2022-2023學(xué)年山西省太原市高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1山西省太原市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.《史記·刺客列傳》描寫了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的五位刺客，司馬遷對其評價(jià)：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世?！迸c這一記載所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵最接近的是（）A.“知其不可奈何而安之若命，德之至也”B.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C.“明法制，去私恩。夫令必行，禁必止”D.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世”可知，材料記載體現(xiàn)的精神內(nèi)涵是忠義與氣節(jié)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”所反映的思想與材料相符，B項(xiàng)正確；“知其不可奈何而安之若命，德之至也”體現(xiàn)了順應(yīng)自然的思想，不符合材料，排除A項(xiàng)；“明法制，去私恩。夫令必行，禁必止”體現(xiàn)了法治的思想，不符合材料，排除C項(xiàng)；“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”體現(xiàn)了德治的思想，不符合材料，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.1991年新加坡國會通過了《共同價(jià)值觀白皮書》，將儒家思想注入國家意識，通過培育和踐行共同價(jià)值觀，社會文明程度和國際影響力大為提高。這說明（）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代價(jià)值 B.文化認(rèn)同有利于增強(qiáng)民族自信心C.儒家文化成為新加坡的主流文化 D.新加坡政府以中華文化正統(tǒng)自居【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1991年（新加坡）。根據(jù)材料信息“將儒家思想注入國家意識，通過培育和踐行共同價(jià)值觀，社會文明程度和國際影響力大為提高?！笨芍录悠聦⑷寮宜枷胱⑷雵乙庾R，注重發(fā)揚(yáng)儒家文化精華，并對新加坡的國家發(fā)展起到積極作用，故中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代價(jià)值，A項(xiàng)正確；材料的主旨信息是新加坡吸收儒家思想，服務(wù)于其國家的發(fā)展，未涉及新加坡文化認(rèn)同增強(qiáng)了其民族自信，排除B項(xiàng)；新加坡只是一定程度上吸收儒家思想的精華，儒家文化并未成為新加坡的主流文化，排除C項(xiàng)；新加坡政府并未以中華文化正統(tǒng)自居，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.上海格致書院始建于1874年，是一所既非傳教布道又非追逐科舉的中西合辦學(xué)府，其辦學(xué)主旨是使“中國便于考究西國格致之學(xué)（自然科學(xué)）、工藝之法、制造之理”。這說明格致書院（）A.促進(jìn)了維新思想的進(jìn)一步傳播 B.樹立了中西方文化交流的典范C.順應(yīng)了中國社會近代化的需求 D.突破了中體西用思想的局限性【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：19世紀(jì)后半葉（中國）。據(jù)題干“辦學(xué)主旨是使‘中國便于考究西國格致之學(xué)（自然科學(xué)）、工藝之法、制造之理’”可知，格致書院以西方近代科學(xué)為教育的內(nèi)容，培養(yǎng)科技人才，順應(yīng)了中國社會近代化的需求，C項(xiàng)正確；格致書院的教學(xué)內(nèi)容是西方科技而非維新思想，排除A項(xiàng)；格致書院促進(jìn)了西方科技在中國的傳播，體現(xiàn)的是西學(xué)東漸而非“中西方文化交流”，排除B項(xiàng)；格致書院的主要活動是學(xué)習(xí)西方科技，對西方的學(xué)習(xí)停留在器物層面，而沒有深入到制度層面，未能突破中體西用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.《漢謨拉比法典》規(guī)定：如果賣酒的婦女往酒里摻水被人發(fā)現(xiàn)，將被扔進(jìn)水里淹死；如果從事高利貸的大商人借貸利率超出政府規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，他將白白地?fù)p失一切。據(jù)此可知，古巴比倫時(shí)期（）A.保證了商業(yè)貿(mào)易的公平公正 B.消費(fèi)者權(quán)益得到了有效保護(hù)C.借貸引發(fā)了嚴(yán)重的社會問題 D.注重以法律來規(guī)范商業(yè)秩序【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代西亞。據(jù)題干信息可知，《漢謨拉比法典》嚴(yán)懲商業(yè)活動中的欺騙行為，限制高利貸的利率，這些都有利于規(guī)范商業(yè)秩序，D項(xiàng)正確；雖然有相關(guān)法律，但不能完全杜絕違規(guī)行為，因此“保證了公平公正”說法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；限制高利貸的利率是在保護(hù)借款人而非消費(fèi)者的權(quán)益，排除B項(xiàng)；材料僅提及限制高利貸利率的法律規(guī)定，僅憑此不能斷定借貸引發(fā)了嚴(yán)重問題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.意大利作家薄伽丘借鑒阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》的故事結(jié)構(gòu)創(chuàng)作《十日談》，提倡人性解放；英國戲劇大師莎士比亞從《一千零一夜》中汲取營養(yǎng)創(chuàng)作喜劇《終成眷屬》，贊美人的品德和才能。這反映了阿拉伯文化（）A.推動了東西方文化的交流與互鑒 B.是歐洲啟蒙運(yùn)動的重要思想源泉C.對文藝復(fù)興運(yùn)動產(chǎn)生了一定影響 D.促進(jìn)交流的同時(shí)繁榮了自身文化【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：14-17世紀(jì)（西歐）。