試談當前農村小學的文化缺失與重構

試談當前農村小學的文化缺失與重構新課程背景下學校正處在漸變的隱痛時期,學校文化缺失現(xiàn)象已經顯露出來,并在有形無形地影響、阻礙、制約人的發(fā)展，本該文化氣息濃郁的校園，居然成為了一座“文化孤島”。而農村教育問題和農村學校與當前的“三農”問題存在著根本聯(lián)系，由于在長期沒有受到關注導致基礎薄弱、發(fā)展滯后，在無奈與不安中喪失了自己的文化定位，面對教育改革的大潮陷入價值危機的困頓。因此如何構建或者重構農村學校文化是當下我們需要思考的重大課題。

一、無本之木在風中搖擺――教育改革背景下的學校文化缺失

從社會歷史進程的“平等與效率”鐘擺現(xiàn)象來看，當前社會處于轉型階段，過于注重效率的社會以犧牲公平為代價，讓追求功利成了人們生存的重要手段。生存的殘酷讓人們忽視了人文精神的培育，于是功利主義成為教育的重要價值取向，也成了制約教育改革與發(fā)展的瓶頸。而服從權威的傳統(tǒng)讓弱勢群體無法得到真正意義上的尊重，唯理性教育讓知識權威總是不能擺脫知識的邏輯因素、方式的單向機械和對象的整齊劃一。同時社會差距造成的個體文化背景差異讓偏見早早地埋入學生的心靈！所有這些成了教育生態(tài)失衡和學校文化缺失的根本原因，也是教育尋求改革的重要背景。

一直以來教育不管是迫于外部壓力還是自我覺醒，尋求改革的呼聲和嘗試從沒間斷過，而且在一定程度上推動的教育的良性發(fā)展。但遺憾的是教育改革演變成權力尋租、利益尋租和學術尋租時，學校教育成了利益驅使下缺乏自主思考空間的機器，任人指點無所適從，導致學校內部的文化缺失和價值觀混亂，只能受困于操作層面上的改良。在一個沒有精神支撐的學校，隨時可能因為政策的改變、利益的驅使、學術的介入而迷失方向，順應利益格局的變化成了學校生存的基本條件。

當前的農村學校在政府和社會在逐漸關注均衡的形勢下，開始有了覺醒和沖動，但面臨的更多的是由于資源重組所帶來的巨大的痛苦?；A薄弱、師資不穩(wěn)定、生源條件差、社會教育環(huán)境惡劣，更重要的還是缺錢，沒有自身造血功能卻要面對依靠政府輸血而帶來的改善機能的誘惑。由于在利益爭奪中根本無法與城市學校抗衡，信息閉塞、批判精神萎縮而唯“權威”至上，所以“薄弱、落后”成了農村學校的代名詞。那么農村學校依靠什么生存，如何避免被邊緣化的危險而尋求辦學突破，我想需要文化，需要文化創(chuàng)造力和價值形成力的培育。就像人有差異，學校也存在著自身條件的差異，我們無需再糾纏與文化和學校文化的定義，關鍵是學校要明白該以怎樣一種適合自己的狀態(tài)存在并如何給學生真正適合他們的教育，堅守自己的教育哲學而從容應對思潮涌動的教育改革。泰塔尼克號上層甲板的紳士以得體的談吐和美酒雪茄顯示著他們的尊貴，卻不影響三等艙的平民以啤酒和舞蹈詮釋著他們對生活的理解；騎著三輪車的清潔工掛在臉頰的汗水與坐在車后的妻子那迎著夕陽的燦爛笑臉構成的是一副美麗的畫面。農村小學要面對的是我們有別于城市學校的現(xiàn)實狀況，如果缺失了文化，缺失了自己對教育和學校本身的認識和理解，只會陷入在盲目追隨功利過程中沒完沒了的抱怨、焦慮與煩躁，而無法應對教育改革和順應社會發(fā)展。

