部分中學(xué)高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

部分中學(xué)高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷寧夏回族自治區(qū)銀川市部分中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

非連續(xù)性文本閱讀

材料一：

“追求卓越"“創(chuàng)造新鮮事物”，是“工匠精神"的核心。中國(guó)有一個(gè)詞可以與“工匠精神”匹配——匠心。“匠心"意思是精巧的心思，技藝上的創(chuàng)造性。有個(gè)成語(yǔ)叫“匠心獨(dú)運(yùn)”，就是“獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思"。唐人王士源的《孟浩然集序》說(shuō)：“文不按古，匠心獨(dú)妙?！边@就是創(chuàng)新。

“匠人"有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創(chuàng)新，就是總理說(shuō)的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌"。能夠“匠心獨(dú)運(yùn)”了，“匠人"就開(kāi)始成長(zhǎng)為“巨匠”?！敖橙?成為“巨匠”的過(guò)程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過(guò)程；“匠人"成為“巨匠”的那一刻，也就是吉姆·柯林斯說(shuō)的，完成了從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變。

所以，從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強(qiáng)。同樣，在新時(shí)期的市場(chǎng)環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競(jìng)爭(zhēng)力，趕超國(guó)際差距。（節(jié)選自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神"？》）

材料二：

今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。

一位作家說(shuō)過(guò)，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤的差別，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教"推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)"。的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)，腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月30日，李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）

材料三：

從電影的制作規(guī)模來(lái)說(shuō)，《長(zhǎng)津湖》絕對(duì)稱得上“史詩(shī)級(jí)”的，單就劇本來(lái)說(shuō)，軍事專家蘭曉龍打磨了整整五年，初稿多達(dá)13萬(wàn)字，在導(dǎo)演的建議下反復(fù)修改刪減到了6萬(wàn)字。為了拍好這部“紀(jì)念碑"一樣的電影，軍事專家和歷史顧問(wèn)在拍攝過(guò)程中全程坐鎮(zhèn)。從籌備到拍攝，整個(gè)劇組用了兩年多的時(shí)間，7萬(wàn)多名群眾演員參與了拍攝過(guò)程，還特別邀請(qǐng)了退役老兵。志愿軍身上的棉服、胸章、綁腿全都一比一還原，槍、炮、子彈甚至連“坦克”都是劇組在國(guó)防部的幫助下造出來(lái)的，能開(kāi)能走，外形一模一樣，耗資巨大卻仍然擺脫不了因?yàn)閼蚍荼徽У拿\(yùn)。就連《長(zhǎng)津湖》中出現(xiàn)的每一次行軍和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，都是由導(dǎo)演、編劇還有軍事專家一起精心設(shè)計(jì)的，絕對(duì)讓人挑不出錯(cuò)來(lái)。

看過(guò)《長(zhǎng)津湖》的觀眾反饋，影片在塑造人物形象上下足了功夫，使這部戰(zhàn)爭(zhēng)片看起來(lái)有血有肉。每位主演進(jìn)組之后都要和導(dǎo)演、編劇一起寫角色的人物小傳，不把人物的性格琢磨透，誰(shuí)都別想開(kāi)機(jī)！對(duì)此，導(dǎo)演陳凱歌說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)電影倘若不能塑造出讓觀眾印象深刻的人物，是很難成功的。因?yàn)樵诓恢罏楹味鴳?zhàn)、與誰(shuí)作戰(zhàn)的情況下，創(chuàng)作者和觀眾都是沒(méi)有情感寄托的。如果沒(méi)有鮮活的人物，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面拍得再多，觀眾可能都不太在意。只有當(dāng)觀眾覺(jué)得電影中的人物值得追隨，戰(zhàn)爭(zhēng)電影才有了意義。"這部電影是為了中國(guó)人那份偉大的精神而拍攝的。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為“工匠精神”的核心是追求卓越與創(chuàng)新，“完善自己，做大做強(qiáng)"就是發(fā)揚(yáng)工匠精神，從優(yōu)秀到卓越的過(guò)程。

B．材料二認(rèn)為“工匠精神”是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命"是“工匠精神”的具體體現(xiàn)。

C．材料三認(rèn)為“工匠精神"是對(duì)文藝作品“史詩(shī)級(jí)”的精致追求，拍攝《長(zhǎng)津湖》就是為中國(guó)人的那份工匠精神而拍攝的。

D．三則材料從不同方面對(duì)“工匠精神"進(jìn)行深入分析，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為行業(yè)發(fā)展乃至中國(guó)社會(huì)提供了精神力量。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．要想發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，就要鼓勵(lì)守著“一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼"，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”安靜地、實(shí)實(shí)在在地改變世界。

B．要想發(fā)揚(yáng)“工匠精神"，就要提倡在工作中腳踏實(shí)地、不斷地提升自我，安心做一個(gè)工匠，將一門技術(shù)掌握到爐火純青的地步。

C．要想發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，就要明白“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)"，只要冰心一片、物我兩忘，就一定有巧奪天工的卓越。

D．要想發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，就要像《長(zhǎng)津湖》中每個(gè)主演把人物的性格琢磨透才開(kāi)機(jī)一樣，去擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．只要功夫深，鐵杵磨成針。

B．無(wú)為藝精心，何患不功名。

C．凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。

D．時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

4．各行各業(yè)都在呼喚“工匠精神”的回歸，如果你要參加學(xué)校組織的“新時(shí)代的中學(xué)生要發(fā)揚(yáng)工匠精神"座談會(huì)，請(qǐng)根據(jù)材料列出發(fā)言要點(diǎn)。

【答案】1．C

2．D

3．B

4．要敬業(yè)盡職，熱愛(ài)學(xué)習(xí)是一種全身心投入的認(rèn)真盡責(zé)的精神狀態(tài)，是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求之一。要專心專注，專注就是內(nèi)心篤實(shí)而著眼于細(xì)節(jié)的耐心、執(zhí)著、堅(jiān)持的精神，這是一切“大國(guó)工匠”所必須具備的精神特質(zhì)。學(xué)習(xí)更需要專心專注。要精益求精（追求卓越），在學(xué)習(xí)上要能自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，注重細(xì)節(jié)，做到精益求精，不斷追求完美和極致。要突破創(chuàng)新。“工匠精神"的核心是追求突破、追求卓越。在學(xué)習(xí)上一定要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)方法。

【知識(shí)點(diǎn)】新聞報(bào)刊、對(duì)話訪談?lì)悾焕斫飧爬ㄎ谋局饕獌?nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道"的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本題針對(duì)論證結(jié)構(gòu)和論證方法，議論文的論證結(jié)構(gòu)主要有總分式，提分解式、并列式、層進(jìn)式等。論證方法主要有舉例論證、道理論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證等。平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握這些基礎(chǔ)知識(shí)，答題時(shí)根據(jù)文中內(nèi)容具體分析即可。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。

1．C.“‘史詩(shī)級(jí)’的精致追求”“拍攝《長(zhǎng)津湖》就是為中國(guó)人的那份工匠精神而拍攝的"錯(cuò)。材料三原文“從電影的制作規(guī)模來(lái)說(shuō)，《長(zhǎng)津湖》絕對(duì)稱得上‘史詩(shī)級(jí)’的”，強(qiáng)調(diào)的是《長(zhǎng)津湖》的制作規(guī)模宏大；《長(zhǎng)津湖》的拍攝體現(xiàn)了工匠精神，但不是為工匠精神而拍攝。

故答案為：C。

2．A.“就要鼓勵(lì)……‘躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)’"錯(cuò)，材料二說(shuō)的是“不是鼓勵(lì)離群索居、‘躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)’”，選項(xiàng)曲解文意。

B.“安心做一個(gè)工匠"錯(cuò)，材料一說(shuō)的是“工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠”。

C.“只要……就"太絕對(duì)，材料二“沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)，腳踏實(shí)地的篤實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是保持初心和忘我精神的重要性，選項(xiàng)錯(cuò)誤解讀了條件關(guān)系。

故答案為：D。

3．A.強(qiáng)調(diào)目標(biāo)追求與堅(jiān)持就會(huì)成功。不能支持題干觀點(diǎn)。B.強(qiáng)調(diào)技藝上精益求精，自然能成就功名。能支持題干觀點(diǎn)。C.強(qiáng)調(diào)內(nèi)因作用。不能支持題干觀點(diǎn)。D.批判目光短淺。不能支持題干觀點(diǎn)。故答案為：B。