據(jù)題干信息可知，薄伽丘、莎士比亞等文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的文學(xué)家借鑒《一千零一夜》的內(nèi)容來宣揚(yáng)人文主義，體現(xiàn)了阿拉伯文化對文藝復(fù)興運(yùn)動的影響，C項(xiàng)正確；材料所述主要是阿拉伯文化與西方文化之間的交流，而非論述阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁，排除A項(xiàng)；薄伽丘、莎士比亞是文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的文學(xué)家，而非啟蒙思想家，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)阿拉伯文化影響西方，未提及阿拉伯文化自身的繁榮，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.日耳曼人由于自身文化水準(zhǔn)尚低，立國之初仍不得不借重羅馬貴族長期的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)成制度，有些城市依然由原市政官員主持政務(wù)，稅收辦法一度也還仿羅馬舊制。據(jù)此可知（）A.日耳曼人完全繼承羅馬文明 B.羅馬官員權(quán)力進(jìn)一步鞏固C.日耳曼人無法統(tǒng)治歐洲社會 D.文明的傳承有其固有的規(guī)律【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：中世紀(jì)早期（西歐）。據(jù)題干“日耳曼人……立國之初仍不得不借重羅馬貴族長期的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)成制度”，并結(jié)合所學(xué)可知，日耳曼人雖然滅亡了羅馬帝國，但又不可避免地保留和繼承了羅馬的制度文化，體現(xiàn)了文明傳承的固有規(guī)律，D項(xiàng)正確；“完全繼承”說法過于絕對，排除A項(xiàng)；雖然日耳曼人繼續(xù)任用某些原羅馬官員，但日耳曼人已經(jīng)取代羅馬人成為統(tǒng)治者，羅馬官員的權(quán)力削弱而非增強(qiáng)了，排除B項(xiàng)；西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家，“無法統(tǒng)治歐洲社會”說法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.東晉高僧法顯在《佛國記》中描述他從印度取經(jīng)歸來的行程時(shí)說，到一國家，名耶婆提，這個(gè)國家婆羅門興盛，佛法不足言。經(jīng)考證，這個(gè)國家就是今天位于馬來群島的爪哇。這表明（）A.南亞文化滲入東南亞 B.法顯的記載可能有誤C.佛教在東南亞已消失 D.婆歲門教是爪哇國教【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代南亞的文化交流。根據(jù)材料“東晉高僧法顯在《佛國記》中描述他從印度取經(jīng)歸來的行程時(shí)說，到一國家，名耶婆提，這個(gè)國家婆羅門興盛，佛法不足言。經(jīng)考證，這個(gè)國家就是今天位于馬來群島的爪哇?！笨芍瑬|晉高僧法顯描述的是古印度的婆羅門教在爪哇盛行，說明此時(shí)古印度文化已傳播到爪哇，即南亞文化滲入東南亞，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料中提供的信息，無法判定法顯的記載是否有誤，需要更多史料進(jìn)行佐證，排除B項(xiàng)；佛教在東南亞已消失，“已消失”一詞說法過于絕對，排除C項(xiàng)；婆歲門教在爪哇國盛行，但材料信息無法說明婆羅門教是爪哇國教，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.古代日本獨(dú)有的“和歌”來源于中國的樂府詩。和歌雖然是由漢字寫成，但語法和結(jié)構(gòu)卻是嚴(yán)格遵守日文標(biāo)準(zhǔn)，如果中國人直接按照字面來讀就難以理解。這反映了（）A.日本文字語法結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn) B.日本對漢文化的民族化改造C.東亞文化同質(zhì)化嚴(yán)重 D.漢文化對周邊國家影響巨大【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代日本。根據(jù)材料“和歌雖然是由漢字寫成，但語法和結(jié)構(gòu)卻是嚴(yán)格遵守日文標(biāo)準(zhǔn)，如果中國人直接按照字面來讀就難以理解?！笨芍毡疚幕钍苤袊鴤鹘y(tǒng)文化的影響，但是和歌雖然是由漢字寫成，但語法和結(jié)構(gòu)卻是嚴(yán)格遵守日文標(biāo)準(zhǔn)，如果中國人直接按照字面來讀就難以理解，說明日本對中國文化進(jìn)行了適合其民族發(fā)展的改造，B項(xiàng)正確；和歌語法和結(jié)構(gòu)卻是嚴(yán)格遵守日文標(biāo)準(zhǔn)，未說明其更加嚴(yán)謹(jǐn)，排除A項(xiàng)；材料沒有描述東亞文化的同質(zhì)化問題，排除C項(xiàng)；材料描述的是日本對漢文化的改造，而非漢文化對周邊國家的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.《赫梯法典》規(guī)定：假如任何人獲得良種的馬而消除它的烙印，它的主人發(fā)現(xiàn)了它，則消除烙印的人應(yīng)交付七匹馬……同時(shí)用自己的房屋擔(dān)保；假如任何人盜竊拉車的馬，則賠付十匹馬，并用自己的房屋擔(dān)保。這些規(guī)定反映了（）A.馬在游牧民族的重要地位 B.赫梯帝國已成為法治國家C.法典注重維護(hù)奴隸主利益 D.赫梯人打擊一切偷盜行為【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代西亞。據(jù)材料可知，古代赫梯嚴(yán)厲懲處偷盜馬的犯罪行為，結(jié)合所學(xué)，馬對于游牧民族而言是重要的財(cái)產(chǎn)和軍事資源，地位重要，A項(xiàng)正確；僅根據(jù)赫梯帝國制定法典不足以得出赫梯帝國已成為法治國家，赫梯帝國實(shí)行國王專制，法治國家是在近代以后才逐漸形成的，排除B項(xiàng)；材料引用的法典內(nèi)容都涉及馬，懲處偷盜馬的犯罪行為也是對平民財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，不能體現(xiàn)“注重維護(hù)奴隸主利益”，排除C項(xiàng)；材料僅提及打擊盜馬行為，而非一切偷盜行為，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.北魏太武帝時(shí)期，墓葬壁畫醒目地繪著氈帳星布、宰羊飲酒的宴飲場面；文成帝時(shí)開始出現(xiàn)養(yǎng)殖耕牛的畫面；到孝文帝時(shí)期，墓葬出土物巾反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的器物、畫面數(shù)量日益上升，集體狩獵等場面逐漸減少。這反映了當(dāng)時(shí)北方地區(qū)（）A.墓葬壁畫風(fēng)格多元 B.