秦漢魏晉南北朝通史課件-高三歷史二輪復(fù)習(xí)

板塊二：秦漢魏晉南北朝

大一統(tǒng)國(guó)家的建立和民族交融一、時(shí)間線索二、階段特征階段秦漢時(shí)期(公元前221—公元220年)魏晉南北朝時(shí)期(220—589年)特征政治大一統(tǒng)國(guó)家建立及鞏固;中央集權(quán)制度確立;官僚政治取代貴族政治國(guó)家分裂,民族交融;中央集權(quán)遭到破壞,三省制雛形出現(xiàn);九品中正制,士族勢(shì)力強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一貨幣,實(shí)行嚴(yán)厲的重農(nóng)抑商政策,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展,絲綢之路出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移,江南得到開發(fā),均田制形成,草市產(chǎn)生思想文化儒學(xué)獨(dú)尊,成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流;科技成就世界領(lǐng)先;中外文化交流初步發(fā)展三教并行,儒學(xué)受到?jīng)_擊;士人群體形成,影響書法、繪畫、文學(xué)等的發(fā)展方向三、備考策略（隨）7.秦滅六國(guó)后統(tǒng)一國(guó)家的規(guī)模不斷擴(kuò)大,秦始皇為平衡國(guó)內(nèi)人口,將中原人口密集區(qū)的部分人口遷徙至經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)或少數(shù)民族占領(lǐng)區(qū),這一戰(zhàn)略布局()（2022·河北省唐山市一?！?）公元前214年，秦朝開鑿了溝通湘江水系和漓江水系的靈渠。這條人工運(yùn)河，雖經(jīng)歷代修繕利用，但“皆循其故道，因時(shí)而損益之，終不能獨(dú)出新意，易其開辟之成規(guī)”。這說(shuō)明靈渠（）A．凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧B．保障了秦朝的長(zhǎng)治久安C．確立了中央對(duì)云貴地區(qū)管轄D．推動(dòng)了嶺南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展3.漢武帝時(shí)期的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系(1)漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上積極開拓疆域①任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過(guò)三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。②西漢在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。③西漢對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的控制也比以前更加有效。統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固加強(qiáng)。(2)為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路(“絲綢之路”)，大大促進(jìn)了西域與中原的政臺(tái)、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。11.(2021·遼寧新高考適應(yīng)性測(cè)試)據(jù)《史記》記載,漢武帝多次派使節(jié)攜帶大量錢財(cái)布帛出使西域諸國(guó)。在大宛國(guó)一帶,“以蒲陶(葡萄)為酒……俗嗜酒,馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來(lái),于是天子始種苜蓿、蒲陶(葡萄)肥饒地。及天馬多,外國(guó)使來(lái)眾,則離宮別觀旁盡種蒲陶、苜蓿極望”。這一記載反映了()A.葡萄、苜蓿種植已普及四、考點(diǎn)分析考向(一)兩漢時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)【知識(shí)拓展】1漢代田莊經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)政策及魏晉南北朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特征（1）地主田莊的內(nèi)部是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。東漢時(shí)期地主田莊大量存在。（2）漢武帝為鞏固皇權(quán)，解決財(cái)政危機(jī)實(shí)行了鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)等一系列經(jīng)濟(jì)措施。（3）魏晉南北朝時(shí)期，精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)成熟；手工業(yè)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)南移趨勢(shì)。漢代莊園經(jīng)濟(jì)土地來(lái)源主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買賣、強(qiáng)占等各種手段，兼并農(nóng)民的土地，形成土地私有制經(jīng)濟(jì)形態(tài)典型的自給自足經(jīng)濟(jì)，莊園主可以根據(jù)自己的生活需要，布置莊園，使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合，把莊園建成一個(gè)獨(dú)立而封閉的世界剝削方式除有一部分奴仆勞動(dòng)外，大多由徒附、賓客、族人通過(guò)租佃的方式來(lái)耕作，他們一般向莊園主交納實(shí)物地租。