廣西梧州市岑溪二中2020-2021學(xué)年高二9月月考?xì)v史試題

岑溪二中20202021學(xué)年高二9月月考?xì)v史試題考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分一、選擇題（每小題2分，共48分）1.先秦時(shí)期某學(xué)派贊美一個(gè)明知有水車但仍從井里背水的農(nóng)民，因?yàn)檫@個(gè)農(nóng)民懂得奇巧之物會(huì)使人產(chǎn)生邪念。該學(xué)派是A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家【答案】B【解析】【詳解】材料信息反映了道家道法自然的思想，故選B；儒家主張仁、禮，法家主張法治、中央集權(quán)，墨家主張兼愛非攻，ACD不符合題意，排除。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，某家學(xué)說不關(guān)注自身的道德修養(yǎng)和行為舉止，也不關(guān)注人在自然界里的位置，而把注意力全部投在了國家管理之上。這一學(xué)派的治國理念是A.為政以德、克己復(fù)禮B.無為而治、小國寡民C.兼愛非攻、選賢任能D.專制集權(quán)、嚴(yán)刑峻法【答案】D【解析】【分析】材料中“不關(guān)注自身的道德修養(yǎng)和行為舉止，也不關(guān)注人在自然界里的位置”“把注意力全部投在了國家管理之上”可以看出此家學(xué)說關(guān)注的是國家的管理，據(jù)此可判斷出應(yīng)該是法家的思想，嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)中央集權(quán)等，故D項(xiàng)正確。據(jù)所學(xué)可知“為政以德克己復(fù)禮”是儒家的思想觀點(diǎn)，關(guān)注的是人道德修養(yǎng)和行為舉止，以及人欲自然關(guān)系等，與題意描述內(nèi)容不符，故A項(xiàng)排除；“無為而治小國寡民”屬于道家的思想主張，與材料中“國家管理”的信息無關(guān)，故B項(xiàng)排除；“兼愛非攻選賢任能”是墨家的思想主張，體現(xiàn)出對道德修養(yǎng)和行為舉止的關(guān)注，與題干中描述的管理國家不合，故C項(xiàng)排除；【點(diǎn)晴】解題時(shí)，需要關(guān)注材料中的轉(zhuǎn)折詞，這樣對解題能起到事半功倍的效果，如本題中“不關(guān)注……也不關(guān)注……而……”等信息可知強(qiáng)調(diào)的是后者，然后對比備選項(xiàng)即可準(zhǔn)確獲取正確答案。【詳解】請?jiān)诖溯斎朐斀猓?.墨家為春秋戰(zhàn)國時(shí)期之顯學(xué)，以“興天下大利，除天下之害”為己任，其“顯”在于“兼愛”、“非攻”的政治活動(dòng)上，而關(guān)注自然科學(xué)方面是不受統(tǒng)治者和群眾歡迎的，甚至在墨家內(nèi)部反對者也大有人在。材料說明了A.墨家接納了儒家的仁愛思想B.百家爭鳴阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展C.墨學(xué)更受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的青睞D.社會(huì)政治問題備受思想界的關(guān)注【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，墨家更注重政治活動(dòng)，自然科學(xué)方面“不受統(tǒng)治者和群眾歡迎的，甚至在墨家內(nèi)部反對者也大有人在”，選項(xiàng)D正確；材料未反映儒墨兩家思想的結(jié)合，排除A；自然科學(xué)未得到發(fā)展不是百家爭鳴導(dǎo)致的，從材料來看，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和民眾對自然科學(xué)關(guān)切度不高，選項(xiàng)B排除；選項(xiàng)C不符合史實(shí)，法家更受歡迎，排除。4.古代某思想家曾言：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也”。下列言論與他屬于同一學(xué)派的是A.“處無為之事，行不言之教”B.“圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”【答案】C【解析】【詳解】材料“不知禮，無以立也”體現(xiàn)的是對禮的重視，屬于儒家主張。C選項(xiàng)體現(xiàn)的是儒家的民本思想，符合題意；A選項(xiàng)屬于道家的主張，排除；B選項(xiàng)屬于法家的主張，排除；D選項(xiàng)屬于兵家的主張，排除。5.戰(zhàn)國時(shí)期，時(shí)常出現(xiàn)學(xué)派因內(nèi)部意見不一而分裂的現(xiàn)象，相傳孔子死后，儒分為八，墨子死后，墨分為三。這表明A.各派學(xué)說隨時(shí)代不斷革新 B.分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響學(xué)術(shù)發(fā)展C.學(xué)在民間推動(dòng)學(xué)術(shù)自由 D.