《諫太宗十思疏》分段挖空、一詞多義、理解性默寫 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《諫太宗十思疏》分段挖空、一詞多義、理解性默寫檢測第一段挖空訓練，解釋加點字的意思臣聞求木之（）長（）者，必固（）其根本；欲流之遠者，必浚（）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而（）求木之長，德不厚而思國之理()，臣雖（）下愚()，知其不可，而（）況于明哲()乎！人君當()神器()之重，居域中()之大，將崇()極天()之峻，永保無疆之休()。不念居安（）思危，戒奢以儉，德不處（）其厚，情不勝()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。一詞多義（一）之①臣聞求木之長者：②燕雀安知鴻之志哉：③句讀之不知，惑之不解：④（開學考）所著歌詩數(shù)十篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之：固①必固其根本：②根不固而求木之長：③則固前知其如此也：④生乎吾前，其聞道也固先乎吾：安①思國之安者，必積其德義：②燕雀安知鴻之志哉：③項王曰：“沛公安在？”：④不念居安思危：理①德不厚而思國之理：②而天下之理得矣：（五）雖：①臣雖下愚，知其不可：②雖董之以嚴刑：（六）當①盛夏之時，當風而立：②人君當神器之重：③安步當(dàng)車：（七）休①永保無疆之休：②休戚與共：③現(xiàn)在的學生，日夜不休：理解性默寫（1）《諫太宗十思疏》中運用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的兩句“_________________，________________?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征認為，要想泉水流得遠，就“_________________”；要想國家安寧，就“___________________”。（3）《諫太宗十思疏》一開始，作者運用了比喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點：“_____________，_____________。（4）《諫太宗十思疏》中作者認為國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位的兩句話是：“__________________，_________________?！保?）《諫太宗十思疏》中作者認為：如果不“__________________，_________________?！辈⑶也荒鼙３值滦械纳詈瘢荒芸酥谱陨淼呢澯?，這樣的做法相當于是緣木求魚。答案：一、臣聞求木之（主謂取獨）長（長得好）者，必固（使·····穩(wěn)固）其根本；欲流之遠者，必浚（疏浚）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而（表轉(zhuǎn)折、卻）求木之長，德不厚而思國之理(安定)，臣雖（雖然）下愚(謙辭，愚昧無知的人），知其不可，而（遞進）況于明哲(明智的人)乎！人君當(主持、掌握)神器(帝王)之重，居域中(天地間)之大，將崇(推崇)極天(皇權(quán))之峻，永保無疆之休(喜慶、福祿)。不念居安（安穩(wěn)的環(huán)境）思危，戒奢以儉，德不處（保持）其厚，情不勝(克服)其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。二、、一詞多義（一）之①臣聞求木之長者：主謂取獨②燕雀安知鴻之志哉：結(jié)構(gòu)助詞的③句讀之不知，惑之不解：賓語前置標志④（開學考）所著歌詩數(shù)十篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺，而士君子多之：代詞，帶前文所說的詩歌（二）固①必固其根本：使動用法，使····穩(wěn)固②根不固而求木之長：穩(wěn)固③則固前知其如此也：本來④生乎吾前，其聞道也固先乎吾：本來（三）安①思國之安者，必積其德義：安定②燕雀安知鴻之志哉：怎么，哪里③項王曰：“沛公安在？”：疑問代詞，哪里④不念居安思危：安定的環(huán)境（四）理①德不厚而思國之理：安定②而天下之理得矣：根本道理（五）雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然②雖董之以嚴刑：即使（六）當①盛夏之時，當風而立：面對②人君當神器之重：主持、掌握③安步當(dàng)車：替代，當作（七）休①永保無疆之休：喜慶、福祿②休戚與共：喜慶、福祿③現(xiàn)在的學生，日夜不休：休息三、、理解性默寫（1）《諫太宗十思疏》中運用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國與德義之間關(guān)系的兩句“臣聞求木之長者，必固其根本?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征認為，要想泉水流得遠，就“必浚其源泉”；要想國家安寧，就“必積其德義”。（3）《諫太宗十思疏》一開始，作者運用了比喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點：“思國之安者，必積其德義”。（4）《諫太宗十思疏》中作者認為國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位的兩句話是：“人君當神器之重_，居域中之大。”（5）《諫太宗十思疏》中作者認為：如果不“居安思危，戒奢以儉?！辈⑶也荒鼙３值滦械纳詈瘢荒芸酥谱陨淼呢澯?，這樣的做法相當于是緣木求魚。第二段一、挖空，解釋下列加點字詞的意思凡百元首（），承天景（）命，莫不殷（）憂而道著，功成而德衰。有善始者實（）繁，能克終者蓋（）寡。豈（）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既（）得志，則縱情以傲物（）。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董（）之以嚴刑，振之以威怒（句式:），終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索（句式：），其（）可忽乎！二、一詞多義（一）善①有善始者實繁：②善假于物也：③“我看著面善，心里就算是舊相識?！保ā读主煊襁M賈府》）：④擇善而從之：⑤（開學考）居易與河南元稹相善：（二）蓋①能克終者蓋寡：②蓋儒者所爭，尤在名實：③蓋世英雄：（三）以①雖董之以嚴刑：②余以乾隆三十九十二月，自京師乘風雪：③（開學考）居易自以逢好文之主：④樂盤游則思三驅(qū)以為度：⑤挾飛仙以遨游，抱明月而長終：三、理解性默寫1.《諫太宗十思疏》中用“________________,_______________。”說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅持到最后的。2.《諫太宗十思疏》中用對比手法說明竭誠待人和輕視他人會帶來不同結(jié)果的句子是“________________,_______________?！?.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時指出，統(tǒng)治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“_________________，_______________________”，不利于國家的穩(wěn)定。4.水能載舟，亦能覆舟，在《諫太宗十思疏》中用同樣用舟與水關(guān)系，提示統(tǒng)治者要提高警惕的兩句話是：“__________________________,__________________________?！?、在《諫太宗十思疏》中，“______________,________________”把發(fā)展的國家比喻成奔馳的馬車，并用反問的句式強調(diào)不能竭誠以待下，如同腐朽繩索，暗藏隱患。答案：凡百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（深切地）憂而道著，功成而德衰。有善始者實（確實）繁，能克終者蓋（表推測，大概）寡。