2022-2023學(xué)年黑龍江省佳木斯市重點(diǎn)學(xué)校高一（上）期末歷史試卷（含解析）

2022-2023學(xué)年黑龍江省佳木斯市重點(diǎn)學(xué)校高一（上）期末

歷史試卷

一、選擇題（本大題共32小題，共32分）

1.根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國(guó)和中

南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知O

A.人類文明興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ)B.亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地

C.農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標(biāo)志D.糧食作物培育推動(dòng)了社會(huì)分工

2.研究表明，世界最早的奴隸制國(guó)家，先后出現(xiàn)于非洲尼羅河流域、西亞兩河流域、南亞

印度河流域、中國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域以及愛琴海地區(qū)等，從中可以看出（）

A.北非地區(qū)文明發(fā)展程度最高

B.早期文明大都發(fā)生在大江大河流域和交通便利地區(qū)

C.君主專制是早期文明的共同特點(diǎn)

D.古代文明都是各自發(fā)展，受外部環(huán)境影響較小

3.農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步

發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開始產(chǎn)生。

材料旨在說明（）

A.人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門

C.階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志D.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源

4.“生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余

產(chǎn)品，出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開始形成"。此材料旨在說明（）

A.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源

B.人類文明產(chǎn)生前提是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生

C.人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志是階級(jí)、國(guó)家、文字

D.生產(chǎn)力發(fā)展是剩余產(chǎn)品出現(xiàn)、社會(huì)分化的結(jié)果

5.古代兩河流域的楔形文字是世界上最古老的文字，其它早期文明也創(chuàng)造了自己的文字，

如中國(guó)的甲骨文、古埃及的象形文字和古希臘字母文字。由此可知（）

A.兩河流域的文明最先進(jìn)B.所有民族都有自己創(chuàng)造的文字

C.早期文明之間聯(lián)系密切D.早期文明具有統(tǒng)一性和多樣性

6.公元前22-前21世紀(jì)，兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)借貸的商人，神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)。

不同形式的借貸有不同的利息規(guī)定，甚至還包括具有社會(huì)救濟(jì)性質(zhì)的免息借貸，這種現(xiàn)象

（）

A.促進(jìn)了海外貿(mào)易的興起B(yǎng).推動(dòng)了契約在兩河流域的出現(xiàn)

C.適應(yīng)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展D.源于金屬貨幣流通范圍的擴(kuò)大

7.古代兩河流域的人們用黏土和蘆葦混合制成的磚塊作為建筑材料；古埃及人用椰子葉鋪

設(shè)屋頂；中國(guó)遠(yuǎn)古的人們則在地勢(shì)低洼潮濕的地方用樹木營(yíng)巢，在地勢(shì)高亢干燥的地方挖穴

而居。這主要反映了（）

A.各地民居建筑材料差異較大B.早期民居受自然條件限制明顯

C.農(nóng)耕時(shí)代民居大多依水而建D.兩河流域的人們居住條件最好

8.《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘自由民對(duì)另一自由民有谷或銀之債權(quán)，不通知谷物主人，

即從谷倉(cāng)或谷場(chǎng)取去谷物，則此自由民因其不通知谷物主人而擅從谷倉(cāng)或谷場(chǎng)取谷，應(yīng)被檢

舉，彼應(yīng)全部交還其所取之谷，且喪失其全部?！边@說明當(dāng)時(shí)（）

A.私有財(cái)產(chǎn)受到保護(hù)B.違約現(xiàn)象比較普遍

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)D.奴隸主利益受保障

9.“王權(quán)自天而降”是古代兩河流域的一個(gè)基本思想，每當(dāng)改朝換代之際，國(guó)王總要重新

編撰新的創(chuàng)世神話，比如蘇美爾時(shí)期創(chuàng)世主是恩利勒，巴比倫時(shí)期變成了馬爾杜克，亞述時(shí)

期則是阿淑爾。國(guó)王這樣做的主要目的是（）

A.獲得政權(quán)的合法性B.延續(xù)神話的傳統(tǒng)

C.加強(qiáng)對(duì)祖先的崇拜D.增強(qiáng)文化的認(rèn)同

10.下表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。這表明，《漢謨拉比

法典》（）

法條規(guī)定

第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”

第203條“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名那”

第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”

A.能為受害人伸張正義B.祛除了習(xí)慣法的印記

C.具有鮮明的階級(jí)特征D.保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)

11.古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容

都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及O

A.王權(quán)的衰落B.對(duì)自然的崇拜C.文字的發(fā)展D.對(duì)科學(xué)的探索

12.公歷的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一，它將

一年分為三季（泛濫季、播種季和收獲季），每季4個(gè)月，每月30天，全年12個(gè)月，另加5

天在年尾，為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的是（）

A.總結(jié)尼羅河泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視

C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治

13.在古埃及，國(guó)家控制農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的大部分生產(chǎn)，巨大的國(guó)庫(kù)和政府的糧倉(cāng)里裝滿了征

