陜西省西安市20222023學(xué)年高一下學(xué)期語文3月月考試卷

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陜西省西安市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文3月月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國(guó)的戲劇在跨越語言、國(guó)別、文化、媒介等界線后，如何進(jìn)入異域文化語境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們?cè)诒就廖幕械囊饬x、影響和傳播。

是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對(duì)象和衡量其價(jià)值的標(biāo)尺。那些在中外戲劇史上產(chǎn)生了特殊跨文化影響力的經(jīng)典，是戲劇跨文化研究的重點(diǎn)對(duì)象。戲劇跨文化的過程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間。

在中外戲劇的歷史長(zhǎng)河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經(jīng)過劇本翻譯或域外舞臺(tái)表演成為跨文化戲劇史上的高光時(shí)刻，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際傳播效應(yīng)。《趙氏孤兒》不僅是18世紀(jì)在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國(guó)戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國(guó)戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺(tái)上體驗(yàn)中國(guó)戲劇的人物故事與孔子之道。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、新媒體等深刻改變著21世紀(jì)人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。

第一，戲劇舞臺(tái)層面，早期的多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺(tái)的視、聽覺元素。21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)的滲透對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如人工智能植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應(yīng)，智能技術(shù)與劇場(chǎng)藝術(shù)的交叉研究成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

第二，觀演關(guān)系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運(yùn)用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)虛擬劇場(chǎng)的實(shí)踐熱潮，更是將表演與觀看的互動(dòng)關(guān)系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡(luò)觀演引發(fā)了關(guān)于何為“戲劇”等核心問題的探討，戲劇表演的新技術(shù)體驗(yàn)與傳統(tǒng)劇場(chǎng)的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)。

第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺(tái)數(shù)據(jù)庫”，其利弊同時(shí)存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時(shí)，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又在全球網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。

21世紀(jì)的戲劇跨文化研究不僅要關(guān)注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內(nèi)在規(guī)律，更需要加強(qiáng)中外戲劇經(jīng)典在舞臺(tái)藝術(shù)、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)。

（摘編自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究》）

材料二：

戲劇是一門綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它包括文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式，是這些藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一和綜合運(yùn)用，是人類共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國(guó)古典戲曲。它們的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產(chǎn)生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突之中。命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人類無論怎樣努力也逃離不了命運(yùn)的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運(yùn)，最終還是會(huì)失敗。

中國(guó)古典戲曲所蘊(yùn)含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會(huì)悲劇。中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會(huì)之間的矛盾上。并且人們往往認(rèn)為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國(guó)人總想要一個(gè)心靈的安慰，給悲劇一個(gè)撫慰人心的結(jié)局，這種獨(dú)特的悲劇性依然震撼人心。

唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會(huì)》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質(zhì)沒有變，社會(huì)人生本身就具有悲劇性，中國(guó)的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈。這也往往更符合中國(guó)人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，證明命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。

希臘的人們面對(duì)的是海洋，他們是要靠征服海洋來獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國(guó)古人主要面對(duì)的是土地，是要靠征服土地來獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會(huì)遇到自然災(zāi)害，但是我們可以運(yùn)用人類的智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施來減弱自然災(zāi)害帶給我們的打擊，面對(duì)自然環(huán)境我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜怯心芰碚鞣?，所以在中?guó)古人的筆下命運(yùn)就不再是矛盾的集中點(diǎn)。

（摘編自《上海戲劇中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A．考察一國(guó)的戲劇跨越語言、國(guó)別、文化、媒介等界線是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵。

B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。

C．中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。

D．因人們認(rèn)知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突中。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A．能進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應(yīng)該具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)。

B．新媒體打開了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。

C．戲劇是人類共通的藝術(shù)，以古希臘和中國(guó)為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異”。

D．中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和其中的人，中國(guó)古典悲劇有自身特點(diǎn)。

3．下列選項(xiàng)中，不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)”的一項(xiàng)是______

A．多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺(tái)的視、聽覺元素。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)的運(yùn)用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。

C．運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系。

D．在人工智能等科技植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。

4．請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析中國(guó)古典戲曲關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

5．兩則材料都談?wù)摿酥型鈶騽?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

閱讀短文，完成問題。

客轎

趙淑萍

鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場(chǎng)戲。

天蒙蒙亮，他就出發(fā)了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個(gè)慢頭。出門前，特意經(jīng)過兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺居然又沒閂門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷。“真是前世作孽，出了這個(gè)敗家子兒?！编嵉晖蹰L(zhǎng)嘆一聲，步子沉沉地上了路。

“鄭店王，出門辦事？”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說：“姚城今日有灘簧班子，我去看看?！睂?duì)方說：“你舍得跑那么遠(yuǎn)的路去看一場(chǎng)戲？”鄭店王自顧自走去，腳步輕盈起來。

“死老摳，那么長(zhǎng)的一溜店，還穿著破草鞋裝窮。”招呼的人沖著他走遠(yuǎn)了的背影咒上一句。

出了竹岙村，一輪殘?jiān)码[在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調(diào)的灘簧。他似乎想見戲場(chǎng)子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場(chǎng)呢。他沒別的嘴好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜?！按蛟圩錾馄?，這土財(cái)主就沒坐過轎子。”一個(gè)長(zhǎng)個(gè)子嚷嚷著?！昂?！哪一天他坐了，除非是他死老婆又娶親了?！币粋€(gè)矮胖子悻悻地說?？扇思亦嵉晖跽Ｖ兀鷽]看見，鄭店王悠悠穿著草鞋走著呢！想著自己不坐轎，等于又多了一筆進(jìn)賬，他心里樂開了花。

鄭店王穿了一身做客的馬褂，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝，他跑這么遠(yuǎn)去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲。每年有草臺(tái)班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個(gè)地方的鄉(xiāng)紳、財(cái)主、富農(nóng)總歸得出點(diǎn)錢，請(qǐng)村里人看幾場(chǎng)戲。這對(duì)于他，簡(jiǎn)直是割他的肉要他的命，每當(dāng)這時(shí)候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數(shù)條小蟲在咬他的內(nèi)臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長(zhǎng)太公、王財(cái)主等就坐在臺(tái)前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子揚(yáng)揚(yáng)得意。他也怕村里人看見他，諷刺他只進(jìn)不出。只有夜里戲演到后半場(chǎng)的時(shí)候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戲臺(tái)走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。

他一進(jìn)城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場(chǎng)走。

戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個(gè)唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時(shí)就結(jié)束了，他很不甘心。中午，吃了兩個(gè)冷饅頭，在樹蔭下等，下午倒是完整地看了一場(chǎng)。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里、眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺(tái)子。夜里八點(diǎn)光景，他戀戀不舍地離開戲場(chǎng)，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋。