二、做自己能做的和該做的――學校文化重構的實踐與思考

1．學校文化的傳承與創(chuàng)新

首先，優(yōu)秀文化的傳承是學校文化重構的重要依據。在一個有文化積淀的學校中，想徹底改變所有教師的思想行為的確是一件非常困難的事情，這跟一個毫無文化積淀的學?？梢陨熳约旱奈幕煌?，校長沒有辦法因為自己的喜好而進行徹頭徹尾的文化重構，在“破”與“立”之間找到一種新的平衡變得至關重要。凡文化，必有雅俗、主次之分，有合理的、順應科學、民主、人性的合乎教育規(guī)律的文化和反之不健康的文化，有經過精心經營而營造的主流文化和在教師、學生中由于環(huán)境和自身條件的特殊性而形成的亞文化，很多文化組成元素本無好壞之分，所謂立場不同側重不同而已。我們要做的是，如何在文化傳統(tǒng)中提煉精華，舍棄糟粕，對辦學傳統(tǒng)中的優(yōu)勢項目和由此形成的價值取向進行必要的調整和引導，成為組成學校新文化的重要元素。許多農村學校在長期的辦學中顯示出自己某一方面獨特的優(yōu)勢，成為本區(qū)域的強項，那么我們所要做的就是，如何挖掘其中的文化元素加以提升。比如一個具有良好體育傳統(tǒng)的學校，盡管也許只把體育當成一個項目來作而不是理念來做，但是體育有其可挖掘的文化元素，而恰恰是一些非項目本身的文化元素是可以對學生和學校造成廣泛而深刻影響的東西。不一定每個人在體育項目上達到特定的水平，但體育所包涵的諸如拼搏精神、團隊精神、競爭與合作意識可以延伸為學校教師和學生的共同價值取向，這

3．以視覺和行為凸顯學校文化內涵

視覺識別是學校顯性文化最直觀的體現(xiàn)。它所包含的形象設計和物質環(huán)境能夠直接反映出學校的精神面貌。以形象設計為例，很多人提出的疑問是，形象設計是大企業(yè)或者大學校的品牌策略的一個重要內容，農村學校是否有必要進行形象策劃？學校是否具有品牌推廣價值？在財力相當緊張的情況下是否有必要由專業(yè)策劃企業(yè)或人員進行系統(tǒng)策劃？首先我們認為，學校形象策劃除了品牌推廣價值之外，還有一個重要的功能是集中體現(xiàn)學校的辦學理念和學校精神面貌，給學校師生以歸屬感。以我校為例，作為學校形象策劃基礎的校標設計是策劃的關鍵。我們的標識所蘊含人文內涵是：校標的背景為深邃的深藍色和不規(guī)則邊框，代表廣闊的天地與個性的空間，代表我們的教育給孩子們多方面體驗的機會，給他們提供展示個性的舞臺，讓他們感知人文科學的精華，在參與活動、嘗試學習，探索未知，突破自我中收獲更多的幸福與希望，為終身發(fā)展奠基，暗寓著“積漸體驗”的理念；三顆星代表以學生為本，紅黃藍三原色代表熱情、活潑和純真，三顆星之間相互連接，象征人與人之間的平等交流，和諧共處，暗寓著“和而不同”的理念。而由此延伸的形象識別系統(tǒng)全面統(tǒng)一了學校教學辦公用品、環(huán)境布置、對外宣傳的識別標準，給人強烈的視覺沖擊力，這對于增強師生歸屬感和社會認同感、提升辦學品位具有積極意義。值得指出的是，我們在形象識別系統(tǒng)委托專業(yè)策劃公司進行策劃，因為我們認為相信專業(yè)就是相信科學。在學校財力不允許的情況下是否也可以啟動形象策劃呢？我們認為是可以的，比如我們可以委托專業(yè)公司在充分理解學校辦學理念的基礎上設計標識和標準字體色彩，其應用部分可以由學校美術教師或者委托產品制作企業(yè)的設計人員進行設計。甚至可以完全利用學校內部資源，從征集標識到應用設計全部由校內師生完成，然后有專業(yè)人員進行修改調整，這個活動本身是學校統(tǒng)一思想、認同文化的過程。

