巖公去世,還沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間,但以前和他同時(shí)中進(jìn)士做官的人,一時(shí)富貴興盛顯赫,可他們的后代就有現(xiàn)在不知淪落于何地的。孺允兄弟雖在目前還不得志,但人們正期望他們能被重用。并且玉巖公的孫輩都才華出眾,可以憑著這知道受到了《詩(shī)》《書(shū)》傳家的影響啊?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“打如今開(kāi)了頭,年年都有好收成,君子有了厚祿就留給子孫。大家都?xì)g樂(lè)無(wú)比??！”我在周氏家族就看到這種情況了。(二)閱讀下面這首詞,完成12～13題。滿江紅·贛州席上呈太守陳季陵侍郎①辛棄疾落日蒼茫,風(fēng)才定、片帆無(wú)力。還記得、眉來(lái)眼去,水光山色。倦客不知身遠(yuǎn)近,佳人已卜歸消息。便歸來(lái)、只是賦行云,襄王客。些個(gè)事,如何得？知有恨,休重憶。但楚天特地,暮云凝碧。過(guò)眼不如人意事,十常八九今頭白。笑江州、司馬太多情,青衫濕。注：①陳季陵罷職辭行,辛棄疾在宴席上作此詞贈(zèng)之。12、下列對(duì)這首詞的理解,不正確的兩項(xiàng)是()A、“落日蒼?！奔赛c(diǎn)明了離別的時(shí)間,也給離別的宴席涂上了一層凄苦的色彩；“暮云凝碧”再次寫(xiě)到暮色,照應(yīng)開(kāi)頭,情含景中,形象鮮明。B、上闋的景物描寫(xiě)有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生的特點(diǎn),其中實(shí)景是眼前的蒼茫落日、一葉孤舟,虛景是記憶中的水光山色。C、“眉來(lái)眼去”寫(xiě)山水的美好,詞人使用擬人的手法把無(wú)生命的山水寫(xiě)得有生命有感情,以樂(lè)景寫(xiě)哀情,表達(dá)了濃重的離愁別緒。D、“倦客不知身遠(yuǎn)近,佳人已卜歸消息”中,“倦客”是對(duì)罷職者的委婉說(shuō)法,此處是指陳季陵；而此時(shí)佳人也離開(kāi)詞人,二人均有難言的悲情。E、本詞除了在景物描寫(xiě)上獨(dú)具匠心外,還大量使用了議論的寫(xiě)作手法,如下闋中的“過(guò)眼不如人意事,十常八九今頭白”就是議論句。解析：B項(xiàng)“動(dòng)靜結(jié)合”錯(cuò)誤,上闋的景物描寫(xiě)沒(méi)有使用這種手法。D項(xiàng)“佳人也離開(kāi)詞人,二人均有難言的悲情”錯(cuò)誤,應(yīng)該是佳人離陳季陵而去,使之痛苦不堪。答案：BD13、這首詞的下闋抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：__________________________________________________________________________________________________________答案：抒發(fā)了詞人對(duì)友人的勸勉與激勵(lì)之情?！靶﹤€(gè)事,如何得？知有恨,休重憶”,勸友人不要為那些小事煩惱?！斑^(guò)眼不