政治的分裂狀況日益嚴(yán)重【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“相傳孔子死后，儒分為八，墨子死后，墨分為三”結(jié)合所學(xué)知識可知，儒墨兩家的分化體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)相對的自由，學(xué)術(shù)下移及文化的融合推動(dòng)儒墨兩家認(rèn)識逐漸產(chǎn)生分歧，派別眾多，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)的相對自由發(fā)展，故C選項(xiàng)正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，“儒分為八……墨分為三”反映的是一種分化，而不是體現(xiàn)各派不斷發(fā)展革新，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是儒墨兩家在孔子和墨子后的發(fā)展?fàn)顩r，沒有體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響學(xué)術(shù)發(fā)展，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)相對自由發(fā)展的狀況，沒有體現(xiàn)政治的分裂狀況，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。6.黃宗羲極其重視宰相的職位，他主張將宰相的地位提高到幾乎與君主相等。他說：“古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶乎宰相也?！熳又硬唤再t，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救。”材料中黃宗羲重視宰相的主要目的是A.彌補(bǔ)君主專制的弊端 B.倡導(dǎo)天下為主君為客C.希望健全中央機(jī)構(gòu) D.否定君主制的合理性【答案】A【解析】【詳解】材料“天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補(bǔ)救”表明黃宗羲重視宰相的主要目的是彌補(bǔ)君主專制的弊端，故A正確；材料強(qiáng)調(diào)的是重視宰相的作用，不能體現(xiàn)天下為主君為客的信息，故B不正確；材料只是體現(xiàn)對宰相的重視，不能得出當(dāng)時(shí)中央機(jī)構(gòu)健全與否，故C不正確；材料信息可知其承認(rèn)君主制，故D不正確。7.明永樂九年（1411）公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神像，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限。”這一禁令說明A.文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者的治國理念 B.明清時(shí)代君主專制走向反動(dòng)C.文化專制開始影響了市民生活 D.市民文化危及封建統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】A【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料的描述可知，明朝的關(guān)于雜劇的禁令，一方面禁止扮演帝王將相，另一方面支持封建道德楷模，這些體現(xiàn)了統(tǒng)治者的治國理念，故A項(xiàng)正確；文化專制走向全面反動(dòng)是在清朝，不是明代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無法體現(xiàn)“開始”影響了市民生活，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除?！军c(diǎn)睛】8.有學(xué)者認(rèn)為：中國古代科技固然成績突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，…混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份.”這主要表明中國古代科技A.缺乏理性精神 B.求善而不存真 C.落后于西方國家 D.具有很強(qiáng)的封閉性【答案】A【解析】【詳解】材料“混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份”體現(xiàn)出中國古代科技缺乏理性精神，故A項(xiàng)正確；材料“這些成果在技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上”體現(xiàn)出中國古代科技求善而不在存真，只追求成果的效用而不注重其中的原理，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代科技在許多方面領(lǐng)先于西方國家，如四大發(fā)明等，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題中材料并未體現(xiàn)出中國古代科技具有很強(qiáng)的封閉性，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】考查中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)，學(xué)生解讀材料獲取有效信息、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。9.維新變法運(yùn)動(dòng)期間一位士大夫在日記中談到：“現(xiàn)在以下鄉(xiāng)開化為宜，論憫其愚，不忍不教；欲資其力，不得不教。且官場之因循，世家之驕奢，市儈之油滑，名士之貴重，無可與成事者?！边@反映了A.維新人士欲借民間力量而推進(jìn)改革 B.近代先進(jìn)中國人逐漸關(guān)注底層民眾C.封建官僚意識到農(nóng)民和自身的不足 D.當(dāng)時(shí)社會(huì)變革缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】試題分析：本題考查維新思想。