2024關(guān)于市浦江文化遺產(chǎn)的調(diào)查

第頁關(guān)于XX市浦江文化遺產(chǎn)的調(diào)查姓名：朱凱莉

性別：女

出生年月：1992.06.01

籍貫：XX省XX市XX縣區(qū)

班級：10級廣播電視新聞學(xué)2班

學(xué)號：101509061054聯(lián)系電話/p>

指導(dǎo)教師：車桂林王國棟

2011年7月29日燕山大學(xué)里仁學(xué)院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

關(guān)于XX市浦江文化遺產(chǎn)的調(diào)查

文法系廣播電視新聞學(xué)2班朱凱莉

歷史變遷浦江文化遺產(chǎn)依舊存在，璀璨的文化卻有多少人了解呢。為了解浦江文化，我于2011年7月23日至7月29日展開對浦江文化遺產(chǎn)的調(diào)查。

一、社會調(diào)研過程簡述

1、選題目的和意義

浦江歷史久遠(yuǎn)，山清水秀，人杰地靈。生存于這片土地上的浦江人不僅適應(yīng)了浦江的自然地理環(huán)境、山山水水，而且創(chuàng)造了具有地方特色的婺文化，其中就包括豐富多彩、各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而此次社會實踐調(diào)查有利于我更深入的了解浦江文化，同時也讓人們?nèi)チ私馄纸幕腿リP(guān)注浦江文化。

2、調(diào)查方法

在此次的社會實踐中，我主要采取了資料收集法及觀察法。

3、調(diào)查過程

⑴準(zhǔn)備過程。2011年7月23號，我從網(wǎng)絡(luò)中查找了上山文化的位置，安排了一下這幾天具體行動路線。

⑵調(diào)查走訪。2011年7月24號我走訪了XX縣區(qū)黃宅鎮(zhèn)渠南村；2011年7月25號至2011年7月26號我欣賞了這里的民族民間藝術(shù)。

⑶調(diào)研匯總。2011年7月27號至2011年7月28號，我將前幾天所收集到的資料進(jìn)行了一下整理，并為下一步撰寫報告做好了準(zhǔn)備。

⑷撰寫報告。2011年7月29號，根據(jù)前幾天的實踐調(diào)查所獲得的資料及學(xué)校發(fā)的思想政治理論課社會實踐教學(xué)手冊關(guān)于撰寫報告的規(guī)范寫完報告。

二、社會調(diào)研結(jié)果與分析1.調(diào)研資料

浦江自東漢興平二年建縣，已有1800年歷史，文化底蘊(yùn)豐厚，歷代名人輩出，素有“文化之邦”、“書畫之鄉(xiāng)”“水晶之都”之稱。宋元明清四代，方鳳、柳貫、吳萊、宋濂、戴良、倪仁吉（女）、蔣興儔（心越大師）、戴殿泗等皆以詩文書法馳名文史。元初，“月泉吟社”征詩活動面及東南六省。宋濂為明代開國文臣之首，其書龍盤鳳舞，尊為“草圣”；次子宋璲小篆，列明代第一。蔣興儔，康熙年間東渡，被日本奉為“篆刻之父”。本世紀(jì)二十年代以來，曹聚仁、張世祿、石西民、洪汛濤等在文學(xué)、語言、新聞等領(lǐng)域自成一家；張書旂、吳茀之、張振鐸、張岳健、方增先、吳山明、等書畫名家相繼崛起，成就卓著。張書旂，三十年代與徐悲鴻、柳子谷并稱“金陵三杰”，其《百

1燕山大學(xué)里仁學(xué)院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

鴿圖》于1941年以國禮祝賀羅斯福連任美國總統(tǒng)而進(jìn)“白宮”；吳茀之畫印俱佳，為“浙江畫派”承前啟后重要人物；張振鐸稱“南天一柱”，有“北李（苦禪）南張”之譽(yù)。為了弘揚(yáng)書畫文化，近年來在浦陽城先后建成了吳茀之紀(jì)念館、方增先書畫藝術(shù)碑刻院、山明美術(shù)院，張書旂、張振鐸、張世簡畫院即將落成；同時，興建了書畫小學(xué)新建了書畫一條街，開設(shè)了書畫市場。

浦江民間文化藝術(shù)名震中外。起于清代的竹根雕，與東陽木雕、青田石雕并稱“浙江三雕”；麥稈剪貼畫，形象逼真，色彩艷麗，中外人士稱為“迷人的藝術(shù)”剪紙，風(fēng)格秀麗，質(zhì)樸大方，，令人嘆為觀止；起于明代的“迎會”，以會桌制作奇巧，童趣天真，堪稱華夏一絕；“燈會”，融書、畫、工藝于一體，人物燈、竹絲燈、板龍燈、走馬燈、燈種繁多，各呈民彩，深受中外人士贊譽(yù)；“浦江亂彈”，曲調(diào)激越高亢，優(yōu)美流暢，為婺劇主要聲腔，流行于浙、贛、皖數(shù)省。1993年，文化部命名浦江為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

浦江山川秀麗，古稱“天地間秀絕之區(qū)”?？h城北郊省級仙華山風(fēng)景名勝區(qū)，其巖峰景觀，兼具“奇、險、曠、幽”物色，為浙中所罕風(fēng)。飛來峰下的寶掌洞，清幽絕俗，唐代中印度高

