高三下學期期初語文試卷匯編：非文學類文本閱讀

非文學類文本閱讀山西省2024屆高三下學期第二次學業(yè)質(zhì)量評價語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國最早的稻麥二熟制出現(xiàn)于唐朝的南詔（即今云南），就當時而言，種植的區(qū)域也僅限于極少數(shù)地區(qū)。稻麥二熟制推廣于北宋。發(fā)展于南宋。南宋時期，小麥在南方的大規(guī)模種植與稻麥二熟制得到全面發(fā)展，緩解了人口增長與土地稀缺的矛盾，實現(xiàn)了土地的持續(xù)利用。宋王室的南遷直接導致北方人口大量南下，上到王權(quán)皇貴下到商家農(nóng)戶，前后達數(shù)百萬之多。南北飲食習慣的不同，北人開始大量種麥，人口的驟增，小麥供不應求，利益驅(qū)使南人也開始種麥，“一斛麥達萬二千錢”。對于稻麥二熟制的推廣，宋朝多次頒布勸農(nóng)種麥詔令。孝宗皇帝為了彰顯榜樣的力量，不惜以一國之尊親自在宮中種植二麥，作為天下表率。在惠農(nóng)政策驅(qū)使下，加之地方官員的積極督導勸誘，稻麥二熟制于宋朝得到了普遍發(fā)展，以水稻為主的長江流域也開始了小麥的廣泛種植?！柏湻N禾（稻），一歲再熟”的記載充分說明了北宋時蘇州稻麥的廣泛種植。這種對于稻麥廣泛種植吟誦式的記載，南宋時就更多了，如楊萬里《江山道中麥熟》、范成大《刈麥行》、方岳《農(nóng)謠》等。這種“四海無閑田”的現(xiàn)象，也是與宋朝的政策有關。農(nóng)戶種植小麥可以不必交租，所有的收成都歸自己所有。政府的這一規(guī)定，讓農(nóng)戶的收益有所增加。國家優(yōu)惠政策和經(jīng)濟利益驅(qū)使，刺激了廣大農(nóng)民種麥的積極性。地方官也大多能秉承朝廷的旨意，認真推廣種麥。北麥南種和二熟制大大提高了大湖地區(qū)的糧食畝產(chǎn)量和總產(chǎn)量。史載，北宋年間“中稔之利，每畝得米二石至三石”。到了南宋年間，畝收三石已經(jīng)是極為平常之事，更有“上色可收谷四石”的高產(chǎn)田出現(xiàn)，少數(shù)上田可達五石，所以在南宋時候出現(xiàn)了民諺“蘇湖熟、天下足”。除了南方種麥、推廣稻麥二熟制外，宋太宗時期，在與遼接壤的河北地方、灌溉便利的地帶也開始嘗試種植水稻、“展海子直抵西城中山王家，悉為稻田。引新河水注之，清波彌浸數(shù)里，頗似江南矣”?？梢钥闯隹拷敛闯氐砀髦菀蚕嗬^種植水稻，種植范圍頗為可觀。為了抗旱、確保水稻收成，北宋真宗時期，積極改良稻種，特派使臣從福建地區(qū)征調(diào)占城稻種。因為占城稻種本身的高產(chǎn)優(yōu)勢，再加上宋政府自上而下的大力推廣，占城稻得以在全國范圍之內(nèi)迅速發(fā)展。而且占城稻在北宋國土內(nèi)落地生根，又培育出了適合大江南北生長的各種成熟期稻種、極大地提高了土地的利用率。總之，宋朝因地制官，實現(xiàn)了土地與人的持續(xù)發(fā)展。（摘編自《宋朝農(nóng)業(yè)土地持續(xù)發(fā)展的管理思想》，有刪改）材料二：在宋朝，隨著人口的增長和土地的開墾，種植業(yè)得到了進一步的發(fā)展和變革。其中最重要的改變之一是引進了南方的水稻栽培技術，這在一定程度上解決了北方糧食短缺的問題。此外，還出現(xiàn)了一些新的種植技術，如旱地稻、早稻、秧田、田間管理等，這些新技術的應用推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在北方地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以小麥、黍子、粟、豆類等為主，而南方地區(qū)則以水稻、棉花、茶葉等為主。宋朝時期，南方的種植業(yè)發(fā)展更為迅速，水稻的種植面積和產(chǎn)量大幅度增加，茶葉和絲綢的生產(chǎn)也，得到了極大的發(fā)展。另外，在宋朝還出現(xiàn)了一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新模式，如山區(qū)農(nóng)業(yè)、園林農(nóng)業(yè)和草地畜牧業(yè)等，這些新模式為宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展帶來了新的契機和機遇。例如，山區(qū)農(nóng)業(yè)主要發(fā)展以梯田為主的水稻種植，有效地利用了山地資源，保證了當?shù)厝嗣竦募Z食安全。園林農(nóng)業(yè)則是以花卉、果樹、蔬菜等為主的多種植物混合種植，不僅美化環(huán)境，還能豐富人們的膳食。草地畜牧業(yè)則是在較為荒涼的地區(qū)，通過放牧和人工灌溉，種植多年生的牧草，以提高牲畜的飼養(yǎng)效益?？偟膩碚f，宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和變革，不僅極大地提高了糧食和其他農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，還促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和鄉(xiāng)村文化的繁榮。宋朝是中國古代科技創(chuàng)新最為活躍的時期之一，其科技創(chuàng)新對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也產(chǎn)生了很大的影響。宋朝農(nóng)具制造業(yè)得到了較大發(fā)展，生產(chǎn)出許多新型農(nóng)具，如鐮刀、犁、耙等，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。宋朝水利工程建設得到了極大的發(fā)展，其間新開河渠、修建水閘，修建了許多大小水庫，加強了排灌、節(jié)水灌溉的技術手段，改善了水利設施，增加了農(nóng)田面積，提高了耕地的產(chǎn)量和品質(zhì)。宋朝政府十分注重農(nóng)業(yè)科技的推廣和普及、積極鼓勵農(nóng)民掌握先進的農(nóng)業(yè)技術和方法。政府出資設立種植實驗場，編纂農(nóng)業(yè)專著、培訓農(nóng)技人員，提供種子、肥料、農(nóng)具等生產(chǎn)資料、為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了堅實的科技基礎。宋朝農(nóng)業(yè)技術的創(chuàng)新和發(fā)展，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了革命性的變化、提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加了糧食產(chǎn)量，為國家的繁榮發(fā)展奠定了重要的基礎。