農(nóng)耕技術(shù)取得突破C.游牧文化完全消失 D.民族交融趨勢明顯【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：北魏（中國）。據(jù)題干信息可知，北魏早期墓葬壁畫反映少數(shù)民族生活場景，后期墓葬壁畫則更多描繪漢族生活場景，結(jié)合所學(xué)，北魏孝文帝實(shí)施漢化改革，學(xué)習(xí)漢族制度文化，大力推動民族交融，鮮卑民族越來越多地接受了漢族的生活方式，因此壁畫內(nèi)容也越來越多地描繪漢族生活場景，D項(xiàng)正確；材料所述不是同一時(shí)期壁畫內(nèi)容的多樣，而是前后兩個(gè)時(shí)期壁畫內(nèi)容的變化，排除A項(xiàng)；材料未具體說明壁畫中描繪哪些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具，不能斷定農(nóng)耕技術(shù)取得進(jìn)步，排除B項(xiàng)；“完全消失”說法過于絕對，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.1807年英國議會通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》，禁止英國船只從非洲往美洲運(yùn)送奴隸；1833年通過《廢除奴隸制法案》，宣布廢除奴隸制度。造成這一現(xiàn)象的根本原因是（）A.種族歧視問題受到社會廣泛關(guān)注 B.非洲人民掀起民族解放運(yùn)動高潮C.工業(yè)革命后資本主義發(fā)展的需要 D.啟蒙運(yùn)動促使人權(quán)思想深入人心【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是原因題。時(shí)空是：19世紀(jì)上半葉（英國）。據(jù)題干信息可知，19世紀(jì)上半葉英國廢除奴隸制度。結(jié)合所學(xué)，工業(yè)革命后資本主義的發(fā)展需要大量自由勞動力，成為奴隸制被廢除的根本原因，C項(xiàng)正確；奴隸制被廢除的根本原因在經(jīng)濟(jì)方面而非思想方面，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)；非洲民族解放運(yùn)動打擊的是殖民統(tǒng)治，與廢除黑人奴隸制直接關(guān)系不大，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.從1871年開始，美國很多城市的華人居住區(qū)和唐人街遭到打砸和破壞；1882年，美國政府又頒布《排華法案》：“十年之內(nèi)，華工不能來美國，已經(jīng)在美國的不能獲得公民身份。”這些現(xiàn)象（）A.反映了美國對華侵略程度加深 B.造成美國社會勞動力嚴(yán)重短缺C.表明美國的社會治安亟待整治 D.進(jìn)一步惡化了華工的生存處境【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末的美國社會。根據(jù)材料“從1871年開始，美國很多城市的華人居住區(qū)和唐人街遭到打砸和破壞；1882年，美國政府又頒布《排華法案》”可知，19世紀(jì)末，美國華人居住區(qū)和唐人街遭到打砸和破壞，而且在1882年，美國政府頒布《排華法案》，說明當(dāng)時(shí)在美國的華人，其生存環(huán)境進(jìn)一步惡化，D項(xiàng)正確；材料反映的是美國對本國國內(nèi)的政策，而非對華侵略，排除A項(xiàng)；排華政策是種族主義的表現(xiàn)，與勞動力短缺無關(guān)，排除B項(xiàng)；排華政策是美國政府行為，與社會治安的整治無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.2015年夏秋之際，歐洲爆發(fā)難民危機(jī)．100萬“非法移民”涌入只有5億人口的歐洲。到年底，歐洲關(guān)于難民的討論已從具體的技術(shù)問題轉(zhuǎn)為認(rèn)同問題，約三分之一的德國人擔(dān)憂移民威脅“社會與文化價(jià)值”。這表明歐洲（）A.開始拒絕難民的大量涌入 B.成為全球最大難民輸入地C.接納難民技術(shù)問題已解決 D.難民引發(fā)了新的社會問題【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代社會的難民問題。根據(jù)材料“歐洲關(guān)于難民的討論已從具體的技術(shù)問題轉(zhuǎn)為認(rèn)同問題，約三分之一的德國人擔(dān)憂移民威脅‘社會與文化價(jià)值’。”可知，歐洲爆發(fā)難民危機(jī)，大量難民的涌入，促使德國人擔(dān)憂移民威脅“社會與文化價(jià)值”，說明在歐洲難民引發(fā)了新的社會問題，D項(xiàng)正確；100萬“非法移民”涌入只有5億人口的歐洲，說明歐美暫時(shí)沒有拒絕難民的涌入，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無法判定歐洲是否為全球最大難民輸入地，排除B項(xiàng)；接納難民技術(shù)問題已解決，“已解決”一詞說法過于絕對，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.1909年，奧登堡領(lǐng)導(dǎo)的俄國考察隊(duì)在吐魯番吐峪溝千佛洞發(fā)現(xiàn)了一幅6世紀(jì)佛教壁畫，上繪城垛紋、野豬頭紋等薩珊波斯藝術(shù)典型紋樣。奧登堡的發(fā)現(xiàn)（）A.表明了佛教由陸路傳播到中國 B.體現(xiàn)了絲綢之路具有文化價(jià)值C.說明了波斯藝術(shù)傳播十分廣泛 D.推動了中亞文化在中國傳播【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的的、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（德國）。根據(jù)材料“奧登堡領(lǐng)導(dǎo)的俄國考察隊(duì)在吐魯番吐峪溝千佛洞發(fā)現(xiàn)了一幅6世紀(jì)佛教壁畫，上繪城垛紋、野豬頭紋等薩珊波斯藝術(shù)典型紋樣”可知，絲綢之路上發(fā)現(xiàn)了佛教壁畫和薩珊波斯藝術(shù)典型紋樣，體現(xiàn)了絲綢之路具有文化價(jià)值，B項(xiàng)正確；奧登堡的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了絲綢之路具有文化價(jià)值，未體現(xiàn)佛教由陸路傳播到中國，排除A項(xiàng)；材料反映了薩珊波斯藝術(shù)典型紋樣的流傳，但“波斯藝術(shù)傳播十分廣泛”未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)絲綢之路具有文化價(jià)值，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.元朝時(shí)大量波斯商人將鈷藍(lán)顏料帶到中國直接參與青花瓷的設(shè)計(jì)與監(jiān)制；針對西亞乃至歐洲市場需求，青花瓷采用了西方常見的葡萄藤圖案。這表明（）A.