收來的實(shí)物稅一谷物、牲畜、布匹和各種金屬，用來支付國(guó)家的開銷等。據(jù)說，所有人的食

物供給都由國(guó)王負(fù)責(zé)。這體現(xiàn)出古埃及社會(huì)中（）

A.人民深受專制政府剝削B.國(guó)家嚴(yán)格掌控經(jīng)濟(jì)生活

C.稅收制度已經(jīng)相當(dāng)完善D.社會(huì)等級(jí)秩序十分嚴(yán)明

14.《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍

罵了，就要罰款200帕。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說

明了（）

A.四個(gè)種姓的職業(yè)世襲不改變B.四個(gè)種姓的宗教生活界線分明

C.四個(gè)種姓的宗教權(quán)利不平等D.四個(gè)種姓的法律地位不平等

15.據(jù)古印度詩(shī)集《梨俱吠陀》描述，不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成。經(jīng)

學(xué)者研究，這可能是婆羅門教祭司后來補(bǔ)進(jìn)去的。若這一推測(cè)成立，祭司的目的是（）

A.維護(hù)君主統(tǒng)治B.樹立婆羅門教的權(quán)威

C.強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲D.證明種姓制度合理性

16.雅典法律規(guī)定，親生父母皆為公民的人年滿十八歲時(shí)在德莫（村社）登記造冊(cè)。登記時(shí)，

德莫成員要在宣誓后對(duì)他進(jìn)行投票；如果裁決候選人不是自由人，此人可向民眾法庭申訴，

法庭判他勝訴，便有權(quán)人籍成為公民。造冊(cè)完畢之后，議事會(huì)將檢查入籍名單，發(fā)現(xiàn)不滿年

齡，為其登記的村民將被處罰。這表明古希臘（）

A.法律繁瑣重形式B.社會(huì)公正平等C.保護(hù)奴隸主特權(quán)D.注重民主程序

17.按照希臘人的觀念，即使城邦參加了某個(gè)“帝國(guó)”，它還是有自己的法律，有自己的議

事會(huì)、執(zhí)政官和法庭。它仍是一個(gè)獨(dú)立的城邦。由此可見，古希臘的城邦（）

A.常常依附個(gè)強(qiáng)大的“帝國(guó)”B.容易喪失獨(dú)立地位而淪為附庸

C.具有面積狹小人口較少的特點(diǎn)D.在政治上具有比較強(qiáng)的獨(dú)立性

18.史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫下了“男人就是城邦”之句。根據(jù)雅典民

主政治的特點(diǎn)，以下對(duì)這句話的解釋最為確切的是（）

A.婦女地位低下，屬于奴隸階層，無權(quán)參與政治

B.男人參軍，保衛(wèi)國(guó)家，確保了雅典城邦的安全

C.全體男性皆為公民，他們擁有國(guó)家管理的權(quán)利

D.男性公民共同分享城邦的權(quán)力，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)

19.政廳公餐是古典時(shí)期雅典城邦一項(xiàng)重要的政治制度。它是城邦授予公民或外邦人的最高

榮譽(yù)之一，有一次性和終身之分。它將城邦公民與外邦人分開進(jìn)行公餐，并且對(duì)即將獲得或

者剛獲得公民權(quán)身份的人給予公民公餐。此項(xiàng)制度（）

A.擴(kuò)大了城邦公民與外邦人的差別B.促使雅典民主政治走向了成熟

C.消除了雅典社會(huì)產(chǎn)生的各種矛盾D.利于民眾認(rèn)可和維護(hù)民主政治

20.克里斯提尼改革之后，雅典對(duì)泛雅典人節(jié)上的部落比賽項(xiàng)目更加重視。在準(zhǔn)備和進(jìn)行部

落比賽的過程中，不論富人還是窮人，他們都能夠找到適合自己的位置，為爭(zhēng)取自己部落的

勝利共同努力，并在勝利之后共同分享勝利果實(shí)。這主要是為了O

A.鞏固雅典的民主政治基礎(chǔ)B.提高雅典城邦的地位與聲望

C.保障部落公民的民主權(quán)利D.不斷擴(kuò)大泛雅典人節(jié)的規(guī)模

21.下列關(guān)于古代文明成就與文明區(qū)域?qū)?yīng)正確的是（）

A.楔形文字、《吉爾伽美什》、洪水和神話、60進(jìn)制一一兩河流域文明

B.象形文字、太陽歷、金字塔、莎草紙、發(fā)明了0——古代埃及文明

C.佛教、種姓制度、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、1到9的數(shù)字一一古印度文明

D.方舟傳說、悲劇和喜劇、首創(chuàng)“歷史”一詞、修昔底德一一古希臘文明

22.大流士將波斯帝國(guó)劃分為若干行省，由總督負(fù)責(zé)行政和稅收。帝國(guó)中央政府鑄造金幣，

行省只能鑄造銀幣、自治市只能鑄造銅幣。大流士還讓一些被征服地區(qū)的原統(tǒng)治者參與地方

政權(quán),對(duì)各地原有宗教不加干涉和排斥,在制定法律時(shí),也參照各地原有法律。這些措施（）

A.削弱了中央政府的權(quán)威B.擴(kuò)大了帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)