（摘編自《宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的起源發(fā)展及其影響》，有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.最早出現(xiàn)于唐朝并在宋朝得到推廣發(fā)展的稻麥二熟制實現(xiàn)了土地的持續(xù)利用，一定程度上緩解了人地矛盾。B.宋朝出現(xiàn)山區(qū)農(nóng)業(yè)、園林農(nóng)業(yè)和草地畜牧業(yè)等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新模式，為宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展帶來了新的機遇。C.宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和變革、極大提高了糧食等農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和文化藝術的繁榮。D.宋朝農(nóng)業(yè)技術的創(chuàng)新和發(fā)展，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了革命性的變化，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，增加了糧食的產(chǎn)量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.宋朝大力推廣稻麥二熟制，多次頒布惠農(nóng)政策鼓勵農(nóng)民種麥，政府自上而下積極推廣，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。B.北麥南種和二熟制推廣提高了太湖地區(qū)糧食產(chǎn)量，河北等地種植水稻則提高了土地利用率，實現(xiàn)了持續(xù)發(fā)展。C.宋朝種植業(yè)在發(fā)展規(guī)模空前的同時，還不斷引進南方水稻栽培與種植技術，極大地推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。D.宋朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新模式帶來新契機、科技創(chuàng)新與農(nóng)業(yè)技術的推廣為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供科技基礎，推動了國家的繁榮。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一的中心觀點的一項是（）A.宋朝建立于動蕩時期，為了避免再次發(fā)生戰(zhàn)亂和社會動蕩，朝廷更加注重發(fā)展文化和教育，以穩(wěn)定社會秩序和鞏固統(tǒng)治。B.宋代重視“厚農(nóng)桑”，并設置“勸農(nóng)使”，促進了當時絲織業(yè)的產(chǎn)品原料發(fā)展、細分市場發(fā)展以及產(chǎn)品質(zhì)量的提高。C.宋代雕版印刷術已、成型，部分與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關的書籍在官方允許下得以傳播，從而促進了桑蠶生產(chǎn)技術的普及和提高。D.北宋農(nóng)民克服自然條件局限，在山坡、江畔、海邊開墾農(nóng)田，造了不少圩田、淤田、沙田、架田、山田、擴大耕地面積。4.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項對下面圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.北宋時引進的占城稻由福建迅速向全國推廣，水稻的種植面積與產(chǎn)量由此得到提升。B.北宋在引進占城稻后，成功培育出多種適應性成熟期稻種，顯著提高了土地利用效率。C.宋代南方種植業(yè)興盛，糧食作物如水稻種植面積擴大，經(jīng)濟作物如茶葉亦蓬勃發(fā)展。D.宋代廣泛種植經(jīng)濟作物，南方各地普遍種植茶樹，而棉花種植則由北往南逐步推進。5.為了穩(wěn)定糧食生產(chǎn)，宋朝政府采取了哪些措施？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.D5.①擴大農(nóng)田面積，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②頒布勸農(nóng)詔令，制定惠農(nóng)政策，加強地方督導。③倡導北麥南種和南稻北種，大力推廣稻麥二熟制，實現(xiàn)持續(xù)利用土地。④引進并推廣占城稻，積極改良稻種，確保水稻收成。⑤大力發(fā)展水利工程建設，改善水利設施，提高耕地的產(chǎn)量和品質(zhì)。⑥注重農(nóng)業(yè)科技推廣和普及，鼓勵農(nóng)民掌握先進農(nóng)業(yè)技術?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和文化藝術的繁榮”錯，材料二原文說的是“促進了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和鄉(xiāng)村文化的繁榮”。選項曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“宋朝種植業(yè)……發(fā)展規(guī)?？涨啊卞e誤，原文有“在宋朝，隨著人口的增長和土地的開墾，種植業(yè)得到了進一步的發(fā)展和變革”，選項無中生有。故選C【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的中心觀點是“宋朝因地制宜，實現(xiàn)了土地與人的持續(xù)發(fā)展”。A.可論證宋朝為什么“重文輕武”。B.可論證宋代實施勸農(nóng)政策發(fā)展生產(chǎn)。促進絲織業(yè)的發(fā)展。C.可論證印刷術的成型對桑蠶生產(chǎn)技術的普及與提高的意義。D.所述開墾農(nóng)田的做法是“因地制宜”的具體表現(xiàn)，因而最適合作為論據(jù)來支撐材料一的中心觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。D.“棉花種植則由北往南逐步推進”錯，根據(jù)材料二“南方地區(qū)則以水稻、棉花、茶葉等為主”及圖2示意，宋代的棉花種植應是“由南往北逐步推進”。