商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 B.中國瓷器受到世界各國人民喜愛C.東西方文化直接交流開始于元朝 D.人口遷移促進(jìn)文化碰撞與交融【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。根據(jù)材料信息“元朝時(shí)大量波斯商人將鈷藍(lán)顏料帶到中國直接參與青花瓷的設(shè)計(jì)與監(jiān)制；針對西亞乃至歐洲市場需求，青花瓷采用了西方常見的葡萄藤圖案?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，元朝秉承了宋朝開放的國策，大量的波斯商人來到中國采購瓷器，波斯商人將鈷藍(lán)顏料帶到中國，他們不僅是中國瓷器的消費(fèi)者，而且直接參與了青花瓷造型、裝飾和圖案的設(shè)計(jì)與監(jiān)制，波斯商人在帶回瓷器的同時(shí)，也傳播了中國文化；同時(shí)中國也在逐漸迎合市場，豐富青花瓷的設(shè)計(jì)圖案。故商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，A項(xiàng)正確；材料未涉及世界各國人民對中國瓷器的態(tài)度，無法得出中國瓷器受到世界各國人民喜愛，排除B項(xiàng)；東西方之間早期的文化交流，較明確應(yīng)該從約公元前3500年前后的銅石并用時(shí)代開始，并非自元朝，排除C項(xiàng)；材料未涉及人口遷移的內(nèi)容，無法得出人口遷移促進(jìn)文化的碰撞與交融，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.13世紀(jì)時(shí)，埃塞俄比亞軍隊(duì)入侵也門，將咖啡帶到了阿拉伯世界。有宗教界人士認(rèn)為這種飲料刺激神經(jīng)，違反教義，曾一度禁止并關(guān)閉咖啡店。但埃及蘇丹認(rèn)為咖啡不違反教義，咖啡得以解禁并迅速在阿拉伯地區(qū)流行開來。據(jù)此可知（）A.咖啡原產(chǎn)地是埃塞俄比亞 B.阿拉伯人發(fā)明了咖啡飲品C.宗教信仰影響咖啡的傳播 D.宗教權(quán)力被世俗王權(quán)壓制【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代伊斯蘭教的影響。根據(jù)材料“13世紀(jì)時(shí)，埃塞俄比亞軍隊(duì)入侵也門，將咖啡帶到了阿拉伯世界。有宗教界人士認(rèn)為這種飲料刺激神經(jīng)，違反教義，曾一度禁止并關(guān)閉咖啡店。但埃及蘇丹認(rèn)為咖啡不違反教義，咖啡得以解禁并迅速在阿拉伯地區(qū)流行開來。”可知，咖啡傳入阿拉伯世界后，不同地區(qū)對教義的不同解釋，導(dǎo)致咖啡傳播的差異，說明宗教信仰影響咖啡的傳播，C項(xiàng)正確；埃塞俄比亞軍隊(duì)入侵也門，將咖啡帶到了阿拉伯世界，不能就此判定咖啡原產(chǎn)地是埃塞俄比亞，排除A項(xiàng)；阿拉伯人對咖啡持有不同的態(tài)度，而非發(fā)明咖啡飲品，排除B項(xiàng)；材料中沒有描述世俗王權(quán)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.希臘帕特農(nóng)神廟的多立克柱式建筑風(fēng)格是希臘建筑文化的縮影，這種文化伴隨亞歷山大東征傳到世界各地。位于中東的敘利亞古城帕爾米拉遺址，簇?fù)淼氖瘔K、聳立的圓柱，讓我們仿佛置身于古希臘城邦中。據(jù)此可知（）希臘帕特農(nóng)神廟敘利亞古城帕爾米拉遺址A.征服戰(zhàn)爭客觀上推動了人類文化傳播B.古希臘羅馬文化深受東方文化的影響C.亞歷山大東征推動了西亞文明的進(jìn)步D.建筑藝術(shù)是希臘文明綿延千年的象征【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代希臘。據(jù)題干可知，希臘文化伴隨亞歷山大東征傳到世界各地，敘利亞古城帕爾米拉遺址的建筑風(fēng)格，特別是石柱，受到了希臘文化的影響，表明征服戰(zhàn)爭客觀上推動了人類文化傳播，A項(xiàng)正確；材料所述表明古希臘文化影響了東方的敘利亞，而非東方的敘利亞影響了古希臘，排除B項(xiàng)；材料所述屬于文明交流的范疇，當(dāng)時(shí)西亞文明并不比希臘文明落后，“推動了西亞文明的進(jìn)步”說法不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)；材料主旨是希臘建筑文化影響了敘利亞，“建筑藝術(shù)是希臘文明綿延千年的象征”不能完整概況材料中“敘利亞古城帕爾米拉遺址”等信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.美國著名黑人學(xué)者杜波依斯在1903年出版的著作《黑人的靈魂》中寫道：每個(gè)美國黑人始終生活在兩種同時(shí)存在的意識之中，始終意識到他既是一個(gè)美國人，又是一個(gè)黑人：兩個(gè)靈魂，兩種思想，并存于一個(gè)漆黑的軀體之中。這說明（）A.種族歧視阻礙美國發(fā)展 B.文化融合趨勢不斷加強(qiáng)C.移民國家文化沖突嚴(yán)重 D.美國社會的包容性不足【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：1903年（美國）。結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，黑人在美國遭受歧視，因此杜波依斯才會說美國黑人意識到自己既是一個(gè)美國人，又是一個(gè)黑人，也即黑人雖然身在美國，但卻不能完全融入美國社會，不能享有與白人平等的權(quán)利，體現(xiàn)美國社會的包容性不足，D項(xiàng)正確；材料不涉及種族歧視的后果，排除A項(xiàng)；黑人遭受歧視體現(xiàn)文化和種族融合進(jìn)程面臨阻礙，排除B項(xiàng)；僅憑美國一個(gè)國家的情況不能得出所有移民國家都存在嚴(yán)重沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.1524-1572年間，西屬拉美出現(xiàn)了上百種用印第安人語言編寫的教義問答，秘魯天主教會也在1583年之后出版了西班牙語、克丘亞語和艾馬拉語三種語言的《基督教教義》。據(jù)此可知，拉美地區(qū)（）A.西班牙文化占據(jù)主導(dǎo)地位 B.印第安人放棄本民族信仰C.文化傳播呈現(xiàn)本土化特征 D.政府積極建設(shè)多語種社會【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1524-1583年（世界）。根據(jù)材料可知，基督教文化傳入美洲，并被翻譯為印第安語言，說明文化傳播呈現(xiàn)本土化特征，C項(xiàng)正確；材料只提到基督文化在拉美地區(qū)的傳播，無法突出西班牙文化的主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；印第安人并未放棄本民族的信仰，排除B項(xiàng)；材料并未提到與政府有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.