維新人士欲借民間力量而推進(jìn)改革材料中體現(xiàn)不出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“市儈之油滑，名士之貴重，無可與成事者”沒有體現(xiàn)關(guān)注底層民眾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建官僚沒有意識到自己不足，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“論憫其愚，不忍不教”“官場之因循，世家之驕奢，市儈之油滑，名士之貴重，無可與成事者”體現(xiàn)了老百姓愚鈍，市井之人油滑，對維新變法無動(dòng)于衷，說明了社會(huì)變革缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：思想解放的潮流·維新思想·維新思想的評價(jià)10.1852年，100卷《海國圖志》最終補(bǔ)成，魏源在新增的第61卷中從在《地球圖說》、《外國史略》以及《瀛環(huán)志略》等著作中輯錄了大量關(guān)于美國聯(lián)邦制的記載，并稱其“以部落代君主，其章程可垂奕世而無弊?！睂θ鹗康慕榻B也擴(kuò)充了篇幅，“推擇鄉(xiāng)官理事，不立王侯，”乃“西土桃園也”。這表明當(dāng)時(shí)A.“師夷長技”說并不排斥吸收西方政治的合理成分B.“師夷長技””主要就是學(xué)習(xí)西方的政治制度C.地主階級抵抗派陷入學(xué)科技還是學(xué)政治的困惑D.魏源等主張推翻清政府的統(tǒng)治走西方道路【答案】A【解析】【詳解】魏源的《海國圖志》介紹了美國、瑞士的政治制度，并贊賞其“推擇鄉(xiāng)官理事，不立王侯”乃“西土桃園也”，說明魏源并不排斥吸收西方政治的合理成分，故A正確；魏源“師夷長技”主要主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)，B錯(cuò)誤；材料信息無法體現(xiàn)“學(xué)科技還是學(xué)政治的困惑”，排除C；資產(chǎn)階級革命派主張推翻清政府的統(tǒng)治走西方道路，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“推擇鄉(xiāng)官理事，不立王侯”“西土桃園也”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)魏源的思想分析解答。11.1980年《人民日報(bào)》改版，開辟了《經(jīng)濟(jì)簡訊》《祖國各地》《實(shí)干錄》《新風(fēng)贊》《國際簡訊》等新欄目。經(jīng)濟(jì)新聞成為報(bào)道重點(diǎn)，篇幅和數(shù)量不斷增加。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是A.“雙百”方針重新得到貫徹執(zhí)行B.鄧小平提出社會(huì)主義初級階段的理論C.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)提出D.十一屆三中全會(huì)后黨的工作重心轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“1980年”“開辟了《經(jīng)濟(jì)簡訊》《祖國各地》《實(shí)干錄》《新風(fēng)贊》《國際簡訊》等新欄目。經(jīng)濟(jì)新聞成為報(bào)道重點(diǎn)，篇幅和數(shù)量不斷增加”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中的現(xiàn)象主要是因?yàn)槭粚萌腥珪?huì)后黨的工作重心轉(zhuǎn)移，故D項(xiàng)正確；“雙百”方針主要針對文藝和科技領(lǐng)域，故A項(xiàng)排除；B項(xiàng)是1982年中共十二大上提出的，排除；C項(xiàng)是1992年中共十四大上提出的，排除。【點(diǎn)睛】“1980年”“開辟了《經(jīng)濟(jì)簡訊》《祖國各地》《實(shí)干錄》《新風(fēng)贊》《國際簡訊》等新欄目。經(jīng)濟(jì)新聞成為報(bào)道重點(diǎn)，篇幅和數(shù)量不斷增加”是關(guān)鍵信息。12.毛澤東曾說過：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會(huì)主義史》。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了?！睆牟牧峡梢钥闯鯝.馬克思主義者毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)B.新文化運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義進(jìn)一步傳播C.中共誕生使毛澤東轉(zhuǎn)變成馬克思主義者D.五四時(shí)期毛澤東思想已經(jīng)開始走向成熟【答案】B【解析】【詳解】1919年五四運(yùn)動(dòng)之后新文化運(yùn)動(dòng)主要傳播馬克思主義思想。在這一思想的傳播影響下，陳獨(dú)秀、毛澤東等成為了馬克思主義這，B正確；毛澤東并沒有參與領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，A錯(cuò)誤；中國共產(chǎn)黨誕生的時(shí)間是1921年，C錯(cuò)誤；毛澤東思想開始走向成熟是延安時(shí)期，D錯(cuò)誤。13.1990年，鄧小平說：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場這樣的問題。社會(huì)主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制?！边@說明鄧小平A.深入探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論 B.開始形成市場經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)C.提出建立市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo) D.主張要進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放【答案】A【解析】【分析】