故選D。【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。篩選關于宋朝政府穩(wěn)定糧食生產(chǎn)的相關信息進行概括即可。結(jié)合“山區(qū)農(nóng)業(yè)主要發(fā)展以梯田為主的水稻種植，有效地利用了山地資源，保證了當?shù)厝嗣竦募Z食安全。園林農(nóng)業(yè)則是以花卉、果樹、蔬菜等為主的多種植物混合種植，不僅美化環(huán)境，還能豐富人們的膳食。草地畜牧業(yè)則是在較為荒涼的地區(qū)，通過放牧和人工灌溉，種植多年生的牧草，以提高牲畜的飼養(yǎng)效益……改善了水利設施，增加了農(nóng)田面積，提高了耕地的產(chǎn)量和品質(zhì)”可概括出，擴大農(nóng)田面積，因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。結(jié)合“對于稻麥二熟制的推廣，宋朝多次頒布勸農(nóng)種麥詔令……在惠農(nóng)政策驅(qū)使下，加之地方官員的積極督導勸誘……農(nóng)戶種植小麥可以不必交租，所有的收成都歸自己所有。政府的這一規(guī)定，讓農(nóng)戶的收益有所增加”可概括出，頒布勸農(nóng)詔令，制定惠農(nóng)政策，加強地方督導。結(jié)合“小麥在南方的大規(guī)模種植與稻麥二熟制得到全面發(fā)展，緩解了人口增長與土地稀缺的矛盾，實現(xiàn)了土地的持續(xù)利用……除了南方種麥、推廣稻麥二熟制外，宋太宗時期，在與遼接壤的河北地方、灌溉便利的地帶也開始嘗試種植水稻……”可概括出，倡導北麥南種和南稻北種，大力推廣稻麥二熟制，實現(xiàn)持續(xù)利用土地。結(jié)合“北宋真宗時期，積極改良稻種，特派使臣從福建地區(qū)征調(diào)占城稻種。因為占城稻種本身的高產(chǎn)優(yōu)勢，再加上宋政府自上而下的大力推廣，占城稻得以在全國范圍之內(nèi)迅速發(fā)展”可概括出，引進并推廣占城稻，積極改良稻種，確保水稻收成。結(jié)合“宋朝水利工程建設得到了極大的發(fā)展，其間新開河渠、修建水閘，修建了許多大小水庫，加強了排灌、節(jié)水灌溉的技術手段，改善了水利設施，增加了農(nóng)田面積，提高了耕地的產(chǎn)量和品質(zhì)”可概括出，大力發(fā)展水利工程建設，改善水利設施，提高耕地的產(chǎn)量和品質(zhì)。結(jié)合“宋朝政府十分注重農(nóng)業(yè)科技的推廣和普及、積極鼓勵農(nóng)民掌握先進的農(nóng)業(yè)技術和方法”可概括出，注重農(nóng)業(yè)科技推廣和普及，鼓勵農(nóng)民掌握先進的農(nóng)業(yè)技術。山西省部分學校2023-2024學年高三下學期3月月考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。我們用來對人進行分類的社會標準充滿了可能指導我們行為的信念和感受。這也是紐曼在后來的、經(jīng)歷中所認識到的一點——一旦他被歸類為猶太人，人們會對他做出假設，并且會對他產(chǎn)生厭惡，還會對這些假設和感受采取行動。紐曼的故事的核心部分向我們展示了分類如何成為偏見的先兆。但與此同時，分類也是我們大腦的基本工具。分類過程不僅適用于人，還適用于所有事情。我們可以給人分類，給動物分類，給食物分類，給家具分類……我們用信息填充我們分出的每一個類別，并為其注入引導我們行動的感受。以蘋果為例，看到這個分類，我們會自然而然地想到蘋果如何生長，生長的地方，現(xiàn)存的品種、顏色、大小、觸感、味道，應該什么時候吃蘋果，應該怎么吃，是煮著吃還是生吃，蘋果是否有助于我們的身體健康，等等。而根據(jù)對蘋果的了解，我們也會決定是否會喜歡蘋果這個類別的食物。所有這些感受也可以決定我們會不會吃別人給的蘋果，如果要吃蘋果，是去雜貨店買還是去樹上摘。只需看一眼蘋果，我們的大腦就可以立刻調(diào)出與整個分類相關的感受和想法。事實上，這些相關性越強，這些感受和想法傳達的速度就會越快。我們關于社交群體的分類也以類似的方式運作，但在這種情況下，我們將對社會群體的“刻板印象”以及對他們的態(tài)度稱為“偏見”。無論是壞的還是好的，無論是正當?shù)倪€是不正當?shù)?，我們的想法和態(tài)度都會和分類緊密地聯(lián)系在一起，它們會自動觸發(fā)，影響我們的決策和行為。舉個例子，僅僅看到一個黑人，我們就會自動想起從社會中形成的一系列聯(lián)想：這個人擅長運動，這個人學習不好，這個人是窮人，這個人跳舞跳得很好，這個人住在黑人社區(qū)，我們得提防這個人……進行這種聯(lián)想的過程其實就是“偏見”，這種偏見可能在你無意之中就不知不覺地發(fā)生了，一切都毫不費力地發(fā)生在幾毫秒的時間里。無論我們的價值觀如何，無論我們有怎樣的想法，無論我們希望在世界上成為什么樣的人，這些聯(lián)想都可以主導我們的思維?！翱贪逵∠蟆边@個概念可以追溯到柏拉圖時代，柏拉圖在《對話錄》中探討了一個人的看法是否與實際情況相對應的問題。但“刻板印象”這個詞直到20世紀20年代才進入流行話語體系。這個詞不是由科學家引入的，而是由一位名叫沃爾特·李普曼的記者首先提出的，他認為重要問題的新聞報道首先被記者本身和公眾的“先入為主的觀念”過濾——這也是我們今天在新聞界仍在努力解決的問題。李普曼被認為是20世紀最有影響力的記者之一。他在紐約和華盛頓特區(qū)擔任報紙專欄作家有五十多年，他的筆下詳細記錄了戰(zhàn)爭、政治、社會動蕩和人口變化。他將“刻板印象”一詞應用于描述“我們頭腦中的圖片”——一種反映主觀認知但代表客觀現(xiàn)實的印象。這個詞來自傳統(tǒng)排版過程，印有字體的模具被鑄造在金屬板上，并在打印過程中一次又一次地復制——這就很像我們自認為是真實的但實際上又未經(jīng)檢驗過的定式的想法，而正是這些想法決定了我們?nèi)绾卫斫馕覀兯吹降氖挛铩W克蘭的一位警官在接受臥底任務的時候，就將自己腦內(nèi)對于武裝危險分子的印象誤認為是他們真實的樣子，這就是“刻板印象”在背后起作用。為了完成臥底工作，這名警官不得不打扮成他心中最討厭的那個樣子，衣著破舊、邋里邋遢、蓬頭垢面。但這個形象與他對自己的形象認知大相徑庭，在他心中，他是一個維護社會安全與秩序的勇者。因此，當這位警官無意在一個櫥窗前看到自己的倒影時，他無法處理腦內(nèi)理想形象和現(xiàn)實真實樣子之間的差距。李普曼十分理解“刻板印象”的作用和影響。他在1922年出版的著作《公眾輿論》中寫道：“大多數(shù)情況下我們并不是先理解后定義，而是先定義后理解。置身于喧鬧龐雜的外部世界，我們一眼就能認出熟悉的文化所定義出的東西，而我們也傾向于按照文化所給定的、所熟悉的方式去理解?！