C.借鑒了羅馬帝國(guó)的智慧D.消弭了各族之間的矛盾

23.《世界史綱》寫道：“亞歷山大去世以前，尤其是在他去世以后，人們有時(shí)間對(duì)他進(jìn)行

考慮時(shí)，關(guān)于一個(gè)世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個(gè)切實(shí)可行的概念了?！?/p>

作者意在說明，亞歷山大遠(yuǎn)征（）

A.擴(kuò)大了希臘文化影響B(tài).促進(jìn)了東西方文化交匯

C.改變了人們的世界觀D.加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系

24.希臘化時(shí)代是希臘文化與古埃及、巴比倫甚至是古印度等地文化相互交流匯合的結(jié)果。

雖然這些地區(qū)文化都經(jīng)歷了自己的輝煌與繁榮，但特殊的政治環(huán)境決定了文化交流中希臘文

化的主導(dǎo)地位，決定了“希臘化”的性質(zhì)。據(jù)此推斷，這一時(shí)期被稱為“希臘化”時(shí)代是因

為（）

A.馬其頓通過征服處于統(tǒng)治地位B.希臘的古典文化更為光輝燦爛

C.雅典民主政治制度更具先進(jìn)性D.狹隘的城邦國(guó)家意識(shí)逐漸消失

25.西亞地區(qū)的腓尼基人發(fā)明了由22個(gè)字母組成的文字，被稱為“腓尼基字母”。它發(fā)展

出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；又演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為

今天歐州兒乎所有字母文字的源頭。相比于埃及象形文字和兩河流域的楔形文字，字母文字

在廣泛流行的主要原因是O

A.符號(hào)少書寫簡(jiǎn)潔便于記憶B.歐亞非大陸之間聯(lián)系密切

C.人種遷移促進(jìn)了文化傳播D.各地的統(tǒng)治集團(tuán)重視推動(dòng)

26.古代埃及、兩河流域、小亞細(xì)亞、古代中國(guó)等早期文明和一些帝國(guó)建立了君主制，其中

絕大多數(shù)文明建立的是集權(quán)政治，這說明O

A.古代文明之間政治制度相互影響B(tài).君主制的推行具有其一定合理性

C.古代文明之間存在著差異性D,古代都是實(shí)行君主專制制度

27.波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸，凡

我給他們的一切命令，他們都遵行不誤。”這說明大流士一世（）

A.宣揚(yáng)君權(quán)神授B.實(shí)行依法治國(guó)C.實(shí)行專制制度D.積極對(duì)外擴(kuò)張

28.有學(xué)者認(rèn)為，波斯帝國(guó)的興起打斷了西亞、北非原有古代文明獨(dú)立發(fā)展的進(jìn)程，滅亡波

斯帝國(guó)的亞歷山大帝國(guó)又從波斯帝國(guó)的傳統(tǒng)中吸收了不少東西，開啟希臘化時(shí)代，該學(xué)者意

在強(qiáng)調(diào)（）

A.帝國(guó)興衰的歷史周期規(guī)律B.波斯在文化傳承中的作用

C.西亞北非文明的傳承路徑D.亞歷山大帝國(guó)的歷史影響

29.如圖為古代世界的帝國(guó)疆界示意圖，在該帝國(guó)統(tǒng)治下（）

A.迎來著名的希臘化時(shí)代B.首次地跨亞歐非三大洲

C.基督教興起且影響力擴(kuò)大D.形成輝煌的古巴比倫文明

30.共建“一帶一路”成為社會(huì)熱點(diǎn)。某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了亞歷山大

遠(yuǎn)征、佛教傳入中國(guó)、絲綢之路等素材。他們研究的主題是（）

A.文明的沖突與交融B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流

C.帝國(guó)的擴(kuò)張與崛起D.中華文明的吸引力

31.表為腓尼基、希臘、希伯來、埃特魯斯坎和拉丁字母對(duì)照表。這可以用來說明腓尼基字

母

埃特魯

北閃米特語希臘語拉丁語

斯坎

早期腓早期

古典時(shí)期古典時(shí)期

尼基語希伯來語腓尼基語早期早期早期

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A.促成了世界文明的多元一體B.取代了各個(gè)地區(qū)的文字

C.影響了其他語種的發(fā)展軌跡D.加劇了異域文化的沖突

32.在羅馬帝國(guó)早期，政府大興土木，修建神廟、廣場(chǎng)、凱旋門等帝國(guó)及英雄的紀(jì)念場(chǎng)，還

為羅馬歷代英雄修建紀(jì)念碑、紀(jì)念像和紀(jì)念柱，并銘刻一些英雄人物的個(gè)人功績(jī)。其根本目

的在于（）

A.確立神權(quán)的統(tǒng)治地位B.樹立統(tǒng)治者的個(gè)人權(quán)威

C.表彰英雄人物的功績(jī)D.培育公民的國(guó)家榮譽(yù)感

二、非選擇題(68分)