除實(shí)物地租外，他們也須無(wú)償?shù)貫榍f園主服一些勞役曹魏“屯田”→北魏“均田”三國(guó)時(shí)期—屯田制(1)背景：東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，土地荒蕪，在這種情況下，曹操推行屯田制(2)特點(diǎn)：屯田制是封建土地國(guó)有制，屯田之民只有土地使用權(quán)；含有兵農(nóng)合一成分(3)作用：其推行安置了大批流亡農(nóng)民，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，緩和社會(huì)矛盾；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展；曹操推行屯田制，保證了軍糧供應(yīng)，為統(tǒng)一北方提供了物質(zhì)條件魏晉至唐中期—均田制(1)前提：政府掌握大量的無(wú)主荒地；社會(huì)上存在大量無(wú)地的勞動(dòng)力(2)內(nèi)容：國(guó)家將掌握的土地實(shí)行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地；奴婢、耕牛也相應(yīng)受田；土地不得買賣；農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家承擔(dān)租、調(diào)、役負(fù)擔(dān)(貴族、地主卻無(wú)此負(fù)擔(dān))(3)作用：均田制保證農(nóng)民得到土地，有利于社會(huì)的穩(wěn)定和生產(chǎn)的恢復(fù)（2020·全國(guó)Ⅲ卷高考·25）東漢末年，曹操在許下和各地置田官，大力發(fā)展屯田，以解決軍糧供應(yīng)、田畝荒蕪和流民問(wèn)題。“數(shù)年中所在積粟，倉(cāng)廩皆滿?！辈懿賹?shí)行屯田，客觀上A．助長(zhǎng)了大土地所有制B．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)商品化進(jìn)程C．促進(jìn)了中原人口南遷D．緩和了社會(huì)的主要矛盾（2022·江蘇省連云港市二模·2）圖1為河南南陽(yáng)新野東漢時(shí)期墓葬出土的畫像磚拓片。該畫像磚拓片的內(nèi)容（）A．展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的日常生活B．印證了河南雜技普及的史實(shí)C．凸顯了時(shí)代游戲人生的態(tài)度D．反映了豪強(qiáng)地主的審美追求秦朝推行重農(nóng)抑商政策，大力發(fā)展封建土地私有制，統(tǒng)一貨幣和度量衡漢代休養(yǎng)生息為了恢復(fù)發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，限制土地兼并，對(duì)辛勤耕作的農(nóng)民減免賦稅，實(shí)行以農(nóng)為先、與民休息的政策，促進(jìn)了漢初社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重農(nóng)抑商(1)表現(xiàn)：保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)；打擊商人活動(dòng)；形成了重農(nóng)抑商的指導(dǎo)思想與方式(2)影響：重農(nóng)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，但政治上將商人打入賤民行列，經(jīng)濟(jì)上重征商人“租稅以困辱之”，阻礙了商業(yè)的繁榮鹽鐵官營(yíng)(1)實(shí)行：漢武帝時(shí)，為增加政府財(cái)政收入，打擊工商業(yè)者，實(shí)行鹽鐵由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)，并設(shè)置行政機(jī)構(gòu)具體管理(2)作用：①積極：在增加國(guó)家財(cái)政收入，抑制商人勢(shì)力，改進(jìn)與推廣先進(jìn)技術(shù)方面起了積極作用。②消極：帶有封建官營(yíng)事業(yè)共有的弊病，如不少鐵器質(zhì)量低劣，價(jià)格昂貴，還有強(qiáng)迫人民購(gòu)買及強(qiáng)征人民作役的弊端12.(2018·全國(guó)Ⅱ卷,25)西漢文景時(shí)期,糧食增產(chǎn),糧價(jià)極低,國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除,但百姓必須把糧食換成錢幣,繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià),放高利貸,加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時(shí)()A.重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 C.糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 8.(2020·全國(guó)Ⅲ卷,24)如圖為不同時(shí)期的部分貨幣,據(jù)圖可知,其形制變化的共同原因是()A.鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步 C.審美觀念的不同 漢承秦制的表現(xiàn)及評(píng)價(jià)表現(xiàn)中樞機(jī)制承襲秦朝專制主義中央集權(quán)制度，創(chuàng)立“中外朝”制度，限制相權(quán)監(jiān)察制度承襲秦朝的監(jiān)察制，后創(chuàng)立刺史制度，加強(qiáng)對(duì)地方的監(jiān)督郡縣制度承襲秦朝的郡縣制，采用郡縣制與封國(guó)制并存；后通過(guò)“推恩令”，削弱和限制王國(guó)的活動(dòng)選官用人漢代實(shí)行以察舉制為主要選用官吏的途徑賦役制度承襲秦朝的田租、戶賦徭役、兵役，發(fā)展為西漢的編戶制度，加強(qiáng)對(duì)百姓的管理評(píng)價(jià)有利于兩漢的政治統(tǒng)治，有利于地主階級(jí)專政。