學校物質環(huán)境所承載的文化也是文化構建的一個重要體現(xiàn)。首先合理的校園布局和高覆蓋率的綠化是構成校園物質環(huán)境的基礎。以我校為例，由于辦學經費的問題，在我接任時學校尚有近5000平方的荒地，其中近3000平方是學校建筑規(guī)劃用地，考慮學校經費問題和建筑群的布局問題，我們暫時放棄了兩個建筑項目的建設，僅建成一座占地320平方的餐廳，而將其余荒地改建成籃球場、文化公園和綠地，極大提高了學校用地的使用效益，也節(jié)省了相當可觀的資金。同時考慮到學校建筑布局的平衡，我們在改建操場的時候刻意突出了帶頂棚司令臺的建設，盡管造價高出普通司令臺，但大大提高了實用性和美觀程度。另外在學校物質環(huán)境的建設中很好地融入了文化因素，比如我們將大面積的集中綠化帶改建為文化公園，建成以時間教育為主題的文化公園“惜時園”，園內景觀設計圍繞“識時、惜時、守時、用時”的主題，通過對古今各種計時工具、與時間有關的經典故事、反映時間的事件、關于時間的名言警句等的了解與認識，達到生命教育、科學教育、責任教育和養(yǎng)成教育的效果。

建成樂習園，設習字臺、對弈臺等，讓學生在休閑中接收文化熏陶。在現(xiàn)有基礎上突出“讀書”主題，成為學生學習活動和交流的重要場所。將紫藤架改建為文化長廊，輔以防腐木，配上掛圖，掛圖以“花品”與“中華傳統(tǒng)美德故事”為主要內容，達到民族文化教育和品德教育的效果。

“一所學校辦學的最高境界，就是從師生的言談舉止中能看出學校風格、學校文化?！睂W校的師生所表現(xiàn)出來的行為規(guī)范成立學校文化的一個重要體現(xiàn)。而這種行為規(guī)范的養(yǎng)成首先必須依靠制度來保證，學校制度是學校管理中的剛性部分，我們提出建設“秩序校園”的口號，以校園的整潔有序、師生言行的規(guī)范得體來增進師生的心理安全感。尤其是學生行為規(guī)范上，我們在路隊、升降旗、禮儀、衛(wèi)生等方面的管理上通過長時間的不斷強化，所透射出的學校行為文化讓人感覺耳目清新，心神寧靜。

4．以文化生活打造師生精神家園

推進以活動為載體的文化生活是校園精神文化建設的重要途徑，在活動中所體現(xiàn)的師生的精神風貌和對學校核心理念的理解是不可替代的。以我校為例，我們的活動開展沒有走明確的特色化道路，而是幾乎涵蓋了教育教學的各個方面，集中體現(xiàn)在學校的“四節(jié)”建設上，即詩歌節(jié)、藝術節(jié)、體育節(jié)、讀書節(jié)，遺憾的是科技教育的起步比較遲，基礎薄弱，科技節(jié)尚未正常開展。我們追求的不是高競技水平，不是奢華和高規(guī)格，不是為了造勢作秀，我們堅持的理念是，讓所有的學生都可以在活動中找到自己的位置，讓所有的學生可以在活動中實實在在得到哪怕最簡單的參與、最粗淺的認識、點滴的進步以及愉悅的情感體驗、成功的自信甚至失敗的挫折感、偶得的感悟，這就是我們最大的成功，這恰恰是“積漸體驗”的最好詮釋。同時，通過書香校園建設，讓學生在讀書的過程中增長知識，學會內省，口才訓練和共寫隨筆等項目的實施，為學生和老師提供的良好的交流平臺，讓他們在交流中學會傾聽、表達，學會了解別人并尊重別人的文化背景和思想觀點，充分體現(xiàn)“和而不同”的理念。