浦江全景

僧寶掌禪師掛錫于此，與一山之隔的夏泉左溪寺唐代天臺宗傳代祖師玄朗大師修身地，并稱為佛門圣地?？h東部鄭義門玄鹿風(fēng)景名勝區(qū)，即“江南第一家”，自南宋至明代中葉，同居15世。鄭氏《家規(guī)》、《家儀》，歷史學(xué)家稱之為“中國古代家族文化”、儒學(xué)治家“的典范，明代典章出于宋濂之手而脫胎于《鄭氏家規(guī)》。此外、縣西北部的馬嶺、縣東南部的官巖山XX縣區(qū)城西部通濟(jì)湖風(fēng)景，縣城東隅龍德填充塔（此塔建于北宋）公園，均為游覽勝地。

2011年7月23日我在網(wǎng)上查到了上山文化位于XX市XX縣區(qū)黃宅鎮(zhèn)渠南村，2001年、2004年，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，省文物考古研究所和XX縣區(qū)博物館對上山遺址進(jìn)行了兩次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積700余平方米。它是中國迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的新石器時代遺址之一，遺址的年代距今約9000～11000年。在上山遺址中還發(fā)現(xiàn)了迄今為止年代最早、保存最豐富的栽培稻遺存，它的時間比河姆渡文化遺址發(fā)現(xiàn)的栽培稻提前了近四千年。

2燕山大學(xué)里仁學(xué)院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

浙江代表性史前文化分布示意圖

大陶盆

3燕山大學(xué)里仁學(xué)院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

石磨盤

萬年前的稻粒

浦江不僅歷史悠久，文化積演豐厚，而且非常有特色，其數(shù)量、內(nèi)容、形態(tài)和個性化等方面，在全省乃至全國都具有代表性。有些文化甚至名揚(yáng)世界。

在首批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的XX市項目統(tǒng)計表中就有兩個是XX縣區(qū)的，而XX省首批民族民間藝術(shù)入選的XX市項目統(tǒng)計表中有五個。

4燕山大學(xué)里仁學(xué)院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

首批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的XX市項目統(tǒng)計表

XX省首批民族民間藝術(shù)入選的XX市項目統(tǒng)計表

5燕山大學(xué)里仁學(xué)院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

不光如此，浦江飲食文化豐富，中國現(xiàn)存最早的菜譜《吳氏中饋錄》在出自浦江。十五橫簽（西部稱十五橫簽、東部稱十六橫簽）被稱為浦江版的“滿漢全席”，已被列入當(dāng)?shù)氐谝慌俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。作為漢族聚居區(qū)，漢民族的節(jié)日在浦江都有相應(yīng)的飲食禮儀。如正月初一春節(jié)，吃湯圓，象征一元復(fù)始；正月十五元宵節(jié)，吃麥餅；清明節(jié)吃“清明馃”，它被做成三角形的，所以又叫“三角馃”，清明馃又分“白馃”與“青馃”，“三角馃”形似犁頭，表示春耕農(nóng)忙開始了；立夏，吃麥衣（一種薄煎餅）；端午吃粽子、茶葉蛋和綠豆糕；農(nóng)歷7月15中元節(jié)，祭祖，吃手蒲頭馃；中秋節(jié)吃擂頭馃（驢打滾）和月餅；重陽節(jié)吃麻糍，等等。另外，紅事（喜事）用紅馃（楊梅馃）、白事（喪事）用白馃（橫夾馃），新娘子回門（俗叫“轉(zhuǎn)頭趟”）、老人做壽、孩子滿月周歲、房屋上梁、建灶喬遷的人家要給左鄰右舍、親朋好友分喜馃（“楊梅馃”或點有紅點的餅馃）。

十五橫簽

清明馃

上述內(nèi)容都是目前來看相對比較突出和具有影響的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，但事實上，從公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄來看，它們僅僅占了很小的一部分?？梢韵嘈?，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目普查工作的結(jié)束和人們的整理與挖掘，具有悠久歷史的浦江大地，會有更多、更加精彩、更加具有地方生活特色和影響力的項目被我們所發(fā)現(xiàn)并被列入市級、省級和國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從而反過來證明浦江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩。

三、解決存在問題的具體對策與個人調(diào)研收獲

6燕山大學(xué)里仁學(xué)院“思想政治理論課”社會調(diào)研報告

如果說，物質(zhì)的文化形態(tài)隨著時間的推移必定要消失，因為，它是一種沒有生命的存在。然而，這種物質(zhì)文化形態(tài)只要我們擁有相關(guān)的非物質(zhì)文化技能和知識，我們就能隨時重新制造或復(fù)制相應(yīng)的物質(zhì)文化形態(tài)，因此，只要我們能夠保護(hù)或保存好浦江的這些種文物、技能和知識，不至于讓它流失、湮滅，我們具有民族特色的各種文化就能夠長久地保存下去。

完稿日期：2011年7月29日

第二篇：浙江XX市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析浙江XX市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析

一、調(diào)查原因

文明，是一代代人傳承、創(chuàng)造和積累的結(jié)果。一方水土養(yǎng)一方人，從浦江上山文化走來的古婺文明已歷經(jīng)萬年滄桑，是浙江中南部的金華山和婺江水，造化了古婺大地的神奇，賦予了婺州獨特的民俗風(fēng)情，哺育了一代代金華的人杰才俊。今天的金華，充滿著蓬勃的生機(jī)和魅力，崛起在浙江中部地區(qū)。金華的先人們在長期生存和發(fā)展中，留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：金華火腿、東陽木雕、婺州窯瓷、金華府酒……是古婺先民智慧的見證；煉火、斗牛、婺劇，板凳龍、踩高蹺、金華民歌、金華道情、十八蝴蝶……是古婺人民歡慶豐年、祈求幸福、追求平和生活的美好愿望的表現(xiàn)。面對這些寶貴的文化遺產(chǎn)，如何更好地挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)。這是我們當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任，作為一名土生土長的金華人，更應(yīng)該挑起保護(hù)與弘揚(yáng)本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重?fù)?dān)。