幾乎呈湛藍(lán)色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動(dòng)，最后躲到烏云里。鄭店王高一腳低一腳地走著，好幾次險(xiǎn)些摔倒?？蓜偝龀遣贿h(yuǎn)，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過了他?！敖裉毂M是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路。”他想。

他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠(yuǎn)就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進(jìn)了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路?！苯裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光。

客轎一進(jìn)橫河鎮(zhèn)，他揣摩，坐轎的人必定在這下轎，誰能這么闊雇客轎？肯定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來。

可是，客轎居然沒有停下來的跡象仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉(zhuǎn)入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。

燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。

不知不覺，客轎進(jìn)了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。

不出一會(huì)兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個(gè)遍，也沒有姚城的親戚。不知什么時(shí)候，月亮像一團(tuán)圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個(gè)熟悉的人影。

鄭店王趕上前。兒子怔了一下，說：“爹，這么晚了，你還剛打烊呀？”

鄭店王指著兒子，氣得不行，揮舞著手說：“你這孽障，我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢，還不叫你給敗光了？你去姚城做什么？”

兒子吞吞吐吐地說：“解……解個(gè)悶唄?！?/p>

鄭店王脫下草鞋，高舉在手中，攆著兒子追著打。鄭店王老婆一把推開門，披頭散發(fā)，一頭撞在鄭店王胸口，接著兒子兒啊嚎起來。鄭店王跌倒在地上，半邊身子撐在地上，氣得胡子直抖起來，用手指著兒子罵道：“畜生吶畜生?！?/p>

月光如銀，鄭店王家的院子，成了戲場(chǎng)。

（有刪改）

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A．小說中鄭店王對(duì)兒子的稱呼不斷轉(zhuǎn)變，由“敗家子”到“孽障”，再到“畜生”，滿含著對(duì)兒子坐客轎看戲的不滿和憤怒。

B．鄭店王的兒子醉酒后睡覺“居然又沒閂門”，一個(gè)“又”字可見這是常態(tài)，這與下文他去姚城解悶而坐客轎回家相呼應(yīng)。

C．鄭店王脫下草鞋攆著兒子追著打，老婆護(hù)著兒子不惜將鄭店王撞倒在地，可見鄭店王老婆一味寵溺兒子而厭惡鄭店王。

D．小說向讀者描述了曾經(jīng)的鄉(xiāng)紳、財(cái)主的生活。在最僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，物質(zhì)之外的精神追求也是人們的一種旺盛的需求。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是______

A．小說中對(duì)鄭店王的大量心理描寫、不僅交代了事件的來龍去脈，而且呈現(xiàn)出了鄭店王的內(nèi)心世界，刻畫了人物形象。

B．小說詳細(xì)描述了鄭店王一路跟著客轎走的得意，這與下文他看到兒子從轎子里下來時(shí)的憤怒心情形成了巨大反差。

C．小說處處充滿著可以品味的細(xì)節(jié)，如“舊草鞋”這一物件在文中多次出現(xiàn)，將鄭店王為人低調(diào)而勤儉的形象刻畫得入木三分。

D．小說語言口語化，好像在而對(duì)而地向人講故事，如“可人家鄭店王正常著呢，您沒看見”“他琢磨，客轎里坐的是誰”。

8．作家侯德云評(píng)價(jià)《客轎》：整篇小說布局緊湊，猶如一根枝葉密集的樹條，顯出一種藝術(shù)之美。小說的“緊湊”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9．“月亮”在小說中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

秋七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許①。庚辰，傅②于許，穎考叔取鄭伯之旗螫弧以先登，子都自下射之，顛。瑕叔盈又以螫弧登，周麾③而呼曰：“君登矣！”鄭師畢登。壬午，遂入許。許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共④，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。”乃與鄭人。鄭伯乃使公孫獲處許西偏⑤，曰：“凡而器用財(cái)賄無置于許我死乃亟去之吾先君新邑于此王室而既卑矣周之子孫日失其序夫許大岳之胤也天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎？”君子謂：“鄭莊公于是乎有禮。禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無累后人，可謂知禮矣。”鄭伯使卒出豭，行出犬雞，以詛射穎考叔者。君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”冬十月，鄭伯以虢師伐宋。壬戌，大敗宋師，以報(bào)其入鄭也。宋不告命，故不書。凡諸侯有命，告則書，不然則否。師出臧否，亦如之。雖及滅國(guó)，滅不告敗，勝不告克，不書于策。

羽父請(qǐng)殺桓公，將以求大宰。公曰：“為其少故也，吾將投之矣。使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！庇鸶笐郑粗C公于桓公而請(qǐng)獲之。公之為公子也，與鄭人戰(zhàn)于狐境，止焉。鄭人囚諸尹氏，賂尹氏，而禱于其主鐘巫，遂與尹氏歸，而立其主。十一月，公祭鐘巫，齊于社圃，館于寪氏。壬辰，羽父使賊弒公于寪氏，立桓公而討寪氏，有死者。不書葬，不成喪也。

（選自《左傳隱公十一年》，有刪改）

①公，魯隱公；齊侯，齊僖公；鄭伯，鄭莊公。②傅，圍近。③麾，同“揮”，揮動(dòng)旗幟。④不共，不恭。⑤西偏，西部。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A．凡而器用財(cái)賄/無置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/

B．凡而器用財(cái)賄無置/于許我/死乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也

C．凡而器用財(cái)賄/無置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/

D．凡而器用財(cái)賄無置/于許我/死乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序/夫許/大岳之胤也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是______

A．庚辰，干支名稱，可以用來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，文中是用來紀(jì)日的。

B．“吾其能”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”字含義相同。

C．“師出臧否”與“陟罰減否”（《出師表》兩句中的“臧否”含義不同。

D．“齊于社圃”與“月出于東山之上”（《赤壁賦》）兩句均為狀語后置句。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A．魯、齊、鄭三國(guó)聯(lián)合攻打許國(guó)，潁考叔攻城時(shí)，被子都用箭射而摔下死了，后來鄭莊公讓士兵拿出公豬、狗和雞來詛咒射死潁考叔的兇手。

B．君子認(rèn)為鄭莊公在對(duì)待許國(guó)這件事情上是合乎禮的：許國(guó)違背法度，鄭莊公就討伐他們；許國(guó)服罪了，鄭莊公就寬恕他們。

C．魯國(guó)大夫羽父想求得執(zhí)政的官職，就請(qǐng)求殺掉魯桓公，被魯隱公回絕，魯隱公打算把君位交還給魯桓公，自己準(zhǔn)備退休養(yǎng)老。

D．在魯隱公還是公子的時(shí)候，曾被鄭國(guó)人俘虜，并被關(guān)在尹氏那里，魯隱公通過割地來賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

②既無德政，又無威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！

14．《春秋》沒有記載鄭莊公帶著虢國(guó)的軍隊(duì)攻打宋國(guó)的事情，也沒有記載安葬隱公的事情，為什么呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