同樣，在校本研修的過程中，如何滲透我們的核心理念成了學校文化建設的一個重要課題。農村學?；A薄弱、信息閉塞，教師的成長受到了束縛，由于缺乏足夠的學習、鍛煉機會，更缺乏展示自我培養(yǎng)自信的舞臺，教師的業(yè)務水平的提高成了很難突破的瓶頸。畏難和退縮、虛無和懷疑充斥著大部分教師的內心，在業(yè)務競賽中很難以足夠的優(yōu)勢占據鰲頭。我們思考的問題是，如何在榜樣激勵典型引路和夯實基礎群體參與中尋求整體提升的有效策略，在追求結果和注重過程的矛盾中找到平衡統(tǒng)一？對于大部分教師而言，扎扎實實地上課、細微入至地工作是做好教育的重要保證，學校更需要考慮的是讓全體教師與學生共同成長，這種成長不僅僅是為了業(yè)務競賽，從根本上講是為了讓學生得到更完美的教育，也為教師能得到良好的職業(yè)認同感。而且事實上并不是所有的教師都適合參與業(yè)務競賽，上好每一堂實實在在的課對學校教育教學質量的提升至關重要。因此群體性的參與學習和研修構成了教師培養(yǎng)的重要基礎，在校本研修中讓老師們積極參與、敢于嘗試、大膽交流、學會批判和尊重、學會反思和感悟比純功利的精英培養(yǎng)模式更實在，這也是學校實施學術化管理的重要條件。因此，“積漸體驗、和而不同”核心理念如何內化為教師的主流價值觀是一個重要的過程。

5．課程建設和課堂教學中學校文化精神的落實

課堂教學學校文化滲透的主渠道，新課程改革從本質上說是一種文化創(chuàng)新，是一場深刻的課程文化變革。文化與課程有著必然的內在聯(lián)系，學校文化則是與課程聯(lián)系得最為緊密的一種文化。學校文化作為一種學校全體成員共創(chuàng)共享的價值觀念、思維方式和行為規(guī)范，與新課程改革有著密切的聯(lián)系。目前，新課程改革存在的最大問題，也是最根本的問題，即課程參與者的思想觀念、價值取向與思維方式難以轉變，而這一問題的核心就是學校新舊文化之間的沖突、碰撞與轉變。

從課程結構上看，校本課程開始占有一席之地，這是一種教育系統(tǒng)內權力與資源的再分配，校本課程的開發(fā)將給學校更大課程決策、實施的自主權，事實上也是強調和倡導學校特色文化的建設，所以必須體現(xiàn)學校自身的教育哲學和價值取向。而事實上大部分學校由于沒有提出自己的文化理念，或者受限于師資、科研儲備和教育經費等問題，校本課程成為虛設的課程，成了國家課程的延續(xù)。如何開發(fā)以核心理念為指導的校本課程，成為學校文化建設的又一重要課題。以我校為例，我們首先嘗試開設綜合實踐體驗活動課，在每周五下午開展全校性的實踐體驗活動，活動分為兩個層次，一個學校組織的專業(yè)性比較強的水平比較高的學習社團，如詩社、田徑隊、舞蹈隊等。另一個層次是以年級段為單位，打亂教學班重新編班，由學生自由選修科目、選教師，內容涵蓋了藝術、智能、運動、科技、語言等幾大類20多項，學生積極主動參與、興趣盎然，個人潛力得到很好挖掘，個性特長得到較充分的發(fā)展，實踐能力得到不斷的提高。最重要的是，課程內容是非書本類的，往往是兒童中心、興趣中心或問題中心，而不是知識中心的，通過活動可以讓更多的農村孩子參與了在很多課堂中和生活中無法有效參與的活動，得到了良好的情感體驗。其次，我們打算將于今后一兩年內建立專家、校長、教師、學生共同參與的校本課程開發(fā)研究共同體，嘗試開發(fā)以口才訓練與交際能力培養(yǎng)、知識面拓寬和思想道德教育為主要目的，以校園環(huán)境文化、各地特色文化、讀書感悟、時事新聞的交流為主要內容的《談天說地》課程，由項目研究共同體列出“解讀校園”、“贊美家鄉(xiāng)”、“好書推薦”、“歷史上的今天”、“新聞袋袋褲”等內容的菜單，供任課教師根據本班實際選擇實行，期末統(tǒng)一上交有關原始材料，作為校本課程資源進行利用；嘗試開發(fā)以時間教育為主題的《人與時間》課程，突出“識時、惜時、守時、用時”的課程內容；嘗試開發(fā)《生活指導與行規(guī)評鑒》，利用每周一晨會和班隊課時間，開展以學生自主交流為主、教師指導為輔的生活教育和行規(guī)教育，讓學生在“我的奪卡故事”、“直面錯誤”的反思與交流中得到生活和行為養(yǎng)成教育。