二、調(diào)查目的

具有重要的傳承意義。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩，搶救和保護(hù)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被提上了重要的議事日程。通過研究以尋得更多、更科學(xué)、更合理的方法來對

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。同時，有利于保護(hù)我國傳統(tǒng)文化與民族文化的多樣性。

三、調(diào)查預(yù)期

了解本市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)特色，以及傳承意義等等；了解當(dāng)前本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，提醒人們注重對傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù);對當(dāng)前保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行反思，提出建設(shè)性的意見。

四、調(diào)查地點

家鄉(xiāng)，XX省XX市

五、調(diào)查內(nèi)容

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

2、我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制定的相關(guān)法律法規(guī)

3、各地人民為保護(hù)非物資文化遺產(chǎn)所做的措施

（二）本市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

1、我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些

2、我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

3、我市人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解與對現(xiàn)行保護(hù)措施

的看法

六、調(diào)查方法

文獻(xiàn)調(diào)查、實地觀察、問卷調(diào)查

七、基本思路

通過查閱資料、網(wǎng)絡(luò)查詢等了解我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解各省市人們?yōu)楸Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而進(jìn)行的方法措施。調(diào)查本市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及保護(hù)措施，制作調(diào)查問卷，統(tǒng)計分析調(diào)查問卷結(jié)果，了解市民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等的看法，從而進(jìn)行反思，分析原因提出對策。

八、調(diào)查時間

1月15日~18日通過書籍、報紙、網(wǎng)絡(luò)等查閱文獻(xiàn)資料1月20日~22日進(jìn)行實地調(diào)查

1月25日~30日制作調(diào)查問卷，進(jìn)行問卷發(fā)放與回收2月2日~2月5日獲取有效問卷，進(jìn)行問卷整理與歸納2月6日總結(jié)分析調(diào)查結(jié)果，撰寫結(jié)題報告

第三篇：XX市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄XX市非遺名單：

國家級：

金華酒傳統(tǒng)釀造技藝（本市）金華火腿腌制技藝婺州舉巖茶制作技藝金華道情金華婺劇黃大仙傳說

蘭溪攤簧（XX縣區(qū)）蘭溪斷頭龍

諸葛村古村落營造技藝

東陽木雕（XX縣區(qū)）翻九樓

東陽盧宅營造技藝東陽竹編

義烏道情（XX縣區(qū)）

錫雕（XX縣區(qū)）十八蝴蝶九獅圖醒感戲方巖廟會鼓詞

浦江板凳龍（XX縣區(qū)）浦江亂彈浦江迎會

浦江鄭義門營造技藝麥稈剪貼浦江剪紙

武義俞源古建筑群營造技藝（XX縣區(qū)）趕茶場（XX縣區(qū)）省級：西安高腔（本市）金華道情黃大仙傳說金華山歌婺劇、跳魁星金華酒釀造技藝婺州舉巖茶傳統(tǒng)制作技藝金華火腿傳統(tǒng)腌制技藝婺州窯傳統(tǒng)燒制技藝金華斗牛拉線獅子婺劇變臉岳家拳

傳統(tǒng)婺劇戲服制作技藝金華酥餅傳統(tǒng)制作技藝西吳高腔徽戲

搶頭杵（XX縣區(qū)）

大成拳（金XX縣區(qū)）迎花樹

蘭溪攤簧（XX縣區(qū)）蘭溪斷頭龍糧食砌

諸葛古村落營造技藝諸葛后裔祭祖三伏老油傳統(tǒng)制作技藝

東陽木雕（XX縣區(qū)）東陽竹編許宅花燈侯陽高腔翻九樓

東陽盧宅建筑技藝

郭宅大蠟燭東陽儺戲傳統(tǒng)磚雕南馬草席編織技藝東陽土布制作技藝東白山七月七蔡宅高蹺東陽酒釀造技藝東陽道情

義烏道情（XX縣區(qū)）羅漢班后宅高蹺

木車牛力絞糖制作技藝黃山八面廳營造技藝婺劇盔帽制作技藝丹溪紅曲酒傳統(tǒng)釀造技藝木活字印刷術(shù)義烏抬閣蹺傅大士傳說義烏棗加工技藝紅曲傳統(tǒng)制作技藝

十八蝴蝶（XX縣區(qū)）九獅圖醒感戲錫藝方巖廟會永康鼓詞永康打羅漢桐藝

永康釘稱制作技藝調(diào)花鈸永康根雕永康打金打銀工藝永康打鐵技藝永康迎花燭

浦江板凳龍（XX縣區(qū)）浦江迎會浦江亂彈浦江剪紙麥稈貼紙滾地龍

浦江“江南第一家”營造技藝浦江擂馬豆腐皮撈制技藝杭坪擺祭浦江什錦班

武義花燈花轎（XX縣區(qū)）武義昆曲

俞源村古建筑群營造技藝畬族三月三迎大蠟燭葉法善傳說鯉魚跳龍門武義三獅武義泥水畫武義抬閣七夕接仙女武義壽仙谷中醫(yī)文化

磐安煉火（XX縣區(qū)）磐安吹打嶺口亭閣花燈迎大旗趕茶場磐安疊牌坊烏龜端茶高照馬制作技藝磐五味生產(chǎn)加工技藝高姥山七夕節(jié)婺州南宗祭孔典禮市級：