臨江仙送王緘

蘇軾

忘卻成都來十載①，因君未免思量。憑②將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼。

坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍③，何處是吾鄉(xiāng)。

[注]①此時(shí)蘇軾妻子王弗去世后歸葬家鄉(xiāng)眉山，已經(jīng)十年。王緘是蘇軾妻弟，此來與蘇軾相聚數(shù)日。②憑，煩請(qǐng)。③傳舍，古時(shí)供行人休息住宿的處所。蘇軾當(dāng)時(shí)因受排擠離開京城出任杭州通判。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A．妻弟王緘的到來使蘇軾想起了亡妻，蘇軾因紛繁的雜務(wù)而忘記了安葬在家鄉(xiāng)的妻子王弗。

B．王緘與蘇軾相聚，使蘇軾心中增添了幾分暖意；而王緘的離去，使蘇軾的“愁”情更重。

C．“歸來欲斷無腸”說這次相見前后，愁腸已斷盡，以后即使再遇傷心之事，已無腸可斷了。

D．詞的上片寫悲苦的由來、發(fā)展和不能自己的情狀。下片寫送別的情懷及內(nèi)心的自我排遣。

16．請(qǐng)結(jié)合全詞、簡(jiǎn)要分析“此身如傳舍、何處是吾鄉(xiāng)”的含意及其蘊(yùn)含的思想情感。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子“各言其志”，而是先用“，”這兩句溫和自謙的話打消弟子的顧慮，創(chuàng)設(shè)一種輕松的氛圍。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“，”兩句表明孔子不認(rèn)可公西華只能做一個(gè)小相，而認(rèn)為公西華能做大事。

（3）古人飲酒抒懷，吟詩作賦。酒是古詩詞中常見的意象，如“，”。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《莊子庖丁解?！分v述庖丁解剖牛的時(shí)候，游刃有余，輕松簡(jiǎn)單。庖丁為什么能做到這樣呢？庖丁說“臣之所好者道也”“所解數(shù)千牛矣”。

庖丁解牛的智慧值得廣大青年學(xué)子感悟和借鑒，讓我們更加從容地面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的問題和困難。

以上材料對(duì)你有什么啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成小題。

創(chuàng)業(yè)之初，______。剛到水城時(shí)，吳強(qiáng)非常很不適宜當(dāng)?shù)氐臍夂?，哮喘就發(fā)作一到秋天，常?？鹊蒙蠚獠唤酉職狻８钏^痛的是當(dāng)?shù)匕傩赵诒澈蟮娘L(fēng)言風(fēng)語：咱水城獼猴桃都賣不掉，還搞什么產(chǎn)業(yè)園？吳強(qiáng)走家串戶做工作，耐心講解：種茶葉、蔬菜、楊梅、核桃、中藥材，是為了發(fā)展種植業(yè)；養(yǎng)羊是為了發(fā)展畜牧養(yǎng)殖業(yè)，構(gòu)建內(nèi)部生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)……盡管這樣，在短時(shí)期看不到收益的村民都打退堂鼓，眼看要______。吳強(qiáng)就通過當(dāng)天結(jié)算工資、提前預(yù)支經(jīng)費(fèi)等方法提高村民的積極性。星光不負(fù)趕路人，在2020和2021兩年中，吳強(qiáng)成功試種徐香獼猴桃、金獼猴桃等多個(gè)優(yōu)良品種，又逐年遞增土地租金，以上舉措建成獼猴桃、茶葉林下養(yǎng)羊面積500畝，企業(yè)13家，農(nóng)民專業(yè)合作社13家。讓吳強(qiáng)咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下來的動(dòng)力是什么？水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容開成了最美的獼猴桃花，就是吳強(qiáng)的動(dòng)力。吳強(qiáng)深有感觸地說，扶貧一定要找到適合當(dāng)?shù)氐牟呗耘c途徑，自己努力的目標(biāo)就是為水城縣的鄉(xiāng)村振興______。如今，水城縣的獼猴桃產(chǎn)業(yè)已不再是一種單一的種植經(jīng)濟(jì)，而是逐漸發(fā)展為集種植效應(yīng)、科研效應(yīng)、旅游效應(yīng)、文化效應(yīng)等為一體的多種產(chǎn)業(yè)。

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

21．文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

閱讀下面的文字，完成小題。

利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)紅旗渠紀(jì)念館的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和處理，要確定紅旗渠紀(jì)念館的數(shù)據(jù)來源和組成：紅旗渠紀(jì)念館自身在運(yùn)行過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，通過紅旗渠紀(jì)念館衍生出來的數(shù)據(jù)。

______：數(shù)據(jù)格式多，數(shù)據(jù)相關(guān)性差，數(shù)據(jù)價(jià)值密度低。要符合大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)處理準(zhǔn)則，在大數(shù)據(jù)分析前對(duì)非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)展開大量的清洗工作，滿足智慧博物館大數(shù)據(jù)分析的功能需求。在進(jìn)行非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)清洗之前，一定要確立項(xiàng)目需求分析。只有思考清楚這些問題，對(duì)于非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的清洗______，才能從眾多雜亂無章的數(shù)據(jù)中清洗出對(duì)智慧博物館建設(shè)有意義的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)主要包括數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)處理與可視化等幾個(gè)層面的內(nèi)容，而這幾個(gè)層面______。只有提前完成了數(shù)據(jù)采集工作，才能進(jìn)行數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、處理和可視化工作，否則就相當(dāng)于無本之木、無源之水。同時(shí)，數(shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)工作也要根據(jù)數(shù)據(jù)處理和可視化的反饋結(jié)果進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，以使得整個(gè)智慧博物館大數(shù)據(jù)系統(tǒng)更加完善和符合實(shí)際的需求。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

23．下列各項(xiàng)中，對(duì)上述文段內(nèi)容概括最全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是______

A．依據(jù)大數(shù)據(jù)技術(shù)的相關(guān)準(zhǔn)則處理紅旅渠紀(jì)念館的相關(guān)據(jù)。

B．如何利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)紅旗渠紀(jì)念館的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和處理。

C．?dāng)?shù)據(jù)技術(shù)主要包括數(shù)據(jù)采集數(shù)據(jù)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)處理與叮視化等內(nèi)容。

D．?dāng)?shù)據(jù)采集和存儲(chǔ)工作要根據(jù)數(shù)據(jù)處理和可視化的反饋結(jié)果進(jìn)行調(diào)整。

解析解答部分

1．B

2．C

3．B

4．①竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇，建立在人和人、人和社會(huì)之間的矛盾上；②《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時(shí)三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這樣的結(jié)局撫慰人心，這種獨(dú)特的悲劇性震撼人心；③主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．①材料一側(cè)重闡述中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的內(nèi)涵和數(shù)字技術(shù)，VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。②材料二側(cè)重闡述古希臘戲劇和中國(guó)古典戲曲的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