崩钇章恢币詠韽氖碌男侣勢浾摴ぷ魇顾麚拿绹丝赡軙龀霾萋屎筒缓线壿嫷墓窈驼芜x擇，因為這些“刻板印象”已經(jīng)使他們自動忽略了那些與他們的先驗常識不符的信息。而這正是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情。心理學家把困擾李普曼的這種現(xiàn)象稱為“證實性偏見”。人們傾向于尋找并關注那些可以證實自己想法的信息，即使我們的面前還擺著完全相反的、似乎無懈可擊的現(xiàn)實，我們?nèi)匀粫X得這些能夠支持自己想法的信息更值得信賴，不容置疑。一旦我們確認某件事物的運作機理，就很難再打破這個已經(jīng)確定的框架?！白C實性偏見”是一種允許不準確的想法傳播和持續(xù)的機制。而如今，不管你相信怎樣的想法，其實都可以找到大把支持自己想法的信息。在21世紀，我們可以通過某一特定的維度搜索網(wǎng)絡資源，獲取比以往任何時候都更多的信息，找到更多和我們擁有相同觀點的人。這種分離化的信息搜集會從我們的視角中自動抹除那些令我們不舒服、感到不協(xié)調(diào)的事實，讓我們更容易相信那些符合我們先入為主的觀念的“假新聞”。在李普曼生活的時代，問題不在于龐雜的信息來源，而恰恰是由于信息匱乏導致的無知泛濫?！豆娸浾摗烽_篇就講了這樣一個故事：1914年，在大洋中的一座小島上生活著英國人、法國人和德國人，由于與世隔絕，他們并沒有發(fā)現(xiàn)他們的國家處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。在英法協(xié)約抗擊德國的時候，雖然這些島民從理論上說已經(jīng)成了敵人，但他們?nèi)匀缓推降厣钤谝黄?，因為他們腦中的圖片并沒有與實時事件的發(fā)展相匹配。世界已發(fā)生巨大變化，但這些孤立的人只能根據(jù)他們自己心中世界的樣子來生活。（摘編自珍妮弗·埃伯哈特《“刻板印象”：分類如何成為偏見的先兆》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．分類是人類大腦的基本工具，人類行為的信念和感受受分類標準影響，我們對某個事物進行分類，即可調(diào)出與整個分類相關的感受和想法。B．我們看到一個黑人，就會認為他有運動天賦，學習不好，貧窮，擅長跳舞，住在黑人社區(qū)，對他要有戒備，這些聯(lián)想都與分類聯(lián)系在一起。C．“刻板印象”這個詞語出現(xiàn)已久，首先由柏拉圖在《對話錄》中提出，直到20世紀20年代才進入流行話語體系，進而引起人們普遍重視。D．奧克蘭的那位警官在臥底時，不一定非要裝扮成衣著破舊、邋里邋遢、蓬頭垢面的形象，這個形象只是他對武裝危險分子的刻板印象而已。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．紐曼認為，如果他被猶太人歸類。人們就會根據(jù)對猶太人的偏見，對他產(chǎn)生厭惡之情，甚至還會在現(xiàn)實中采取行動。B．李普曼基于對戰(zhàn)爭、政治、社會動蕩和人口變化等的深刻了解，認為美國人常常做出草率和不合邏輯的政治選擇。C．在網(wǎng)絡資源豐富的當下，我們可以找到更多的信息來證明自己的想法是正確的，而這會使我們做出錯誤的判斷。D．在《公眾輿論》開篇的故事中，小島上的英國人、法國人和德國人因為信息匱乏導致無知泛濫，所以才能和平相處。3．下列選項，不屬于“刻板印象”的一項是（）（3分）A．人們買水果時，往往愛買黃皮桔子而不樂意買青皮桔子，盡管二者一樣好吃，因為在他們．的印象中，青皮桔子是未成熟的、酸的。B．市場調(diào)查公司在招聘入戶調(diào)查訪問員時，一般都會選女性，而不選男性，因為在人們心目中，女性一般來說比較善良，較少攻擊性。C．某運動品牌企業(yè)創(chuàng)始人靠著與生俱來的運動基因和“一切皆有可能”的品牌精神，不斷突破極限，使其所創(chuàng)品牌受到全球歡迎。D．在東方文化中，人們往往會認為體態(tài)嬌小、柔弱，體型偏瘦的女人更有女性特征，而那些體型健壯的女性則會被認為男人味濃了些。4．根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項對下面圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）1980年代的刻板印象2000年代的刻板印象男性粗魯、說粗話、強壯隨和、安靜、含蓄、害羞聰明、有探索精神、好勝心強、嚴肅、自信強壯、粗魯嚴肅、有野心、獨立固執(zhí)、騙人、酷女性漂亮、柔弱軟聲細語、溫柔、猶豫講閑話、沒事找事、焦慮安靜、害羞溫柔抑郁、沒事找事焦急、容易激動、妒忌共通誠實、信得過、同情、勤勞妒忌、自私、容易激動誠實、自信、負責自私、生氣、聰明、嬌氣A．對男性和女性形成概括而固定的看法，是人們對社會人群進行分類的方式之一。B．1980年代對女性諸如“漂亮、柔弱”等刻板印象的形成和人們的男女分類標準相關。C．2000年代對于男性和女性共通的刻板印象忽視了某些不具有這些特質(zhì)的個體。D．圖表中，男女共通的刻板印象中都有“誠實”和“自私”，說明這是經(jīng)過檢驗的客觀現(xiàn)實。5．如何避免“證實性偏見”對于認知的負面影響?請結(jié)合原文內(nèi)容簡要概括。（6分）答：_______________________________________________________________________________1.C(“首先由柏拉圖在《對話錄》中提出”錯，這一概念可以追溯到柏拉圖時代，但這個詞語是由記者沃爾特·李普曼提出的；“進而引起人們普遍重視”于文無據(jù)。)2.D(A項，“如果他被猶太人歸類”錯，應該是“如果他被歸類為猶太人”。B項，“認為美國人常常做出”錯，文中是“擔心美國人可能會做出”。C項，“而這會使我們做出錯誤的判斷”錯，原文是“讓我們更容易相信那些符合我們先入為主的觀念的‘假新聞’”,“更容易相信”不等于一定會做出錯誤的判斷。)3.C(“刻板印象”是指對某個事物或物體進行“分類”后，大腦調(diào)出的與整體分類相關的偏見。A、B、D三項都有“分類”和“偏見”,C項則沒有，它只是強調(diào)了某運動品牌成長過程中創(chuàng)始人的作用。)4.D(“說明這是經(jīng)過檢驗的客觀現(xiàn)實”錯，根據(jù)原文第六段可知，刻板印象是我們自認為是真實的但實際上又未經(jīng)檢驗過的定式的想法，既然選項中的“誠實”和“自私”是刻板印象，那么它們就不是“經(jīng)過檢驗的客觀現(xiàn)實”。)5.①學會實事求是地觀察世界，并進行自我審視，避免先入為主，警惕“刻板印象”的誤導，應該先理解后定義。②多從反面思考問題，特別留意與自己的先驗常識不符的信息，關注反向意見。