黃大仙傳說（本市）金華民歌跳魁星西安高腔金華婺劇金華道情金華寶卷婺州窯婺劇戲服金華火腿金華酒婺州舉巖茶金華斗牛婺劇變臉金華岳家拳九獅圖（九獅舞）金華酥餅制作技藝金華湯包制作技藝活字印刷技藝金華壽生酒西吳高腔婺州徽戲金華南拳王風(fēng)剪紙

婺城板凳龍（XX縣區(qū)）婺城竹節(jié)龍婺城舞獅木偶戲婺城根雕

婺城“的卜”制作技藝婺城寺平村古建筑營造技藝婺城擺勝搶頭杵跳竹馬直里功夫

六月初一保稻節(jié)

黃大仙道教音樂（金XX縣區(qū)）金東讓河迎花樹、金東鑾駕金東昆腔小鑼書金東大成拳

金東山頭下村古建筑營造技藝金東迎大蠟燭金東布龍（五龍嬉珠）打行鑼金東拉線獅子

金華橋（金XX縣區(qū)蓮花燈）五經(jīng)拳

黃大仙信俗（金XX縣區(qū)黃大仙祭典）

蘭溪梅江迎會（XX縣區(qū)）蘭溪斷頭龍?zhí)m溪游埠舞獅蘭溪鑾駕蘭溪灘簧蘭溪糧食砌蘭溪蜜棗加工技藝蘭溪諸葛后裔祭祖蘭溪畢矮的故事蘭溪青絲鳥蘭溪金家草昆蘭溪劃龍船蘭溪民間剪紙?zhí)m溪雞子粿

蘭溪三伏老油制作技藝蘭溪白沙花燈制作技藝蘭溪諸葛村古村落營造技藝蘭溪長樂村古村落營造技藝蘭溪芝堰村古村落營造技藝畬族對歌蘭溪缸米黃酒

蘭溪墻頭畫孔明鎖制作技藝天一堂中藥文化蘭花女傳說燙畫蘭溪豬羊會

東陽畫溪民樂吹打（XX縣區(qū)）東陽許宅花燈東陽秋車東陽侯陽高腔金華道情東陽蔡宅女子高蹺東陽翻九樓東陽木雕東陽竹編東陽中國結(jié)東陽藍(lán)印花布東陽土布東陽米塑

東陽“上蔣火腿”腌制大臘燭東陽馬坦的故事東陽花鑼鼓東陽山歌東陽傀儡戲東陽傳統(tǒng)磚雕東陽沃面制作技藝東陽索粉

東陽大堂燈制作技藝東陽針刺無骨花燈制作技藝東陽南馬草席制作技藝東陽盧宅營造技藝東陽錫藝

東陽黃田畈“三月三”羅幺（羅隱）傳說踏水歌

蚌舞目連戲東陽花鼓東陽面塑東陽行燈制作技藝盾牌舞東陽棕藝牮屋

東陽酒制作技藝民間“九味頭”傳統(tǒng)膏方五靈崇拜習(xí)俗

義烏鑼鼓班（XX縣區(qū)）義烏迎龍燈義烏秋千義烏高腔金華道情小鑼書義烏高蹺義烏疊羅漢義烏農(nóng)民畫義烏根藝義烏百子燈義烏紅曲釀酒義烏剪紙義烏紅糖加工義烏百子燈制作技藝活字印刷技藝丹溪紅曲酒義烏大年祭義烏抬閣蹺

傅大士傳說、顏烏的傳說義烏楓溪走馬燈義烏拉線獅子義烏花鼓義烏捏面人南棗加工工藝義烏風(fēng)箏制作技藝XX縣區(qū)豆腐皮加工技藝義烏東河肉餅制作技藝義烏黃山八面廳建造技藝義烏蜜棗加工技藝義亭陶缸制作技藝義烏紅曲傳統(tǒng)制作技藝義烏金銀首飾加工

永康十八蝴蝶、永康九獅圖（XX縣區(qū)）永康醒感戲永康剪紙、永康錫器永康方巖廟會永康紙龍舞永康龍燈永康鼓詞永康打羅漢永康高蹺永康銅藝永康肉麥餅永康釘秤技藝單人坐唱永康馬燈舞調(diào)花鈸

永康方巖紙花制作技藝打金制作技藝打鐵制作技藝永康單麥餅制作技藝永康厚吳古民居建筑建造技藝大蠟燭（永康迎花燭）龍舞（永康布龍）永康根雕

永康豆腐干制作技藝永康打銀

浦江板凳龍（XX縣區(qū)）浦江迎會浦江魚燈浦江滾地龍浦江梾馬浦江亂彈

金華道情、浦江琴鑼說唱

浦江麥稈畫、浦江剪紙、浦江竹木根雕、浦江面塑、浦江竹葉熏腿浦江仙華山傳說浦江竹絲燈浦江壽溪疊羅漢浦江民間繪畫浦江麥餅

浦江豆腐皮制作技藝浦江花燈制作技藝浦江鄭義門營造技藝浦江杭坪擺祭浦江巖頭火爆會浦江鄭氏規(guī)范江南第一家傳說鋼叉舞浦江后曹括蒼龍

花燈表演（浦江魏村花燈）跳魁星（浦江踏八仙）浦江小鑼書浦江紙鳶制作技藝浦江行燈制作技藝浦江一根面制作技藝潑露清酒制作技藝“浦江春毫”制作工藝浦江什錦浦江十字花

民間飲食習(xí)俗（XX縣區(qū)十六橫簽）鄭宅試水龍

武義花燈花轎（XX縣區(qū)）武義鯉魚跳龍門武義草昆木偶戲武義根藝武義棕編武義農(nóng)耕竹編大臘燭武義葉法善傳說武義推端午船武義畬族祭祖舞武義蕩湖船武義干糕制作技藝武義大曲制作技藝武義花燈制作技藝