33.閱讀材料，回答問題。

材料一：隨著農(nóng)耕和畜牧的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，私有制逐漸產(chǎn)生，……男女在生產(chǎn)勞動(dòng)

中的地位有了變更……原來的部落管理機(jī)關(guān)為一種新的由一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的公共權(quán)

力所代替。

——摘自周一良、吳于廉主編《世界通史》

材料二：新石器時(shí)代的人們放棄了他們舊石器時(shí)代前輩們的游蕩生活，轉(zhuǎn)而在農(nóng)田附近永久

定居下來。剩余的糧食使得一些人可以把他們的時(shí)間和才智集中在自己的專業(yè)上，從而脫離

了糧食生產(chǎn)?個(gè)人可以用糧食或手工制品來換購(gòu)寶石、珠寶和其他貴重物品。慢慢地，稠密

的人口、專業(yè)的勞動(dòng)和復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，一起促成產(chǎn)生了一種全新的社會(huì)組織一一城市。生

活在農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們必須懂得季節(jié)的變換，他們逐漸積累起天地關(guān)系的知識(shí)，并向精確的歷

法邁出了第一步。新石器時(shí)代的神不僅有類似舊石器時(shí)代的維納斯式的形象，還有與生命周

期、死亡和再生相關(guān)的神靈。

—摘編自【美】杰里?本特利、赫伯特?齊格勒《新全球史》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出人類進(jìn)入文明時(shí)代的根本動(dòng)力及其所具備的條件。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)文化的重大影響。

34.閱讀材料，回答問題。

材料一：

材料二：婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式

和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留存下來，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ?/p>

圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世

俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅(jiān)持并實(shí)施自己的主張。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料三：在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民直接參與和管理城邦

事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)?！诺鋰?guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，

公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！?/p>

——摘編自蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出首次實(shí)現(xiàn)了B流域統(tǒng)一的國(guó)家的名稱；并分析C流域

的上古文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展的原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)；并說明印度文化傳播的主要

特征有哪些？

(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代雅典的民主特征；并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)雅典民主政治。

(4)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)地理環(huán)境與人類文明發(fā)展的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

35.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：亞歷山大在東方被征服各地先后建立起幾十座城市，這些城市既是統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用竦?/p>

軍事?lián)c(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，許多隨軍而來的希臘奴隸主在這些城市里開設(shè)手工作坊，經(jīng)

營(yíng)工商業(yè)，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。許多隨軍學(xué)者包括工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量

師等專門人才沿途搜集資料，采集動(dòng)植物標(biāo)本，與當(dāng)?shù)厝私煌啔v山大發(fā)現(xiàn)東方民族并不

是他想象的那樣愚昧無知，而是具有較高程度的文明的，所以在治理帝國(guó)的各項(xiàng)政策上，處

處都體現(xiàn)了民族交往交流交融的精神。但是我們也應(yīng)看到亞歷山大東征畢竟是奴隸制時(shí)代赤

裸裸的侵略行為，所以這個(gè)帝國(guó)的建立固然也給被征服地區(qū)人民帶來了深重災(zāi)難。

——摘編自于春英、申芬《評(píng)亞歷山大帝國(guó)在歷史上的作用》

材料二：漢朝沿襲中國(guó)長(zhǎng)久以來的文化傳統(tǒng)，是典型的農(nóng)耕民族，“追求安居樂業(yè)，不到不

得已，帝國(guó)不會(huì)輕易越過長(zhǎng)城的防線去開拓領(lǐng)土”，因此，漢朝對(duì)外的冒險(xiǎn)和軍事征戰(zhàn)十分

有限，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響也以漢文化潛移默化的影響為主。羅馬帝國(guó)作為一個(gè)依靠戰(zhàn)

爭(zhēng)不斷壯大的國(guó)家，其對(duì)外開拓的傳統(tǒng)一直影響著羅馬帝國(guó)各個(gè)階層，“上至元首下至平民，

都熱衷于冒險(xiǎn)和商業(yè)貿(mào)易”，因此，在羅馬和漢朝的經(jīng)濟(jì)文化交流中，羅馬帝國(guó)的主動(dòng)性更

明顯。在交流的物種中，羅馬帝國(guó)對(duì)漢朝物品的渴求度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢朝對(duì)羅馬商品的渴求度。

在羅馬社會(huì)上絲綢一直都被高度重視,甚至帝國(guó)還曾掀起以穿絲綢為時(shí)尚的風(fēng)潮。反觀漢朝，

雖然羅馬的玻璃、錢幣、毛織品等對(duì)漢朝社會(huì)也產(chǎn)生過一定影響，但是由于漢人更崇尚玉的

傳統(tǒng)，玻璃和錢幣在漢代社會(huì)生活中的影響有限。

一摘編自祁瀟瀟《羅馬帝國(guó)與漢朝經(jīng)濟(jì)交流問題探析》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析亞歷山大東征的影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)與漢朝經(jīng)濟(jì)文化交流的不同之處。

