人民版歷史必修3課后習題專題一二漢代儒學

二漢代儒學課后篇鞏固探究一、選擇題1.漢興之初,劉邦崇尚黃老之學,推行“無為而治”的治國方略,而70多年后漢武帝劉徹強行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策的變化實際上反映了()A.意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與需要C.道學理論的缺陷和新儒學的博大精深D.統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突解析漢初推行了幾十年的休養(yǎng)生息政策,國家實力增強,但仍面臨著嚴重的社會危機。如王國勢力日益膨脹,土地兼并嚴重,匈奴為患,這些都威脅著西漢的穩(wěn)定。要解決這些問題,必須加強中央集權(quán),采取積極有為的政策。故選B項。答案B2.《漢書·儒林傳》中載:“自武帝立《五經(jīng)》博士,開弟子員,設科射策,勸以官祿……百有余年,傳業(yè)者浸盛,支葉蕃滋,一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也。”材料表明漢代儒學地位的迅速提高主要得益于()A.漢政府的大力提倡B.儒家學者對儒學的發(fā)展C.儒家學派重視教育D.研習儒學的知識分子增多解析根據(jù)材料“自武帝立《五經(jīng)》博士,開弟子員,設科射策,勸以官祿”,可知由于政府的大力提倡,儒學的社會地位提高,故A項正確;儒家學者對儒學的發(fā)展在材料中沒有體現(xiàn),故B項錯誤;儒家學派重視教育是通過政府的提倡和支持實現(xiàn)的,故C項錯誤;研習儒學的知識分子增多是儒學發(fā)展的表現(xiàn),不是原因,故D項錯誤。答案A3.自漢朝“獨尊儒術(shù)”后,孟子本應在孔子之后,享盡尊崇。但是孟子卻一直得不到統(tǒng)治者的重視。漢武帝、唐太宗等幾代盛世王朝的帝王都曾祭拜孔子,孟子則如空氣般被忽略掉了。這主要是因為孟子的思想()A.代表人民的利益和立場B.不利于君主專制的加強C.批判和否定君主專制D.提出了“仁政”學說解析孟子的思想,如“仁政”學說,雖然在一定程度上有利于維護民眾的利益,但其代表的是統(tǒng)治者的立場與利益,也沒有否定君主專制,故排除A、C、D三項。孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想把人民放在第一位,國家其次,君在最后,這不利于君主專制的加強,故B項正確。答案B4.董仲舒曰:“大富則驕,大貧則憂。憂則為盜,驕則為暴,此眾人之情也……使富者足以示貴而不至于驕,貧者足以養(yǎng)生而不至于憂,以此為度而調(diào)均之,是以財不匱而上下相安,故易治也?！币陨涎哉摫砻鞫偈嬷鲝?)A.平均分配財富以克服貧富分化B.消除等級制度以實現(xiàn)社會平等C.強化禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序D.減少貧富差距以維護國家穩(wěn)定解析根據(jù)材料信息“以此為度而調(diào)均之,是以財不匱而上下相安,故易治也”,可知董仲舒強調(diào)減小貧富差距,故選D項。答案D5.《春秋繁露》中載:“由此觀之,正朔(帝王新頒歷法)服色之改,受命應天,制禮作樂之異,人心之動也,二者離而復合,所為一也?！痹撝鲝埖闹饕康氖?)A.提出天行有常探究客觀規(guī)律B.強調(diào)綱常名教維護等級秩序C.宣揚“天人感應”加強君主專制D.主張知行合一重建儒家信仰答案C6.除西漢開國皇帝劉邦和東漢開國皇帝劉秀外,漢代皇帝都以“孝”為謚號,稱孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等。這表明漢代()A.皇室宗法觀念根深蒂固 B.孝道擴展成為社會倫理C.儒學正統(tǒng)地位得以鞏固 D.統(tǒng)治者提倡以孝治天下解析本題主要考查漢代儒學的影響。漢代皇帝幾乎都以“孝”為謚號,這表明當時統(tǒng)治者提倡以孝治天下,以鞏固統(tǒng)治,D項正確;宗法觀念是指等級觀念、繼承規(guī)則、宗族法規(guī)等,而材料沒有體現(xiàn)這些信息,A項錯誤;材料主題是皇帝謚號而非社會倫理,排除B項;東漢末年的戰(zhàn)亂以及佛、道學說興起,使得儒學的權(quán)威性被嚴重削弱,C項錯誤。答案D7.漢朝統(tǒng)治者提倡引經(jīng)決獄,以儒家的思想原則來指導司法實施,甚至直接將儒家經(jīng)義上升為法律。漢代盛行的引經(jīng)決獄()A.是對先秦以來以法治國理念的根本否定B.是儒家獨尊的封建正統(tǒng)地位確立的標志C.使法律喪失調(diào)整社會矛盾的基本作用D.有利于發(fā)揮以法弘德的社會教化功能解析根據(jù)材料信息“以儒家的思想原則來指導司法實施”,可知漢朝統(tǒng)治者受到儒家思想的影響,強調(diào)道德教化。A、C兩項說法過于絕對,排除;漢武帝時期實行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,使儒家獨尊的封建正統(tǒng)地位開始確立,B項不正確,排除。答案D8.《漢書·地理志》中載:“漢興以來,魯東海多至卿相。”自昭宣時期到西漢末年,歷代丞相中,齊、魯、東海人多達11—12人,人數(shù)約占52.38%。這說明()A.