黑龍江省哈爾濱市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

哈爾濱市2023級(jí)高一上學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷本試卷共23題，共150分，共10頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫(huà)出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。近代以來(lái)，隨著西方文化的引入和現(xiàn)代工商業(yè)的興起，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)發(fā)生了急劇的變遷。這是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)“現(xiàn)代化”所帶來(lái)的重要后果。1980年代以來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入和發(fā)展，中國(guó)更是走上了“全球化”的快車(chē)道，西方文明、商業(yè)浪潮強(qiáng)烈地沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，在這種從傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型中，中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”逐漸變得淡薄，甚至一度成為“保守”和“落后”的象征。與農(nóng)業(yè)社會(huì)不同，在現(xiàn)代工業(yè)和商業(yè)體系中，土地已經(jīng)不是那么重要的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的獲取不需要通過(guò)對(duì)土地的精耕細(xì)作來(lái)進(jìn)行。隨著互聯(lián)網(wǎng)和虛擬經(jīng)濟(jì)日益飛速發(fā)展，土地和農(nóng)業(yè)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈中的地位日益下降，傳統(tǒng)中國(guó)人的“戀土情結(jié)”逐漸失去了現(xiàn)實(shí)依托。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程日益加速，大量的農(nóng)業(yè)人口從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，并定居在城市。在中國(guó)的人口結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)人口的比例急劇下降。伴隨著“打工潮”的興起和農(nóng)業(yè)人口向城市的遷移，農(nóng)村土地大量拋荒，傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)“男耕女織”的社會(huì)圖景不復(fù)存在。農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工，對(duì)鄉(xiāng)村及土地的情感已無(wú)切身體驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變遷必然傳導(dǎo)到上層建筑及觀念層面。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)及新的文明觀念的沖擊下，傳統(tǒng)中國(guó)建立在土地和農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上的禮俗文化、安土重遷的國(guó)民性格以及重視鄉(xiāng)誼的交往倫理等都日漸式微。在有些人看來(lái)，發(fā)端于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)觀念已然落后于時(shí)代，需毫不留情地拋棄。然而，中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”并非一種文化負(fù)資產(chǎn)。相反，它作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)積淀并傳承千年的農(nóng)耕文明，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，仍然有其價(jià)值。這種文化遺產(chǎn)需要我們進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，發(fā)揮其在當(dāng)代社會(huì)中的正向功能。