社會(huì)科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會(huì)重要語句的豐富含意；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“……是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵”錯(cuò)誤。由原文“戲劇跨文化的過程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間”可知，不是“關(guān)鍵”，應(yīng)是“條件或基礎(chǔ)”。

C.“……不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶”錯(cuò)誤，不合文意。由原文是“中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)”可知，原文說的是“不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒”。

D.“中西方古典戲劇……”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。由原文“古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突之中”可知，應(yīng)是“古希臘悲劇”。

故解析為：B。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“以古希臘和中國(guó)為代表的中西方古典悲劇的‘同’大于‘異’”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。由原文“戲劇是一門綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，……是人類共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象?！鼈兊墓采彤愘|(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異”可知，原文只是說“在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異”，并沒有說“‘同’大于‘異’”。

故解析為：C。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)”，而屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的挑戰(zhàn)”。

故解析為：B。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會(huì)之間的矛盾上”可知，竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇，建立在人和人、人和社會(huì)之間的矛盾上；

結(jié)合“并且人們往往認(rèn)為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國(guó)人總想要一個(gè)心靈的安慰，給悲劇一個(gè)撫慰人心的結(jié)局，這種獨(dú)特的悲劇性依然震撼人心”可知，《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時(shí)三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這樣的結(jié)局撫慰人心，這種獨(dú)特的悲劇性震撼人心；

結(jié)合“悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質(zhì)沒有變，社會(huì)人生本身就具有悲劇性，中國(guó)的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈”可知，主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合材料一第一段關(guān)鍵句“中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國(guó)的戲劇在跨越語言、國(guó)別、文化、媒介等界線后，如何進(jìn)入異域文化語境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們?cè)诒就廖幕械囊饬x、影響和傳播”可知，闡述了中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的內(nèi)涵；結(jié)合材料一第四段關(guān)鍵句“隨著經(jīng)濟(jì)全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、新媒體等深刻改變著21世紀(jì)人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)”可知，數(shù)字技術(shù)，VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。材料一側(cè)重闡述中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的內(nèi)涵和數(shù)字技術(shù)，VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。

結(jié)合材料二第一段關(guān)鍵句“但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國(guó)古典戲曲。它們的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異”可知，材料二側(cè)重闡述古希臘戲劇和中國(guó)古典戲曲的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

6．C

7．C

8．①時(shí)間緊湊。將故事發(fā)生的時(shí)間濃縮在月亮落下到月亮高懸天空的短短一天時(shí)間，使內(nèi)容更集中。②場(chǎng)景（空間）緊湊。將鄭店王看戲的故事設(shè)置于前去和往返的路途當(dāng)中，將情節(jié)高潮匯聚在鄭店王的家里，使場(chǎng)景（空間）集中。③情節(jié)緊湊。小說以鄭店王起早進(jìn)城看戲，再到夜里借著客轎的燈光回村為情節(jié)主線，相關(guān)的其他情節(jié)和人物通過鄭店王的心理活動(dòng)來呈現(xiàn)，安排精巧，使敘事緊湊、情節(jié)集中。

9．①舒緩敘事節(jié)奏。在講述鄭店王去姚城看戲故事的過程中，不時(shí)插入對(duì)月亮、月光的描寫，有利于舒緩敘述節(jié)奏，使敘述更靈動(dòng)。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由于月亮躲進(jìn)云層，迫使鄭店王借著客轎的燈光順利回家；借著明亮的月光，鄭店王發(fā)現(xiàn)乘客轎的人是兒子。③烘托人物形象。隨著月亮由落下到隱藏再到高懸，展現(xiàn)了人物由愉快到得意再到憤怒的過程，塑造了鄭店王吝嗇的形象。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；品味精彩語句的表述藝術(shù)；小說；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)手法，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。答這道題要在理解文章主題的基礎(chǔ)上去篩選，后一問已經(jīng)說了要從寫法上解答，實(shí)際上就是對(duì)文章結(jié)構(gòu)的作用的分析。

（4）本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深思等。

6．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“不惜將鄭店王撞倒在地，可見鄭店王老婆一味寵溺兒子而厭惡鄭店王”不合文意，文中只說“鄭店王老婆一把推開門，披頭散發(fā)，一頭撞在鄭店王胸口，接著兒子兒啊嚎起來”，鄭店王老婆并非故意撞倒鄭店王，也并非厭惡他。

故解析為：C。

7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。C.“將鄭店王為人低調(diào)而勤儉的形象刻畫得入木三分”分析不當(dāng)，本文刻畫的是鄭店王“愛財(cái)吝嗇”的形象，并無從表現(xiàn)其“勤”。

故解析為：C。

8．本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)手法，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。根據(jù)原文“鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場(chǎng)戲。天蒙蒙亮，他就出發(fā)了”“出了竹岙村，一輪殘?jiān)码[在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來”可知，鄭店王出門看戲時(shí)，是當(dāng)天的清晨，月亮剛落下。而結(jié)合原文“不知什么時(shí)候，月亮像一團(tuán)圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個(gè)熟悉的人影”可知，故事結(jié)束時(shí)，正是月亮高懸天空。從當(dāng)天早晨到當(dāng)天夜晚，整個(gè)故事發(fā)生于短短一天時(shí)間。由此可知故事時(shí)間緊湊，使內(nèi)容更集中。

原文中，從“鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調(diào)的灘簧。他似乎想見戲場(chǎng)子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場(chǎng)呢。他沒別的嘴好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜”到“可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉(zhuǎn)入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣”可知，故事將鄭店王看戲的故事設(shè)置于前去和往返的路途當(dāng)中。而到最后，“不知什么時(shí)候，月亮像一團(tuán)圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個(gè)熟悉的人影”，謎底揭曉，故事也由此轉(zhuǎn)入了高潮。由此可知，文章將鄭店王看戲的故事設(shè)置于前去和往返的路途當(dāng)中，將情節(jié)高潮匯聚在鄭店王的家里，使場(chǎng)景(空間）集中緊湊。

原文中，故事描寫的主要內(nèi)容均在于鄭店王往返看戲的途中，如轎夫們對(duì)他的評(píng)價(jià)，以及他晚上回村時(shí)一路上借著客轎的燈光回村。這部分為故事的情節(jié)主線。而原文中“開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數(shù)條小蟲在咬他的內(nèi)臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長(zhǎng)太公、王財(cái)主等就坐在臺(tái)前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子揚(yáng)揚(yáng)得意”“那個(gè)唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時(shí)就結(jié)束了，他很不甘心”等，相關(guān)的其他情節(jié)和人物通過鄭店王的心理活動(dòng)來呈現(xiàn)。這一情節(jié)安排精巧，也使敘事緊湊、情節(jié)集中。