【詳解】根據(jù)材料“1990年”和鄧小平講話內(nèi)容可知，鄧小平深刻闡明了計(jì)劃和市場只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，推動(dòng)了思想的解放，這是深入探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；十一屆三中全會(huì)提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔的基本原則，開始形成市場經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)，排除B；1992年中共十四大，提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，排除C；材料強(qiáng)調(diào)深入探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，而不是主張要進(jìn)步擴(kuò)大對外開放，排除D。14.朱熹主張“天地之間，理一而已”，并強(qiáng)調(diào)“物格知至”，可與圣人比肩。王守仁認(rèn)為：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”。下列對上述兩位思想家主張的解讀中，正確的是A.二者對古代圣人的態(tài)度相左B.王守仁的心學(xué)是對朱熹理學(xué)體系的補(bǔ)充C.二者都把儒家學(xué)說提升到“天理”高度D.朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽視“知行合一”【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，朱熹和王陽明的思想都是對儒家思想的發(fā)展，A錯(cuò)誤。朱熹認(rèn)為理事世界的根本，王守仁認(rèn)為心是世界的根本，B錯(cuò)誤。王守仁認(rèn)為天理就是本心，朱熹認(rèn)為理事世界的根本，提出“存天理、滅人欲”，C正確。王守仁重“求心”，提倡“知行合一”，D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查宋明理學(xué)。本題難度不大，學(xué)生需要識記關(guān)于朱熹和王陽明思想主張的基礎(chǔ)知識，再加以分析即可得出答案。15.孔子主張“天下有道，則庶人不議”，顧炎武提出“政教風(fēng)俗茍非盡善，即許庶人之議矣”。顧炎武這一主張A.背離了先秦儒家的政治理念B.豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想C.徹底否定了孔子的思想權(quán)威D.促進(jìn)了早期啟蒙思想產(chǎn)生【答案】B【解析】【詳解】孔子主張?zhí)煜掠械?庶人不議，顧炎武認(rèn)為制度不完善，庶人即可議政，這顯然是進(jìn)一步完善了傳統(tǒng)儒家思想，選項(xiàng)B正確；顧炎武和孔子的主張一脈相承，不存在背離之說，排除A；選項(xiàng)C表述絕對且不符合材料內(nèi)容，排除；選項(xiàng)D與題無關(guān)，排除。16.徐中約在《中國近代史》中說：“在中國，胡適是實(shí)用主義的主將，他不遺余力地提倡研究和解決具體及實(shí)際問題，‘一點(diǎn)一滴’進(jìn)化式地改善中國。李大釗與在他之后不久的陳獨(dú)秀，則主張效仿蘇俄的形式，進(jìn)行直接和徹底的政治社會(huì)轉(zhuǎn)型?！倍叩臓幷揂.使得近代中國社會(huì)完成了轉(zhuǎn)型B.宣傳了西方資產(chǎn)階級學(xué)說C.為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備條件D.消除了救亡方式上的分歧【答案】C【解析】【詳解】“李大釗與他之后不久的陳獨(dú)秀，則主張效仿蘇俄的形式”實(shí)質(zhì)上學(xué)習(xí)社會(huì)主義道路，這一爭論的思想有利于馬克思主義思想傳播，為共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，C正確；五四運(yùn)動(dòng)之后中國仍然是半殖民地半封建社會(huì)，并沒有完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，A錯(cuò)誤；材料中爭論的實(shí)質(zhì)不是宣傳西方資產(chǎn)階級思想，B錯(cuò)誤；Ｄ中的消除說法絕對，排除。17.1919年1月北大學(xué)生傅斯年、羅家倫等人在《新青年》雜志影響下，創(chuàng)辦《新潮》月刊，提出以下基本目標(biāo)：一、“喚起國人對于本國學(xué)術(shù)之自覺心”；二、“為不平之鳴，兼談所以因革之方”。1919年5月羅家倫在《北京學(xué)界全體宣言》中提出“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的著名口號。這突出表明A.文化斗爭是中國近代社會(huì)政治變革的先導(dǎo)B.青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)前期發(fā)揮主力軍作用C.