4．結(jié)合材料二“一位作家說(shuō)過(guò)，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤的差別，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分殊"可知，任何職業(yè)都需要我們敬業(yè)盡職，學(xué)習(xí)也一樣，我們要在學(xué)習(xí)中腳踏實(shí)地、不斷地提升自我。

結(jié)合材料一“‘匠人’成為‘巨匠’的過(guò)程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過(guò)程”材料二“一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界"“倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出”可知，學(xué)習(xí)需要熱愛(ài)、專心致志和持之以恒。

結(jié)合材料一“在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強(qiáng)"材料二“沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越”“對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋"可知，學(xué)習(xí)需要一種精益求精、追求卓越的精神。

結(jié)合材料一“‘匠心’意思是精巧的心思，技藝上的創(chuàng)造性”材料二“不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆"“高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神”可知，學(xué)習(xí)需要不滿足于現(xiàn)狀、不斷創(chuàng)新，突破自我、追求卓越的精神。

故答案為：要敬業(yè)盡職，熱愛(ài)學(xué)習(xí)是一種全身心投入的認(rèn)真盡責(zé)的精神狀態(tài)，是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求之一。要專心專注，專注就是內(nèi)心篤實(shí)而著眼于細(xì)節(jié)的耐心、執(zhí)著、堅(jiān)持的精神，這是一切“大國(guó)工匠"所必須具備的精神特質(zhì)。學(xué)習(xí)更需要專心專注。要精益求精（追求卓越），在學(xué)習(xí)上要能自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，注重細(xì)節(jié)，做到精益求精，不斷追求完美和極致。要突破創(chuàng)新?！肮そ尘瘛钡暮诵氖亲非笸黄?、追求卓越。在學(xué)習(xí)上一定要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)方法。

文學(xué)類文本閱讀

陶淵明寫《挽歌》（節(jié)選）

陳翔鶴

在六朝時(shí)，宋文帝元嘉四年，陶淵明已經(jīng)滿過(guò)六十二歲，快達(dá)六十三歲的高齡了。近三四年來(lái)，由于田地接連豐收，今年又是一個(gè)豐年，陶淵明家里的生活似乎比以前要好過(guò)一些。尤其是在去年顏延之被朝廷任命去做始安郡太守，路過(guò)潯陽(yáng)時(shí)，給他留下了兩萬(wàn)錢，對(duì)他生活也不無(wú)小補(bǔ)。雖說(shuō)陶淵明叫兒子把錢全拿去寄存到鎮(zhèn)上的幾家酒店，記在賬上，以便隨時(shí)取酒來(lái)喝，其實(shí)那個(gè)經(jīng)營(yíng)家務(wù)的小兒子阿通，卻并未照辦，只送了半數(shù)前去，其余的便添辦了些油鹽和別的家常日用物。這種情形，陶淵明當(dāng)然知道，不過(guò)在向來(lái)不以錢財(cái)為意的陶淵明看來(lái)，這也算不得什么，因此并不再過(guò)問(wèn)。

在身體健康方面，雖說(shuō)陶淵明自四十一歲歸田以后，即“躬耕自資，遂抱羸疾"，但在六十歲以前，他卻仍然不斷地參加部分勞動(dòng)。只是當(dāng)他滿過(guò)六十歲之后，他才把鋤頭交給兒子，說(shuō)：“不成不成，手腳骨頭都松了，使用不得力，這些事只好交給你們來(lái)做了！"此后即很少自己動(dòng)手，只早晚間負(fù)手到田壟間去看看桑麻禾黍，一面溫習(xí)溫習(xí)自己心愛(ài)的詩(shī)篇。

這一年潯陽(yáng)的秋天，來(lái)得似乎比哪年都早；每到早晚間，八月里的瑟瑟秋風(fēng)便使人倍加有畏縮之感。這天早晨，天剛放亮，陶淵明便起來(lái)了。昨夜他在床上翻騰了一整夜。昨天在廬山東林寺給他的不愉快的印象實(shí)在太深了，這不能不逼使他去思考一些問(wèn)題。因?yàn)樗]山，本來(lái)是想同慧遠(yuǎn)法師①談?wù)?，同時(shí)也想在廟里住上幾天，靜靜腦筋，換換空氣。卻不料一到東林寺，就遇見(jiàn)那里正在大辦法事，來(lái)燒香的人，真有如穿梭一般，進(jìn)進(jìn)出出，十分鬧雜。而尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠(yuǎn)和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢(shì)的態(tài)度。這與他平時(shí)的為人是完全兩樣的。他頭戴昆盧帽，身披緋色羅袈裟，前后左右還圍著一大群年輕俊美的小和尚，手中各持著銅唾盂、白玉柄塵尾、紫絲布巾帨等類的東西，儼然是另一種達(dá)官貴人的派頭。只見(jiàn)他半閉著眼睛，兩手合十，讓香客們?cè)谒八亩Y八拜，臉上紋風(fēng)不動(dòng)，連點(diǎn)表情都沒(méi)有；真不知他是在睡覺(jué)呢還是在閉目養(yǎng)神。法會(huì)一會(huì)兒正式開(kāi)始了，首先由僧徒們高聲唪誦一通《無(wú)量壽佛經(jīng)》，然后又由劉遺民②來(lái)大念一遍他自己作的所謂“發(fā)愿文”，次即由白蓮神社③中的社友們一齊向慧遠(yuǎn)和尚頂禮膜拜，然后又由會(huì)眾大聲宣揚(yáng)一陣“南無(wú)阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢(shì)至菩薩"的佛號(hào)，便算散會(huì)。這時(shí)他才微微地動(dòng)了一下眼皮，在鐘鼓齊鳴中，喃喃念道：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，普提薩婆訶！”念畢這種神秘而又令人難懂的咒語(yǔ)之后，他什么也沒(méi)有說(shuō)，便下得座來(lái)起身入內(nèi)了。對(duì)于那些匍匐在地面上的會(huì)眾，連正眼都不曾看一眼，更不用說(shuō)和氣地來(lái)同大家打招呼了！這種毫不理會(huì)大家的態(tài)度，給陶淵明以一種大有“我慢"之概的印象。而這種“我慢”，又正是慧遠(yuǎn)本人對(duì)陶淵明時(shí)常提起，認(rèn)為是違反佛理的。

“淵明公，你看這個(gè)念佛法會(huì)怎樣？"到禪堂里坐下喝茶時(shí)，劉遺民對(duì)他這樣地問(wèn)。還不等他回答，周續(xù)之④接著便說(shuō)：“真正是名山勝會(huì)，世間少有啊！我看淵明公還是加入我們白蓮社的好?；圻h(yuǎn)法師不是說(shuō)你加入之后，還是特許可以喝酒嗎？”“對(duì)，對(duì)！還是加入的好?！疂￡?yáng)三隱’⑤中有兩位都已經(jīng)加入，淵明公再加入，那便算是全數(shù)了！"只聽(tīng)得張野、張銓、宗炳、雷次宗等陶淵明儒學(xué)中的朋友，當(dāng)時(shí)所謂知名之士的，都一齊異口同聲地來(lái)勸說(shuō)。“讓我再想想看。人生本來(lái)就很短促，并且活著也多不容易??！在我個(gè)人想，又何必用敲鐘敲鼓來(lái)增加它的麻煩呢？”陶淵明邊說(shuō)邊立起身來(lái)，打算出去。“你不坐坐，吃過(guò)午齋，去同法師談?wù)勗僮邌幔?大家齊聲說(shuō)?！安挥美?，今天人多，他也很忙，改天再來(lái)?！碧諟Y明記得自己昨天正是這樣起身回家的。

雖說(shuō)“肯負(fù)爐峰（香爐峰），旁帶瀑布"的東林寺離陶淵明的住處柴桑山的栗里只不過(guò)二十多里地，可是陶淵明這次走起來(lái)卻覺(jué)得比往常任何一次都吃力。他停停走走一直到將近黃昏時(shí)候才回到了家。在喝過(guò)一碗稀粥之后，他便上床睡覺(jué)了。他一方面雖然覺(jué)得自己腿酸腰疼，疲乏不堪，但一方面想睡卻又睡不著。而更可惡的是那種“鐺、鐺、鐺、鐺”的東林寺的鐘聲，于蒙眬半睡中，還不住陰一下陽(yáng)一下的在他耳邊鳴響?！翱磥?lái)東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來(lái)嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時(shí)連朝廷的征辟也都不應(yīng)，可是一見(jiàn)了慧遠(yuǎn)和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說(shuō)明，他們對(duì)于生死道理還有所未達(dá)呢？死，死了便了，一死百了，又算得個(gè)什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！佛家說(shuō)超脫，道家說(shuō)羽化，其實(shí)這些都是自己仍舊有解脫不了的東西。"陶淵明就像這樣地想著想著，直翻騰了一整夜。（有刪改）