農村學校更容易長期固守傳統(tǒng)教學方式，唯理性教育在忽視人文精神的滲透，由于對新的教學理念缺乏深度的認識，難以把握新課程的精神內涵，在觀念沖突中無法實現(xiàn)課堂文化的轉型，使得很多課堂變得不倫不類，或者公開作秀暗地抵觸，穿新鞋走老路，因此課堂教學核心理念的構建成了真正落實新課程理念的切入口。如果把新課程理念簡化和淺化為教師可理解可操作的方式方法，也許可以實現(xiàn)農村學校教學改革的突破。我們認為，把學校文化核心理念“積漸體驗、和而不同”運用到課堂教學中，用“體驗、交流”來指導師生的教育教學活動，也許會給教師帶來一定的啟發(fā)。新課程理念注重的三唯目標體系，從一定程度上就是注重學生的過程參與、心理體驗，注重教師與學生之間、學生與學生之間、師生與教材之間和學生自我的有效交流，因此我們認為，在體驗與交流中學會知識技能、掌握方法、感受學習過程的愉悅、培養(yǎng)良好的人生態(tài)度和價值觀并在一定程度上完成積累和頓悟的心理過程，是我們的學習所追求的最佳境界。

6．以評價改革保障學校文化的有效構建

學校評價制度具有的導向作用，是學校文化重構的重要保障。如何改變傳統(tǒng)的單一的、對立的選拔性的評價機制，構建符合學校新文化理念的評價體系？以我校為例，為了讓每一位學生都能在點滴進步中受到充分肯定，形成樂觀、積極進取的學習和生活態(tài)度，從而健康快樂的成長，學校啟動了“陽光工程”評價改革方案，對以往“精英教育”的價值取向和單一的評價體系進行改革，以爭奪代表點滴進步的小水滴卡、代表收獲的小麥穗卡和代表榮譽的“陽光孩子”獎章為激勵手段（十張小水滴卡換取一張小麥穗卡，十張小麥穗卡換取一枚“陽光孩子”獎章），建立了一種多角度、多元化的激勵性評價體系。評價涵蓋了學生行為習慣、課堂參與性與學習表現(xiàn)、活動參與、道德情操等各個方面，以規(guī)范行為、主動學習、參與過程、享受進步、體驗成功、收獲快樂為主要評價標準，以教師定性評價、學生記錄成長歷程、不定期表彰為主要形式，結合可量化評價，共同構成學生評價新的體系，大大提高學生主動學習和參與各類活動的積極性，也為班主任進行班級常規(guī)管理提供捷徑，對學生價值觀，人生觀的形成進行了正確引導。同時我們改革學期綜合素質評價報告單，課程成績評定結合綜合評價、書香少年評價、活動參與情況、獲獎情況和思想行為表現(xiàn)等，定量與定性分析相結合，肯定學生取得的成績和進步，為學生提供全面客觀、有導向的評價。正像我們對我們的學生提出的：

孩子，你很棒，你就是我們的未來和希望；

孩子，養(yǎng)成良好的習慣對你很重要，這可以使你健康、安寧；

孩子，也許你的起點并不高，所以你需要付出足夠多的努力；

孩子，你要爭取成功，但成功更需要大膽的嘗試、積極的參與和不斷的積累；

孩子，別急，你需要時間，但時間不會等你；

孩子，在你身邊的每個人與你不同，他（她）們都需要你的尊重和寬容，就像你也需要所有人的尊重和寬容一樣；

孩子，請真誠地和別人交流，你會發(fā)現(xiàn)很多美好的東西，就像別人也可以發(fā)現(xiàn)你身上的閃光點一樣。

三、我們需要效應還是精神――學校文化經營兩難問題

我們的學校文化構建的出發(fā)點和最終歸宿是什么？學校需要以辦學效應推進文化建設還是以文化建設推進辦學效應，是注重特色效應還是教育生態(tài)平衡？是過程至上還是結果至上，是學校本位還是學生本位，這是我們需要思考的問題，也是學校文化重構過程中出現(xiàn)的兩難問題。從應然的角度講，促進學生健康、充分、和諧發(fā)展是一切學校文化的終極目標，而