武義俞源村古建筑群營造技藝武義桐琴朱氏中醫(yī)傷科療法武義祭祖武義臺閣劉秀的傳說陶德義的故事武義三獅武義泥水畫漆真漆制作技藝?yán)私钟嵩磮A夢節(jié)

馬燈舞（武義走馬燈）油漆畫

武義紅曲酒制作技藝壽仙谷中藥文化婚嫁習(xí)俗武義斗牛

磐安先鋒（XX縣區(qū)）磐安四吹磐安銅鑼調(diào)磐安迎燈磐安煉火磐安烏龜端茶磐安迎大旗磐安長旗磐安疊牌坊磐安大涼傘磐安亭閣花燈磐安茶場廟會磐安大祭馬磐安高照馬磐安粉干制作技藝磐安人物燈制作技藝磐安娘娘廟廟會舞龍故鄉(xiāng)的傳說四轎八車磐安鑿紙花技藝祭孔大典秋車（磐安船車）

單人坐唱（磐安單人鬧花頭臺）磐五味生產(chǎn)加工技藝

第四篇：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告關(guān)于XX市文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告

姓名任飛學(xué)號4052014007專業(yè)信息安全單位四院四營

關(guān)于XX市文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告

摘要。文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶，那么面臨著時代的發(fā)展這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作到底怎樣呢，政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中需要做些什么工作呢，安陽又是一個擁有悠久歷史文化古都，有著各式各樣的文化遺產(chǎn)，對于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就顯得尤為重要，本論文通過對安陽文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況，分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所起到的作用，以及公民對政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中是否起到了相應(yīng)的作用，同時也通過問卷調(diào)查詢問群眾認(rèn)為應(yīng)該開展怎樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作.通過調(diào)查對安陽本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況以及積極的倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，為安陽地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：XX市文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)查目的

了解安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、存在的問題及以后發(fā)展的對策。調(diào)查對象

XX市民、學(xué)生、社會群眾等。調(diào)查方法

問卷調(diào)查、實地訪談、實地考察等方法。

通過對市民、學(xué)生及社會群眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的方法來分析安陽文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀的了解、及今后的對策等。結(jié)果表明只有3%的對本地區(qū)文化遺產(chǎn)較了解，只有26%分人會積極主動去參加一些文化保護(hù)的活動，為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

一、安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

XX省XX市位于XX省最北部，名列中國八大古都之列，是其中最悠久的古都。安陽殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。另外，在十一五期間全國100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽。2009年11月16日，中國文字博物館在安陽正式開館，這不僅體現(xiàn)了安陽地區(qū)作為中國文字之鄉(xiāng)的地位，更為安陽地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了一個新的窗口。同年，魏王曹操墓在安陽被發(fā)現(xiàn)同樣也為安陽作為一個文明古城的地位做出了巨大貢獻(xiàn)。另外，著名的大禹治水，文王演易，蘇秦拜相，岳母刺字等歷史故事都發(fā)生在這里。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護(hù)單位8處，省級文物保護(hù)單位32處

作為一個保存了整個中國歷史記錄的地區(qū)，安陽不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。安陽是

甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時也有著許多的民間文化習(xí)俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。同時，安陽傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風(fēng)味特產(chǎn)獨具特色。安陽地區(qū)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面現(xiàn)對較好，興建了一大批旅游景點，極大出盡了文化遺產(chǎn)的傳承，例如殷墟，岳飛廟、袁林，文字博物館等深入人心。同樣在調(diào)查報告中顯示26%的人對文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，69%的人比較關(guān)注，只有5%的人對此表示并不關(guān)注，這表明安陽地區(qū)在非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)中做的還是比較完善的。政府也為安陽的文化遺產(chǎn)保護(hù)付出了相當(dāng)多的努力，例如建立保護(hù)措施年久的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實地保護(hù)、興建博物院宣傳當(dāng)?shù)匚幕l(fā)揚(yáng)傳承等。

二、政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)中所做出的貢獻(xiàn)及相應(yīng)的措施貢獻(xiàn)：

（一）為落實好市領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，確保安陽文化遺產(chǎn)日慶?；顒映尚?，市文物局多次召開專題會議，討論研究活動主題，并制定了活動方案，印發(fā)全市各有關(guān)單位。市文物局局長段振美親臨各活動場地，要求各有關(guān)單位認(rèn)真熱情、周密部署，確保各項活動安全，為全市人民獻(xiàn)上一場有意義、有內(nèi)容、有情趣的節(jié)日活動。

（二）活動取得了良好的社會反響。"安陽文化遺產(chǎn)日"活動期間，懸掛宣傳標(biāo)語20多條，發(fā)放宣傳冊頁5000多份，優(yōu)惠開放8家文物景區(qū)（點）?；顒拥拈_展，不僅有效宣傳了XX市文化遺產(chǎn)保護(hù)成功，而且極大調(diào)動了社會各界保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性。

（三）根據(jù)各文物景區(qū)的實際接待能力，在確保文物安全的

前提下，對市民間藝術(shù)博物館、XX縣區(qū)民俗博物院、修定寺塔、小南海石窟等景區(qū)（點）進(jìn)行了免費開放，對殷墟宮殿宗廟遺址、王陵遺址、袁林、文峰塔等景區(qū)（點）實行了半價優(yōu)惠開放，受到廣大游客的歡迎。措施：