加強君權(quán)而分散相權(quán)B.官僚政治取代貴族政治C.賢臣政治取代功臣政治D.儒學對政治生活影響深刻解析漢代時儒學逐漸被統(tǒng)治者確定為正統(tǒng)思想,齊魯為儒學發(fā)源地,漢代丞相多出于齊魯,這反映了儒學對政治生活影響深刻,故D項為最佳選項。A、C兩項與材料信息無關(guān),B項在秦朝已經(jīng)實現(xiàn)轉(zhuǎn)變,故排除A、B、C三項。答案D9.有人認為董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒()A.主張“民為貴,社稷次之,君為輕”B.提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”C.認為“天子受命于天”,地位不可動搖D.認為人君要愛護百姓,如果殘暴,天將降災禍于他解析A項是孟子的思想,B項是荀子的思想,C、D兩項符合董仲舒的思想,其中C項體現(xiàn)的是“君權(quán)神授”思想,故A、B、C三項錯誤。D項體現(xiàn)了“天人感應”思想:如果人君無道,天就會降下災異來譴責和威懾。如果人君面對災異而不思悔改,就會出現(xiàn)“傷敗”,因此人君必須仿效天道,實行“仁政”。答案D10.董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”,認為“道之大原出于天”,主張“屈民而伸君,屈君而伸天”。以下選項中對董仲舒新儒學的理解最佳的是()A.反映天命的政治秩序與政治思想應該是統(tǒng)一的B.新儒學融合陰陽五行的迷信思想和法家的思想C.強化君權(quán)神授的同時也主張限制君權(quán)過度膨脹D.新儒學融合陰陽五行迷信思想和“德治”思想解析“道之大原出于天”指道(規(guī)律)來源于天,反映了天命的政治思想與政治秩序是統(tǒng)一的;“屈民而伸君”是指臣民要絕對服從于君主,“屈君而伸天”就是說君主要絕對服從“天”的意志,如果君主有錯誤,上天就會降災害來警戒,C項能完整地反映董仲舒的思想主張。答案C11.西漢武帝建元五年(公元前136年),增置五經(jīng)博士,元朔五年(公元前124年)開始創(chuàng)辦太學,為五經(jīng)博士置弟子員五十人。宣帝時,五經(jīng)博士增至十二人,弟子員也有增加,到東漢質(zhì)帝(公元146年)時,太學生已經(jīng)達到三萬多人。太學大量擴充的社會根源是()A.中央集權(quán)制度最終完善B.儒家思想得到廣泛傳播C.儒家政治勢力日益膨脹D.儒學教育發(fā)展迅速解析漢武帝時期確立儒學獨尊的地位并增設太學,以四書五經(jīng)為主要課程,這使儒家弟子在朝廷做官的越來越多。故選C項。答案C12.《劍橋中國隋唐史》寫道:“在唐代,科舉考試不過產(chǎn)生一批官僚精英分子而已……其中大部分人……都來自書香門第。在唐朝滅亡以前,這種情況沒有改變?！边@一現(xiàn)象反映了()A.唐代沒有實行過科舉制B.科舉制有利于選拔人才C.察舉制的影響依然存在D.應試士人熟知儒家經(jīng)典解析科舉考試選拔的“官僚精英分子”“來自書香門第”,說明科舉制吸納了有較高文化素養(yǎng)的士人從政,故B項符合題意;A、C兩項均與史實不符,D項與題干材料無關(guān)。答案B二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料一在董仲舒看來,天是百神大君,天具有仁義禮智信,皇帝是天的兒子。人間的一切都是天造就的。天按照自己的模樣造就了人,人秉承天的意志長出了身體,這就是人符天數(shù)。天有三百六十六日,人骨有三百六十六節(jié);天有十二個月,人骨有十二大節(jié);天有五行,人有五臟;天有四季,人有四肢;天有晝夜,人有視瞑。天地有上下之別,人間有尊卑之別。君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,這是合于天道的倫理范疇。材料二日變修德,月變省刑,星變結(jié)和。凡天變,過度乃占。國君強大,有德者昌;弱小,飾詐者亡。太上修德,其次修政,其次修救,其次修禳,正下無之。——《史記·天官書》材料三大天而思之,孰與物畜而制之。從天而頌之,孰與制天命而用之。望時而待之,孰與應時而使之?！盾髯印ぬ煺摗?1)材料一論述了什么思想?請結(jié)合當時的時代背景,談談董仲舒為什么要提出這種思想。(2)結(jié)合材料二、材料三,我們應該怎樣看待這種學說的積極性?參考答案(1)思想:“天人合一”或“天人感應”。原因:西漢社會經(jīng)濟恢復后,黃老之學不能適應現(xiàn)實政治的需要;董仲舒整合新儒學為封建君主專制中央集權(quán)的加強提供理論依據(jù)。(2)勇于探索天人關(guān)系;追求天人和諧;在歷史上曾經(jīng)對統(tǒng)治者的殘暴和奢侈起過限制作用。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一行仁政而王,莫之能御也。處無為之事,行不言之教。明法者強,慢法者弱。(1)概括材料中的三種主張。結(jié)合所學知識,分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。材料二以教化為大務……正法度之宜……道之大原出于天,天不變,道亦不變……《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?2)根