9．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。從原文“出了竹岙村，一輪殘?jiān)码[在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調(diào)的灘簧”到“幾乎呈湛藍(lán)色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動(dòng)”再到“月光如銀”。對(duì)整個(gè)故事的描寫，不僅僅只有人物的言行舉止，也有對(duì)于月光的景物描寫。而這里對(duì)月亮、月光的額外描寫，也有利于舒緩敘述節(jié)奏，使敘述更靈動(dòng)。

根據(jù)原文“幾乎呈湛藍(lán)色的月亮慢慢地在明凈的天空中移動(dòng)，最后躲到烏云里。鄭店王高一腳低一腳地走著，好幾次險(xiǎn)些摔倒。可剛出城不遠(yuǎn)，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了”可知，由于月亮躲進(jìn)云層，迫使鄭店王借著客轎的燈光順利回家。而“不知什么時(shí)候，月亮像一團(tuán)圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個(gè)熟悉的人影”中，借著明亮的月光，鄭店王發(fā)現(xiàn)乘客轎的人是兒子。由此可知，文中對(duì)月亮的描寫還推動(dòng)了文章情節(jié)的發(fā)展。

文中，當(dāng)清晨鄭店王出發(fā)去看戲時(shí)，“出了竹岙村，一輪殘?jiān)码[在天空，東邊云層一抹緋紅，日頭立馬就要蹦出來。鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼起幾句跑調(diào)的灘簧”，在鄭店王去姚城看戲的過程中，明月相伴，襯托了鄭店王可以看上好戲的心情。而“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路?！裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光”則體現(xiàn)了他得以借光行路的得意。最后，“不知什么時(shí)候，月亮像一團(tuán)圓圓的火球照在自家的院子里，只見轎子里走出一個(gè)熟悉的人影”時(shí)，“鄭店王指著兒子，氣得不行”卻因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)兒子坐轎揮霍而憤怒。月亮一直伴隨著鄭店王的心路歷程。由此可見，隨著月亮由落下到隱藏再到高懸，展現(xiàn)了人物由愉快到得意再到憤怒的過程，烘托并塑造了鄭店王吝嗇的形象。

10．C

11．B

12．D

13．①禮，是治理國(guó)家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的（大法）。

②既沒有有道德的政治（或清明的政治），又沒有威嚴(yán)的刑法，所以才發(fā)生邪惡。已經(jīng)發(fā)生邪惡而加以詛咒，有什么好處呢！

14．①凡是諸侯發(fā)生大事，前來報(bào)告就記載，不然就不記載，宋國(guó)沒有前來報(bào)告這件事，所以《春秋》沒有記載。②因?yàn)轸敾腹珱]有按國(guó)君的規(guī)格正式為魯隱公舉行喪禮，所以《春秋》沒有記載。

理解實(shí)詞在文中的含義；文學(xué)常識(shí)；文言句式；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生辨析一詞多義、特殊句式，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生概述文章特定內(nèi)容的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

秋季，七月，隱公會(huì)合齊僖公、鄭莊公進(jìn)攻許國(guó)。初一日，軍隊(duì)匯合攻打許城，潁考叔拿著鄭莊公的旗幟“螫弧”爭(zhēng)先登上城墻，子都從下面用箭射他，潁考叔摔下來死了。瑕叔盈又舉著“螫弧”登城，向四周揮動(dòng)旗幟，大喊說：“國(guó)君登城了！”于是鄭國(guó)的軍隊(duì)全部登上了城墻。初三日，鄭莊公就進(jìn)入了許城。許莊公逃亡到衛(wèi)國(guó)。齊僖公把許國(guó)讓給隱公。隱公說：“君王說許國(guó)不恭順，所以寡人才跟隨君王討伐它。許國(guó)既然已經(jīng)認(rèn)罪了，雖然君王有這樣的好意，我也不敢參與這件事?！庇谑蔷桶言S國(guó)領(lǐng)土送給了鄭莊公。鄭莊公于是就讓公孫獲住在許城的西部，對(duì)他說：“凡是你的器用財(cái)貨，不要放在許國(guó)。我死后，你就趕緊離開這里。我祖先在這里新建城邑，周王室已經(jīng)逐漸衰微，我們這些周朝的子孫一天天丟掉自己的事業(yè)。而許國(guó)，是四岳的后代。上天既然已經(jīng)厭棄了宗周，我哪里還能和許國(guó)爭(zhēng)奪呢？”君子說：“鄭莊公在這件事情上合乎禮。禮，是治理國(guó)家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的（大法）。許國(guó)，違背法度而莊公討伐他們，服罪了就寬恕他們，揣度自己的德行而決定事情，衡量自己的力量而辦理事務(wù)，看準(zhǔn)了時(shí)機(jī)而行動(dòng)，不要讓憂懼連累后人，可以說是懂得禮了。”鄭莊公讓一百名士兵拿出一頭公豬，二十五人拿出一條狗和一只雞，來詛咒射死潁考叔的兇手。君子說：“鄭莊公失掉了政令和刑罰。政令用來治理百姓，刑罰用來糾正邪惡，既沒有有道德的政治（或清明的政治），又沒有威嚴(yán)的刑法，所以才發(fā)生邪惡。已經(jīng)發(fā)生邪惡而加以詛咒，有什么好處呢！”冬季十月，鄭莊公帶著虢國(guó)的軍隊(duì)攻打宋國(guó)。十四日，把宋國(guó)的軍隊(duì)打得大敗，以報(bào)復(fù)宋國(guó)攻入鄭國(guó)的那次戰(zhàn)役。宋國(guó)沒有前來報(bào)告這件事，所以《春秋》沒有記載。凡是諸侯發(fā)生大事，前來報(bào)告就記載，不然就不記載。出兵順利或者不順利，也是一樣。即使國(guó)家被滅亡，被滅的不報(bào)告戰(zhàn)敗，勝利的不報(bào)告戰(zhàn)勝，也不記載在簡(jiǎn)冊(cè)上。

魯國(guó)大夫羽父請(qǐng)求殺掉桓公，想借此求得執(zhí)政的官職。隱公說：“從前由于他年輕（所以我代為攝政），現(xiàn)在我打算把國(guó)君的位子交還給他。已經(jīng)派人在菟裘建筑房屋，打算退休養(yǎng)老了。”羽父害怕了，反而在桓公那里誣陷隱公而請(qǐng)求桓公殺死隱公。隱公還是公子的時(shí)候，曾率兵同鄭國(guó)人在狐壤打仗，被俘獲。鄭國(guó)人把他囚禁在尹氏那里，隱公賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告，于是就和尹氏一起回國(guó)而在魯國(guó)立了鐘巫的神主。十一月，隱公將要祭祀鐘巫，在社圃齋戒，住在氏那里。十五日，羽父讓殺手在方氏刺殺隱公，立桓公為國(guó)君，并且討伐寪氏，寪氏有人被殺害。《春秋》不記載安葬隱公，是因?yàn)榛腹珱]有按國(guó)君的規(guī)格正式為隱公舉行喪禮。