③學會甄別信息來源及其準確性，避免分離化的信息收集，同時主動接受新信息，避免因信息匱乏而導致的無知。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分)山西省部分學校2023-2024學年第二學期高三開學質(zhì)量檢測語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。每一大類動物都有嚴格不變的身體構(gòu)造——昆蟲有6條腿，蜘蛛有8條腿，螃蟹有10條腿。我們?nèi)祟愐灿蓄愃埔?guī)律的限制。所有的脊椎動物，不管是青蛙、蟾蜍，還是爬行動物、鳥類、哺乳動物，都有四條腿。鳥類的一對前肢特化成了翅膀，我們的前肢特化成了手臂，但這樣的區(qū)別只是同一張設計藍圖之下的微小修改。我們的祖先從早期的四足兩棲動物進化而來，從此我們是四足動物這一點永遠不會改變?？雌饋?，一旦一種新型的身體構(gòu)造形式確立起來，比如“昆蟲的身體分為三節(jié)”，屬于這種構(gòu)造的動物就再也無法更改。但失去某種身體結(jié)構(gòu)就另當別論了。退化的過程經(jīng)常發(fā)生，許多昆蟲的翅膀都退化掉了。在海豚把前肢特化成鰭的同時，蛇卻把四肢全拋棄了。然而，即便有退化現(xiàn)象的存在，每類動物的基本身體構(gòu)造依然不會改變。正因如此.我們才一眼就能分辨出昆蟲、蜘蛛和螃蟹。不過，話雖這么說，哺乳動物之間依然還有相差巨大的體形，小有鼩鼱①，大有大象、鯨魚……為什么昆蟲的世界不是這樣的呢？原因不止一個。首先，昆蟲如果想變得更大，就必須先脫掉堅硬的外骨骼?；认x和臭蟲的成蟲在發(fā)育成熟前，都會經(jīng)過好幾次蛻皮的過程。這些昆蟲不具有甲殼蟲和蒼蠅等的四階段生命周期，它們由卵發(fā)育為小小的若蟲，然后身體慢慢長大，經(jīng)歷至少四次蛻皮過程后，方可長成性成熟的成蟲。其實，蝗蟲的若蟲看起來和沒有翅膀的成蟲一個樣。與之相反，擁有四階段生命周期的完全變態(tài)昆蟲會在幼蟲階段完成全部的生長，緊接著在蛹的階段完成主要的形態(tài)轉(zhuǎn)化。以侵蝕西紅柿植株的番茄天蛾幼蟲為例，幼蟲在生長完畢后會變成蛹，然后羽化成蛾，這種蛾長有一根卷曲的“舌頭”，“舌頭”伸直后能長達10厘米。番茄天蛾會利用這根“舌頭”吸食花朵深處的花蜜，吸食過程中還會像蜂鳥一樣高頻率地拍擊翅膀。從幼蟲堅硬的咀嚼式口器到成蟲細長的“舌頭”，同一種昆蟲卻有著兩種迥然不同的生存方式。蛹為完全變態(tài)昆蟲創(chuàng)造了體驗不同生存方式的可能性，但所有昆蟲在發(fā)育成熟后都還是會受到一定的限制?；认x也好，甲殼蟲、黃蜂、蝴蝶也好，發(fā)育成熟的昆蟲都無法繼續(xù)長大，因為它們既不能繼續(xù)蛻皮，也不能讓翅膀再生。體形很大的昆蟲確實存在，比如非洲雨林里的巨大花潛金龜和歐洲的一些鍬甲，它們的成蟲大是因為幼蟲也很大。但由于幼蟲基本上無法防御外敵，它們需要躲在絕對安全的環(huán)境中。這些大型甲殼蟲的幼蟲一般生存在腐木的深處，十分難以被發(fā)現(xiàn)，而且它們要經(jīng)歷4至8年的時間才能發(fā)育完成并蛹化。這個過程太漫長了，還是保持體形嬌小比較好。還有一個原因是這樣的。大而活躍的動物就像一輛體形更大、動力更強的小汽車，需要更多燃油來驅(qū)動，而且這輛車的燃油還要有更高的燃燒效率。這就意味著動物需要吸入更多的氧氣以供呼吸的消耗。在陸生動物中，鳥類有最強的肺部。在鳥類體內(nèi)，有一條完整的通路，可供氧氣進入肺部后再流出。這種機制對連續(xù)快速飛行的消耗來說是必需的。而這正是昆蟲的主要問題所在一，它們沒有發(fā)揮肺部作用的器官。昆蟲通過身體四周的呼吸孔吸入空氣，氧氣被血液吸收后，再輸送到全身各處。這種呼吸模式和人類利用肺泡增大吸氧器官表面積，進而促使氧氣被循環(huán)系統(tǒng)吸收的呼吸模式根本不可同日而語，更別提幫助我們吸入和呼出氣體的膈肌了。古生物學家猜測，石炭紀時期之所以會出現(xiàn)巨型昆蟲，是因為當時有一小段時間，空氣中的氧氣含量達到了30%，遠遠高于今天的21%。等空氣含氧量水平變低后，巨型昆蟲便消失了。另外，腦組織的活動需要大量的氧，因此有限的氧氣吸收量也進一步制約了小體形昆蟲大腦的發(fā)育。綜上所述，外骨骼的限制加上氧氣吸收量的不足，使昆蟲注定只能“小巧玲瓏”了。上述事實給我們帶來了一個更大的問題：為什么昆蟲會被它們的身體構(gòu)造所限呢？同樣，為什么陸地脊椎動物在最近3億年的進化歷程中，不能再長兩只手呢？想象一下，這樣你就能在雙手雙腿都沒空的時候撓后背了！看起來所有成員較多的動物門類都被這種刻板印象似的身體構(gòu)造給卡死了。多虧了最新的遺傳學研究，我們才終于明白為什么每類動物都局限于某種特定的身體構(gòu)造。研究顯示了一小團未經(jīng)分化的細胞，是如何經(jīng)歷一系列嚴謹?shù)幕顒?，進而演化為一個更大、更高等的動物體的。由一團細胞組成的小球——原胚由受精卵經(jīng)歷幾次單純的細胞分裂后形成，但從原胚時期開始，動物身體的發(fā)育指令就會被觸發(fā)，指導原胚向復雜的方向發(fā)育。原胚中的一部分細胞會形成一個中間凹陷的球體，然后球體的“墻壁”持續(xù)凹陷，最后造成整個球體擁有上下兩個細胞層面。再進一步擴大和拉長，就會清楚地出現(xiàn)頭部和尾端。這是一切動物胚胎發(fā)育的第一步，蠕蟲、甲殼蟲和脊椎動物都一樣。不同的發(fā)育指令不僅在一定程度上形成了物種的多樣性，還在高等動物體內(nèi)形成了細胞和組織的多樣性。不過，一旦某種物種的指令開始執(zhí)行，想要改變它就絕無可能了。（摘編自威廉·C·伯格《崎嶇的演化之路：昆蟲都有哪些鮮為人知的秘密？》【注】①鼩鼱（qújīng)，食蟲目鼩鼱科鼩鼱，屬哺乳動物，又名尖嘴鼠、食蟲鼠、臭老鼠。1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）()A.所有的脊椎動物都有四條腿，這種構(gòu)造無法更改，但在演化規(guī)律的限制下也有微小的不同，如鳥類的前肢特化成了翅膀，人的前肢特化成了手臂。B.像蝗蟲這樣的昆蟲要從小小的若蟲長成性成熟的成蟲，至少要經(jīng)歷四次蛻皮的過程，但相比若蟲，蝗蟲的成蟲形態(tài)并沒有太大的改變。C.非洲雨林里的巨大花潛金龜和歐洲的一些鍬甲是體形很大的昆蟲，因為其幼蟲的發(fā)育成長需要的時間很長。D.昆蟲“小巧玲瓏”跟身體構(gòu)造的限制有關，同樣，經(jīng)歷了3億年進化歷程的陸地脊椎動物也受身體構(gòu)造的限制而不能再長兩只手。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）()A.從第一段內(nèi)容可以看出，退化現(xiàn)象可以使動物失去某種身體結(jié)構(gòu)，但并不會改變每類動物的基本身體構(gòu)造，人們?nèi)钥珊苋菀椎胤直嫫浞N類。