馬克思在19世紀(jì)50年代分析英國殖民統(tǒng)治給印度帶來的影響時(shí)指出：英國在印度要完成雙重使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思的“雙重使命”理論（）A.客觀上傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式 B.推動了印度向近代社會的轉(zhuǎn)型C.揭示了被壓迫民族的歷史命運(yùn) D.加劇了英國與印度之間的矛盾【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：19世紀(jì)50年代（英國、印度）。據(jù)題干信息可知，馬克思指出，英國殖民統(tǒng)治給印度帶來破壞性和建設(shè)性雙重影響，促進(jìn)了亞洲式舊社會的解體和西方式新社會的建立，結(jié)合所學(xué)可知，馬克思意在說明，殖民統(tǒng)治一方面給被殖民國家?guī)砥茐暮涂嚯y，另一方面又在客觀上推動了被殖民國家和地區(qū)的社會進(jìn)步，揭示了被壓迫民族在艱難痛苦中實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的歷史命運(yùn)，C項(xiàng)正確；傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)方式、推動了向近代社會的轉(zhuǎn)型只體現(xiàn)殖民者的“建設(shè)性的使命”，沒有指出“破壞性的使命”一面，不能完整準(zhǔn)確概括馬克思的“雙重使命”理論，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；加劇了英國與印度之間的矛盾只體現(xiàn)殖民者的“破壞性的使命”，沒有指出“建設(shè)性的使命”一面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.1914-1918年之間，大約100萬非洲士兵參與了軍事作戰(zhàn)，并被鼓勵去殺死之前在他們心中神圣的“白人”。同時(shí)由于戰(zhàn)爭，在非洲的歐洲人減少，非洲各地借機(jī)掀起了武裝起義。據(jù)此可知，這場戰(zhàn)爭（）A.動搖丁歐洲中心的國際格局 B.促進(jìn)了非洲人民的民族覺醒C.削弱了帝國主義國家的實(shí)力 D.改變了白人至上的思想觀點(diǎn)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：1914-1918年（歐洲、非洲）。結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，一戰(zhàn)期間大量非洲士兵參軍，與白人作戰(zhàn)，改變了黑人將白人視為“神圣”的心理，同時(shí)非洲人利用歐洲爆發(fā)戰(zhàn)爭的時(shí)機(jī)，掀起了反對殖民統(tǒng)治、爭取民族獨(dú)立的武裝起義，非洲人的思想轉(zhuǎn)變和反抗斗爭表明一戰(zhàn)促進(jìn)了非洲人的民族覺醒，B項(xiàng)正確；材料主旨是一戰(zhàn)對非洲的影響，且材料雖提及“在非洲的歐洲人減少”，但未提及世界其他地區(qū)情況，僅憑此不足以得出歐洲中心地位動搖和帝國主義國家實(shí)力削弱，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)很多歐洲人仍然固守“白人至上”觀念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.下表為二戰(zhàn)后興起的一批新興民族國家的文化狀況。據(jù)此可知，這些新興民族國家（）國別制度宗教語言印度議會制共和制主要宗教為印度教、伊斯蘭教等官方語言為印地語和英語埃及總統(tǒng)制共和制官方宗教為伊斯蘭教,有少量基督教信仰人群官方語言為阿拉伯語,通用英語與法語巴拿馬君主立憲制(英聯(lián)邦成員)主要宗教為基督教官方語言為英語,海地移民講克利奧爾語A.善于吸收借鑒西方現(xiàn)代文化的精華 B.注意繼承和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化C.積極探索自身和平發(fā)展的有效途徑 D.社會文化具有不同程度的殖民痕跡【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：二戰(zhàn)后（亞非拉地區(qū)）。據(jù)題干信息可知，獨(dú)立后的亞非拉國家在制度、宗教、語言方面具有不同程度的殖民痕跡，如采用西方式民主政治制度，民眾中有信仰基督教的人群，將前殖民宗主國的語言作為官方語言，D項(xiàng)正確；民眾中有信仰基督教的人群，將前殖民宗主國的語言作為官方語言，這些不是新興民族國家主動學(xué)習(xí)西方的結(jié)果，而是殖民統(tǒng)治導(dǎo)致的，排除A項(xiàng)；從題干信息僅能看出文化狀況，看不出文化政策，排除B項(xiàng)；從題干信息僅能看出文化狀況，看不出國家發(fā)展道路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.下圖是一位學(xué)者關(guān)于古代中國書院功能的研究成果。據(jù)此可知，書院（）A.是文化傳承重要載體 B.以教化啟蒙為主要功能C.是古代重要的宗教場所 D.以傳播宋明理學(xué)為己任【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國古代書院。根據(jù)材料“古代中國書院功能”可知，中國古代書院，具有創(chuàng)造存儲、講學(xué)、刻書、出版、傳播、教化等作用，逐漸成為文化傳承的主要載體，A項(xiàng)正確；教化啟蒙是書院的功能之一，而非主要功能，排除B項(xiàng)；在材料中沒有體現(xiàn)宗教場所的信息，排除C項(xiàng)；傳播作用只是書院的功能之一，不全面，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24.2020年6月，按照1:1比例復(fù)制的云岡石窟“音樂窟”在浙江大學(xué)正式落成，這是首例可移動3D打印復(fù)制洞窟。它再現(xiàn)了“音樂窟”的石窟形制、精美造像，甚至連石窟歷經(jīng)千年風(fēng)化的痕跡都清晰可見。這表明（）A.文物保護(hù)與現(xiàn)代教育相融合成為趨勢 B.現(xiàn)代信息技術(shù)助推文化的傳承與保護(hù)C.云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)的重要部分 D.文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于增強(qiáng)文化自信【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代信息技術(shù)以及文化的傳承與保護(hù)。根據(jù)材料“2020年6月，按照1:1比例復(fù)制的云岡石窟‘音樂窟’在浙江大學(xué)正式落成，這是首例可移動3D打印復(fù)制洞窟。它再現(xiàn)了‘音樂窟’的石窟形制、精美造像，甚至連石窟歷經(jīng)千年風(fēng)化的痕跡都清晰可見?！