它既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了一定作用16.(2016· 【知識(shí)拓展】漢朝政治的特點(diǎn)(1)布衣將相：是指西漢開國(guó)諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒(méi)有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)物。(2)重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專政，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)。(3)儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排斥儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。(4)地方勢(shì)力強(qiáng)大：漢初，王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅。王國(guó)問(wèn)題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。6.(2021·湖南卷,2)漢初,丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后,商議新帝人選,經(jīng)再三討論,認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中,“最長(zhǎng),仁孝寬厚,太后家薄氏謹(jǐn)良”,決定迎立劉恒為帝,是為漢文帝。這一做法()9.(2019·全國(guó)Ⅰ卷,25)漢武帝時(shí),朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮,稱為“皮幣”,定價(jià)為40萬(wàn)錢一張。諸侯王參加獻(xiàn)禮時(shí),必須購(gòu)皮幣用來(lái)置放禮物,而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬(wàn)錢。朝廷這種做法()A.加強(qiáng)了貨幣管理 C.削弱了諸侯實(shí)力 5.(2021·山東卷,2)漢高祖時(shí)期,王國(guó)職官設(shè)置與朝廷基本一致。下表為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國(guó)職官的調(diào)整概況,這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是()內(nèi)容影響官員選拔漢武帝時(shí)：“令郡國(guó)舉孝、廉各一人”，標(biāo)志著察舉制的形成察舉制為兩漢國(guó)家選拔了大批人才→漢末政治與社會(huì)秩序大亂，豪強(qiáng)名士控制了地方選人權(quán)三國(guó)時(shí)期：推行九品中正制，根據(jù)家世、道德和才能評(píng)定州、郡士人的資品，分為九等，由吏部授官九品中正制將選官權(quán)收歸中央。后來(lái)隨著門閥士族勢(shì)力的發(fā)展，中正選人只看家世，不看道德才能官員管理考核秦漢推行上計(jì)制。每年秋冬，各縣、侯國(guó)將一年來(lái)的戶口墾田、錢谷入出、盜賊多少等匯集到郡國(guó)，再由郡國(guó)匯總，制成計(jì)簿，上報(bào)中央。御史參與審核計(jì)簿，防止造假上計(jì)考核的結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)魏晉南北朝時(shí)期曹魏、西晉、北朝制定了相應(yīng)的考核法規(guī)門閥士族勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻仍，考核大都流于形式監(jiān)察秦漢建立了以御史大夫?yàn)槭椎闹醒氡O(jiān)察體系。漢武帝設(shè)刺史代表皇帝巡行郡國(guó)服務(wù)于君主專制，效能有限秦漢至魏晉時(shí)期的官員選拔與管理4.(2021·全國(guó)甲卷,25)漢代,中央各部門長(zhǎng)官與地方各郡太守自行辟召屬官,曾一度出現(xiàn)“名公巨卿,以能致賢才為高;而英才俊士,以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運(yùn)作的是()A.分科考試選官制建立 C.郡國(guó)并行制度的完善 考向（二）儒學(xué)官方化——漢代儒學(xué)的發(fā)展儒家的官方化和制度化是一個(gè)復(fù)雜的體系，其標(biāo)志有：儒家文本的經(jīng)學(xué)化；儒家創(chuàng)始人孔子的圣人化和祭孔儀式的國(guó)家化；選舉制度的儒家化和儒學(xué)傳播的制度化；政治法律制度的儒家化。【知識(shí)拓展】1董仲舒新儒學(xué)對(duì)其他學(xué)派思想的融合1．君道無(wú)為：吸取道家對(duì)“有”“無(wú)”的認(rèn)識(shí)，將君道分為身心兩方面，指出心要貴神，身要尚賢。2．德主刑輔：繼承了先秦儒家“德治”“仁政”的主張，又根據(jù)陰陽(yáng)四時(shí)的道理闡述法治的必要性，并調(diào)和兩者關(guān)系，提出“德主刑輔”“大德小刑”的觀點(diǎn)。3．天人感應(yīng)：運(yùn)用天文學(xué)和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，制定了一套與天象相合的行政體制，極大地提高了封建專制的合理性與神秘性。4．三綱五常：結(jié)合了孔子“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦”的思想和韓非子“臣事君、子事父、妻事夫”的倫理觀念，從縱向上構(gòu)建了家族與國(guó)家之間的順從關(guān)系；從橫向上確立了人與人之間的相互關(guān)系。5．天譴災(zāi)異