B.完全變態(tài)昆蟲擁有四階段生命周期，雖然蛹為其幼蟲和成蟲擁有不同的生存方式提供了可能性，但它們在發(fā)育成熟后仍會受到一定的限制。C.動物需通過吸入氧氣來供給呼吸的消耗，鳥類的肺部機制能保障其連續(xù)快速飛行，人類則利用肺泡增大吸氧器官表面積來促使氧氣被循環(huán)系統(tǒng)吸收。D.發(fā)育指令對于一切動物的胚胎發(fā)育至關重要，不同的發(fā)育指令既決定了物種的多樣性，也決定了高等動物體內(nèi)形成的細胞和組織的多樣性。3.下列選項：最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點的一項是（3分）()A.生態(tài)學家羅伯特·麥克阿瑟曾建議將生物學家分為兩類，一類是探尋事物運作原理的工程師，另一類是關注事物是如何發(fā)展成今天這個樣子的史學家。B.人類由簡單的胚胎發(fā)育成嬰兒，蝴蝶從蛹中羽化而出，兩種變形都是由簡單結(jié)構(gòu)向復雜結(jié)構(gòu)的大步跨越，而且它們都是由類似的基因指令所驅(qū)動的。C.果蠅、老鼠和人類其實都在使用相似的基因來構(gòu)建各自的身體，形態(tài)演變的謎團正被緩緩揭開，各種各樣動物基因的相似性，也不再是神秘力量的產(chǎn)物。D.哺乳動物從形似的陸地爬行動物進化而來，只有一小部分哺乳動物選擇生活在水中，比如淡水里的水獺、河貍、河馬，海水里的鯨、海豚、海豹和海獅。4.下列對原文相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）()A.“原因不止一個”“還有一個原因是這樣的”等語句的使用，使文章結(jié)構(gòu)清晰，條理分明。B.第四段列出的具體數(shù)字，有力地證明了石炭紀巨型昆蟲的出現(xiàn)正是由于空氣含氧量高。C.最后一段中的“墻壁”使用的引號表示特殊含義，這種用法與第二段中的“舌頭”相同。D.文章多處使用表示因果、遞進關系的關聯(lián)詞，邏輯鮮明，體現(xiàn)了科普作品語言的嚴謹性。5.作者采用哪些方法證明“每類動物都局限于某種特定的身體構(gòu)造”？請根據(jù)文本簡要分析。（6分）答：1.C(“因為其幼蟲的發(fā)育成長需要的時間很長”錯，根據(jù)第三段內(nèi)容可知，非洲雨林里的巨大花潛金龜和歐洲的一些鍬甲體形很大，是因為其幼蟲很大。）2.D（根據(jù)原文“不同的發(fā)育指令不僅在一定程度上形成了物種的多樣性，還在高等動物體內(nèi)形成了細胞和組織的多樣性”可知，“不同的發(fā)育指令決定了物種的多樣性”過于絕對。）3.B（文章最后一段的觀點是從遺傳學的角度解釋每類動物都局限于某種特定的身體構(gòu)造，即其中的發(fā)育指令的問題。A項，側(cè)重講生物學家的類型。B項，強調(diào)人類與蝴蝶的變形，是受基因指令驅(qū)動的。C項，側(cè)重講動物基因的相似性。D項，側(cè)重講哺乳動物的演化及生活環(huán)境的選擇。其中B選項最適合作為最后一段的論據(jù)。）4.B(“證明了石炭紀巨型昆蟲的出現(xiàn)正是由于空氣含氧量高”錯誤，從原文可知，這只是古生物學家的猜測，并非確鑿的事實。）5.①借助事實論據(jù)。比如文中列舉“昆蟲有6條腿，蜘蛛有8條腿，螃蟹有10條腿”，所有的脊椎動物都有四條腿，“昆蟲的身體分為三節(jié)”等例子，證明每一大類動物身體構(gòu)造一旦形成就無法改變。②運用分類論證的方法。文章第一段從動物演變的兩種類型——進化和退化——來分類論證，證明在這兩種情況下，每一大類的動物已經(jīng)形成的身體構(gòu)造已然不能改變。③借助最新的遺傳學研究。用遺傳學觀點介紹發(fā)育指令，點明一旦某種物種的發(fā)育指令開始執(zhí)行，想要改變其結(jié)構(gòu)就絕無可能。（每點2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分）山西省晉城市第一中學校2023-2024學年高三下學期開學考試語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：春節(jié)來臨，煙花爆竹的話題重新被撿起，是禁是放，各有說辭。有人建議，應該以立法的方式禁止中心城區(qū)燃放煙花，以緩解日益嚴峻的空氣污染問題。還有人建議，至少應該嚴格規(guī)范行政審批，對煙花爆竹的運輸、燃放等行為進行控制。事實上，近些年來，這一話題幾乎每年都會引發(fā)激烈爭議。從立法和執(zhí)法的角度對燃放行為進行規(guī)范，固然是法治思維與法治方式的體現(xiàn)，同時也要看到，對于“爆竹聲中辭舊歲”的傳統(tǒng)風俗，還需要通過文化創(chuàng)新的方式來改造，以適應現(xiàn)代社會的生活方式。要改變風俗和習慣，不應當單純依靠法律，否則便可能是一種粗暴的行為。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，燃放煙花爆竹寄托了人們“辟邪”、行好運的心愿，也給孩子們添了樂趣，給大人帶來了喜氣兒。但在現(xiàn)代高密度生活的大都市，情況顯然不同：一方面，人們已不堪喧囂，他們更希望已經(jīng)渾濁的城市空氣能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安靜一些；而另一方面，物質(zhì)生活的豐裕，使人們對“年味兒”有更高的文化期待，甚至賦予其文明傳承與傳統(tǒng)復興的意義。“過年”成了現(xiàn)代生活中的文化鄉(xiāng)愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的價值評判，變得沉甸甸起來。在“春節(jié)”的文化轉(zhuǎn)型中，能不能找到一種方式讓大家各得其所?能否在重建春節(jié)習俗的過程中，同時加強文化認同和公共意識?比如，在一些國家民俗中，通過特定的儀式和形式，體現(xiàn)出社區(qū)和團體的存在，通過不限于家庭親人的群體活動，構(gòu)建出豐富的公共生活領域，在更大的程度上培養(yǎng)對社會、國家、民族的歸屬、認同與公益心。因此，立法者和執(zhí)法者應該有更多的文化關懷，通過具體的技術手段，既維護現(xiàn)代社會中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長的空間，使之成為促進民族認同和強化共同體意識的重要節(jié)點。比如，能否通過科技手段，降低煙花爆竹的污染、噪聲和火災隱患?舞獅舞龍扭秧歌，能否通過居民自治和民主協(xié)商的方式選擇時間和地點，既保留年味又培養(yǎng)自治意識?社會組織能否行動起來，舉辦一些體現(xiàn)組織性、開放性和集體性的節(jié)慶活動?