笨芍矛F(xiàn)代信息可移動3D打印技術(shù)，對與石窟的保護(hù)和再現(xiàn)都有非常重要的意義，說明現(xiàn)代信息技術(shù)助推文化的傳承與保護(hù)，B項(xiàng)正確；材料中描述現(xiàn)代信息技術(shù)，沒有描述現(xiàn)代教育的信息，排除A項(xiàng)；云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)的重要部分，但與材料主題現(xiàn)代信息技術(shù)助推文化的傳承與保護(hù)不符，排除C項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)文化自信的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.歷史學(xué)家摩爾根在《古代社會》中指出，人類是同源的，有著相同的智力原理，因此人類在各地創(chuàng)造的物質(zhì)文明既具有根本上宏觀上的相似性，又在工藝、性質(zhì)、用材等方面表現(xiàn)出區(qū)域性和差異性。該學(xué)者的話可以用來說明（）A.文化發(fā)展的多源性導(dǎo)致多元性 B.文化交流對文明發(fā)展的重要性C.文明不可能在完全封閉中產(chǎn)生 D.文明區(qū)域性會阻礙文化傳播【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代文明的交流。根據(jù)材料“歷史學(xué)家摩爾根在《古代社會》中指出，人類是同源的，有著相同的智力原理，因此人類在各地創(chuàng)造的物質(zhì)文明既具有根本上宏觀上的相似性，又在工藝、性質(zhì)、用材等方面表現(xiàn)出區(qū)域性和差異性。”可知，因?yàn)槿祟愂峭吹模兄嗤闹橇σ蛩?，?dǎo)致人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明既具有根本上宏觀上的相似性，又表現(xiàn)出區(qū)域性和差異性，說明在文明發(fā)展過程中，通過文化交流以促進(jìn)不同地區(qū)文化的發(fā)展，即文化的交流具有重要的作用，B項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)文化的多源性，材料認(rèn)為人類是同源的，排除A項(xiàng)；文明不可能在完全封閉中產(chǎn)生，“不可能”說法過于夸大，排除C項(xiàng)；世界古代文明大部分屬于區(qū)域性文明，這不阻礙文化的傳播，因此“文明的區(qū)域性會阻礙文化傳播”的說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。26.一部中西方酒的發(fā)展史在釀造出醇厚酒文化的同時(shí)，也被文化深深浸透。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國制酒歷史源遠(yuǎn)流長，賈湖遺址酒石酸的發(fā)現(xiàn)，河姆渡文化遺址陶杯、陶尊、陶盉的考古發(fā)掘，昭示出酒的發(fā)明當(dāng)在7000年以前。中國最具特色、最著名的是以糧食為原料釀造的黃酒、白酒。早在《尚書·酒誥》中，“德”字主要指與政教聯(lián)系緊密的酒德，是酒禮的內(nèi)在道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)飲酒要求適中、平和、有節(jié)，“酒以成禮”、“宴以合好”。我國古代有“尊”“壺”“角”“獻(xiàn)”等各種各樣的酒器，酒器種類的繁多不僅因?yàn)樯鐣a(chǎn)力的發(fā)展，更是由于封建等級制度的需要，通過不同的酒器代表不同的身份。酒在民俗生活中與趨吉避兇、祈福禳災(zāi)等人們切身利益息息相關(guān)，而這種民間純粹功利性、實(shí)用性的祈求，均能通過酒祭、占卜、神供、祈禳、禁忌等途徑獲得心理的滿足，這是與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動相適應(yīng)的精神文化創(chuàng)造?！幾匀f偉成《中華酒文化的內(nèi)涵、形態(tài)及其趨勢特征初探》等材料二西方文化中不乏酒的傳說，希臘神話中酒神狄奧尼索斯身兼釀酒者和葡萄種植者的庇護(hù)神和藝術(shù)之神。從公元前7世紀(jì)起，每年春季播種和收獲季節(jié)，希臘城邦的人們都會舉行祭祀酒神儀式——“大酒神節(jié)”，歌頌狄奧尼索斯的豐功偉績。西方人把葡萄酒視為“神授”之物，試圖通過酒神崇拜使飲者自律。西方酒器多是玻璃制品，講究透明，每一種酒都有其固定的使用杯子，如雞尾酒杯、白蘭地酒杯、香檳淺碟杯、白葡萄酒杯等。西方人飲用葡萄酒的禮儀，則反映出對酒的尊重，在品飲順序上，講究先喝白葡萄酒，后喝紅葡萄酒，先品較淡的酒，再品濃郁的酒等，按照味覺規(guī)律，逐漸深入地享受酒中風(fēng)味的變化。——摘編自饒清清《中西酒文化差異比較》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較古代中國和西方酒文化的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古代中國酒文化形成的原因?！敬鸢浮浚?）相同：酒文化歷史悠久；反對過度飲酒；酒有祭祀、社交等功能；注重飲酒禮儀；酒器種類多樣。（任答3點(diǎn)即可）不同：中國酒的釀造以糧食酒為主，西方以葡萄酒（或水果酒）為主；中國飲酒器具與飲酒人身份有關(guān)，西方多為玻璃制品，體現(xiàn)酒的種類；中國飲酒禮儀體現(xiàn)道德規(guī)范（對人的尊重），西方體現(xiàn)對酒的尊重。（任答2點(diǎn)即可）（2）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（自然環(huán)境優(yōu)越，適宜農(nóng)作物生長）；維護(hù)封建等級制度的需要；儒家思想的影響（禮樂文化的影響）；民眾世俗生活的精神需要。（任答3點(diǎn)即可）【解析】【小問1詳解】本題是對比類材料分析題。時(shí)空分別是古代中國、古代西方。分別提取材料一、二中的有效信息并運(yùn)用比較的方法分析得出其共性和差異即可?！跋嗤钡姆矫妫刹牧弦弧爸袊凭茪v史源遠(yuǎn)流長”和材料二“從公元前7世紀(jì)起”，可得出酒文化歷史悠久；由材料一“強(qiáng)調(diào)飲酒要求適中、平和、有節(jié)”和材料二“通過酒神崇拜使飲者自律”，可得出反對過度飲酒；由材料一“酒祭、占卜、神供、祈禳”和材料二“舉行祭祀酒神儀式”，并結(jié)合所學(xué)知識可得出酒有祭祀、社交等功能；由材料一“酒以成禮”和材料二“西方人飲用葡萄酒的禮儀，則反映出對酒的尊重”，可得出注重飲酒禮儀；由材料一“我國古代有……各種各樣的酒器”和材料二“如雞尾酒杯、白蘭地酒杯、香檳淺碟杯、白葡萄酒杯”，可得出酒器種類多樣?！安煌钡姆矫妫刹牧弦弧爸袊罹咛厣?、最著名的是以糧食為原料釀造的黃酒、白酒”和材料二“酒神狄奧尼索斯身兼釀酒者和葡萄種植者的庇護(hù)神”，可得出中國酒的釀造以糧食酒為主，西方以葡萄酒（或水果酒）為主；由材料一“不同的酒器代表不同的身份”和材料二“西方酒器多是玻璃制品，……每一種酒都有其固定的使用杯子”，可得出中國飲酒器具與飲酒人身份有關(guān)，西方多為玻璃制品，體現(xiàn)酒的種類；由材料一“酒德……是酒禮的內(nèi)在道德規(guī)范”和材料二“西方人飲用葡萄酒的禮儀，則反映出對酒的尊重”，可得出中國飲酒禮儀體現(xiàn)道德規(guī)范（對人的尊重），西方體現(xiàn)對酒的尊重?！