在新的時(shí)代背景下，面對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的日漸消逝，我們要對(duì)這種“戀土情結(jié)”進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。其一，農(nóng)耕社會(huì)所形成的一些社會(huì)禮俗和文化心理，并非都是“封建糟粕”。在新的歷史條件下，我們應(yīng)對(duì)其繼承或進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。中國(guó)人的“戀土情結(jié)”是愛(ài)國(guó)愛(ài)家的基石，這種情結(jié)完全可以轉(zhuǎn)化為一種愛(ài)國(guó)主義精神。建立在農(nóng)耕社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明中的一些禮儀和習(xí)俗，如敬天法祖的傳統(tǒng)、耕讀傳家的風(fēng)尚、吃苦耐勞的精神以及“務(wù)實(shí)、勤勉、謙遜、溫和、包容”等優(yōu)良品質(zhì)仍然值得我們珍視。傳統(tǒng)中國(guó)人在農(nóng)耕社會(huì)形成的對(duì)和平、穩(wěn)定和秩序的追求，對(duì)“若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治”的社會(huì)理想的追求，今天仍需大力弘揚(yáng)。其二，農(nóng)耕社會(huì)中人與自然和諧相處的生活方式和審美追求也值得我們傳承和弘揚(yáng)?！按河瓿跚缢牡?，村南村北鵓鴣啼。含風(fēng)宿麥青相接，刺水柔秧綠未齊”，這種田園詩(shī)所描繪的情景不僅是古人的理想，也應(yīng)成為我們今天“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)目標(biāo)之一。所謂“鄉(xiāng)愁”，其本質(zhì)就是一種“戀土情結(jié)”，一種對(duì)家鄉(xiāng)的留戀，一種故土情結(jié)、一種精神依托。這種“鄉(xiāng)愁”曾經(jīng)廣泛存在于傳統(tǒng)社會(huì)，今天卻是一種難得的情感體驗(yàn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在通過(guò)國(guó)家和社會(huì)的力量，打造出一批村莊秀美、環(huán)境優(yōu)美、生活甜美、社會(huì)和美的“美麗鄉(xiāng)村”，在新時(shí)代讓百姓找回這種久違的“鄉(xiāng)愁”。這既是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)戀土情結(jié)的超越，也是一種回歸，一定程度上就是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和土地文化的一種繼承和復(fù)興。我們也欣喜地看到，近年來(lái)，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化和土地文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度在加大。對(duì)一些“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，各級(jí)政府都在進(jìn)行開(kāi)發(fā)和保護(hù)。通過(guò)“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)”項(xiàng)目，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地整理出來(lái)或再現(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)土地文化的一種傳承和發(fā)揚(yáng)。在筆者看來(lái)，對(duì)這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)和開(kāi)發(fā)（往往和農(nóng)業(yè)旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合），其意義不僅在于傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國(guó)今后的農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，也可以提供有益的參考。可以說(shuō)，中國(guó)的土地文化博大精深，中國(guó)人的“戀土情結(jié)”根深蒂固。