（一）立法保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，必須致力于對它們的保護(hù)。在人們的文化保護(hù)意識還沒有充分樹立起來之前，立法顯得格外重要。況且，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是短期行為，而是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代做下去。要實施好這項工程，僅有應(yīng)急性措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有堅實的法律和政策的規(guī)約和保障?？梢哉f對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法首先是從地方開始的。

（二）科學(xué)的管理機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定切實可行的新政策，加大管理的力度；還要縝密規(guī)劃、精心組織、精心實施，才能有步驟地進(jìn)行這項宏大的文化工程。

（三）加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識的有效措施人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。我們應(yīng)通過新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會形成愛護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題

文化遺產(chǎn)是每個國家最珍貴的財富，我國文化蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力、體現(xiàn)著中華民族的

想象力和創(chuàng)造力是民族智慧的結(jié)晶。但是同樣也存在這個種問題，調(diào)查表明有36%的人認(rèn)為在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面面臨的是缺乏有效地保護(hù)機(jī)制。

（一）缺乏有效的保護(hù)機(jī)制

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境收到嚴(yán)重威脅。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。

（二）缺乏有效地傳承機(jī)制

現(xiàn)在的非物質(zhì)文化的遺傳的傳承之路是非常艱辛的，社會上很多人都在追求物質(zhì)上的需求，一心想走出以往具有特色的民俗風(fēng)情。除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的社會同時也，終將導(dǎo)致傳承人的老齡化。如果政府不采取相應(yīng)措施。那么文化傳承將面臨危機(jī)。這是一個長期的規(guī)劃項目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護(hù)的。

（三）中西文化的沖突

許多與西方人接觸和交往的機(jī)會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突，然而當(dāng)人們遇見與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時，自然會對自己的文化有多淡忘。例如西方節(jié)日已漸漸成為我們中過得主流，但是我們傳統(tǒng)文化卻在漸漸被遺忘。如此一來，這同樣也會導(dǎo)致我們的民族文化失傳。

四、文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因及對策

（一）文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因

1、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品價格低廉，后繼無人，造成傳承困難。

2、現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)藝術(shù)失去土壤。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也存在局限性，現(xiàn)今階段安陽的古城保護(hù)對象仍以文物保護(hù)為主，使很多非物質(zhì)文化瀕臨絕跡。如何讓安陽老城悠久的文化得以傳承，如何展示和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與保護(hù)安陽老城文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要。

3、傳承文化邊緣化，在城市化的步伐加快的今天，處在落后地區(qū)的文化處于漸漸式微的狀態(tài)，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的信心逐步失去。

4、經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)代社會，驅(qū)使人們?nèi)プ非罄?，確忽略了文化追求，自然失去對文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注。

5、傳承人老齡化等。

（二）保護(hù)文化遺產(chǎn)的對策

1、以完善的法律制度為保障

明確的法律制度既是保證文化遺產(chǎn)保護(hù)活動秩序的主要“標(biāo)尺”，也是維護(hù)合法保護(hù)經(jīng)營活動的法理依據(jù)。所以建立、健全文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系仍是擺在我們面前的一個重大課題。我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系應(yīng)是以立法為核心，以保護(hù)、保存、利用和傳承為目標(biāo)，以公眾參與和監(jiān)督為主要環(huán)節(jié)，以資金補(bǔ)助為有效保障的完整體系。

2、以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力

在文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，無論管理者還是社會大眾，面對的問題是與自己的文化完全不同的另一種文化環(huán)境，其中包括方言、習(xí)俗、宗教信仰、價值觀、新年、態(tài)度等的差異性。所以要求我們必須擁有適應(yīng)文化環(huán)境的多樣性核查一下的能力。這種能力一般建立在對文化的真誠關(guān)心，即對文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。就此而言，以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力是絕對必要的。

3、以經(jīng)營戰(zhàn)略實現(xiàn)價值再創(chuàng)造

盡管文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項社會公益性的系統(tǒng)工程，但其高投入的運作需要仍是規(guī)劃已實施經(jīng)營戰(zhàn)略是必須估計的主要因素。文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅需要政府在保護(hù)項目立項、資金安排、規(guī)劃編制、政策調(diào)節(jié)上給予支持，更需要積極拓展資金渠道，廣泛調(diào)動社會資金參與文化遺產(chǎn)保護(hù)，保證經(jīng)營戰(zhàn)略得以順利實施。

4、加強(qiáng)基層文化遺產(chǎn)保護(hù)教育

對全民進(jìn)行歷史教育，實地觀察體驗了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的重要，明確一點那就是歷史文化遺產(chǎn)對于一個國家一個民族有多么重要。欲亡其國先亡其史，可見歷史文化遺產(chǎn)的重要性，他可以加強(qiáng)人的民族自豪感，也可以以史為鑒加強(qiáng)人的民族緊迫感。我國有五千年的歷史文化遺產(chǎn)這是我們值得驕傲的，是每一個中華兒女的驕傲。但是我們也有百年的屈辱史，為此我們的祖輩付出了血的代價，我們每一個中華兒女都應(yīng)該記住那血的教訓(xùn)落后就要挨打，他時刻鞭策著每個中華兒女的心田，讓我們更努力的去奮斗，不讓那屈辱的歷史重演。