(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)。

36.閱讀材料，回答問題。

材料：犍陀羅藝術(shù)在印度西北部的起源、形成以及希臘神話傳說在希臘化遠(yuǎn)東地區(qū)的廣泛傳

播是巴克特里亞(亞歷山大帝國(guó)分支之一)文明圈的一種特殊文化現(xiàn)象。一般認(rèn)為，犍陀羅

藝術(shù)的繁榮和傳播是在貴霜(中亞國(guó)家)迦膩色伽時(shí)期即公元1世紀(jì)左右；但它的萌芽卻是

在印度一希臘人統(tǒng)治時(shí)期。正是他們把希臘的神話故事、神人同形同性觀念和雕塑造型藝術(shù)

帶入印度。當(dāng)釋迦牟尼的崇拜者們?cè)噲D用一個(gè)人物形象表現(xiàn)他們的佛祖時(shí)，印度一希臘人中

的佛教徒以及受雇于創(chuàng)作犍陀形象的希臘雕塑家首先想到了他們熟悉的希臘神。相當(dāng)一部分

學(xué)者把希膳的阿波羅神視為犍陀的原型，認(rèn)為雕塑家們由此獲取了創(chuàng)作的靈感。這種說法應(yīng)

該說有一定的合理性。當(dāng)然，我們從早期犍陀羅藝術(shù)里那些佛教人物雕塑和建統(tǒng)藝術(shù)中所感

受到的希臘化因素，不僅僅有類似于阿波羅式的希臘神像，還有經(jīng)過改造的科林斯(古希臘

城邦)式柱頭和各種具有希臘藝術(shù)風(fēng)格的裝飾性紋飾。

——摘編自楊巨平《遠(yuǎn)東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定位》

(1)根據(jù)材料，概括古代印度犍陀羅藝術(shù)的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代犍陀羅藝術(shù)傳播的影響。

答案和解析

1.【答案】A

【解析】根據(jù)“西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國(guó)和中南美洲等地

也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物”可以看出各個(gè)文明區(qū)域主要是以

農(nóng)耕為基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。題干中涉及到了亞洲和美洲，故排除B項(xiàng)。文明誕生的標(biāo)志有文字的

出現(xiàn)、城的出現(xiàn)、禮制的出現(xiàn)等，不包括農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故排除C項(xiàng)。題干中沒有涉及到社會(huì)分工，

故排除D項(xiàng)。

故選：Ao

本題考查世界原始農(nóng)業(yè)相關(guān)概況。要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

本題考查世界原始農(nóng)業(yè)相關(guān)概況，側(cè)重考查學(xué)生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等

能力。

2.【答案】B

【解析】從題干概括得出早期文明大都發(fā)生在大江大河流域和交通便利地區(qū)，故B項(xiàng)正確；

題干只是強(qiáng)調(diào)北非地區(qū)奴隸制產(chǎn)生的早，并未說明文明發(fā)展程度最高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

早期文明的共同特點(diǎn)是君主專制，但是愛琴海地區(qū)民主制也是主要的政體形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

古代文明都是各自發(fā)展，但是個(gè)別地區(qū)受外部環(huán)境影響較大，如愛琴海文明等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Bo

本題考查古代大河文明和海洋文明，考生可結(jié)合材料“先后出現(xiàn)于非洲尼羅河流域、西亞兩河流

域、南亞印度河流域、中國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域以及愛琴海地區(qū)等”進(jìn)行分析。

本題考查古代大河文明和海洋文明，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解題的能力，考生需要具備

扎實(shí)的歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。

3.【答案】D

【解析】

【分析】

本題考查文明產(chǎn)生的根源相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

D.根據(jù)題干“農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)

一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，”農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生”、“更細(xì)密的

社會(huì)分工”、“剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)”、“國(guó)家開始產(chǎn)生”等現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于生產(chǎn)力的

發(fā)展，所以D正確。

A.題干沒有體現(xiàn)人類文明產(chǎn)生具有“曲折性和長(zhǎng)期性”，所以A錯(cuò)誤。

B.“農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門”不符合題干主旨，所以B錯(cuò)誤.