【注】①慧遠(yuǎn)法師：東晉著名佛學(xué)領(lǐng)袖。法師，對(duì)佛教僧侶的敬稱。②劉遺民：東晉隱士，陶潛的朋友。③白蓮神社：慧遠(yuǎn)、劉遺民等在廬山結(jié)社專修念佛法門，因掘池植白蓮，故稱白蓮社。④周續(xù)之：東晉隱士。⑤潯陽(yáng)三隱：陶淵明、劉遺民、周續(xù)之，因三人同隱居于江西潯陽(yáng)而得名。

5．下列關(guān)于小說(shuō)中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．六十多歲的陶淵明隱居在江西潯陽(yáng)，過(guò)著清貧、閑適但滿足的生活，喝酒、作詩(shī)、散步成為他老年生活中的樂(lè)趣。

B．陶淵明本打算去東林寺拜訪慧遠(yuǎn)法師，再小住幾天，不料那里正大辦法事，人多吵鬧，慧遠(yuǎn)法師又很忙，他只好改天再來(lái)。

C．陶淵明在廬山法會(huì)上，看到自己昔日好友慧遠(yuǎn)和尚一副高高在上、不可一世的“我慢”之態(tài)時(shí)，他心里感到失望。

D．陶淵明拒絕了朋友讓他加入白蓮社的邀請(qǐng)，也謝絕了幾位朋友的挽留，提前回了家，并決定再也不去東林寺了。

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)前兩段的描繪，再現(xiàn)了陶淵明的日常生活場(chǎng)景和心理狀態(tài)，為人物的活動(dòng)提供了場(chǎng)所，為故事的發(fā)生提供了背景。

B．小說(shuō)詳細(xì)敘述了陶淵明去東林寺的經(jīng)過(guò)，通過(guò)描寫陶淵明的所見(jiàn)所聞、所思所感來(lái)表現(xiàn)陶淵明的思想和性格。

C．陶淵明從東林寺回來(lái)，走了二十多里地，他“覺(jué)得比往常任何一次都吃力"，只是因?yàn)樗昙o(jì)大了，體力跟不上了。

D．小說(shuō)結(jié)尾“直翻騰了一整夜”與前文“昨夜他在床上翻騰了一整夜"相照應(yīng)，也強(qiáng)調(diào)了陶淵明從東林寺回來(lái)后的反應(yīng)。

7．陶淵明從東林寺回來(lái)后，為什么表示再也不去東林寺了呢？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析原因。

8．小說(shuō)是如何塑造陶淵明的形象的？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。

【答案】5．B

6．C

7．①在廬山法會(huì)上，慧遠(yuǎn)法師傲慢、淡漠的態(tài)度讓陶淵明看穿了他的虛偽和裝腔作勢(shì)，這引起了陶淵明的反感，所以陶淵明決定不再去東林寺。②劉遺民等隱士對(duì)慧遠(yuǎn)法師磕頭禮拜、五體投地的行為與陶淵明看淡生死、看清世事的人生觀不一致，所以陶淵明決定遠(yuǎn)離他們，不愿與之為伍。

8．①通過(guò)對(duì)日常生活的描繪，塑造陶淵明的形象。陶淵明對(duì)錢財(cái)之物毫不在意，而注重修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了他安貧樂(lè)道、曠達(dá)寧遠(yuǎn)的形象。②運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫方法。陶淵明拒絕加入白蓮社時(shí)說(shuō)的話、躺在床上時(shí)的想法都表現(xiàn)出陶淵明對(duì)生死問(wèn)題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的認(rèn)識(shí)態(tài)度。③運(yùn)用襯托的手法。小說(shuō)將慧遠(yuǎn)法師的裝腔作勢(shì)、劉遺民等人的盲從附庸與陶淵明做比較，襯托出陶淵明特立獨(dú)行的精神立場(chǎng)。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。解答本題，先讀懂文本，把握小說(shuō)的情節(jié)、人物、主旨，再結(jié)合語(yǔ)境和人物形象分析原因，并組織語(yǔ)言作答，

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。塑造人物形象是小說(shuō)中的重要手法，主要是正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，正面描寫主要有肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方式，側(cè)面描寫主要是環(huán)境和其它人物的烘托等，注意答出手法還要答出塑造的人物的性格特征。

5．B.“他只好改天再來(lái)”錯(cuò)誤，原文的“改天再來(lái)"是陶淵明謝絕朋友的挽留的托詞。

故答案為：B。

6．C.“只是因?yàn)樗昙o(jì)大了，體力跟不上了”錯(cuò)誤，還有主觀上的原因，東林寺之行給他留下了不愉快的印象。

故答案為：C。

7．從“林寺給他的不愉快的印象實(shí)在太深了……而尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠(yuǎn)和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢(shì)的態(tài)度"“看來(lái)東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來(lái)嚇唬人”可知，在廬山法會(huì)上，慧遠(yuǎn)法師傲慢、淡漠的態(tài)度讓陶淵明看穿了他的虛偽和裝腔作勢(shì)，這引起了陶淵明的反感，所以陶淵明決定不再去東林寺。

從“最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時(shí)連朝廷的征辟也都不應(yīng)，可是一見(jiàn)了慧遠(yuǎn)和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說(shuō)明，他們對(duì)于生死道理還有所未達(dá)呢？死，死了便了，一死百了，又算得個(gè)什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！"可知，劉遺民等隱士對(duì)慧遠(yuǎn)法師磕頭禮拜、五體投地的行為與陶淵明看淡生死、看清世事的人生觀不一致，所以陶淵明決定遠(yuǎn)離他們，不愿與之為伍。

故答案為：①在廬山法會(huì)上，慧遠(yuǎn)法師傲慢、淡漠的態(tài)度讓陶淵明看穿了他的虛偽和裝腔作勢(shì)，這引起了陶淵明的反感，所以陶淵明決定不再去東林寺。②劉遺民等隱士對(duì)慧遠(yuǎn)法師磕頭禮拜、五體投地的行為與陶淵明看淡生死、看清世事的人生觀不一致，所以陶淵明決定遠(yuǎn)離他們，不愿與之為伍。

8．從“去年顏延之被朝廷任命去做始安郡太守，路過(guò)潯陽(yáng)時(shí)，給他留下了兩萬(wàn)錢，對(duì)他生活也不無(wú)小補(bǔ)。雖說(shuō)陶淵明叫兒子把錢全拿去寄存到鎮(zhèn)上的幾家酒店，記在賬上，以便隨時(shí)取酒來(lái)喝，其實(shí)那個(gè)經(jīng)營(yíng)家務(wù)的小兒子阿通，卻并未照辦，只送了半數(shù)前去，其余的便添辦了些油鹽和別的家常日用物。這種情形，陶淵明當(dāng)然知道，不過(guò)在向來(lái)不以錢財(cái)為意的陶淵明看來(lái)，這也算不得什么，因此并不再過(guò)問(wèn)”“只早晚間負(fù)手到田壟間去看看桑麻禾黍，一面溫習(xí)溫習(xí)自己心愛(ài)的詩(shī)篇"可知，本文通過(guò)對(duì)日常生活的描繪，塑造陶淵明的形象。陶淵明對(duì)錢財(cái)之物毫不在意，而注重修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了他安貧樂(lè)道、曠達(dá)寧遠(yuǎn)的形象。

從“讓我再想想看。人生本來(lái)就很短促，并且活著也多不容易啊！在我個(gè)人想，又何必用敲鐘敲鼓來(lái)增加它的麻煩呢？”可知，運(yùn)用了語(yǔ)言描寫，表明了陶淵明恬淡自然的生活態(tài)度；從“‘看來(lái)東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來(lái)嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時(shí)連朝廷的征辟也都不應(yīng)，可是一見(jiàn)了慧遠(yuǎn)和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說(shuō)明，他們對(duì)于生死道理還有所未達(dá)呢？死，死了便了，一死百了，又算得個(gè)什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！佛家說(shuō)超脫，道家說(shuō)羽化，其實(shí)這些都是自己仍舊有解脫不了的東西?！諟Y明就像這樣地想著想著，直翻騰了一整夜"可知，運(yùn)用了心理描寫和動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出陶淵明對(duì)生死問(wèn)題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的認(rèn)識(shí)態(tài)度。