這種“戀土情結(jié)”歷經(jīng)千年的發(fā)展演變。直到今日，它仍然有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在人與土地的關(guān)系中，中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種“三才合一”的觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的地球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)和了解自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引入和發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明受到強(qiáng)烈沖擊，中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”一度成為“保守”和“落后”的象征。B.與農(nóng)業(yè)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)資料不需要通過(guò)對(duì)土地的精耕細(xì)作來(lái)獲取，作為生產(chǎn)要素的土地已經(jīng)變得不太重要。C.作者認(rèn)為，通過(guò)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打造出一批“美麗鄉(xiāng)村”，讓百姓找回久違的“鄉(xiāng)愁”，是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)戀土情結(jié)的超越和回歸。D.文章提到，“三才合一”的觀念是一種中國(guó)智慧，只有對(duì)其有深刻的認(rèn)識(shí)和了解，才能在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天、地、人”的和諧共處。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.西方文化的引入和現(xiàn)代工商業(yè)的興起，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響，中國(guó)也因此走上了“全球化”的快車(chē)道。B.從第三段的內(nèi)容可以看出，安土重遷的國(guó)民性格和發(fā)端于農(nóng)業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)觀念都包含在“上層建筑及觀念層面”之中。C.傳統(tǒng)中國(guó)人的“戀土情結(jié)”不是一種文化負(fù)資產(chǎn)，而是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，這成為對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的前提條件。D.加大對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度，可在傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)土地文化的同時(shí)，給農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展帶來(lái)有價(jià)值的參考。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.海南通過(guò)“公司+村集體+農(nóng)戶(hù)”的合作模式，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行升級(jí)改造。B.位于貴州布依族苗族自治州的小七孔景區(qū)將本地民族文化融入旅游過(guò)程。C.黑龍江開(kāi)展冬季冰雪旅游“百日行動(dòng)”，創(chuàng)新推出“文旅體驗(yàn)官”制度。D.我國(guó)首家以傳統(tǒng)土地文化為主題的中國(guó)土地文化博物館在山東省高密市開(kāi)館。4.如何對(duì)“戀土情結(jié)”進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里寫(xiě)道：“我初次出國(guó)時(shí)……假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！闭?qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一現(xiàn)象加以評(píng)析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鷹影（節(jié)選）紅柯他們?cè)蛩阍谝桃碳掖雮€(gè)月，媽媽突然改變主意，提前回去。