民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的斗爭旗幟D.五四運(yùn)動(dòng)是近代中國新民主主義革命開端【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。根據(jù)材料的描述可知，新文化運(yùn)動(dòng)對五四運(yùn)動(dòng)的起到了思想啟蒙的作用；BCD項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)；所以答案選A。考點(diǎn)：近代中國的民主革命·五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立·五四運(yùn)動(dòng)【名師點(diǎn)睛】甲午戰(zhàn)爭后，隨著帝國主義加緊侵華，掀起瓜分中國的狂潮，在民族資本主義有了初步發(fā)展的基礎(chǔ)上維新變法思想得以興起并快速在中國傳播。愛國知識分子為了挽救嚴(yán)重的民族危機(jī)，展開了維新變法活動(dòng)，但維新代表人物的思想主張并不完全相同，有的較為激進(jìn)而總體上他們都贊成在中國實(shí)行君主立憲制和發(fā)展資本主義。18.1905年《東方雜志》的一篇社論中提到“今日立憲之聲，洋洋遍全國矣。上自勛戚大臣，下逮校舍學(xué)子，靡不曰立憲立憲，一唱百和，異口同聲”。這說明A.晚清社會(huì)不同階層認(rèn)識到政治變革的重要B.立憲運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)C.民主革命運(yùn)動(dòng)成為強(qiáng)大的社會(huì)風(fēng)潮D.維新思潮開始演變?yōu)橐粓稣芜\(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】【詳解】通過材料“上自勛戚大臣，下逮校舍學(xué)子，靡不曰立憲立憲”可知晚清社會(huì)不同階層認(rèn)識到政治變革的重要，A正確；立憲運(yùn)動(dòng)雖然得到了很多人的支持，但不能說擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，如它并沒有得到廣大農(nóng)民群眾支持，故B錯(cuò)誤；而材料強(qiáng)調(diào)的是立憲，C指的是革命，故C錯(cuò)誤；因?yàn)榫S新變法此時(shí)已經(jīng)失敗，故D錯(cuò)誤。故選A。19.“對于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)……國家要積累，合作社也要積累，但是都不能過多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下，從增加生產(chǎn)中逐年增加個(gè)人收入?！鄙鲜鑫淖肿钣锌赡艹鲎悦珴蓶|的A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》【答案】D【解析】【詳解】《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》發(fā)表于國民革命時(shí)期，與題干主題不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新民主主義論》發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，指出了中國革命的步驟和前景，與題干主題不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《論人民民主專政》發(fā)表于新中國成立前夕，討論的是關(guān)于新中國國家性質(zhì)和政治體制的問題，與題干主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》發(fā)表于1957年，屬于對社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索的一部分，第一次系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)兩類矛盾的學(xué)說，故D項(xiàng)正確。20.林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說：“……余嘗謂剿匪八字要言：器良、技熟、膽壯、心齊而已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手！奈何奈何！”這表明他A.認(rèn)為維護(hù)統(tǒng)治依賴軍事剿匪 B.強(qiáng)調(diào)提高軍備即可打敗外敵C.未能找出戰(zhàn)爭失敗的根本原因 D.傳統(tǒng)夷狄觀念沒有絲毫改變【答案】C【解析】【詳解】材料中林則徐強(qiáng)調(diào)剿匪成功要“器良技熟”“大炮得用”。材料沒有涉及他軍事剿匪的目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐強(qiáng)調(diào)打敗外敵除了提高軍備外，還要“膽壯心齊”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中他認(rèn)為清政府主要是軍事落后，沒有看到更重要的政治制度的差距，故C項(xiàng)正確；林則徐“師夷長技”的主張，改變了“鄙夷”的傳統(tǒng)夷狄觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選C。21.1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲下圖國之進(jìn)步，當(dāng)先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)A.