豈（難道，表示反問）取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既（已經(jīng)，·····以后）得志，則縱情以傲物（看不起他人）。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董（督察）之以嚴刑，振之以威怒（句式:狀語后置），終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索（句式：省略句、狀語后置），其（難道）可忽乎！二、（一）善①有善始者實繁：好的②善假于物也：善于③我看著面善，心里就算是舊相識：熟悉④擇善而從之：好的意見⑤（開學考）居易與河南元稹相善：交好（二）蓋①能克終者蓋寡：表推測，大概②蓋儒者所爭，尤在名實：句首發(fā)語詞，表引發(fā)議論，無實義③蓋世英雄：超過、勝過（三）以①雖董之以嚴刑：用，介詞②余以乾隆三十九十二月，自京師乘風雪：在，介詞③（開學考）居易自以逢好文之主：認為，動詞④樂盤游則思三驅(qū)以為度：把，介詞⑤挾飛仙以遨游，抱明月而長終：相當于“而”，這里表示修飾，連詞三、1.《諫太宗十思疏》中用“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。說明人們開始都能做得很好，但很少有能堅持到最后的。2.《諫太宗十思疏》中用對比手法說明竭誠待人和輕視他人會帶來不同結(jié)果的句子是“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”。3、在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時指出，統(tǒng)治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，不利于國家的穩(wěn)定。4.水能載舟，亦能覆舟，在《諫太宗十思疏》中用同樣用舟與水關(guān)系，提示統(tǒng)治者要提高警惕的兩句話是：“載舟覆舟，所宜深慎.”5、在《諫太宗十思疏》中，“奔車朽索，其可忽乎。”把發(fā)展的國家比喻成奔馳的馬車，并用反問的句式強調(diào)不能竭誠以待下，如同腐朽繩索，暗藏隱患。第三段一、挖空，解釋下列加點字詞的意思君人者，誠能見可欲()則思知足以自戒，將有作()則思知止以安人，念高危則思謙沖()而自牧()，懼滿溢()則思江海下()百川，樂盤游()則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終()，慮壅蔽()則思虛心以納下()，想讒邪()則思正身以黜惡()，恩所加則思無因喜以謬賞()，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡（）能而任之，擇善（）而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信（）者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱()，不言而化()。何必勞神苦思，代下司()職，役()聰明之耳目，虧()無為之大道哉！二、一詞多義（一）游①樂盤游則思三驅(qū)以為度：②竊以為與君實游處相好之日久《答司馬諫議書》：③蘇子與客泛舟游于赤壁之下《赤壁賦》：（二）以為①樂盤游則思三驅(qū)以為度：②竊以為與君實游處相好之日久《答司馬諫議書》（三）信①信（誠信的）者效其忠：②低眉信手續(xù)續(xù)彈《琵琶行》：③煙濤微茫信難求《夢游天姥吟留別》：理解性默寫（1）《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“_____________，_____________”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（2）在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的一句話：“____________________”。（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征認為，如果擔心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“_________________”；如果擔心朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“_____________________”；擔心自身懈怠，就應(yīng)當“_____________________”。（4）《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因為自己的喜惡而賞罰不公的句子是：“_______________，__________________”。（5）《諫太宗十思疏》中，勸皇帝恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，戒驕躁的兩條是：“_______________，________________”。（6）諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽取好的意見的兩句是：“_______________，__________________”。（7）用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是“____________________”。?（8）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是：“_______________，__________________”。答案：一、君人者，誠能見可欲(貪圖的東西)則思知足以自戒，將有作(建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情)則思知止以安人，念高危則思謙沖(謙虛)而自牧(養(yǎng))，懼滿溢(容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見)則思江海下(居于……之下)百川，樂盤游(游樂。這里指田獵)則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終(慎)，慮壅蔽(被堵塞蒙蔽)則思虛心以納下(采納臣下的意見)，想讒邪(以讒言陷害別人的邪惡之人)則思正身以黜惡(斥退奸惡的人)，恩所加則思無因喜以謬賞(不恰當?shù)鬲勝p)，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡（選拔）能而任之，擇善（好的意見）而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信（誠信的）者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱(垂衣拱手，指不親自處理政務(wù))，不言而化(百姓)得到教化)。何必勞神苦思，代下司(管理)職，役(役使，勞損)聰明之耳目，虧(毀壞，減損)無為之大道哉！二、（一）游①樂盤游則思三驅(qū)以為度：游樂②竊以為與君實游處相好之日久《答司馬諫議書》：同游、交往③蘇子與客泛舟游于赤壁之下《赤壁賦》：游覽（二）以為①樂盤游則思三驅(qū)以為度：把·····當作②竊以為與君實游處相好之日久《答司馬諫議書》：認為（三）信①信（誠信的）者效其忠：誠信②低眉信手續(xù)續(xù)彈《琵琶行》：隨意③煙濤微茫信難求《夢游天姥吟留別》：確實、實在三、（1）《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（2）在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的一句話：“懼滿溢則思江海下百川”。（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征認為，如果擔心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“思虛心以納下”；如果擔心朝中可能會出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“思正