姨姨家在阿爾泰南邊的北屯，周?chē)翘镆昂痛蟛菰?。孩子被草原迷住了，跑出去好遠(yuǎn)。媽媽穿高跟鞋，走路很不方便，媽媽干脆把鞋拎手里，踩著草地走。孩子蹲地上看一樣?xùn)|西，看得很出神，媽媽喊他他都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。孩子從來(lái)沒(méi)有這么投入過(guò)。媽媽提著裙擺輕輕走過(guò)去，她的腦袋跟孩子的腦袋并在一起，在孩子注視的草地上，是一只大鳥(niǎo)的投影。媽媽回頭看天空，草原藍(lán)色的天幕上，高高懸掛著一只鷂鷹，太陽(yáng)好像臥在它的背上。這時(shí)，鷹向前滑動(dòng)，翅膀展得很開(kāi)卻很薄，像隱形轟炸機(jī)。孩子緊跟著地上移動(dòng)的投影，鷂鷹猛然上升，一下子躍到太陽(yáng)背上。投影消失了，草地上只剩下孩子的影子。孩子沮喪極了，一屁股坐在草地上，連抬頭的勇氣都沒(méi)有了。媽媽拉他起來(lái)，他小聲說(shuō)：“我要能跑到太陽(yáng)背上就好了?！眿寢尨蟪砸惑@：“你怎么能有這種想法？”“我真想飛起來(lái)，你生我的時(shí)候?yàn)槭裁床唤o羽毛？”孩子哭了，哭得很傷心。吃飯時(shí)姨姨姨夫怎么勸，他都靜不下心，飯桌上的氣氛很沉悶。姨夫只好逗孩子玩，孩子告訴大人：那只鷹是我救的。氣氛一下活躍了，媽媽也有了笑容，摸他的頭，好像是說(shuō)：為什么不早告訴媽媽呢？姨夫是這里唯一的男人，孩子便向姨夫請(qǐng)教這個(gè)男人味十足的問(wèn)題。“姨夫，什么動(dòng)物能把鷹打傷？”“不是動(dòng)物，孩子，獵人有時(shí)候會(huì)把鷹擊落，獵人的槍法很準(zhǔn)，只有神槍手才能打中飛翔的鷹。”“可它不是被槍打傷的。”“那它一定是只幼鷹?！币谭蛘酒饋?lái)，來(lái)回走動(dòng)，皮靴子烏亮烏亮，“它肯定跟狼搏斗過(guò)。它是一只幼鷹，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)；而狼是只老狼，老狼跟幼鷹搏斗，幼鷹肯定要吃虧?！币谭蝻@然被這只鷹吸引住了，姨夫想聽(tīng)詳細(xì)一點(diǎn)。那是一片洼地里的樹(shù)林，鷹爪扎在橡樹(shù)上，扎得很深，像用榔頭砸進(jìn)去的一樣。扎進(jìn)橡樹(shù)的這只腿被撕裂一道口子，血滴在草葉上。孩子看見(jiàn)血也看見(jiàn)了橡樹(shù)上的鷹。鷹精疲力竭，可它的嘯叫聲還是那么尖厲。孩子靜立著，沉醉在它的嘯叫聲里，這是一支流傳在曠野長(zhǎng)風(fēng)里的古歌。孩子顯然在它蒼勁的旋律中領(lǐng)悟到什么，孩子用手摸它翅膀上的血，猛禽的熱血跟紅寶石一樣，落在草葉上。孩子折下帶血的草葉，孩子相信這些草是中藥，就把草葉揉碎，擠出汁液，敷在鷂鷹的傷口上。鷂鷹忍不住又叫起來(lái)，翅膀在橡樹(shù)上拍一下，樹(shù)干“嗡”的一聲——像遭了槍擊，連地底下的根須也抽搐起來(lái)。孩子解下鞋帶，兩只鞋的帶子全都解下來(lái)，全都捆在鷹受傷的腿上，滲出的血把白色鞋帶染紅了，鞋帶成了傷口新長(zhǎng)出的肉，那是飛翔在高天之上的筋肉??！就像飛機(jī)上的金屬，全是精美之作。孩子很羨慕自己的鞋帶，孩子很想把自己身上的什么部件移植到鷂鷹身上。騎在它身上也行啊，就像《騎鵝旅行記》[注]里那個(gè)男孩尼爾斯，橫穿北歐森林湖泊的上空，阿爾泰跟北歐風(fēng)光極為相似，也是湖泊森林群山和草原的世界。孩子多么期望鷂鷹向他發(fā)出邀請(qǐng)，可他也知道這是一只幼鷹，而且受了重傷。孩子眼巴巴望著樹(shù)上，只見(jiàn)鷂鷹翅膀輕輕一晃，竟然把扎在橡樹(shù)里的爪子拔出來(lái)了，嗖！——仿佛點(diǎn)燃的煙火躥入高空又嘩然爆開(kāi)，彌漫整個(gè)天空。孩子仰起腦袋看了很久，鷹又從太陽(yáng)這個(gè)亮亮的洞里落下來(lái)，一直落到橡樹(shù)林里。鷂鷹站在它受過(guò)難的橡樹(shù)上，它是來(lái)向孩子致謝的，它感激的目光也是那么銳利。孩子感到吃驚，張大嘴巴，從來(lái)沒(méi)有鳥(niǎo)兒這么看他。鷂鷹的目光就像尊嚴(yán)的王者，孩子想象古代草原的酋長(zhǎng)或汗王大概就是這樣子。孩子很執(zhí)著，鷂鷹離他這么近，他很想騎到它翅膀上去，他對(duì)鷂鷹說(shuō)：讓我上去吧。鷹抖一下翅膀，告訴他：不行，你受不了，會(huì)把你嚇壞的。鷹再一次飛上天空，做許多驚險(xiǎn)動(dòng)作，像飛行員駕著戰(zhàn)機(jī)向元帥將軍們做匯報(bào)表演。孩子大飽眼福，盡管沒(méi)實(shí)現(xiàn)自己的愿望，可他已經(jīng)滿(mǎn)足了。大人們聽(tīng)得入了迷，連吃飯都忘記了。姨夫說(shuō)：“你真是個(gè)好孩子，你會(huì)成為一個(gè)真正的男子漢?！