新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B.追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C.改良社會(huì)風(fēng)俗成國民共識D.廣告成為推動(dòng)文明的工具【答案】B【解析】廣告成功，說明抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的心理，號召“思想日新”“謀衛(wèi)生”，追求國家進(jìn)步，反映出當(dāng)時(shí)追求新思想已成為社會(huì)時(shí)尚，故答案為B項(xiàng)。1913年新文化運(yùn)動(dòng)尚未開始，從時(shí)間上可排除A項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論不符合史實(shí)，“成為國民共識”說法絕對，排除；材料所述只是個(gè)案，不能說明廣告已經(jīng)成為推動(dòng)文明的工具，排除D項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷·動(dòng)蕩中變化的近代社會(huì)生活【名師點(diǎn)睛】近代中國社會(huì)生活變化的原因包括：外來文化的影響和中西文化的交融，如鴉片戰(zhàn)爭后西方的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的傳入；近代以來社會(huì)政治變革和民主思潮的推動(dòng)，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如自然經(jīng)濟(jì)的瓦解、近代民族工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展等；政府政策的影響，如民國政府的“剪辮易服”和迫令放足等。本題考查近代社會(huì)習(xí)俗的變化在廣告宣傳中的體現(xiàn)，廣告的成功，說明抓住了當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的心理，“精神日旺，思想日新”也反映出1913年即戊戌變法和辛亥革命之后追求新思想、追求進(jìn)步的社會(huì)潮流。22.孫中山認(rèn)為“社會(huì)之所以有進(jìn)化，是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)（利益）相調(diào)和，不是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相沖突?！薄皻W美各國從這種經(jīng)濟(jì)利益相調(diào)和的事業(yè)發(fā)達(dá)以后，社會(huì)便極有進(jìn)化，大多數(shù)便享福?！睋?jù)此可以推知孫中山A.準(zhǔn)備致力于發(fā)展實(shí)業(yè) B.主張學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命C.反對進(jìn)行激烈的社會(huì)變革 D.不贊成社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域革命【答案】D【解析】【詳解】材料反映的是三民主義“民生主義”（社會(huì)革命）的主張，沒有提及發(fā)展實(shí)業(yè)，A項(xiàng)排除；材料反映歐美社會(huì)調(diào)和社會(huì)矛盾的方式，而非學(xué)習(xí)歐美進(jìn)行革命，B項(xiàng)排除；孫中山是資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)袖，主張進(jìn)行激烈的社會(huì)變革，C項(xiàng)排除；在民生方面，孫中山主張調(diào)和的方式緩和社會(huì)矛盾，主要體現(xiàn)在不廢除封建土地所有制而是采取緩進(jìn)的方式，D項(xiàng)正確。故選D。23.下列表格中的言論客觀反映了當(dāng)時(shí)不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是1865年李鴻章說：“機(jī)器制造一事，為今日御侮之資，自強(qiáng)之本。”1894年鄭觀應(yīng)說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！?903年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之?！?913年梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會(huì)維持。”A.實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化 B.推動(dòng)中國近代化C.實(shí)行民主政治化 D.啟蒙與救亡并重【答案】B【解析】【詳解】李鴻章是洋務(wù)派，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；鄭觀應(yīng)是早期維新派，梁啟超是維新派，主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制；章太炎是革命派，主張學(xué)習(xí)西方的民主共和制。四人的思想都有利于中國近代化，故選B；章太炎、梁啟超的言論無法體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化，排除A；李鴻章是洋務(wù)派，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，不主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，無法體現(xiàn)民主政治化的訴求，排除C；材料信息無法體現(xiàn)“啟蒙與救亡并重”，排除D。