從“尤其令他不愉快的，便是那盤腿打坐在大雄寶殿正中的慧遠(yuǎn)和尚的那種近于傲慢、淡漠而又裝腔作勢(shì)的態(tài)度。這與他平時(shí)的為人是完全兩樣的。他頭戴昆盧帽，身披緋色羅袈裟，前后左右還圍著一大群年輕俊美的小和尚……”“然后又由劉遺民來(lái)大念一遍他自己作的所謂‘發(fā)愿文’，次即由白蓮神社中的社友們一齊向慧遠(yuǎn)和尚頂禮膜拜，然后又由會(huì)眾大聲宣揚(yáng)一陣……"“看來(lái)東林寺以后是不能再去啦，這些和尚真作孽，總是想拿敲鐘敲鼓來(lái)嚇唬人。最可笑的還有劉遺民、周續(xù)之那一班人，平時(shí)連朝廷的征辟也都不應(yīng)，可是一見(jiàn)了慧遠(yuǎn)和尚就那樣地磕頭禮拜，五體投地！是不是這可以說(shuō)明，他們對(duì)于生死道理還有所未達(dá)呢？死，死了便了，一死百了，又算得個(gè)什么！哪值得那樣敲鐘敲鼓地大驚小怪！……”可知，運(yùn)用襯托的手法。小說(shuō)將慧遠(yuǎn)法師的裝腔作勢(shì)、劉遺民等人的盲從附庸與陶淵明做比較，襯托出陶淵明特立獨(dú)行的精神立場(chǎng)。

故答案為：①通過(guò)對(duì)日常生活的描繪，塑造陶淵明的形象。陶淵明對(duì)錢財(cái)之物毫不在意，而注重修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了他安貧樂(lè)道、曠達(dá)寧遠(yuǎn)的形象。②運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫方法。陶淵明拒絕加入白蓮社時(shí)說(shuō)的話、躺在床上時(shí)的想法都表現(xiàn)出陶淵明對(duì)生死問(wèn)題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的認(rèn)識(shí)態(tài)度。③運(yùn)用襯托的手法。小說(shuō)將慧遠(yuǎn)法師的裝腔作勢(shì)、劉遺民等人的盲從附庸與陶淵明做比較，襯托出陶淵明特立獨(dú)行的精神立場(chǎng)。

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)

文言文閱讀

文段一：

周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧。"初孫堅(jiān)興義兵討董卓徙家于舒堅(jiān)子策與瑜同年獨(dú)相友善瑜推道南大宅以舍策升堂拜母有無(wú)通共瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會(huì)策將東渡，到歷陽(yáng)，馳書報(bào)瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。建安五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護(hù)軍與長(zhǎng)史張昭共掌眾事。十三年春，權(quán)討江夏，瑜為前部大督。其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬(wàn)，將士聞之皆恐。權(quán)延見(jiàn)群下，問(wèn)以計(jì)策。議者咸曰：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭。今日拒之，事更不順。而勢(shì)力眾寡，又不可論。愚謂大計(jì)不如迎之。"瑜曰：“不然，操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)，尚當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之邪？瑜請(qǐng)得精兵三萬(wàn)人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之?！睓?quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢(shì)不兩立。君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也。"權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時(shí)曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也?！表曋?，煙焰張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退。備與瑜等復(fù)共追，曹公留曹仁等守江陵城，徑自北歸。

（節(jié)選自《三國(guó)志·周瑜傳》，有刪改）

文段二：

疾困與吳主箋

周瑜

瑜以凡才，昔受討逆①殊特之遇，委以腹心，遂荷榮任，統(tǒng)御兵馬。規(guī)定巴蜀，次取襄陽(yáng)，憑賴威靈②，謂若在握。至以不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，日加無(wú)損。人生死有命，誠(chéng)不足惜，但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳。方今曹公（曹操）在北，疆場(chǎng)未靜，天下之事，未知終始，此朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。

（摘編自《三國(guó)志·魯肅傳》，有刪改）

【注】①討逆：孫權(quán)長(zhǎng)兄孫策，受漢封為討逆將軍。②威靈：國(guó)家（或帝王、祖先）的神力。

9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．初/孫堅(jiān)興/義兵討董卓/徙家于舒/堅(jiān)子策與瑜同年/獨(dú)相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜母/有無(wú)通共/

B．初/孫堅(jiān)興義兵/討董卓/徙家于舒/堅(jiān)子策與瑜同年/獨(dú)相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜母/有無(wú)通共/

C．初/孫堅(jiān)興/義兵討董卓/徙家于舒/堅(jiān)子策與瑜同年/獨(dú)相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有無(wú)通共/

D．初/孫堅(jiān)興義兵/討董卓/徙家于舒/堅(jiān)子策與瑜同年/獨(dú)相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有無(wú)通共/

10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從父，父親的兄弟，即伯父或叔父。在文中指周瑜的叔叔周尚。

B．“瑜往省之"與“君子博學(xué)而日參省乎己”中的兩個(gè)“省"含義不同。

C．權(quán)，即孫權(quán)，孫策的弟弟，也即辛棄疾《永遇樂(lè)》詞中的“孫仲謀”。

D．“為漢家除殘去穢"與“因?yàn)殚L(zhǎng)句”中的兩個(gè)“為"的含義相同。

11．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．周瑜精通音樂(lè)，即使在飲酒之后，彈奏者有差錯(cuò)，他也能聽(tīng)得出來(lái)，每聽(tīng)出來(lái)就會(huì)回頭看看。

B．孫策死后，孫權(quán)即位，周瑜在吳國(guó)頗受重用，與一起張昭掌管各種事務(wù)，后擔(dān)任前部大督。

C．面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的曹軍，東吳朝堂之上君臣議事時(shí)，除周瑜一人主戰(zhàn)外，其他人都主張投降。

D．周瑜的部將黃蓋很有謀略，他審時(shí)度勢(shì)，用心觀察，及時(shí)提出了用火攻的策略，擊敗了曹軍。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①時(shí)曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。

②頃之，煙焰張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退。

13．文段二為周瑜病危時(shí)寫給吳主孫權(quán)的信，請(qǐng)概括其中主要表達(dá)了哪三點(diǎn)內(nèi)容。

【答案】9．D

10．D

11．C

12．①這時(shí)曹操軍隊(duì)的士兵已經(jīng)發(fā)生了疾病，剛剛一交戰(zhàn)，曹軍失敗后退，撤（帶）軍到長(zhǎng)江北岸駐扎。

②不久，煙火遮滿天空，曹軍燒死淹死的人馬很多，于是敗退。

13．①對(duì)君主給予恩遇、委以重任表示感激；②為身患重病，無(wú)法報(bào)答君主知遇之恩、施展個(gè)人才志而愧疚遺憾；③推薦魯肅繼任，以成就大業(yè)。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；稱謂