C.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文明誕生的基本標(biāo)志包含階級(jí)出現(xiàn)、形成國(guó)家以及有成型文字，C項(xiàng)不符

合材料的主旨，所以C錯(cuò)誤。

故選D。

4.【答案】A

【解析】生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)了國(guó)家的出現(xiàn)，這說明生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，A項(xiàng)正確；

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，排除B項(xiàng)；

材料未涉及到文明產(chǎn)生的標(biāo)志，排除C項(xiàng)；

D項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。

故選：A0

本題主要考查了古代大河文明和海洋文明，要求學(xué)生結(jié)合古代大河文明和海洋文明的特征及影響

來分析。

本題主要考查了古代大河文明和海洋文明，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨

的能力。

5.【答案】D

【解析】從材料反映的早期文明均發(fā)明文字和文字的不同特征等信息可以看出，人類的早期文明

在具有統(tǒng)一性的同時(shí)也具有多樣性，故答案為D項(xiàng)；

不同文明各有特點(diǎn)，沒有先進(jìn)與落后之分，排除A項(xiàng)；

B項(xiàng)中的“所有”說法絕對(duì)，排除；

材料沒有涉及早期文明之間的聯(lián)系狀況，排除C項(xiàng)。

故選：D。

本題主要考查古希臘文明，考生可根據(jù)材料“古代兩河流域的楔形文字是世界上最古老的文字，

其它早期文明也創(chuàng)造了自己的文字，如中國(guó)的甲骨文、古埃及的象形文字和古希臘字母文字”分

析。

本題主要考查古希臘文明，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

6.【答案】C

【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知公元前22—前21世紀(jì)兩河流域出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)貸款，便利了商

人從事商業(yè)貿(mào)易，這種現(xiàn)象既是當(dāng)時(shí)兩河流域商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)又適應(yīng)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)

展，C項(xiàng)正確；

公元前8世紀(jì)以后的亞述商人開始了海外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；

公元前2600年左右，兩河流域的人們已經(jīng)使用契約，而題干中的時(shí)間是公元前22—前21世紀(jì),

排除B項(xiàng)；

此時(shí)金屬貨幣尚未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。

故選：C0

本題主要考查了古代大河文明和海洋文明，要求學(xué)生結(jié)合古代大河文明和海洋文明的特征及影響

來分析。

本題主要考查了古代大河文明和海洋文明，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨

的能力。

7.【答案】B

【解析】從材料中的“用黏土和蘆葦混合制成的磚塊”“用椰子葉鋪設(shè)屋頂”“在地勢(shì)低洼潮濕

的地方用樹木營(yíng)巢”“在地勢(shì)高亢干燥的地方挖穴而居”可以看出，古代兩河流域、古埃及和遠(yuǎn)

古中國(guó)的民居受自然條件限制明顯，故B正確。

A項(xiàng)說法與材料內(nèi)容主旨不符，C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)說法太絕對(duì)，均排除。

故選:Bo

本題考查古代大河文明和海洋文明。題干中的關(guān)鍵信息是“用黏土和蘆葦混合制成的磚塊”“用

椰子葉”“在地勢(shì)低洼潮濕的地方用樹木營(yíng)巢”“在地勢(shì)高亢干燥的地方挖穴而居”。

本題主要通過古代大河文明和海洋文明來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)

等能力和時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

8.【答案】A

【解析】根據(jù)材料“倘自由民對(duì)另一自由民有谷或銀之債權(quán)，不通知谷物主人，即從谷倉(cāng)或谷場(chǎng)

取去谷物，則此自由民因其不通知谷物主人而擅從谷倉(cāng)或谷場(chǎng)取谷，應(yīng)被檢舉，彼應(yīng)全部交還其

所取之谷，且喪失其全部”可知，自由民如果不通知谷物主人而擅自從谷倉(cāng)或谷場(chǎng)取谷，應(yīng)被檢

舉甚至處罰，保護(hù)主人對(duì)谷物的所有權(quán)，A項(xiàng)正確；

材料不能體現(xiàn)違約現(xiàn)象比較普遍，排除B項(xiàng)；

材料不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，排除C項(xiàng)；

材料中法典相關(guān)規(guī)定面向自由民，并沒有體現(xiàn)特別的保障奴隸主利益，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

本題考查《漢謨拉比法典》，需要結(jié)合《漢謨拉比法典》的特征來解答。

本題考查《漢謨拉比法典》，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。

9.【答案】A

【解析】根據(jù)材料“'王權(quán)自天而降'是古代兩河流域的一個(gè)基本思想”可知，兩河流域的國(guó)王

宣揚(yáng)君權(quán)神授，其目的是為了獲得政權(quán)的合法性，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，A項(xiàng)正確；

BCD三項(xiàng)均不是國(guó)王這樣做的主要目的，排除BCD項(xiàng)。

故選：Ao

本題主要考查了兩河流域，要求學(xué)生結(jié)合兩河流域文明特點(diǎn)來分析。

本題主要考查了兩河流域，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

10.【答案】C

【解析】根據(jù)材料信息“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”“倘自

由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名"''倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)

割其一耳”可見法典對(duì)于不同階層的人所進(jìn)行的處罰規(guī)定不同，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)性和階級(jí)性，

故《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級(jí)特征，C項(xiàng)正確；

不同的階級(jí)享有不同的待遇，可見《漢謨拉比法典》并非一定為受害人伸張正義，排除A項(xiàng)：

根據(jù)材料中關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定，可見《漢謨拉比法典》仍然體現(xiàn)出“以眼還

眼，以牙還牙”的原則，即同態(tài)復(fù)仇，可見并未祛除習(xí)慣法的印記，排除B項(xiàng)；

材料未涉及私有財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，無法得出保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)，排除D項(xiàng).