五、結(jié)束語

如今我國經(jīng)濟(jì)正在一前所未有的速度發(fā)展，城市面貌也發(fā)生了巨大變化。但在此過程中，我們許多城建部門忽略城市文脈的保護(hù)，片面追求眼前的利益，在文化遺產(chǎn)保護(hù)防護(hù)方面出現(xiàn)了許多問題。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是社會同步發(fā)展的一部分，歷經(jīng)千年的歷史凝結(jié)而成的文化遺產(chǎn)彌足珍貴，如果不加以保護(hù)，他們就會悄然逝去。安陽文化遺產(chǎn)是安陽人民生存與發(fā)展的根基，文化遺產(chǎn)的教育傳承問題，不僅是民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程，同時，也是一個民族生存智慧及活態(tài)文化再認(rèn)知的過程，是一個更具理性精神和民族文化整合的過程。在現(xiàn)代社會中，教育應(yīng)該肩負(fù)起保存，傳承文化遺產(chǎn)的歷史使命，充分發(fā)揮教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中所起的作用。同時，政府機(jī)構(gòu)和有關(guān)研究部門也應(yīng)對此

更加重視，加強(qiáng)對安陽文化遺產(chǎn)的研究，認(rèn)定，傳播和保護(hù)。

第五篇：關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告《中國近代史綱要》課程社會實踐調(diào)查報告

安陽地區(qū)文化遺產(chǎn)的保護(hù)調(diào)查研究

班級：12屆工程管理組長：張建華201204020087電話員：翟帥克201204020090陳翠萍201204020091陳童201204020092陳曉玉201204020093吳海洋201204020094林瑞琪201204020095陳文超201204020096陳壯壯201204020097許帥201204020098

指導(dǎo)老師：王夏冰

實踐實踐：2013年4月14日——5月16日

關(guān)于安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)的調(diào)查報告

（工程管理2班張建華吳海洋陳童翟帥克等）

摘要。文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶，那么面臨著時代的發(fā)展這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作到底怎樣呢，政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中需要做些什么工作呢，安陽又是一個擁有悠久歷史文化古都，有著各式各樣的文化遺產(chǎn)，對于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作就顯得尤為重要，本論文通過對安陽文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況，分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所起到的作用，以及公民對政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中是否起到了相應(yīng)的作用，同時也通過問卷調(diào)查詢問群眾認(rèn)為應(yīng)該開展怎樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作.通過調(diào)查對安陽本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況以及積極的倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，為安陽地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。

關(guān)鍵詞：XX市文化遺產(chǎn)保護(hù)

調(diào)查目的

了解安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、存在的問題及以后發(fā)展的對策。

調(diào)查對象

安陽工學(xué)院學(xué)生、社會群眾等。

調(diào)查方法

問卷調(diào)查、實地訪談、實地考察等方法。

本論文通過對學(xué)生及社會群眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的方法來分析安陽文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀的了解、及今后的對策等。結(jié)果表明只有3%的對本地區(qū)文化遺產(chǎn)較了解，只有26%分人會積極主動去參加一些文化保護(hù)的活動，為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

一、安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

XX省XX市位于XX省最北部，名列中國八大古都之列，是其中最悠久的古都。安陽殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。另外，在十一五期間全國100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽。2009年11月16日，中國文字博物館在安陽正式開館，這不僅體現(xiàn)了安陽地區(qū)作為中國文字之鄉(xiāng)的地位，更為安陽地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了一個新的窗口。同年，魏王曹操墓在安陽被發(fā)現(xiàn)同樣也為安陽作為一個文明古城的地位做出了巨大貢獻(xiàn)。另外，著名的大禹治水，文王演易，蘇秦拜相，岳母刺字等歷史故事都發(fā)生在這里。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護(hù)單位8處，省級文物保護(hù)單位32處

作為一個保存了整個中國歷史記錄的地區(qū)，安陽不僅有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有這豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在長期的歷史發(fā)展中形成了具有濃郁地方特色的地方文化。安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，《周易》的發(fā)源地，同時也有著許多的民間文化習(xí)俗，在婚喪嫁娶、飲食起居方面多有體現(xiàn)。同時，安陽傳統(tǒng)手工藝，手工藝產(chǎn)品和風(fēng)味特產(chǎn)獨具特色。

安陽地區(qū)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面現(xiàn)對較好，興建了一大批旅游景點，極大出盡了文化遺產(chǎn)的傳承，例如殷墟，岳飛廟、袁林，文字博物館等深入人心。同樣在調(diào)查報告中顯示26%的人對文化遺產(chǎn)非常關(guān)注，69%的人比較關(guān)注，只有5%的人對此表示并不關(guān)注，這表明安陽地區(qū)在非物資文化遺產(chǎn)保護(hù)中做的還是比較完善的。政府也為安陽的文化遺產(chǎn)保護(hù)付出了相當(dāng)多的努力，例如建立保護(hù)措施年久的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行實地保護(hù)、興建博物院宣傳當(dāng)?shù)匚幕l(fā)揚(yáng)傳承等。

二、政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)中所做出的貢獻(xiàn)及相應(yīng)的措施

貢獻(xiàn)。今年7月13日，是安陽殷墟申報世界文化遺產(chǎn)成功兩周年，也是第二個"安陽文化遺產(chǎn)日"。2007年5月，經(jīng)XX市人大常委會批準(zhǔn)，把每年的7月13日定為"安陽文化遺產(chǎn)日"，對以殷墟為代表的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中保護(hù)宣傳，在全市營造保護(hù)文化遺產(chǎn)、為文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)的社會氛圍。為做好今年"安陽文化遺產(chǎn)日"的慶?；顒樱琗X市文物局精心組織，積極籌備，結(jié)合奧運主題和第三次全國文物普查工作，舉辦了一系列貼近生活、貼近群眾、廣受社會各界歡迎的慶?；顒樱〉昧朔e極的社會效果。

（一）為落實好市領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，確保安陽文化遺產(chǎn)日慶?；顒映尚В形?/p>