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

文段一：

周瑜字公瑾，廬江舒城人。周瑜自少年開(kāi)始精意于音樂(lè)，雖然三杯酒之后他還是能夠聽(tīng)出缺憾或弦誤，周瑜知道一定會(huì)扭頭去看那個(gè)出錯(cuò)者。所以當(dāng)時(shí)有人編出歌謠：曲有誤，周郎顧。當(dāng)初，孫堅(jiān)發(fā)起義兵討伐董卓，孫堅(jiān)搬家到舒城。孫堅(jiān)的兒子孫策和周瑜同年，相互之間關(guān)系很好，周瑜推讓道路南邊的大宅來(lái)作為孫策家的屋舍，還拜見(jiàn)了孫策的母親，兩家的財(cái)物生活用品共用。周瑜的叔父周尚是丹楊太守，周瑜前往探視他。正趕上孫策帶兵東渡，到達(dá)歷陽(yáng)后，孫策派人通知周瑜，周瑜就帶領(lǐng)人馬迎接孫策。孫策十分高興：“我得到你的幫助，事情就能成功了！”周瑜跟隨孫策進(jìn)攻橫江、當(dāng)利，都順利攻克。建安五年，孫策死了，孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)。周瑜帶兵前往奔喪，于是就留在吳郡，以中護(hù)軍身份和長(zhǎng)史張昭共同掌管諸事務(wù)。建安十三年春季，孫權(quán)征討江夏，周瑜任前部大督。這年九月。曹操進(jìn)入荊州，劉琮率人馬投降，曹操得到了他的水軍，水兵、步兵有幾十萬(wàn)人，吳軍將士聽(tīng)說(shuō)此事都很恐懼。孫權(quán)召見(jiàn)眾屬下，詢問(wèn)計(jì)策。議論的人都說(shuō)：“曹公是豺虎一樣的人，但他假藉漢朝丞相名義，挾持天子，征討四方，行動(dòng)都以朝廷為藉口，現(xiàn)在如果抵抗他，事情就更不順利。而敵我實(shí)力的強(qiáng)弱，又不能相提并論，我們認(rèn)為最上策不如迎接他。"周瑜說(shuō)：“不對(duì)。曹操雖然假藉漢朝丞相的名義，其實(shí)是漢朝的奸賊。將軍您以神勇英武的雄才，又依仗父兄的功業(yè)，割據(jù)江東，土地方圓幾千里，軍隊(duì)精良，物資充足，英雄樂(lè)意報(bào)效，正應(yīng)當(dāng)橫行天下，為漢朝除去奸邪惡賊。何況曹操親自來(lái)送死，怎么能去迎接他呢？周瑜我請(qǐng)求得到精兵三萬(wàn)人，進(jìn)軍駐守夏口，保證為將軍您打敗曹操。孫權(quán)說(shuō)：“老賊想廢掉漢室自立為皇帝已很久了，只是顧忌二袁、呂布、劉表和孤罷了。如今幾位雄杰已經(jīng)滅亡，只有孤還在，孤與老賊，勢(shì)不兩立。您說(shuō)應(yīng)當(dāng)抗擊，和孤的心意非常相合，這是上天把您授予給我啊?！睂O權(quán)于是就派周瑜和程普與劉備合力迎擊曹操，在赤壁相遇。這時(shí)曹操的軍隊(duì)士卒已經(jīng)發(fā)生了疾病，剛一交戰(zhàn)，曹軍失敗后退，撤軍駐扎長(zhǎng)江北岸。周瑜等人在南岸。周瑜的部將黃蓋說(shuō)：“現(xiàn)在敵眾我寡，難以和他們長(zhǎng)時(shí)間相持。但是看曹操軍隊(duì)的船艦首尾相連，可以用火燒而打敗他們。"不久，煙火沖天，人馬燒死淹死的很多，曹軍于是就敗退。劉備和周瑜等人又共同追擊。曹操留下曹仁守江陵城，自己徑直返回北方。

文段二：

我是個(gè)平凡的人，過(guò)去受到討逆將軍特殊的厚愛(ài)，委托我很重要的事。于是擔(dān)負(fù)光榮的任務(wù)，統(tǒng)率兵馬。規(guī)劃平定了巴蜀，接著又占領(lǐng)襄陽(yáng)，憑借著國(guó)家與吳主的威力，覺(jué)得事業(yè)的成功好像就在手掌之中。后來(lái)因?yàn)椴蛔⒁?，中途得了急病，前些日子醫(yī)治療養(yǎng)，病卻是日日加重不見(jiàn)減輕。人生必有一死，人的壽命有長(zhǎng)有短，這實(shí)在不值得嘆惜。只是遺憾我微薄的愿望未能得到施展和實(shí)現(xiàn)，再也不能受到您的教誨和差遣罷了?，F(xiàn)在曹操在中原稱雄，邊境未得平靜，天下的事還不知結(jié)局如何，這是文臣武將忙得不能按時(shí)吃飯的時(shí)候，是主公思考焦慮的日子啊。(在這樣的日子里)魯肅忠誠(chéng)嚴(yán)正，遇事不會(huì)隨便茍同，他是可以代替我的人。人到臨死時(shí)，他的話是善意的，倘若對(duì)主公來(lái)說(shuō)可以采用，我死而無(wú)憾了。

9．句意：當(dāng)初，孫堅(jiān)發(fā)起義兵討伐董卓，孫堅(jiān)搬家到舒城。孫堅(jiān)的兒子孫策和周瑜同年，相互之間關(guān)系很好，周瑜推讓道路南邊的大宅來(lái)作為孫策家的屋舍，還拜見(jiàn)了孫策的母親，兩家的財(cái)物生活用品共用。

“孫堅(jiān)興義兵”是完整的主謂賓句子，其間不能斷開(kāi)，故排除AC；

“舍"為動(dòng)詞，賓語(yǔ)為“策”，所以應(yīng)在“策"后面斷開(kāi)，排除B。

故答案為：D。

10．A.正確。B.正確。探望。/反省。句意：周瑜前往探視他。/君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行參省反省。C.正確D.錯(cuò)誤。為了，表目的。/寫作。句意：為漢朝除去奸邪惡賊。/于是撰寫一首長(zhǎng)詩(shī)。故答案為：D。

11．C.“除周瑜一人主戰(zhàn)外，其他人都主張投降”錯(cuò)誤。依據(jù)文章內(nèi)容“君言當(dāng)擊，甚與孤合"可知，此話為孫權(quán)說(shuō)的，可見(jiàn)孫權(quán)也是主戰(zhàn)的。

故答案為：C。

12．得分點(diǎn)：

①“初”，剛剛；“引"，率軍（撤退）；“次”，駐扎；“江北"，長(zhǎng)江北岸。

②“頃之”，不久、一會(huì)兒；“張"，遮滿、遮蔽；“人馬燒溺死者”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“燒溺死的人馬"；“遂”，于是、就。

故答案為：①這時(shí)曹操軍隊(duì)的士兵已經(jīng)發(fā)生了疾病，剛剛一交戰(zhàn)，曹軍失敗后退，撤（帶）軍到長(zhǎng)江北岸駐扎。

②不久，煙火遮滿天空，曹軍燒死淹死的人馬很多，于是敗退。

13．“瑜以凡才，昔受討逆殊特之遇，委以腹心，遂荷榮任，統(tǒng)御兵馬。規(guī)定巴蜀，次取襄陽(yáng)，憑賴威靈，謂若在握"，表達(dá)了對(duì)君主給予恩遇、委以重任表示感激；

“人生死有命，誠(chéng)不足惜，但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳”，表達(dá)了為身患重病，無(wú)法報(bào)答君主知遇之恩、施展個(gè)人才志而愧疚遺憾；

“魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣"，表達(dá)了推薦魯肅繼任，以成就大業(yè)。

故答案為：①對(duì)君主給予恩遇、委以重任表示感激；

②為身患重病，無(wú)法報(bào)答君主知遇之恩、施展個(gè)人才志而愧疚遺憾；③推薦魯肅繼任，以成就大業(yè)。

古代詩(shī)歌閱讀

秋興八首·其三

杜甫

千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。

信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。

匡衡②抗疏功名薄，劉向③傳經(jīng)心事違。

同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

【注】①信宿：再宿。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。

14．下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧?kù)o，詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩(shī)興，故曰“秋興"。

B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫眼前所見(jiàn)，漁舟泛泛，燕子飛飛，巧用疊詞，透出詩(shī)人的閑適之情。

C．頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，用來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。

D．全詩(shī)抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。

15．尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩(shī)人獨(dú)到的思想感情，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年"有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要分析。

【答案】14．B

15．①毛詩(shī)：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂。作者通過(guò)回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，來(lái)表達(dá)對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美。②杜詩(shī)：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤。作者借“同學(xué)少年”之得意反襯（對(duì)比）自己落魄的處境，表現(xiàn)了詩(shī)人不得志的痛心。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。

14．B.“透出詩(shī)人的閑適之情"錯(cuò)誤?！胺悍骸睂憹O舟來(lái)來(lái)往往，但終有家能回；“飛飛"寫詩(shī)人因囿于孤舟看靈動(dòng)、自由的燕子，萌生了人不如燕的慨嘆。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，是“日日”看到的景致，在“泛泛"“飛飛”中就透出詩(shī)人的憎厭無(wú)聊之情。

故答案為：B。

15．杜詩(shī)尾聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥"，年少時(shí)一起求學(xué)的同學(xué)大都已飛黃騰達(dá)了，他們?cè)陂L(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過(guò)著富貴的生活，我卻注定要為一個(gè)信念苦渡人間。一個(gè)“自”字，寫出了曾經(jīng)的同學(xué)只顧著自己騎馬乘車衣輕裘，無(wú)心詩(shī)人之流落，更無(wú)心家國(guó)之殘破。詩(shī)人用同學(xué)的“多不賤"反襯自己的落魄、不得志，也表達(dá)了對(duì)這些人的鄙視。

毛詩(shī)“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。青年毛澤東也身在其中，這些青年革命者瀟灑倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。通過(guò)對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志，表達(dá)了對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美之情。

故答案為：①毛詩(shī)：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂。作者通過(guò)回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，來(lái)表達(dá)對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美。②杜詩(shī)：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤。作者借“同學(xué)少年"之得意反襯（對(duì)比）自己落魄的處境，表現(xiàn)了詩(shī)人不得志的痛心。