10．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：凡是你的器用財(cái)貨，不要放在許國(guó)。我死后，你就趕緊離開這里。我祖先在這里新建城邑，周王室已經(jīng)逐漸衰微，我們這些周朝的子孫一天天丟掉自己的事業(yè)。而許國(guó)，是四岳的后代。上天既然已經(jīng)厭棄了宗周，我哪里還能和許國(guó)爭(zhēng)奪呢？

“無置”在句中是謂語動(dòng)詞，“于許”則是“無置”的后置狀語，故應(yīng)在“無”前和“許”后斷開，排除BD；

“于此”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“新邑”的后置狀語，中間不能斷開，排除A。

故解析為：C。

11．本題考查學(xué)生辨析一詞多義、特殊句式，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.說法正確。

B.兩句中的“其”字含義不同。前者為“難道，表示反問語氣”，后者為“還是，表示商量語氣”。句意：我哪里還能和許國(guó)爭(zhēng)奪呢/我們還是回去吧。

C.“臧否”：順利與否/獎(jiǎng)賞懲罰。句意：出兵順利或者不順利，也是一樣/對(duì)下級(jí)的獎(jiǎng)罰或提拔。

D.第一句應(yīng)為“于社圃齊”；第二句應(yīng)為“月于東山之上出”。句意：在社圃齋戒/月亮從東邊山上升起來。

故解析為：B。

12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“魯隱公通過割地來賄賂尹氏”于文無據(jù)，原文是“賂尹氏，而禱于其主鐘巫”，意思是隱公賄賂尹氏，并在尹氏所祭神主鐘巫之前禱告。并沒有說魯隱公通過割地來賄賂尹氏。

故解析為：D。

13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“經(jīng)”，治理；“序”，使動(dòng)用法，使……有秩序；“……者也”，判斷句。

（2）“德政”，有道德的政治；“是以”，因此，所以；“益”，好處。

14．本題考查學(xué)生概述文章特定內(nèi)容的能力。根據(jù)原文“雖及滅國(guó)，滅不告敗，勝不告克，不書于策”可知，凡是諸侯發(fā)生大事，前來報(bào)告就記載，不然就不記載，宋國(guó)沒有前來報(bào)告這件事，所以《春秋》沒有記載。

根據(jù)原文“不書葬，不成喪也”可知，因?yàn)轸敾腹珱]有按國(guó)君的規(guī)格正式為魯隱公舉行喪禮，所以《春秋》沒有記載。

15．A

16．含意：我的身軀就好像傳舍一樣輾轉(zhuǎn)流離，何處才是我的家鄉(xiāng)?。∷枷敫星椋孩偈送镜氖б庵?。蘇軾當(dāng)時(shí)因?yàn)槭艿脚艛D，離開京城出任杭州通判，內(nèi)心充滿壓抑、孤獨(dú)和失意之情。②思鄉(xiāng)和悼念亡妻的愁苦之情。蘇軾飄零在外成為孤客，沒有歸期；感慨自己輾轉(zhuǎn)流離，不知何處才是家鄉(xiāng)。

思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看解釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟表述了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出解析。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“蘇軾因紛繁的雜務(wù)而忘記了安葬在家鄉(xiāng)的妻子王弗”不合詞意，妻弟王緘的到來使蘇軾更加思念亡妻，蘇軾事實(shí)上不曾忘記安葬在家鄉(xiāng)的妻子王弗。

故解析為：A。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中的思想情感的能力。“此身如傳舍、何處是吾鄉(xiāng)”意為：我的身軀就好像傳舍一樣輾轉(zhuǎn)流離，何處才能是我的家鄉(xiāng)?。?/p>

結(jié)尾兩句，蘇軾吐露將整個(gè)人生一切看破之意。《漢書·蓋寬饒傳》云：“富貴無常，忽則易人。此如傳舍，閱人多矣?！贝嗽~“此身如傳舍”一句借用上述典故而略加變通，以寓“人生如寄”之意。結(jié)合解釋③“蘇軾當(dāng)時(shí)因受排擠離開京城出任杭州通判”，可知仕途的失意之情。蘇軾當(dāng)時(shí)因?yàn)槭艿脚艛D，離開京城出任杭州通判，內(nèi)心充滿壓抑、孤獨(dú)和失意之情。

結(jié)合解釋①及對(duì)亡妻的懷念，又《列子》：“人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也?！保昂翁幨俏徉l(xiāng)”暗用其意。一則是思鄉(xiāng)和悼念亡妻的愁苦之情，二則是蘇軾飄零在外成為孤客，沒有歸期；感慨自己輾轉(zhuǎn)流離，不知何處才是家鄉(xiāng)。

在這最后兩句，他似乎已經(jīng)將整個(gè)人生看破，他尋求徹底的、最終的解決，卻總也找不到解析，這是痛到無以復(fù)加之后的悲涼，甚至到了虛無消極的地步，在那樣的時(shí)代，他的人生別無出路，故結(jié)尾二句可謂沉痛至極之語。

17．（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾；毋吾以也

（2）赤也為之??；孰能為之大

（3）對(duì)酒當(dāng)歌；人生幾何

名句；名篇

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“毋”“孰”“當(dāng)”“邀”等，要理解字義去記憶。

故解析為：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也

（2）赤也為之小孰能為之大

（3）對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何(移船相近邀相見添酒回?zé)糁亻_宴)

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。

18．

尊重規(guī)律，成就精彩

“庖丁為文惠君解牛。手之所倚，足之所履，膝之所踦，耄然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”為什么庖丁解牛的技術(shù)能達(dá)到這樣的境界呢？我認(rèn)為，他正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。

庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過程不曾拿刀硬碰，演繹著“刀尖上的藝術(shù)”。從這說開來，不僅僅是牛，世間萬物都有其獨(dú)特的自然規(guī)律。庖丁這類尊重規(guī)律的智者，正是在“變”之中找到了“不變”的規(guī)律，方能在事業(yè)上行穩(wěn)至遠(yuǎn)。

違背規(guī)律，不按規(guī)律辦事，往往會(huì)導(dǎo)致事業(yè)失敗。

當(dāng)年開始建設(shè)三北防護(hù)林時(shí)，種植者們沒有充分考慮客觀規(guī)律，大面積栽種樟子松。結(jié)果不到幾年，由于突發(fā)松毛蟲害，所栽種的兩億多株樟子松大多害病死亡，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。之前，在治沙的過程中，有部分治沙人員也曾罔顧生態(tài)環(huán)境，大面積栽種楊樹，結(jié)果所栽種的楊樹半死不活，無法起到治沙的作用。這些例子告訴我們，不尊重自然規(guī)律，往往辦不成事，辦不好事。