眿寢尫炊鼡?dān)心了，一定要明天走。回來(lái)不久，孩子就上學(xué)了。孩子有許多小朋友，有許多作業(yè)，奎屯也不是阿爾泰，這里全是大街商場(chǎng)和樓房，即使郊外的原野，也沒(méi)有阿爾泰那種景象。孩子最多是去西公園劃船坐碰碰車(chē)，或者帶一群小崽崽去鴨子壩釣魚(yú)。媽媽松了一口氣。（有刪改）【注】《騎鵝旅行記》：指《尼爾斯騎鵝旅行記》，是瑞典女作家塞爾瑪·拉格洛夫創(chuàng)作的童話(huà)，是世界文學(xué)史上第一部，也是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的童話(huà)作品。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.孩子生活的奎屯充斥著商場(chǎng)和高樓，當(dāng)他到了姨姨家后，被阿爾泰的草原迷住了。B.“感激的目光也是那么銳利”，暗示鷂鷹即使致謝時(shí)，也依然保持著警惕和戒備。C.幼鷹與孩子心意相通，它重新升空后以各種自由翱翔的姿態(tài)讓孩子大飽眼福。D.姨夫?qū)⒆又v述的鷂鷹的故事很感興趣，并且贊揚(yáng)了他，媽媽卻對(duì)此憂(yōu)心忡忡。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以媽媽情緒變化為線索，由“突然改變主意”到“松了一口氣”，首尾呼應(yīng)，表達(dá)了母親關(guān)心孩子成長(zhǎng)的主題。B.小說(shuō)第三段使用“懸掛”“滑動(dòng)”“躍”等一系列動(dòng)詞，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了鷂鷹在天空中飛翔時(shí)動(dòng)靜自如的姿態(tài)。C.鷂鷹的翅膀拍打在橡樹(shù)上，“連地底下的根須也抽搐起來(lái)”，運(yùn)用比擬手法，從側(cè)面寫(xiě)出鷂鷹受傷后依舊雄健有力。D.小說(shuō)描寫(xiě)的孩子與幼鷹交流情形，在現(xiàn)實(shí)生活中未必會(huì)發(fā)生，但符合兒童的想象，使小說(shuō)呈現(xiàn)出一定的童話(huà)色彩。8.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析“鷹影”在文中的含意。9.孩子在救助幼鷹的過(guò)程中表現(xiàn)出怎樣的心理？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡與敵戰(zhàn)，若便利之地?cái)诚冉Y(jié)陣而據(jù)之我后去趨戰(zhàn)則我勞而為敵所勝。法曰：“后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。”晉司空劉琨遣將軍姬澹率兵十余萬(wàn)討石勒。勒將拒之，或諫曰：“澹兵馬精盛，其鋒不可當(dāng)，且深溝高壘以挫其銳，攻守勢(shì)異，必獲萬(wàn)全?！崩赵唬骸板＼娺h(yuǎn)來(lái)，體疲力竭，犬馬烏合，號(hào)令不齊，一戰(zhàn)可擒也，何強(qiáng)之有！援又垂至，胡可舍去，大軍一動(dòng)，豈易中還！若澹乘我之退，顧乃無(wú)暇，焉得深溝高壘乎！此謂不戰(zhàn)而自取滅亡之道?！彼鞌刂G者。以孔萇為前鋒都督，令三軍后出者斬。設(shè)疑兵于山上，分為二伏。勒率兵與澹戰(zhàn)，偽收眾而北。?？v兵追之，伏發(fā)夾擊，澹大敗而退。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“兵貴為主，不貴為客。貴速，不貴久，何也？”靖[注]曰：“兵不得已而用之，安在為客且久哉。《孫子》曰‘遠(yuǎn)輸則百姓貧’，此為客之弊也。又曰‘役不再籍，糧不三載’，此不可久之驗(yàn)也。臣較量主客之勢(shì)，則有變客為主、變主為客之術(shù)?！碧谠唬骸昂沃^也？”靖曰：“‘因糧于敵’，是變客為主也；‘飽能饑之，佚能勞之’，是變主為客也。故兵不拘主客遲速，惟發(fā)必中節(jié)，所以為宜?！碧谠唬骸肮湃擞兄T？”靖曰：“昔越伐吳，以左右兩軍鳴鼓而進(jìn)，吳分兵御之。越以中軍潛涉不鼓，襲敗吳師，此變客為主之驗(yàn)也。石勒與姬澹戰(zhàn)，澹兵遠(yuǎn)來(lái)，勒遣孔萇為前鋒，逆擊澹軍，孔萇退而澹來(lái)追，勒以伏兵夾擊之，澹軍大敗，此變勞為佚之驗(yàn)也。古人如此者多?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱(chēng)李衛(wèi)公。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若便利之地?cái)诚冉Y(jié)陣而據(jù)之我后去趨戰(zhàn)則我勞而為敵所勝。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.