16．名句名篇

（1）李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行的詩(shī)句“___”和“___"令人嘆為觀止。

（2）杜甫的《登高》中，“___，___”這兩句通過(guò)空間的廣度和時(shí)間的長(zhǎng)度寫出了作者晚年漂泊他鄉(xiāng)、疾病纏身的凄苦生活。

（3）《琵琶行》中，從側(cè)面反映琵琶女技藝高超，容貌美麗的句子是：“___，___"。

（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)正值青春年少的英雄形象的兩語(yǔ)句是，。

（5）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中詞人登臨京口北固亭想起英雄人物劉裕，發(fā)出對(duì)劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功贊嘆的詞句是：“，”。

（6）《聲聲慢》中，“，"。兩句寫詞人是位感情豐富的女子，這樣守著窗兒，不免觸景生情，睹物思人，如此孤獨(dú)難耐慘淡愁苦可怎么捱到天黑呀！

【答案】（1）霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車

（2）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)

（3）曲罷曾教善才服；妝成每被秋娘妒

（4）小喬初嫁了；雄姿英發(fā)

（5）金戈鐵馬；氣吞萬(wàn)里如虎

（6）守著窗兒；獨(dú)自怎生得黑

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：霓、兮、瑟、鸞、常、作、妝、妒、初、戈。

故答案為：（1）霓為衣兮風(fēng)為馬；虎鼓瑟兮鸞回車

（2）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)

（3）曲罷曾教善才服；妝成每被秋娘妒

（4）小喬初嫁了；雄姿英發(fā)

（5）金戈鐵馬；氣吞萬(wàn)里如虎

（6）守著窗兒；獨(dú)自怎生得黑

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

三、課內(nèi)知識(shí)及語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分)

17．下列加點(diǎn)的文言知識(shí)解釋正確的一項(xiàng)是（）

A．山不厭高（討厭）繞樹三匝（周、圈）依依墟里煙（廢墟）

B．“云青青兮欲雨”“江州司馬青衫濕"中的“青”字所示的顏色一樣。

C．栗深林兮驚層巔（使…戰(zhàn)栗）尚能飯否（吃飯）獨(dú)善其身（善良）

D．“鐵騎突出刀槍鳴"“終歲不聞絲竹聲”加點(diǎn)的詞語(yǔ)都是古今異義詞。

【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義

【解析】【分析】A.厭：滿足。句意：高山不辭土石才見(jiàn)巍峨。/墟：村莊。句意：村莊上方飄蕩著裊裊炊煙。

B.正確。句中的“青"都指黑色。

C.善：形容詞做動(dòng)詞，修養(yǎng)。句意：獨(dú)自修養(yǎng)身心。

D.突出：古義，突然出擊；今義，超出一般的。句意：又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。

“絲竹”不是古今異義，此處代指管弦樂(lè)器。句意：一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè)器聲。

故答案為：B

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法"“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法"“套用成語(yǔ)法”“套用課本法"，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

18．下列表述有誤的一項(xiàng)是（）

A．“青青子衿”中的“子"是對(duì)對(duì)方的尊稱，“衿”是“衣服的交領(lǐng)"，“青衿”是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

B．《歸園田居》(其一)的作者陶淵明自號(hào)“五柳先生"，是東晉時(shí)期的著名詩(shī)人和隱士，也是我國(guó)詩(shī)歌史上“山水田園詩(shī)”的開(kāi)創(chuàng)者。

C．白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，因曾官至太子少傅，又稱“白太傅"。主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。

D．“李杜"中李白是浪漫主義非凡典型，杜甫是現(xiàn)實(shí)主義杰出代表；“小李杜”指杜牧和李商隱?！疤K辛"是豪放派，李清照是婉約派。

【答案】B

【知識(shí)點(diǎn)】文學(xué)典籍

【解析】【分析】B.“是我國(guó)詩(shī)歌史上‘山水田園詩(shī)’的開(kāi)創(chuàng)者”錯(cuò)誤，陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者是謝靈運(yùn)。

故答案為：B

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。文學(xué)和文化常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

閱讀下面的文字，回答下面問(wèn)題。

今年，國(guó)慶與中秋相遇。國(guó)泰民安，家國(guó)團(tuán)圓，今年尤為不易。在中國(guó)，家是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，國(guó)是萬(wàn)家平安的保障；國(guó)家以千家萬(wàn)戶為重心，百姓以愛(ài)國(guó)愛(ài)家為美德。戰(zhàn)洪水、抗地震、斗疫魔……一路披荊斬棘，哪一步不____著團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神？高鐵飛馳、巨輪遠(yuǎn)航、探天潛?！宦钒仙缴嫠?，哪一步不包含著____的意志？從“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華"的吶喊，到“我和我的祖國(guó)”的合唱，每個(gè)人都深深懂得，國(guó)家只有富強(qiáng)，才可能有我們的國(guó)格和人格，更不用說(shuō)人民的權(quán)利和福祉了。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，家國(guó)情懷讓前進(jìn)的中國(guó)克服一切艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

“民吾同胞，物吾與也。"在歷史的長(zhǎng)河中，家國(guó)情懷內(nèi)化為“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想，指導(dǎo)著道德實(shí)踐；凝練為“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之"的千古名句，成為了價(jià)值法度；記錄為“人心齊，泰山移”“樹高千丈，葉落歸根"等民間俗語(yǔ)，通過(guò)口耳相傳、相習(xí)成誦，鐫刻于一代代中華兒女的靈魂深處。這條堅(jiān)韌的紐帶，將小家與大家緊密相連；這種不竭的精神涌流，將個(gè)體的生命與國(guó)家民族的命運(yùn)____在一起。這種精神的傳承，讓中華文明輝煌于史、溢彩于今，雖經(jīng)風(fēng)雨波折而始終屹立如新，成為一種“____”的文明。

19．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．蘊(yùn)含眾志成城融會(huì)古往今來(lái)

B．蘊(yùn)藏眾擎易舉融匯古往今來(lái)

C．蘊(yùn)藏眾志成城融匯亙古亙今

D．蘊(yùn)含眾擎易舉融會(huì)亙古亙今

20．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．只有國(guó)家富強(qiáng)，才可能有我們的國(guó)格和人格，更不用說(shuō)人民的權(quán)利和福祉了。

B．國(guó)家只有富強(qiáng)，才可能有我們的國(guó)格和人格，更不用說(shuō)人民的權(quán)利和福祉了。

C．國(guó)家只有富強(qiáng)，才可能有我們的國(guó)格和人格，才不用說(shuō)人民的權(quán)利和福祉了。

D．只有國(guó)家富強(qiáng)，才可能有我們的國(guó)格和人格，才可能有人民的權(quán)利和福祉。

【答案】19．C

20．D

【知識(shí)點(diǎn)】成語(yǔ)的使用；結(jié)構(gòu)混亂

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

⑵本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

19．第一空，蘊(yùn)含：指文學(xué)作品的題材所包蘊(yùn)的思想、意義。蘊(yùn)藏：指蓄積而未顯露或未發(fā)掘。該處指在戰(zhàn)洪水、抗地震、斗疫魔等行動(dòng)中積蓄的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，從含義上應(yīng)選擇“蘊(yùn)藏"。

第二空，眾志成城：指大家齊心協(xié)力，就像城墻一樣的牢固，比喻大家團(tuán)結(jié)一致，就能克服困難。眾擎易舉：指許多人一齊用力，容易把東西舉起來(lái)。比喻大家同心協(xié)力就容易把事情辦成。從搭配對(duì)象上看，此處修飾的是“意志”，應(yīng)選“眾志成城"。

第三空，融匯：指融合匯聚。融會(huì)：指融合貫通。語(yǔ)境中，是指將個(gè)體的生命與國(guó)家民族的命運(yùn)融合匯聚在一起，所以應(yīng)選“融匯”。

第四空，亙古亙今：指貫串古今，從古到今；古往今來(lái)：指從古到今，泛指很長(zhǎng)一段時(shí)間。語(yǔ)境中，此處是指這種文明貫串古今，應(yīng)使用“亙古亙今"。

故答案為：C。

20．原文有兩處錯(cuò)誤：

一是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的位置不對(duì)，“國(guó)家只有富強(qiáng)，才可能……”中前后主語(yǔ)不一致，應(yīng)改為“只有國(guó)家富強(qiáng)，才可能……"，據(jù)此排除BC；