尊重規(guī)律，就可以利用規(guī)律為人類造福。

在治沙的過程中，我國(guó)治沙人員吸取了之前失敗的教訓(xùn)，不會(huì)盲目采用單一模式，而是因地制宜，選擇合適的方法，在環(huán)境較好的地方種植喬木，條件差的地方采用喬、灌、草結(jié)合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移動(dòng)，并最終取得成功。

其實(shí)，不僅僅是治沙，在其它領(lǐng)域也是如此。北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)的建設(shè)完美地利用自然光照，在給旅客以舒適的同時(shí)減少了資源浪費(fèi)；鄉(xiāng)村扶貧方式不一刀切，因地制宜發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益……類似的例子還很多，它們都告訴我們一個(gè)相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；唯有尊重規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才能立于不敗之地。

讓我們尊重規(guī)律，乘規(guī)律之風(fēng)，扶搖直上九萬里！

材料作文

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料第一段講述庖丁解牛的故事，庖丁解剖牛的時(shí)候，游刃有余，輕松簡(jiǎn)單。庖丁為什么能做到這樣呢？“臣之所好者道也”說明他尊重規(guī)律；“所解數(shù)千牛矣”說明他熟能生巧。第二段材料闡述庖丁解牛的智慧值得廣大青年學(xué)子學(xué)習(xí)和借鑒。材料引導(dǎo)廣大青年學(xué)子勇敢、從容地面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的問題和困難；尊重事物規(guī)律，利用客觀規(guī)律，克服困難，解決問題；反復(fù)實(shí)踐，熟能生巧，化繁為簡(jiǎn)。

寫作時(shí)，可以從尊重規(guī)律的角度展開論述，說明庖丁在解牛時(shí)抓住了事物的精髓所在，既省時(shí)又高效。這說明了按照事物本身的規(guī)律辦事、抓住事物的本質(zhì)，不僅能把事情辦得又好又快，而且也會(huì)把付出的成本降到最低。在此基礎(chǔ)上，可適當(dāng)引申，說明社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事應(yīng)當(dāng)“依乎天理，因其固然”，并持“怵然為之戒”的謹(jǐn)慎，還應(yīng)“以善刀而藏之”為自處之道，在各種矛盾縫隙中生存，要像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己，這樣才能做到“游刃有余”。也可以從熟能生巧的主題去展開寫作，說明庖丁的技藝之所以如此高超，與他善于鉆研、勤于實(shí)踐是分不開的。日復(fù)一日年復(fù)一年的解牛工作是枯燥無味的，有的人選擇了離開，有的人雖然是在堅(jiān)持，可也只是在殺牛、換刀。庖丁十幾年來解牛無數(shù)，但面對(duì)每一次的任務(wù)，他都會(huì)認(rèn)真對(duì)待每個(gè)步驟與細(xì)節(jié)，所以才能圓滿完成。而未來，我們面臨的或許也只是簡(jiǎn)單的小工作，而如何對(duì)待自己的工作崗位與職責(zé)，以怎樣的態(tài)度和方式方法去做好工作，我們都可以從庖丁的身上獲得啟示。

立意：

1.尊重事物規(guī)律，熟能生巧。

2.利用規(guī)律，克服困難。

3.加強(qiáng)實(shí)踐，探索規(guī)律。

4.化繁為簡(jiǎn)，游刃有余。

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

19．舉步維艱（步履維艱）；半途而廢（虎頭蛇尾、功虧一簣）；添磚加瓦

20．剛到水城時(shí)，吳強(qiáng)非常（或很）不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?，一到秋天哮喘就發(fā)作，常?？鹊蒙蠚獠唤酉職?。

21．①一問一答，強(qiáng)調(diào)了讓吳強(qiáng)堅(jiān)持下來的動(dòng)力是水城老百姓的幸福；設(shè)問手法的使用突出吳強(qiáng)情系村民，情系當(dāng)?shù)氐拿撠毢桶l(fā)展。②“水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容”開成了“最美的獼猴桃花”，比喻手法的使用生動(dòng)形象地寫出老百姓在生活改變后幸福美好的感受，襯托了吳強(qiáng)一心為民的追求。

正確運(yùn)用常見修辭手法；成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余

（1）本題考查正確使用成語的能力，其測(cè)驗(yàn)重點(diǎn)是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。考生要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。

（3）本題考查學(xué)生理解并分析常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表述效果。

19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，語境強(qiáng)調(diào)吳強(qiáng)創(chuàng)業(yè)之初遇到了很多困難，扶貧事業(yè)進(jìn)展不容易，此處應(yīng)填“舉步維艱”之類的成語。舉步維艱（步履維艱）：形容已陷入十分艱難的處境。

第②處，語境強(qiáng)調(diào)一些村民因?yàn)槟抗舛虦\想要中途放棄的心理，此處應(yīng)填“半途而廢”之類的成語。半途而廢：比喻做事不能堅(jiān)持到底，有始無終。虎頭蛇尾：后來引申指頭大如虎，尾細(xì)如蛇，比喻做事先緊后松，有始無終。功虧一簣：比喻做一件事只差最后一點(diǎn)努力未能完成，多含惋惜之意。

第③處，語境強(qiáng)調(diào)吳強(qiáng)想通過自己的努力為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，此處應(yīng)填“添磚加瓦”之類的成語。添磚加瓦：比喻做一些工作，盡一點(diǎn)力量。

20．本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句有三處語?。?/p>

①成分贅余，“非常很”，刪去“非常”或“很”；

②搭配不當(dāng)，“適宜……氣候”動(dòng)賓不搭配，將“適宜”改為“適應(yīng)”；

③語序不當(dāng)，將“一到秋天”放到“哮喘就發(fā)作”前面。

21．本題考查學(xué)生理解并分析常見的修辭手法的能力。使用設(shè)問?！皡菑?qiáng)咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下未的動(dòng)力是什么？”是問，“水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容開成了最美的獼猴桃花，就是吳強(qiáng)的動(dòng)力”是答。設(shè)問是無疑而問，自問自答，意在提醒注意，引起思考，強(qiáng)調(diào)突出。此處意在突出吳強(qiáng)情系村民，情系當(dāng)?shù)氐拿撠毢桶l(fā)展。

使用比喻?！八强h鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容開成了最美的獼猴桃花”，本體是“水城縣鄉(xiāng)民們掛在臉上的笑容”，喻體是“最美的獼猴桃花”。比喻句能使敘寫更生動(dòng)形象。此處生動(dòng)形象地寫出老百姓在生活改變后幸福美好的感受，以此襯托吳強(qiáng)一心為民的品質(zhì)。

22．這些數(shù)據(jù)有三個(gè)特點(diǎn)；才變得有意義；是相輔相成的

23．B

壓縮語段；語句連貫（排序）；語言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（1）本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補(bǔ)寫題（也叫語段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表述題型。所謂“語句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。