故選:Co

本題主要考查了《漢謨拉比法典》，要求學(xué)生結(jié)合《漢謨拉比法典》的特征和影響來分析。

本題主要考查了《漢謨拉比法典》，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

11.【答案】B

【解析】在古埃及早王朝時(shí)期，生產(chǎn)力和科技水平仍然非常低下，當(dāng)時(shí)的“創(chuàng)世論”神學(xué)內(nèi)容都

與太陽和水有關(guān)，這體現(xiàn)了古埃及對(duì)自然的崇拜，故B項(xiàng)正確。

古埃及早王朝時(shí)期，王權(quán)仍處于上升時(shí)期，而不是衰落，故排除A項(xiàng)；

材料沒有體現(xiàn)出文字的發(fā)展，故排除C項(xiàng)；

當(dāng)時(shí)科技水平低下，不得不用神話傳說來解釋自然現(xiàn)象，所以不能體現(xiàn)對(duì)科學(xué)的探索，故排除D

項(xiàng)。

故選：Bo

本題考查古埃及文明?？忌枰Y(jié)合人類文明起源的相關(guān)史實(shí)來回答。

本題主要通過古埃及文明來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力。

12.【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落制定了世界上第一部太陽歷，一年分為三

季，分別是泛濫季、播種季和收獲季每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日，由此可知古代埃及制定

該歷法的主要目的在于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故C項(xiàng)正確；

揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律是直接目的，不是主要目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

題干中未涉及太陽歷的制定者是法老，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

古代埃及人制定太陽歷與神化專制統(tǒng)治無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Co

本題考查古埃及文明，考生需要結(jié)合古埃及文明的特點(diǎn)來分析。

本題主要通過古埃及文明來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和唯物

史觀、史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

13.【答案】B

【解析】“食物供給都由國(guó)王負(fù)責(zé)”、征收實(shí)物稅等，體現(xiàn)的是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的掌控，B項(xiàng)正

確。A、C、D項(xiàng)皆不能由材料得出，排除。

故選：B0

本題考查古埃及文明。解題的關(guān)鍵信息是“食物供給都由國(guó)王負(fù)責(zé)”。

本題考查古埃及文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。

14.【答案】D

【解析】A.材料顯示的是相同行為下，法典對(duì)不同種姓的懲罰不一樣，與職業(yè)沒有關(guān)系，所以，

A不符合題意；

B.材料中講不同種姓辱罵了婆羅門，受到的懲罰不一樣，種姓最低的首陀羅受到最重的懲罰。材

料沒有提到宗教生活，所以，B不符合題意；

C.材料顯示的是不同種姓日常生活中的規(guī)范，和宗教權(quán)利沒有關(guān)系，所以，C不符合題意；

D.不同種姓辱罵最高種姓婆羅門，剎帝利只需罰款100,吠舍罰款200,而首陀羅確需要接受極其

殘忍的懲罰。所以四個(gè)種姓的法律地位不平等，D符合題意。

故選：D。

本題考查古印度文明，題干中的關(guān)鍵信息是三大種姓同罪不同罰。

本題主要通過古印度文明來考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)的能力。

15.【答案】D

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干內(nèi)容反映的是古印度時(shí)期的“種姓制度”，在該制度之下，人

的身份貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位極不平等，題干中“不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部

分轉(zhuǎn)化而成”就是婆羅門教祭司證明種姓制度的合理性，故D項(xiàng)正確；

題干內(nèi)容述及的是婆羅門教祭司把“不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成”等內(nèi)容補(bǔ)

充進(jìn)去的，其強(qiáng)調(diào)點(diǎn)是“不同的種姓由不同部分轉(zhuǎn)化來的"，進(jìn)而論證種姓制度存在的合理性，

君主統(tǒng)治是世襲的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

題干內(nèi)容的中心詞是“種姓制度”，而不是“婆羅門教”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

在“種姓制度”之下，人的職業(yè)本身就是世襲的，不需要論證，并且題干的設(shè)問方式是“目的”，

而不是“強(qiáng)調(diào)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：D0

本題考查古印度文明，考生需要結(jié)合古印度文明的突出特征來回答。

本題主要通過古印度文明來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史料

實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

16.【答案】D

【解析】A.材料未體現(xiàn)法律繁瑣重形式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：

B.材料的主旨信息是古希臘注重民主程序，但過程的民主并不意味結(jié)果一定公平公正，故B項(xiàng)錯(cuò)

誤；

C.材料的主旨信息是公民的權(quán)利，并未涉及保護(hù)奴隸主特權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤：