二是關(guān)聯(lián)詞“更不用說(shuō)……了”使用不當(dāng)，兩個(gè)分句之間看不出有遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，應(yīng)該將該關(guān)聯(lián)詞改成“才可能有"，并且去掉結(jié)尾的“了”字，據(jù)此排除A。

故答案為：D。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①“螞蟻爬過(guò)暴雨前的樹叢"，想起這句話是站在窗前，看到窗外三環(huán)路上涌動(dòng)的車流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那些金屬的小鐵盒子，在四只滾動(dòng)的膠皮輪子上，像一隊(duì)螞蟻似地列隊(duì)而行。這令人想起了童年，童年最有自然特色的體驗(yàn)，就是在暴雨前夕，蹲在花園的樹叢前，看一隊(duì)螞蟻匆匆地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來(lái)，在樹叢邊看到一隊(duì)螞蟻爬過(guò)他的童年，這也許是件小得不能再小的事情了，但它是一個(gè)信號(hào)，就是我們已經(jīng)成為了②“城市動(dòng)物”。我們生活在一切都經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本書都經(jīng)典，都文化，同時(shí)也都落滿灰塵；____！城市用各種辦法填充我們的需求甚至欲望，把我們填得滿滿的，以至于內(nèi)心沒(méi)有一個(gè)小角落放下一個(gè)③“自己"。于是，我們被一種力量召喚，走出去，到空曠的草原、荒漠和群山間去，去像一只螞蟻爬過(guò)暴雨前的樹叢。

21．下列各句中引號(hào)的用法與選段中①②③三處引號(hào)的用法都不相同的一句是（）

A．《大學(xué)》里的“正心誠(chéng)意”，意即行為背后的動(dòng)機(jī)要與行為遵守的規(guī)范相一致。

B．他平日里喜歡占小便宜，大多數(shù)人認(rèn)為，這樣的“聰明人"還是少一點(diǎn)為好。

C．青菜挑子上帶著一束束大白蓮花骨朵出賣，在北方大概只有濟(jì)南這么“闊氣”。

D．云就像是天氣的“招牌"，天上掛的是什么樣的云，就將會(huì)出現(xiàn)什么樣的天氣。

22．仿照文段中畫波浪線的句子進(jìn)行續(xù)寫，要求句式相同，語(yǔ)意連貫，字?jǐn)?shù)上可略有不同。

23．下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

自古很多君王居所都稱為“宮”，_________？先說(shuō)“紫禁城"的“紫”，“紫"不代表紫色，___。古人講究天人合一，他們認(rèn)為古代星空三垣之一的紫薇垣正處于中天，位置永恒不變，是所有星宿的中心，象征天子，所以天子居住的宮城被稱為紫薇城。其次，皇帝居住的地方神圣不可侵犯，是普通百姓的禁地，___。最后，北京故宮占地1087畝，全部殿堂屋宇達(dá)9000多間，四周城墻高10余米，所以被稱為“城”。綜上所述，北京故宮被稱為紫禁城。

【答案】21．B

22．文段中畫橫線句的句式是：像一（兩個(gè)相同的量詞）+名詞，每一（量詞）+名詞都……，都……，同時(shí)也都……（動(dòng)詞性短語(yǔ)）。內(nèi)容上表達(dá)對(duì)“我們生活在一切都經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)程式化了的世界中"的形象理解。修辭上注意運(yùn)用比喻。仿照“像一架架煌煌大作”仿寫“像一臺(tái)臺(tái)冰箱"或“像一個(gè)個(gè)超市”，然后仿照“每一本書都經(jīng)典，都文化"仿寫“每一樣食品都營(yíng)養(yǎng)，都保鮮”或“每一個(gè)產(chǎn)品都誘人，都必需"，最后仿照“同時(shí)也都落滿灰塵”仿寫“同時(shí)也都令人沒(méi)有胃口"或“同時(shí)也都寫上了交易價(jià)錢”。

23．為什么故宮被稱為“紫禁城"呢；而是代表紫薇垣；所以被稱為“禁”。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；仿寫句式；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是引號(hào)，先判斷文章中引號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中引號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫和續(xù)寫的能力。一般來(lái)說(shuō)，要解答此類題目應(yīng)分“三步走"：一是明確要求，二是分析語(yǔ)境，三是組織答案。

（3）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

21．“螞蟻爬過(guò)暴雨前的樹叢”是引用，“城市動(dòng)物"“自己”是特殊含義。

A．表示引用。

B．表示反語(yǔ)諷刺。

C．表示特殊含義。

D．表示特殊含義。

故答案為：B。

22．文段中畫波浪線句的句式是：像一（兩個(gè)相同的量詞）+名詞，每一（量詞）+名詞都……，都……，同時(shí)也都……（動(dòng)詞性短語(yǔ)）。內(nèi)容上表達(dá)對(duì)“我們生活在一切都經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)程式化了的世界中"的形象理解。

修辭上注意運(yùn)用比喻。

仿照“像一架架煌煌大作”仿寫“像一臺(tái)臺(tái)冰箱"或“像一個(gè)個(gè)超市”，然后仿照“每一本書都經(jīng)典，都文化"仿寫“每一樣食品都營(yíng)養(yǎng)，都保鮮”或“每一個(gè)產(chǎn)品都誘人，都必需"，最后仿照“同時(shí)也都落滿灰塵”仿寫“同時(shí)也都令人沒(méi)有胃口"或“同時(shí)也都寫上了交易價(jià)錢”。

故答案為：文段中畫橫線句的句式是：像一（兩個(gè)相同的量詞）+名詞，每一（量詞）+名詞都……，都……，同時(shí)也都……（動(dòng)詞性短語(yǔ)）。內(nèi)容上表達(dá)對(duì)“我們生活在一切都經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)程式化了的世界中"的形象理解。修辭上注意運(yùn)用比喻。仿照“像一架架煌煌大作”仿寫“像一臺(tái)臺(tái)冰箱"或“像一個(gè)個(gè)超市”，然后仿照“每一本書都經(jīng)典，都文化"仿寫“每一樣食品都營(yíng)養(yǎng)，都保鮮”或“每一個(gè)產(chǎn)品都誘人，都必需"，最后仿照“同時(shí)也都落滿灰塵”仿寫“同時(shí)也都令人沒(méi)有胃口"或“同時(shí)也都寫上了交易價(jià)錢”。

23．第一處，此處是一個(gè)問(wèn)句，需要根據(jù)后面的分析提出問(wèn)題，由后面的分析以及最后一句“北京故宮被稱為紫禁城"可知，此處應(yīng)是說(shuō)“為什么故宮被稱為‘紫禁城’”。第二處，由前面可知，此處是分析“紫"的含義，前面說(shuō)“不代表紫色”，此處應(yīng)是說(shuō)“紫"代表什么；結(jié)合后面“他們認(rèn)為古代星空三垣之一的紫薇垣正處于中天……所以天子居住的宮城被稱為紫薇城”可知，應(yīng)是“代表紫薇垣"。第三處，由“先”“其次"“最后”可知，這是按照順序解釋“紫"“禁”“城"的意思，“其次”解說(shuō)的是“禁"的意思，劃線處對(duì)應(yīng)前面“所以天子居住的宮城被稱為紫薇城”和后面“所以被稱為‘城’"，此處也應(yīng)該使用“所以被稱為……”的句式，應(yīng)為“所以被稱為‘禁’"。故答案為：為什么故宮被稱為“紫禁城”呢；而是代表紫薇垣；所以被稱為“禁"。

四、寫作（60分）

24．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉?！?guó)哲學(xué)家休謨

一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔?！帕_馬詩(shī)人奧維德

“圣人之道，為而不爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！薄兜赖陆?jīng)》

爭(zhēng)與不爭(zhēng)，這是一個(gè)值得我們思考的話題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中爭(zhēng)，是一切生物進(jìn)化的動(dòng)力和理由；不爭(zhēng)，是人對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧。

達(dá)爾文說(shuō)：“物競(jìng)天擇，適者生存。"爭(zhēng)，似乎是生活在這個(gè)世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長(zhǎng)，就要與其他植物爭(zhēng)空氣、陽(yáng)光、水分；動(dòng)物要發(fā)展、壯大，就要與其他動(dòng)物爭(zhēng)領(lǐng)地、水源、食物。“兩眼一睜，開(kāi)始競(jìng)爭(zhēng)”成了生存在這個(gè)世界上的生物的真實(shí)寫照。

老子說(shuō)：“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)也。"不爭(zhēng)，是相對(duì)的，這種不爭(zhēng)是生存的智慧，當(dāng)然也是爭(zhēng)的最高境界。不爭(zhēng)，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達(dá)胸懷，是一種博大包容。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。

晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)健將張之洞在科舉考試中中了探花。按道理講名列三甲的成績(jī)已經(jīng)讓很多人無(wú)法企及，但張之洞很是沮喪。他認(rèn)為自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭；而在為人處世上，他曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己“平生有三不爭(zhēng)：一不與俗人爭(zhēng)利，二不與文士爭(zhēng)名，三不與無(wú)謂爭(zhēng)閑氣”。張之洞的爭(zhēng)與不爭(zhēng)彰顯了人生的智慧：爭(zhēng)，是“平生不做第二人選"的人生信條；不爭(zhēng)，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。

被后人稱為“詩(shī)仙”的李白和被稱為“詩(shī)圣"的杜甫是同時(shí)代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下；杜甫，語(yǔ)不驚人死不休。二人沒(méi)有爭(zhēng)詩(shī)壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭(zhēng)中為唐詩(shī)的輝煌貢獻(xiàn)著各自的力量?！安粻?zhēng)"，是從有利于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的角度思考的。

打敗越國(guó)的夫差和最終消滅吳國(guó)的勾踐一生都在“爭(zhēng)”：一場(chǎng)大戰(zhàn)，越國(guó)亡國(guó)，勾踐到吳國(guó)為奴；隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀"，最終一戰(zhàn)雪恥?！盃?zhēng)”，關(guān)系到了生存。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)，不是隨機(jī)的選擇，而是要考慮面對(duì)的境遇：爭(zhēng)，不是皆爭(zhēng)、亂爭(zhēng)、必爭(zhēng)；不爭(zhēng)，不是放縱、膽怯、逃避。

桉樹因?yàn)椤盃?zhēng)"而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時(shí)不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無(wú)所不在的“爭(zhēng)”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類?ài)，砍伐桉樹，種植其他樹種。小丑魚居住在?？挠|手之間，這些魚會(huì)帶來(lái)食物與?？蚕?，而海葵的觸手中含有有毒的刺細(xì)胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會(huì)分泌一種黏液在身體表面，保護(hù)自己不被?？麄ΑＰ〕篝~與?？摹安粻?zhēng)"，使得它們更加快樂(lè)地生活。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)，智慧其中。所以孔子說(shuō)“君子矜而不爭(zhēng)”，又說(shuō)“當(dāng)仁，不讓于師"。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為二元關(guān)系型材料作文。材料由三句名言構(gòu)成，圍繞“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”二元關(guān)系展開(kāi)。前兩句休謨和奧維德的話主要闡釋了“競(jìng)爭(zhēng)"的重要性。第三句《道德經(jīng)》句子的觀點(diǎn)是“不爭(zhēng)”——“圣人之道，為而不爭(zhēng)"，意即大智慧者（圣人）只做事，不爭(zhēng)奪名利地位?！耙云洳粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”是說(shuō)，只做事而不爭(zhēng)奪名利地位的人，別人無(wú)法與之相爭(zhēng)。

認(rèn)真分析三句話可知，“爭(zhēng)"與“不爭(zhēng)”這一二元關(guān)系具有很強(qiáng)思辨性。

“爭(zhēng)"具有進(jìn)步意義：①競(jìng)爭(zhēng)不可避免、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋棄。②競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的意義：競(jìng)爭(zhēng)源于壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用，讓人不再懈??；競(jìng)爭(zhēng)能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競(jìng)爭(zhēng)使人更勇敢；競(jìng)爭(zhēng)能增強(qiáng)人的自信心；競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)個(gè)人潛力。③競(jìng)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)家國(guó)的意義：競(jìng)爭(zhēng)使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來(lái)活力，讓國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競(jìng)爭(zhēng)，直面競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。

當(dāng)然，“爭(zhēng)”也要注意度，要理性競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是輸贏，競(jìng)爭(zhēng)的精神是參與，競(jìng)爭(zhēng)的條件是平等，競(jìng)爭(zhēng)的旗幟是光明正大，競(jìng)爭(zhēng)的本身是提高，競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程是豐富。競(jìng)爭(zhēng)中要尊重對(duì)手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、高尚競(jìng)爭(zhēng)、快樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)、良性競(jìng)爭(zhēng)。要與強(qiáng)者爭(zhēng)，與自己爭(zhēng)，要追求競(jìng)爭(zhēng)的雙贏。競(jìng)爭(zhēng)中不乏溫情與關(guān)愛(ài)，競(jìng)爭(zhēng)不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)并不排斥合作。

而“不爭(zhēng)"是一種態(tài)度。不爭(zhēng)的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭(zhēng)，不是懦弱，不是認(rèn)慫，而是懂取舍，明事理；不爭(zhēng)，是一種好心態(tài)，是一種大智慧，是萬(wàn)千閱歷后的看破、飽經(jīng)滄桑后的睿智、無(wú)數(shù)沉浮后的淡泊；不爭(zhēng)，是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷、不貪不念；不爭(zhēng)，是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。

寫作要求“體現(xiàn)你的感悟與思考”，暗示文體傾向于議論文。所以寫作時(shí)首先可以亮明自己的觀點(diǎn)。若強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，可說(shuō)“競(jìng)爭(zhēng)"本身是沒(méi)有錯(cuò)的，在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中全力以赴，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就可以坦然相對(duì)就是最好的選擇。“競(jìng)爭(zhēng)”本身無(wú)錯(cuò)，是人們忽略了競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，只試圖得到競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，是人們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，價(jià)值觀的錯(cuò)誤，不能責(zé)怪競(jìng)爭(zhēng)本身。若要認(rèn)同“不爭(zhēng)"，則可從反面入手，通過(guò)揭露傳統(tǒng)“競(jìng)爭(zhēng)”觀念與如今“競(jìng)爭(zhēng)"帶來(lái)的一些弊端去表明自己的態(tài)度和立場(chǎng)。若選擇結(jié)合二者思辨討論，則可圍繞爭(zhēng)什么不爭(zhēng)什么等角度進(jìn)行闡述“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)"之間的關(guān)系，或相輔相成，或相互對(duì)立。

參考立意：

①爭(zhēng)是前進(jìn)的動(dòng)力，是成功的助燃器。

②不爭(zhēng)，才能活得坦然，過(guò)得自在。

③互助才是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界。

④以爭(zhēng)促事業(yè)進(jìn)步，以不爭(zhēng)獲人生安寧。

【點(diǎn)評(píng)】本題為二元關(guān)系型材料作文，所謂二元關(guān)系型作文，就是由兩個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)組合而成的一種作文形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧文題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。常見(jiàn)的關(guān)系有并列、對(duì)立、從屬、因果和遞進(jìn)等，而這些關(guān)系中，都包含辯證的、矛盾的關(guān)系。二元關(guān)系是存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，可以是先后關(guān)系，共存關(guān)系，因果關(guān)系等。他們不可分割的兩面，在分析時(shí)不能只談一面，而忽略另一面。因此在確定結(jié)構(gòu)時(shí)，必須以其中的一面或兩面為重點(diǎn)，兼顧另一面。

1/1寧夏回族自治區(qū)銀川市部分中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

非連續(xù)性文本閱讀

材料一：

“追求卓越”“創(chuàng)造新鮮事物"，是“工匠精神”的核心。中國(guó)有一個(gè)詞可以與“工匠精神"匹配——匠心?！敖承摹币馑际蔷傻男乃?，技藝上的創(chuàng)造性。有個(gè)成語(yǔ)叫“匠心獨(dú)運(yùn)"，就是“獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說(shuō)：“文不按古，匠心獨(dú)妙。"這就是創(chuàng)新。

“匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心"。這就是創(chuàng)新，就是總理說(shuō)的“增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。能夠“匠心獨(dú)運(yùn)"了，“匠人”就開(kāi)始成長(zhǎng)為“巨匠"?！敖橙恕背蔀椤熬藿?的過(guò)程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過(guò)程；“匠人”成為“巨匠"的那一刻，也就是吉姆·柯林斯說(shuō)的，完成了從優(yōu)秀到卓越的轉(zhuǎn)變。

所以，從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，工匠精神不是讓大家只做一個(gè)工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術(shù)、創(chuàng)新、生產(chǎn)和品質(zhì)等方面完善自己，做大做強(qiáng)。同樣，在新時(shí)期的市場(chǎng)環(huán)境下，我們的企業(yè)也要提升競(jìng)爭(zhēng)力，趕超國(guó)際差距。（節(jié)選自遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》）

材料二：

今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。

一位作家說(shuō)過(guò)，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤的差別，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國(guó)家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命"，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)"，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古