（2）本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容，用最簡(jiǎn)明的語言把它表述出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表述出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其

22．本題考查學(xué)生語言表述之情境補(bǔ)寫的能力。①冒號(hào)提示此處是總括句，有承上啟下的過渡作用，下文具體指出上文數(shù)據(jù)的三個(gè)特點(diǎn)，應(yīng)填：這些數(shù)據(jù)有三個(gè)特點(diǎn)。

②“只有”與“才”搭配，強(qiáng)調(diào)思考清楚這些問題對(duì)于非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的清洗的作用和意義，應(yīng)填：才變得有意義。

③下文“只有提前完成了數(shù)據(jù)采集工作，才能進(jìn)行數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、處理和可視化工作”強(qiáng)調(diào)這幾個(gè)層面是互相補(bǔ)充、互相配合的緊密關(guān)系，應(yīng)填：是相輔相成的。

23．本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。上文共有兩段文字，其中第一段具有總括性，“利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)紅旗渠紀(jì)念館的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和處理”是論述的根本話題；“要確定紅旗渠紀(jì)念館的數(shù)據(jù)來源和組成”是指出具體做法。第二段是針對(duì)第一段內(nèi)容具體展開分析，主要分析如何利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)紅旗渠紀(jì)念館的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和處理。根據(jù)以上分析，只有B項(xiàng)概括最全面、準(zhǔn)確。

故解析為：B。

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陜西省西安市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文3月月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國(guó)的戲劇在跨越語言、國(guó)別、文化、媒介等界線后，如何進(jìn)入異域文化語境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們?cè)诒就廖幕械囊饬x、影響和傳播。

是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對(duì)象和衡量其價(jià)值的標(biāo)尺。那些在中外戲劇史上產(chǎn)生了特殊跨文化影響力的經(jīng)典，是戲劇跨文化研究的重點(diǎn)對(duì)象。戲劇跨文化的過程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間。

在中外戲劇的歷史長(zhǎng)河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經(jīng)過劇本翻譯或域外舞臺(tái)表演成為跨文化戲劇史上的高光時(shí)刻，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際傳播效應(yīng)?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀(jì)在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國(guó)戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國(guó)戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺(tái)上體驗(yàn)中國(guó)戲劇的人物故事與孔子之道。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、新媒體等深刻改變著21世紀(jì)人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。

第一，戲劇舞臺(tái)層面，早期的多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺(tái)的視、聽覺元素。21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)的滲透對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如人工智能植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應(yīng)，智能技術(shù)與劇場(chǎng)藝術(shù)的交叉研究成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

第二，觀演關(guān)系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運(yùn)用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)虛擬劇場(chǎng)的實(shí)踐熱潮，更是將表演與觀看的互動(dòng)關(guān)系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡(luò)觀演引發(fā)了關(guān)于何為“戲劇”等核心問題的探討，戲劇表演的新技術(shù)體驗(yàn)與傳統(tǒng)劇場(chǎng)的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)。

第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺(tái)數(shù)據(jù)庫”，其利弊同時(shí)存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時(shí)，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又在全球網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。

21世紀(jì)的戲劇跨文化研究不僅要關(guān)注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內(nèi)在規(guī)律，更需要加強(qiáng)中外戲劇經(jīng)典在舞臺(tái)藝術(shù)、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)。

（摘編自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究》）

材料二：

戲劇是一門綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它包括文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式，是這些藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一和綜合運(yùn)用，是人類共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國(guó)古典戲曲。它們的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產(chǎn)生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突之中。命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人類無論怎樣努力也逃離不了命運(yùn)的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運(yùn)，最終還是會(huì)失敗。

中國(guó)古典戲曲所蘊(yùn)含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會(huì)悲劇。中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會(huì)之間的矛盾上。并且人們往往認(rèn)為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國(guó)人總想要一個(gè)心靈的安慰，給悲劇一個(gè)撫慰人心的結(jié)局，這種獨(dú)特的悲劇性依然震撼人心。

唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會(huì)》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質(zhì)沒有變，社會(huì)人生本身就具有悲劇性，中國(guó)的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈。這也往往更符合中國(guó)人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，證明命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。

希臘的人們面對(duì)的是海洋，他們是要靠征服海洋來獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國(guó)古人主要面對(duì)的是土地，是要靠征服土地來獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會(huì)遇到自然災(zāi)害，但是我們可以運(yùn)用人類的智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施來減弱自然災(zāi)害帶給我們的打擊，面對(duì)自然環(huán)境我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜怯心芰碚鞣模栽谥袊?guó)古人的筆下命運(yùn)就不再是矛盾的集中點(diǎn)。

（摘編自《上海戲劇中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是______

A．考察一國(guó)的戲劇跨越語言、國(guó)別、文化、媒介等界線是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵。

B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。

C．中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。

D．因人們認(rèn)知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突中。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______

A．能進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應(yīng)該具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)。

B．新媒體打開了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。

C．戲劇是人類共通的藝術(shù)，以古希臘和中國(guó)為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異”。

D．中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和其中的人，中國(guó)古典悲劇有自身特點(diǎn)。

3．下列選項(xiàng)中，不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)”的一項(xiàng)是______

A．多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺(tái)的視、聽覺元素。

B．?dāng)?shù)字技術(shù)的運(yùn)用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。

C．運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系。

D．在人工智能等科技植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。

4．請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析中國(guó)古典戲曲關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。

5．兩則材料都談?wù)摿酥型鈶騽?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

1．B

2．C

3．B

4．①竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇，建立在人和人、人和社會(huì)之間的矛盾上；②《竇娥冤（節(jié)選）》中，竇娥臨刑時(shí)三樁誓愿的六月飛雪和血濺白練已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，這樣的結(jié)局撫慰人心，這種獨(dú)特的悲劇性震撼人心；③主人公竇娥是平民百姓，但是竇娥的悲劇一樣能激發(fā)人的憐憫之心，《竇娥冤（節(jié)選）》用一種凄婉悲涼的意境來描述竇娥生活的無奈。

5．①材料一側(cè)重闡述中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的內(nèi)涵和數(shù)字技術(shù)，VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。②材料二側(cè)重闡述古希臘戲劇和中國(guó)古典戲曲的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。

社會(huì)科學(xué)類；探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；體會(huì)重要語句的豐富含意；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“……是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵”錯(cuò)誤。由原文“戲劇跨文化的過程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間”可知，不是“關(guān)鍵”，應(yīng)是“條件或基礎(chǔ)”。

C.“……不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶”錯(cuò)誤，不合文意。由原文是“中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)”可知，原文說的是“不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒”。

D.“中西方古典戲劇……”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。由原文“古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突之中”可知，應(yīng)是“古希臘悲劇”。

故解析為：B。

2．本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)