主要源于兩個(gè)方面：一是《春秋》中的記載；二是當(dāng)時(shí)流行的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和象數(shù)易學(xué)?！局R(shí)拓展】2儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響(1)對(duì)漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知識(shí)分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)對(duì)古代法律：自漢代春秋決獄開始，中國(guó)法律走上了儒家化的道路。所謂法律的儒家化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、注律以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。中國(guó)法律的儒家化，形成了禮法合一的特色，影響深遠(yuǎn)。(5)對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（隨）14.西漢選官制度中明經(jīng)科主要察舉通曉經(jīng)學(xué)的人才,西漢時(shí)不少人以明經(jīng)為高官,如孔安國(guó)、貢禹等均以明經(jīng)舉為博士,韋賢、韋玄成父子以明經(jīng)入仕,先后官至丞相。這說(shuō)明()（2022·廣東省汕尾市高三學(xué)生調(diào)研考試·2）漢代，公卿大夫靡不“窮經(jīng)”，魏正始以后卻是“公卿士庶，罕通經(jīng)業(yè)”。阮籍、鮑敬言甚至言稱無(wú)君無(wú)臣，天下太平。南朝官員王琨還曾因遵循“男女無(wú)親授”的規(guī)則而遭眾人“嗤笑”。這些變化反映了（）A．儒學(xué)面臨著信仰危機(jī)B．儒學(xué)滿足了統(tǒng)治的需要C．思想文化趨于保守化D．儒學(xué)獲得了獨(dú)尊的地位考向（三）【魏晉南北朝時(shí)期】國(guó)家分裂，民族大融合：220-5891、政治：中央集權(quán)遭到破壞；選官制度為九品中正制；北魏孝文帝改革促進(jìn)了北魏的封建化和民族融合2、經(jīng)濟(jì)：北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，農(nóng)耕文明與游牧文明沖突融合；江南得到開發(fā)3、思想文化：體現(xiàn)民族融合的特色【知識(shí)拓展】三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期文化反映的歷史特點(diǎn)體現(xiàn)了江南迅速開發(fā)科技進(jìn)步(祖沖之圓周率)和文學(xué)藝術(shù)方面的成就(樂(lè)府詩(shī)、王羲之書法和顧愷之的繪畫)，反映了江南的迅速開發(fā)體現(xiàn)民族交融的特色重要的文化成就來(lái)自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。如北方民歌《敕勒歌》是對(duì)塞外風(fēng)光的寫照。由于北方民族交融的加強(qiáng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，才出現(xiàn)了賈思勰的《齊民要術(shù)》體現(xiàn)了封建國(guó)家分裂北方民歌出現(xiàn)描述戰(zhàn)亂的《木蘭辭》，反映了封建國(guó)家的分裂，北方戰(zhàn)亂頻繁體現(xiàn)了佛教盛行宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術(shù)的出現(xiàn)、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行11.(2019·全國(guó)Ⅲ卷,25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動(dòng);時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中,造像大都表情莊嚴(yán),服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是()（限）(2022·遼寧錦州一模)魏晉南北朝時(shí)期宗族譜系備受重視。從發(fā)掘的貴族墓葬墓志看,鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等少數(shù)民族的貴族認(rèn)同炎黃為先祖的遠(yuǎn)多于漢族。這反映出()四、趨向預(yù)測(cè)1.在必備知識(shí)的考查中，秦的統(tǒng)一、秦中央集權(quán)制度確立和意義、漢初政治經(jīng)濟(jì)狀況、漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立、魏晉時(shí)期江南的開發(fā)是重點(diǎn)。2.在關(guān)鍵能力的考查上，主要以信息整理和分析問(wèn)題為主，也有圍繞漢朝時(shí)代特征的探究題出現(xiàn)；3.在核心素養(yǎng)考查上，秦漢制度創(chuàng)新提供了大量史料實(shí)證和歷史理解的素材。4.趨向預(yù)測(cè)：①?gòu)臅r(shí)空觀念的素養(yǎng)出發(fā)，考查秦統(tǒng)一的過(guò)程、鞏固統(tǒng)一的措施，以及疆域奠定的意義。魏晉時(shí)期的民族交融、文化特征②聯(lián)系秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家形成的具體史實(shí)，從