自省促進文化創(chuàng)新。這些看似是小事，卻有助于形成開放的公共生活領域，幫助國家將社會“編織”起來，有助于在復雜、分化的轉(zhuǎn)型社會中增強歸屬、凝聚共識，更好地在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗“正風俗、飭人心”之教化正俗的美意。因此，盡管我們的民俗已經(jīng)有著極為充實的形態(tài)，但完全還可以運用法治的手段和法治的方式，進行更豐富美好的文化創(chuàng)新，從而成為中國夢清雅卻豐富的底色。(摘編自支振鋒《法律要為年俗留下空間》)材料二：民俗文化與人們所處的自然環(huán)境、人文歷史緊密相關。中國幅員遼闊，不同地域的節(jié)日文化、日常飲食等風俗趣尚各不相同。這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚優(yōu)秀民俗文化，對增強中華民族凝聚力有著重要意義。當下，科技發(fā)展日新月異，民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動、活態(tài)的變化。過去的春節(jié)，全家圍著火塘聽長輩講故事，一起張羅年夜飯，親朋好友間互相走訪拜年；隨著電視文化和通信技術的發(fā)展，年俗活動增加了全家人圍坐在電視機前看春晚、通過電話短信拜年等內(nèi)容；當下，人們在社交媒體中祝福點贊、制作拜年表情包、發(fā)布拜年短視頻。雖然年俗形式發(fā)生變化，但國家團聚、共享天倫、祈福新年的春節(jié)文化內(nèi)核并沒有改變。民俗文化要增添新的時代內(nèi)涵，民俗要適應新的時代語境。許多新民俗的產(chǎn)生，與居民消費升級、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的進程同步，反映了當前經(jīng)濟社會發(fā)展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化創(chuàng)新形式，激活了民俗中的中華文化基因。隨著媒介技術的發(fā)展，民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣，傳播渠道日益豐富。文化體驗類節(jié)目《2018中國記憶》探尋二十四節(jié)氣和百姓生活之間的關系，通過記錄影像呈現(xiàn)文化體驗，開展線上活動，立體展現(xiàn)立春打春牛、春分釀酒拌醋、立夏嘗三鮮等節(jié)氣儀式。這種極具沉浸感和互動性的表現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)民俗傳播的時空限制，實現(xiàn)了“在場”與“不在場”的妙合、歷史與當下的連綴，觀眾們興致勃勃地參與其中?？梢哉f，新的媒介形式讓不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對話，融入中華民族共有的精神家園。民俗的傳播主體更加豐富，民俗的接受者同時成為民俗的創(chuàng)造者和傳播者。近年來，網(wǎng)絡上興起了共創(chuàng)“新風俗畫”:創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡元素相結(jié)合，勾勒出市井風俗畫的框架，然后邀請普通人在屏幕上創(chuàng)作，共同參與到民風民俗的講述中。這樣的形式融觀看、參與、體驗為一體，令人興致盎然。民俗作為精神的外化，存在于日常的器物、技藝、儀式制度中?，F(xiàn)代社會的生產(chǎn)活動、生活方式發(fā)生巨大變化，但是節(jié)日、儀式、圖案中所蘊含的深層文化記憶和獨特的審美符號依然持續(xù)引發(fā)人們的情感共鳴。民俗的傳播方式、傳播梁道漸趨豐富多樣，民俗的創(chuàng)造、傳承、接受交融交匯，讓傳統(tǒng)民俗在新的時代有了多維詮釋空間。(摘編自毛巧暉《在時間長河的洗禮中閃耀著新的光彩——新媒介與民俗文化》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.材料一認為，重建春節(jié)習俗其實就是加強社會對春節(jié)的文化認同和公共意識，從而更大程度上促進社會發(fā)展。B.材料一指出立法者和執(zhí)法者應以自省促進文化創(chuàng)新，在小事中繼承發(fā)展傳統(tǒng)民俗，發(fā)揮其教化正俗的作用。C.材料二認為，我國不同地區(qū)有著不同的民俗文化，傳承民俗文化、弘揚民俗文化可以幫助增強民族凝聚力。D.材料一和材料二都談到民俗的文化轉(zhuǎn)型，并提到了要運用法治手段和方式，進行更豐富美好的文化創(chuàng)新。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.在科技的助推下，我國的民俗文化發(fā)生了很多本質(zhì)變化，呈現(xiàn)出多維度、立體化的特征。B.新的時代語境和時代內(nèi)涵會催生一些新的民俗，這有助于激活民俗中的中華文化基因。C.民俗文化的傳播渠道日益豐富，不斷與時俱進，甚至可以突破傳統(tǒng)民俗的傳播時空限制。D.網(wǎng)絡時代，作為民俗的傳播主體，每個人都有可能既是民俗的傳播者又是民俗的接受者。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是()(3分)A.、材料一從針對煙花爆竹燃放的不同建議寫起，繼而直接表明要創(chuàng)新文化傳承的形式的觀點。B.材料一第三段抓住現(xiàn)代都市生活這一背景，對部分城市人抵制燃放爆竹的原因進行了分析，C.材料二第二段通過介紹過去和當下春節(jié)民俗的不同，論證了互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起對民俗的影響。D.材料二剖析了某檔文化體驗類節(jié)目的特色，既巧妙地銜接了上文，也有力地支撐了論點。4.時代在發(fā)展，人們所處的環(huán)境在變化，年俗也需要改變，對此材料一提出了哪些主張?請結(jié)合材料簡要概括。(4分)5.龍年元宵節(jié)，社區(qū)準備籌辦一場富有民俗意味又切合現(xiàn)代生活的活動。假如你是活動策劃人，你認為應該怎么安排此次活動?請結(jié)合兩則材料簡要談談你的想法。(6分)1.B2.A3.C4.①既應該從立法和執(zhí)法方面對年俗進行規(guī)范，也應該通過文化創(chuàng)新的方式改造傳統(tǒng)風俗，適應現(xiàn)代生活方式，②立法者要有人文關懷，既維護人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下空間。