24.毛澤東在1926年9月提出，不是土豪劣紳鎮(zhèn)壓農(nóng)民，便是革命勢力的基礎(chǔ)農(nóng)民起來，鎮(zhèn)壓土豪劣紳貪官污吏?！爸袊母锩挥羞@種形式，沒有第二種形式?！泵珴蓶|的觀點(diǎn)A.開創(chuàng)了中共工農(nóng)武裝割據(jù)的道路B.與中共中央對革命形勢的判斷一致C.強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民在革命運(yùn)動(dòng)中地位D.是國民革命運(yùn)動(dòng)失敗教訓(xùn)的反思【答案】C【解析】【詳解】由材料信息“革命勢力的基礎(chǔ)農(nóng)民”“中國的革命,只有這一種形勢”可知毛澤東強(qiáng)調(diào)農(nóng)民在中國革命中的重要性。故C項(xiàng)正確。工農(nóng)武裝割據(jù)的道路開辟于1927年，A項(xiàng)與題干時(shí)間不符，排除。當(dāng)時(shí)中共中央對革命形勢的判斷仍是城市中心論，故B項(xiàng)排除。國民革命運(yùn)動(dòng)1927年失敗，D項(xiàng)與題干時(shí)間不符，排除。二、材料題（本題共3大題，共52分）25.儒家思想長期以來作為我國正統(tǒng)的意識形態(tài)，對于我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在歷史發(fā)展的不同時(shí)期，儒家思想也歷經(jīng)滄桑。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：材料一：（漢武帝）和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。——黃仁宇《中國大歷史》材料二：至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心?！薄诙僖皇龡l云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！薄涤袨椤杜c朱一新論學(xué)書》材料三：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民覺醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像?！薄瓕τ诓缓蠒r(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣?！薄R尚斌等編《中國近代史教程》請回答：（1）依據(jù)材料一，分析儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)歷史知識，說明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析資產(chǎn)階級維新派對于儒家思想的態(tài)度。說明了什么？（3）依據(jù)材料三，說明隨著資產(chǎn)階級革命和共和運(yùn)動(dòng)的深入，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識和評價(jià)儒家思想的?！敬鸢浮浚?）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會(huì)的主流思想（或正統(tǒng)思想）。（2）維新派認(rèn)為儒家思想所提倡的“三綱五?！迸c西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。（3）儒家倫理道德阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)；儒家思想維護(hù)君主專制制度，必須摧毀儒家舊道德?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）總結(jié)材料一的內(nèi)容可以歸納出其作用的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)歷史知識不難得出自漢武帝以后，儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。（2）材料二中文字“至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然”說明維新派認(rèn)為儒家思想所提倡的“三綱五?！迸c西方的法律精神是一致的，顯然這一說法不夠科學(xué)，其目的在于為維新變法的宣傳披上合法的外衣。（3）從材料三中內(nèi)容不難得出新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者認(rèn)為儒家倫理道理阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)；儒家思想維護(hù)君主專制制度，必須摧毀儒家舊道德。26.自19世紀(jì)中期以來，中國社會(huì)各階級、各階層一致探索中國的獨(dú)立之路、富強(qiáng)之路、發(fā)展之路，正是由于社會(huì)各階層的努力，中華民族逐步覺醒、抗?fàn)帯ⅹ?dú)立、走向富強(qiáng)。閱讀下列材料，回答問題。材料一1840年中國社會(huì)進(jìn)入近代，整個(gè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了巨大的變化，這些變化使近代思想界也開始了近代化的歷程。在西方各種思潮傳入的影響下，出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的現(xiàn)象……近代思潮勃然興起，起決定作用的因素“既包括有形的物質(zhì)性因素，也包括無形的精神性因素”……同時(shí)“中國社會(huì)的特定的歷史土壤……從根本上限制、影響與規(guī)定著不同時(shí)期人們社會(huì)活動(dòng)的基本方向和格局”?！