凡，指大凡、大概，與《琵琶行》中“凡六百一十六言”的“凡”意思不同。B.或，指有人、有的，與《登泰山記》中“或曰，此東海也”的“或”意思不同。C.垂，文中指將近、將及，與成語(yǔ)“功敗垂成”的“垂”意思相同。D.鼓，指擊鼓，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”的“鼓”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.石勒認(rèn)為，深挖溝、高壘墻的堅(jiān)守策略并非應(yīng)敵之道，而應(yīng)充分利用姬澹大軍遠(yuǎn)路而來(lái)，精疲力盡，號(hào)令不齊等劣勢(shì)，將其一舉打敗。B.姬澹受司空劉琨派遣，率領(lǐng)十余萬(wàn)大軍討伐石勒，卻被石勒誘入所布設(shè)的軍陣之中，遭遇伏兵夾擊，腹背受敵，最終落得大敗而退。C.李靖認(rèn)為，只有不得已之時(shí)才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，且不應(yīng)處于客勢(shì)并久拖不決，又援引《孫子》關(guān)于糧食運(yùn)輸、兵員征集的觀點(diǎn)加以佐證。D.李靖認(rèn)為，越國(guó)從側(cè)翼佯攻，用主力中軍偷襲并擊敗吳軍，是變疲勞為安逸的例證；石勒以伏兵擊敗姬澹，是變被動(dòng)為主動(dòng)的例證。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）勒率兵與澹戰(zhàn)，偽收眾而北。（2）以左右兩軍鳴鼓而進(jìn)，吳分兵御之。14.關(guān)于用兵“主客遲速”問(wèn)題，李靖最終給出了怎樣的結(jié)論？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。田家（其三）華岳老農(nóng)鋤水子收禾，老婦攀機(jī)女織梭。苗絹已成空對(duì)喜，納官還主外無(wú)多。田家劉學(xué)箕稻熟田間笑老農(nóng)，咚咚村鼓樂(lè)時(shí)豐。新篘[注]自酌花瓷碗，醉倒扶攜夕照中。[注]篘：濾酒。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.華詩(shī)側(cè)重描寫(xiě)農(nóng)家日常耕織生活，劉詩(shī)重點(diǎn)描寫(xiě)豐收時(shí)“老農(nóng)”的形象。B.華詩(shī)與《插秧歌》類(lèi)似，都對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)面進(jìn)行了描寫(xiě)，劉詩(shī)對(duì)此并未涉及。C.華詩(shī)中的“喜”與劉詩(shī)中的“笑”都表達(dá)了田家享用其勞動(dòng)成果的喜悅。D.華詩(shī)與劉詩(shī)都通過(guò)捕捉田家動(dòng)作，生動(dòng)刻畫(huà)了人物在具體場(chǎng)景中的情態(tài)。16.兩首詩(shī)都以《田家》為題，卻表達(dá)了作者不同的情感態(tài)度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“______”，但是由于出軍草率，最終“______”。（2）《赤壁賦》中描寫(xiě)蘇軾任憑小舟飄蕩在浩瀚江面上的兩句是“______，______”。（3）江河之水與皎潔之月，都具有豐富的文化意蘊(yùn)，古詩(shī)詞中與之有關(guān)的語(yǔ)句有“______，______”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在別處沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)一個(gè)像岳陽(yáng)樓這樣的建筑。全樓純用木料構(gòu)成，逗縫對(duì)榫，沒(méi)用一釘一鉚，一塊磚石。樓的結(jié)構(gòu)精巧，但是看起來(lái)端莊渾厚，落落大方，沒(méi)有搔首弄姿的小家氣。在①的洞庭湖上很壓得住，很有氣魄。岳陽(yáng)樓本身很美，尤其美的是它所占的地勢(shì)。“滕王高閣臨江渚”，看來(lái)和長(zhǎng)江是有一段距離的。黃鶴樓在蛇山上，宜俯瞰，宜遠(yuǎn)眺，樓在江之上，江之外，江自江，樓自樓。岳陽(yáng)樓則好像直接從洞庭湖里長(zhǎng)出來(lái)的。樓在岳陽(yáng)西門(mén)之上，城門(mén)口即是洞庭湖。伏在樓外女墻上，好像洞庭湖就在腳底，丟一個(gè)石子，就能聽(tīng)見(jiàn)水響。沒(méi)有洞庭湖，岳陽(yáng)樓不成其為岳陽(yáng)樓；沒(méi)有岳陽(yáng)樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖了：湖與樓②，成為一個(gè)整體。18.