③具體實施上，可采用科技手段、居民自治和民主協(xié)商、社會有效組織等方式，在重建春節(jié)習俗的過程中，同時加強文化認同和公共意識，體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗教化美意。5.①舉辦的活動應該符合法律法規(guī)要求，減少空氣、噪音污染和安全隱患?？梢栽诠潭〞r間和地點舉行盛大的煙花燥竹晚會、舞龍舞獅扭秩歌等民俗活動，同時尋求科技手段降低污染和安全隱患。②要進行民俗文化活動創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代生活方式。可舉辦運用網(wǎng)絡社交媒體和多媒介技術的拜年活動，制作專屬拜年表情包、拜年視頻提供給社區(qū)居民，舉行年俗文化體驗活動，提倡社區(qū)居民共同進行傳統(tǒng)民俗活動。③制作并發(fā)放蘊含年俗文化元素的紀念性物品。山西省呂梁市部分學校2023-2024學年高考模擬語文卷（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1----5題。材料一：隨著中國的國家力量與國際地位不斷提升，如何在謀求發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體的同時，將自身發(fā)展所帶來的成果惠及普通國民與全世界其他地區(qū)的人民，已成為一項亟待取得突破的事業(yè)，而“講好中國故事”就是推動這一事業(yè)的重要驅(qū)動力之一。如何通過“講好中國故事”來實現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對國家形象的構(gòu)建以及對外宣傳工作的開展產(chǎn)生非常深刻的影響。近些年來，無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。東方衛(wèi)視出品的節(jié)目《這就是中國》，緊扣時代脈搏，積極傳達民族自信的精神.《上新了·故宮》以勃發(fā)創(chuàng)新的時代力量，讓文物活起來。CGTN(中國環(huán)球電視網(wǎng))已經(jīng)建成多語種電視頻道，在世界上的主要國家實現(xiàn)了節(jié)目制作與播出。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺，以抖音、快手為代表的短視頻平臺，也成為講述中國故事的舞臺?！度嗣袢請蟆?、新華社等主流媒體也紛紛開通了視頻號，利用網(wǎng)絡的便捷，提高及時性。然而面對復雜的國際輿論環(huán)境，“講好中國故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時，傳播技術不斷進步，媒體融合全面推進，也為我們講好中國故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是我們的故事允許他們看到的世界。當下的中國不乏好的故事，關鍵在于如何講。不同的媒體類型表現(xiàn)出不同程度的敘事資質(zhì)，不同媒體對不同故事類型或者敘事性模式有著特別的適用關系。有的媒體強調(diào)“情境再現(xiàn)”，有的凸顯“煽情陳述”，有的注重“理性分析”，有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話語、敘事符號、敘事關系和敘事主體等方面進行重新建構(gòu)。無論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學術話語，還是鮮活靈動的網(wǎng)絡、生活語言，都可以在多元話語的融通中為講述中國故事貢獻力量；傳統(tǒng)的言語交流媒介已不再獨享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類媒體應深挖故事內(nèi)容的表達方式，以糅合語言和非語言符號的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫面，打造獨特的感官盛宴；注重共情、共動、共享，讓受眾不再僅僅是被動的接收者，還是一個積極的參與者、體驗者，這種參與、體驗可以有效地增強他們對于中國故事的感性認識；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實，無論是大陸還是港澳臺地區(qū)，都可以成為講述中國故事的主體，甚至也可以搭建與不同國別媒體的合作，借由外國人的聲音來講述中國的故事。(摘編自史衛(wèi)文《講好中國故事的媒介創(chuàng)新思考》)材料二：陳貝兒被評為“感動中國2021年度人物”，由她主持的“扶貧攻堅”紀錄片《無窮之路》在香港和內(nèi)地廣受好評，這部紀錄片成本很低，攝制團隊僅有5人，它取得成功的原因是什么呢?制作者在地域選擇上很成功。他們從精準扶貧政策入手，挑選了最有特色、港人最少接觸的主題，比如“易地搬遷”“產(chǎn)業(yè)帶動”“教育扶貧”“企業(yè)幫扶”等，然后根據(jù)主題選擇有代表性的脫貧地區(qū)，且盡量展現(xiàn)各地不同的地貌風光。觀眾看到的，不僅是國家的脫貧奇跡，更有各地令人驚嘆的壯美山河?！按髧绕稹迸c“小民尊嚴”密不可分。《無窮之路》的制作者說，脫貧最大的受益人是普通老百姓，因此他們盡量選擇一線村民作為受訪者，這些村民樸實的講述是扶貧工作最有力的見證和回應。為了承諾堅守近40年的“溜索醫(yī)生”鄧前堆，《山海情》中“馬得福”的原型謝興昌，帶領鄉(xiāng)親致富、為婦女爭取權(quán)益的佤族咖啡農(nóng)葉萍……他們的善良和奉獻、勤勞和拼搏，閃爍著人性的光輝，構(gòu)成這個時代最溫暖的底色。主持人陳貝兒是土生土長的香港人，她的采訪像聊家常，她態(tài)度真誠，說話接地氣，訪談有人情味兒，當?shù)厝撕茏匀坏叵蛩ㄩ_心扉，分享自己的生活。而最打動受訪者和觀眾的，是陳貝兒及攝制組腳踏實地的真實體驗?！稛o窮之路》之所以能感動無數(shù)觀眾，包括部分過去對內(nèi)地有偏見的港人，一個重要的原因是，它是港人親自去看、親自去聽、親自見證的扶貧記錄。在3個月的時間里，攝制組輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，跨越6個省份，深入探訪了十幾個曾深度貧困落后的地區(qū)。鏡頭真實地記錄下了陳貝兒攀爬四川“懸崖村”1500米鋼梯時的顫抖、在云南海索渡怒江時的驚懼、在寧夏荒漠戈壁上“吃沙”的狼狽……她真實自然的感受和反應會將觀眾瞬間“代入”，更體會到扶貧的艱難和意義。(摘編自流景《〈無窮之路〉：令港人重新認識祖國》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.在中國飛躍發(fā)展的