拘?詳解】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代中國。據(jù)材料一“以糧食為原料釀造”“與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動相適應(yīng)”可得出自然環(huán)境優(yōu)越，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；據(jù)材料一“酒器種類的繁多……是由于封建等級制度的需要”可得出維護(hù)封建等級制度的需要；據(jù)材料一“‘德’字主要指與政教聯(lián)系緊密的酒德，是酒禮的內(nèi)在道德規(guī)范”“不同的酒器代表不同的身份”可得出儒家思想和禮樂文化的影響；據(jù)材料一“酒在民俗生活中與趨吉避兇、祈福禳災(zāi)等人們切身利益息息相關(guān)”可得出民眾世俗生活的精神需要。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一在這一時(shí)代，地球儀、望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)儀器以及各種標(biāo)本成了人類理性和希望的象征，為了實(shí)現(xiàn)知識的體系化并作出分類，歐州各大學(xué)都建立了附屬植物園和博物館。與自然（物）的發(fā)展和解放相對應(yīng)的，是人的解放，而且以個(gè)人為基礎(chǔ)的自然法的人權(quán)思想，還把教育看作是人權(quán)的一部分。1792年，由孔多塞起草以公共教育委員會名義向國民議會提出的《關(guān)于普遍興辦公共教育的報(bào)告及其法律草案》指出，“更加完善的圖書館，資料更多的博物館標(biāo)本室，規(guī)模更大的植物園、農(nóng)藝園等，也都是教育手段”。在經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命到了19世紀(jì)后半期以后，近代國家體制形成，國家掌握了教育的主權(quán)，于是就出現(xiàn)了一個(gè)整頓和建立近代公共教育制度的時(shí)代，與此同時(shí)博物館被有系統(tǒng)地加以整頓，從而體現(xiàn)出國策啟蒙的性質(zhì)?！幾匀毡緦W(xué)者伊藤壽朗《博物館概論》材料二在中國，把“博物”一詞視為一門學(xué)科濫觴于19世紀(jì)的后半葉，1848年，晚清名臣和學(xué)者徐繼畬在他所著的《贏環(huán)志略》中介紹了西方國家的軍事博物館和歷史文物館。其后，康有為和梁啟超都先后發(fā)表建立博物館的觀點(diǎn)，以開啟民智、富強(qiáng)中國，得到了光緒帝的贊同與支持。1905年，實(shí)業(yè)家和教育家張謇建立起我國第一座公共博物館——南通博物苑。為了方便觀眾參觀，張謇認(rèn)為博物館應(yīng)當(dāng)將收藏與陳列分開。1912年，在蔡元培的主持下，中華民國的第一個(gè)國立博物館，即國立歷史博物館在北京國子監(jiān)舊址成立。1933年4月，中央博物院籌備處在南京成立，其宗旨為“匯集數(shù)千年先民遺留之文物及灌輸現(xiàn)代科學(xué)知識之資料，為系統(tǒng)之陳列，永久之保存，借以為提倡科學(xué)研究，輔助民眾教育”。中共在蘇區(qū)和解放區(qū)都興辦了博物館，通過舉辦各種類型的展覽會宣傳黨的政策，鼓舞民眾的斗志?！幾择R立偉《博物館志愿者教育學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析近代西方博物館興起的歷史背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中國博物館的特點(diǎn)。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓鷼v史發(fā)展與博物館興起之間關(guān)系的認(rèn)識。【答案】（1）自然科學(xué)發(fā)展的推動；啟蒙運(yùn)動的影響；工業(yè)革命的開展（或資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）；近代國家體制的形成；公共教育制度的建立；有識之士的推動。（2）受到西方國家的影響；與中國近代化保持同步；興起與救亡圖存相結(jié)合（具有相當(dāng)政治色彩）；從個(gè)人創(chuàng)辦到政府主導(dǎo)；科學(xué)研究和民眾啟蒙并舉；注重為民服務(wù)。（3）近代歷史的發(fā)展為博物館的興起奠定了基礎(chǔ)；而博物館的建立有利于傳播文化、啟蒙民眾，推動了近代化?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是背景類材料分析題。可從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等角度進(jìn)行分析。根據(jù)材料一“在這一時(shí)代，地球儀、望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)儀器以及各種標(biāo)本成了人類理性和希望的象征，為了實(shí)現(xiàn)知識的體系化并作出分類，歐州各大學(xué)都建立了附屬植物園和博物館。”可推出自然科學(xué)發(fā)展的推動；結(jié)合材料一中的時(shí)間信息“1792年”可推出思想方面，啟蒙運(yùn)動的影響；以及經(jīng)濟(jì)方面，工業(yè)革命的開展或資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“在經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命到了19世紀(jì)后半期以后，近代國家體制形成，國家掌握了教育的主權(quán)”可推出近代國家體制的形成；根據(jù)材料一“于是就出現(xiàn)了一個(gè)整頓和建立近代公共教育制度的時(shí)代，與此同時(shí)博物館被有系統(tǒng)地加以整頓，從而體現(xiàn)出國策啟蒙的性質(zhì)。”可推出公共教育制度的建立；根據(jù)材料一“于是就出現(xiàn)了一個(gè)整頓和建立近代公共教育制度的時(shí)代，與此同時(shí)博物館被有系統(tǒng)地加以整頓，從而體現(xiàn)出國策啟蒙的性質(zhì)?！笨赏瞥鲇凶R之士的推動?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。感覺材料二“1848年，晚清名臣和學(xué)者徐繼畬在他所著的《贏環(huán)志略》中介紹了西方國家的軍事博物館和歷史文物館?！笨赏瞥鍪艿轿鞣絿业挠绊懀桓鶕?jù)材料二“其后，康有為和梁啟超都先后發(fā)表建立博物館的觀點(diǎn)，以開啟民智、富強(qiáng)中國，得到了光緒帝的贊同與支持。”可推出與中國近代化保持同步，科學(xué)研究和民眾啟蒙并舉；根據(jù)材料二“中共在蘇區(qū)和解放區(qū)都興辦了博物館，通過舉辦各種類型的展覽會宣傳黨的政策，鼓舞民眾的斗志。”