物局多次召開專題會議，討論研究活動主題，并制定了活動方案，印發(fā)全市各有關(guān)單位。市文物局局長段振美親臨各活動場地，要求各有關(guān)單位認(rèn)真熱情、周密部署，確保各項活動安全，為全市人民獻(xiàn)上一場有意義、有內(nèi)容、有情趣的節(jié)日活動。

（二）活動取得了良好的社會反響。"安陽文化遺產(chǎn)日"活動期間，懸掛宣傳標(biāo)語20多條，發(fā)放宣傳冊頁5000多份，優(yōu)惠開放8家文物景區(qū)（點）?；顒拥拈_展，不僅有效宣傳了XX市文化遺產(chǎn)保護(hù)成功，而且極大調(diào)動了社會各界保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性。

（三）根據(jù)各文物景區(qū)的實際接待能力，在確保文物安全的前提下，對市民間藝術(shù)博物館、XX縣區(qū)民俗博物院、修定寺塔、小南海石窟等景區(qū)（點）進(jìn)行了免費開放，對殷墟宮殿宗廟遺址、王陵遺址、袁林、文峰塔等景區(qū)（點）實行了半價優(yōu)惠開放，受到廣大游客的歡迎。措施：

（一）立法保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，必須致力于對它們的保護(hù)。在人們的文化保護(hù)意識還沒有充分樹立起來之前，立法顯得格外重要。況且，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是短期行為，而是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代做下去。要實施好這項工程，僅有應(yīng)急性措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有堅實的法律和政策的規(guī)約和保障。可以說對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)，是進(jìn)行搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的前提和基礎(chǔ)。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法首先是從地方開始的。

（二）科學(xué)的管理機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)

要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定切實可行的新政策，加大管理的力度；還要縝密規(guī)劃、精心組織、精心實施，才能有步驟地進(jìn)行這項宏大的文化工程。

（三）加強(qiáng)宣傳教育，是提高全民保護(hù)意識的有效措施

人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)者。我們應(yīng)通過新聞媒體，加強(qiáng)輿論宣傳，調(diào)動廣大群眾的積極性，使人人都懂得保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，明了為什么要保護(hù)，以及怎樣保護(hù)，從而讓“保護(hù)”進(jìn)入人們的日常生活，在全社會形成愛護(hù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣，使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，從而自覺地珍惜它。

三、文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題

文化遺產(chǎn)是每個國家最珍貴的財富，我國文化蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力、體現(xiàn)著中華民族的想象力和創(chuàng)造力是民族智慧的結(jié)晶。但是同樣也存在這個種問題，調(diào)查表明有36%的人認(rèn)為在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面面臨的是缺乏有效地保護(hù)機(jī)制。

（一）缺乏有效的保護(hù)機(jī)制

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境收到嚴(yán)重威脅。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。

（二）缺乏有效地傳承機(jī)制

現(xiàn)在的非物質(zhì)文化的遺傳的傳承之路是非常艱辛的，社會上很多人都在追求物質(zhì)上的需求，一心想走出以往具有特色的民俗風(fēng)情。除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的社會同時也，終將導(dǎo)致傳承人的老齡化。如果政府不采取相應(yīng)措施。那么文化傳承將面臨危機(jī)。這是一個長期的規(guī)劃項目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護(hù)的。

（三）中西文化的沖突

許多與西方人接觸和交往的機(jī)會，這對于加深我們的西方社會的理解是一件好事，但這并不是一件簡單的事情，因為我們所面對的是來自陌生的文化和國家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會出現(xiàn)文化沖突，然而當(dāng)人們遇見與我們傳統(tǒng)文化迥然的文化時，自然會對自己的文化有多淡忘。例如西方節(jié)日已漸漸成為我們中過得主流，但是我們傳統(tǒng)文化卻在漸漸被遺忘。如此一來，這同樣也會導(dǎo)致我們的民族文化失傳。

四、文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因及對策

（一）文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因

1、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品價格低廉，后繼無人，造成傳承困難。

2、現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)藝術(shù)失去土壤。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也存在局

限性，現(xiàn)今階段安陽的古城保護(hù)對象仍以文物保護(hù)為主，使很多非物質(zhì)文化瀕臨絕跡。如何讓安陽老城悠久的文化得以傳承，如何展示和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與保護(hù)安陽老城文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要。

3、傳承文化邊緣化，在城市化的步伐加快的今天，處在落后地區(qū)的文化處于漸漸式微的狀態(tài)，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的信心逐步失去。

4、經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)代社會，驅(qū)使人們?nèi)プ非罄?，確忽略了文化追求，自然失去對文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注。

5、傳承人老齡化等。

（二）保護(hù)文化遺產(chǎn)的對策

1、以完善的法律制度為保障

明確的法律制度既是保證文化遺產(chǎn)保護(hù)活動秩序的主要“標(biāo)尺”，也是維護(hù)合法保護(hù)經(jīng)營活動的法理依據(jù)。所以建立、健全文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系仍是擺在我們面前的一個重大課題。我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)體系應(yīng)是以立法為核心，以保護(hù)、保存、利用和傳承為目標(biāo)，以公眾參與和監(jiān)督為主要環(huán)節(jié)，以資金補(bǔ)助為有效保障的完整體系。

2、以教育戰(zhàn)略培育文化適應(yīng)能力

在文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，無論管理者還是社會大眾，面對的問題是與自己的文化完全不同的另一種文化環(huán)境，其中包括方言、習(xí)俗、宗教信仰、價值觀、新年、態(tài)度等的差異性。所以要求我們必須擁有適應(yīng)文化環(huán)境的多樣性核查一下的能力。這種能力一般建立在對文化的真誠關(guān)心，即對文化差異性的深刻理解和接受的基礎(chǔ)之上。就此而言，以教育