幾悦仙吨袊鐣?huì)思潮變遷的社會(huì)原因初探》材料二毛澤東曾說：“事情很明顯……各國無產(chǎn)階級的革命家如果忽視或者不認(rèn)真研究俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，不認(rèn)真研究蘇聯(lián)無產(chǎn)階級專政和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并且按照本國的具體條件，有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗(yàn)……那么，他就會(huì)或者陷入教條主義的錯(cuò)誤，或者陷入修正主義的錯(cuò)誤。”——《毛澤東文集》（1）依據(jù)材料一和近代中國社會(huì)背景，概括1840年后中國思想界發(fā)生變化的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析這一時(shí)期中國思想界出現(xiàn)變化的原因。（3）結(jié)合材料二和所學(xué)知識，指出毛澤東和鄧小平開創(chuàng)了怎樣的中國革命與建設(shè)道路？這些無產(chǎn)階級革命家的思想有何共同特點(diǎn)？【答案】（1）特點(diǎn)：思想近代化開始起步；思想的多元化；傳統(tǒng)思想的束縛；救亡圖存。（2）原因：鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)不斷加深；民族資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大；西方思想的傳入；經(jīng)世致用思想的進(jìn)一步發(fā)展等。（3）道路探索：毛澤東提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利；鄧小平提出中國特色社會(huì)主義理論，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立。特點(diǎn)：基于國情，實(shí)事求是；獨(dú)立自主，勇于創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)，針對性強(qiáng)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：由材料“近代思想界也開始了近代化的歷程”得出思想近代化開始起步，由材料“出現(xiàn)了‘百花齊放，百家爭鳴’的現(xiàn)象”得出思想多元化，由材料“歷史土壤……從根本上限制、影響與規(guī)定著不同時(shí)期人們社會(huì)活動(dòng)的基本方向和格局”得出傳統(tǒng)思想的束縛，結(jié)合時(shí)代特征得出“救亡圖存”的特點(diǎn)。（2）原因：結(jié)合“近代思潮勃然興起，起決定作用因素‘既包括有形的物質(zhì)性因素，也包括無形的精神性因素’”和所學(xué)知識從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)因素等方面分析作答即可。政治角度，鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)不斷加深；經(jīng)濟(jì)和階級角度，民族資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大；思想方面，西方思想的傳入，經(jīng)世致用思想的進(jìn)一步發(fā)展等。（3）道路探索：從無產(chǎn)階級革命和社會(huì)主義建設(shè)道路的探索等方面分析作答。根據(jù)所學(xué)可知毛澤東提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利；而鄧小平提出中國特色社會(huì)主義理論，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立。特點(diǎn)：結(jié)合“按照本國的具體條件”“有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗(yàn)”和所學(xué)知識分析作答即可?；趪?，實(shí)事求是；獨(dú)立自主，勇于創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)，針對性強(qiáng)。27.閱讀材料，完成下列要求。材料康有為（1858——1927），廣東南海人，自幼接受嚴(yán)格的封建教育，熟讀古代典籍。光緒五年（1879年）開始閱讀《西國近事匯編》等介紹西學(xué)知識的書刊，并游歷香港，后參加順天鄉(xiāng)試失敗，南歸途中大購西書，認(rèn)真研讀，初步形成了維新思想體系。中法戰(zhàn)爭失敗后，要求變法圖強(qiáng)，進(jìn)行宣傳活動(dòng)。嚴(yán)復(fù)（1854——1921）福建侯官人，14歲考入福州船政學(xué)堂。光緒三年（1877年）被派往英國流學(xué)。光緒二十一年（1895年）連續(xù)發(fā)表《原強(qiáng)》、《辟韓》《救亡決論》等政論文章，翻譯《天演論》，為維新變法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，在社會(huì)上引起巨大反響?！幾詮堌M之主編《中國歷史·晚清民國卷》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國近代史的其他相關(guān)史實(shí)加論述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)含理、明確，史論結(jié)合