可推出興起與救亡圖存相結(jié)合或具有相當(dāng)政治色彩；根據(jù)材料二“1912年，在蔡元培的主持下”“1933年4月，中央博物院籌備處在南京成立”可推出從個(gè)人創(chuàng)辦到政府主導(dǎo)；根據(jù)材料二“匯集數(shù)千年先民遺留之文物及灌輸現(xiàn)代科學(xué)知識之資料，為系統(tǒng)之陳列，永久之保存，借以為提倡科學(xué)研究，輔助民眾教育”可推出注重為民服務(wù)?！拘?詳解】本題是認(rèn)識類材料分析題。根據(jù)材料一“在經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命到了19世紀(jì)后半期以后，近代國家體制形成，國家掌握了教育的主權(quán)，于是就出現(xiàn)了一個(gè)整頓和建立近代公共教育制度的時(shí)代，與此同時(shí)博物館被有系統(tǒng)地加以整頓，從而體現(xiàn)出國策啟蒙的性質(zhì)?！焙筒牧隙捌浜螅涤袨楹土簡⒊枷群蟀l(fā)表建立博物館的觀點(diǎn)，以開啟民智、富強(qiáng)中國，得到了光緒帝的贊同與支持?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，歷史的發(fā)展和博物館的推動相得益彰，近代歷史的發(fā)展為博物館的興起奠定了基礎(chǔ)；而博物館的建立有利于傳播文化、啟蒙民眾，推動了近代化。28.本題包括A、B兩題，請任選題作答。A閱讀材料，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)村落作為一種不可再生遺產(chǎn)，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”，是中華民族的寶貴財(cái)富。赤橋村是一座擁有2500年歷史的古村落，位于山西省太原市晉源區(qū)。2019年被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。村子因橋而名，橋則因人而名。其人名日豫讓，春秋時(shí)期晉國正卿智伯的家臣。公元前453年，智伯兵敗身亡，豫讓為給主公報(bào)仇，謀刺趙襄子未遂，他拔劍自刎，傳說他一腔熱血使渠水泛紅，橋面盡赤。百姓感念其忠肝義膽，改村名為赤橋村。在赤橋村還生長著13棵千年古樹。這13棵古樹，除了槐樹的自然屬性外，還具有一種社會屬性，名日“社樹”。據(jù)《周禮》記載：“二十五家為社，各樹其土所宜之木。”這樹便成了社區(qū)的邊界，人們在樹下乘涼、議事、祭祀，形成了禮制社會最初的模樣。赤橋村108姓的融合共存，造就了赤橋村的繁榮，讓“和而不同”的鄉(xiāng)風(fēng)理念開枝散葉。——摘編自《國家歷史文化名城研究中心歷史街區(qū)調(diào)研——山西省太原市赤橋村》請根據(jù)材料整體或任意選取一點(diǎn)，圍繞“觀中華古村探文化內(nèi)涵”這一主題，自擬論題并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密）B．閱讀材料，完成下列要求。材料“全球史觀”模式提倡要把傳統(tǒng)的以國別為基礎(chǔ)的世界史“全球化”，要以恰當(dāng)?shù)姆绞桨褌€(gè)別的文化、帝國、區(qū)域與民族國家描述為一個(gè)整體系統(tǒng)的組成部分。以下是某國根據(jù)這一模式頒行的歷史教學(xué)國家標(biāo)準(zhǔn)中的“世界史”課程，共分為十個(gè)章節(jié)。時(shí)代1：人類社會的開端時(shí)代2：早期文明與農(nóng)耕民族的出現(xiàn)，公元前4000-公元前1000年時(shí)代3：古典傳統(tǒng)、主要宗教和大帝國，公元前1000年一公元300年時(shí)代4：交流與相遇區(qū)域的擴(kuò)展，公元300-1000年時(shí)代5：深化的半球互動，公元1000-1500車時(shí)代6：第一次全球化時(shí)代的出現(xiàn)，公元1450-1770年時(shí)代7：革命的年代，公元1750-1914年時(shí)代8：危機(jī)與成就的半個(gè)世紀(jì)，公元1900-1945年時(shí)代9：希望與矛盾，20世紀(jì)的后半葉（1945年以來）終章：超越時(shí)代的世界史——摘編自孟鐘捷等《全球化進(jìn)程中的歷史教育：亞歐教科書敘事特征比較》請圍繞“文明的交流與傳播”這一主題，結(jié)合材料整體或任意選取一個(gè)“時(shí)代”，對材料中的觀點(diǎn)予以論證。（要求：寫出所選取的時(shí)代，觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）【答案】A．評分建議：(1)論題。論題明確，能圍繞古村落寫出其承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(2)闡述：第一層次：能夠充分提取材料中的有效信息，從文化內(nèi)涵、載體及意義等角度闡述古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。第二層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述較充分；邏輯較嚴(yán)密，表述較清晰。第三層次：對古村落所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述不夠充分；邏輯較為混亂，表述不清晰。示例一：論題：赤橋村對豫讓的紀(jì)念體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對忠義精神的弘揚(yáng)。闡述：忠義精神體現(xiàn)了中國人的價(jià)值觀。所謂“忠”就是對國家的忠誠，中國人自古就有強(qiáng)烈的愛國主義精神，有對國家和民族的敬愛之情?！傲x”是作為人應(yīng)該遵循的最高道義，強(qiáng)調(diào)“舍生取義”、“重義輕利”。豫讓至死秉持“士為知己者死”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模，是儒家文化中忠義精神的一種重要體現(xiàn)，赤橋村對豫讓的紀(jì)念說明了我國傳統(tǒng)文化體系中對忠義精神的高度弘揚(yáng)。幾千年來忠義精神已經(jīng)深刻地熔鑄為中華民族的優(yōu)良精神品質(zhì)，古今很多民族英雄和偉大的革命者，他們的最高理想就是把個(gè)人的生命價(jià)值和國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，這也是中華民族經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)亂征伐，仍然能走向團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要原因之一。因此，弘揚(yáng)和傳承忠義精神是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民精誠團(tuán)結(jié)，愛國敬業(yè)的重要精神基石，有助于全面提高人民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)中華民族精神的崛起和偉大復(fù)興。示例二：論題：赤