D.根據(jù)材料“雅典法律規(guī)定，親生父母皆為公民的人年滿十八歲時(shí)在德莫（村社）登記造冊(cè)。登

記時(shí)，德莫成員要在宣誓后對(duì)他進(jìn)行投票；如果裁決候選人不是自由人，此人可向民眾法庭申訴，

法庭判他勝訴，便有權(quán)人籍成為公民。造冊(cè)完畢之后，議事會(huì)將檢查入籍名單，發(fā)現(xiàn)不滿年齡，

為其登記的村民將被處罰。”可知，雅典法規(guī)規(guī)定，在登記造冊(cè)加入村社時(shí)，需要具體的流程，

對(duì)其身份進(jìn)行檢查，說明此時(shí)的古希臘注重民主程序，保證公正性，故D項(xiàng)正確。

故選：D。

本題考查了雅典民主政治，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題以雅典民主政治為切入點(diǎn)，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。

17.【答案】D

【解析】A.材料是強(qiáng)調(diào)城邦的獨(dú)立自主的特征，而不是說它依附于某一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。

B.材料是強(qiáng)調(diào)城邦容易獨(dú)立自主，不是說容易喪失獨(dú)立地位。

C.材料沒有體現(xiàn)出小國(guó)寡民的特點(diǎn)。

D.從材料可以看出，古希臘城邦有獨(dú)立自主的特征。

故選：D。

本題主要考查古希臘的城邦，要求學(xué)生結(jié)合古希臘城邦的特征來分析。

解答本題，搞清楚古希臘城邦的特點(diǎn)，學(xué)生要有一定的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料的能力。

18.【答案】D

【解析】材料中“男人就是城邦”凸顯了古希臘民主政治的實(shí)質(zhì)是“少數(shù)成年男性公民的民主”

而非現(xiàn)代意義上真正廣泛的、充分的民主，男性公民共同分享城邦的權(quán)力，承擔(dān)社會(huì)義務(wù)，故D

正確；

A表述正確，但不符合題意，排除；

B材料未體現(xiàn)，排除：

雅典民主是城邦公民內(nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有權(quán)利，而婦孺、外邦人、奴隸被

排除在外，故C錯(cuò)誤。

故選：D。

本題考查雅典民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅

典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具。

古希臘民主政治的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)專政下的少數(shù)成年男性公民的民主，并不是真正意義上的廣

泛民主，只有人民民主專政才是真正意義上的絕大多數(shù)人民主。材料中所要強(qiáng)調(diào)的含義也正是如

此。

19.【答案】D

【解析】政廳公餐制度縮小了城邦公民與外邦人的差別，排除A項(xiàng)；

從梭倫到克里斯提尼再到伯利克里的一系列改革，推動(dòng)雅典民主政治不斷成熟并走向頂峰，而非

僅憑政廳公餐制度，排除B項(xiàng)；

政廳公餐制度并不能完全消除雅典社會(huì)的各種矛盾，排除C項(xiàng)；

材料反映了政廳公餐是雅典城邦授予公民或外邦人的最高榮譽(yù)之一，雅典將公餐特權(quán)授予公民和

外邦人，有利于民眾對(duì)城邦的認(rèn)同，有利于維護(hù)民主政治，D項(xiàng)正確。

故選：D。

本題主要考查的是雅典民主政治，解答本題需要掌握雅典民主政治的相關(guān)知識(shí)。

本題主要考查的是雅典民主政治，考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。

20.【答案】A

【解析】據(jù)材料“克里斯提尼改革之后，雅典對(duì)泛雅典人節(jié)上的部落比賽項(xiàng)目更加重視。在準(zhǔn)和

進(jìn)行部落比賽的過程中，不論富人還是窮人，他們都能夠找到適合自己的位置，為爭(zhēng)取自己部落

的勝利共同努力，并在勝利之后共同分享勝利果實(shí)”并結(jié)合所學(xué)可知，泛雅典人節(jié)是雅典人祭祀

城邦女神雅典娜的節(jié)日，雅典對(duì)泛雅典人節(jié)上的部落比賽項(xiàng)目更加重視，不論富人還是窮人，為

爭(zhēng)取自己部落的勝利共同努力，并在勝利之后共同分享勝利果實(shí)，其目的是調(diào)動(dòng)公民的民主熱情，

鞏固雅典的民主政治基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；

材料反映的是雅典城邦內(nèi)各部落間的比賽，而不是城邦間的競(jìng)爭(zhēng)，故B項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)的是“泛雅典人節(jié)上的部落比賽”，而未涉及保障公民的民主權(quán)利，排除C項(xiàng)；

材料中“雅典對(duì)泛雅典人節(jié)上的部落比賽項(xiàng)目更加重視”，其目的是調(diào)動(dòng)公民的民主熱情，鞏固

雅典的民主政治基礎(chǔ)，而不是擴(kuò)大泛雅典人節(jié)的規(guī)模，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

本題考查克里斯提尼的改革，需要結(jié)合克里斯提尼改革的特征來解答。

本題考查克里斯提尼的改革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。

21.【答案】AC

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)制了楔形文字，發(fā)明了60進(jìn)制，創(chuàng)作了史詩(shī)

《吉爾伽美什》，里面包括了洪水和神話故事，故A項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確；

古印度人發(fā)明了0,不是古代埃及人，故B項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤；

古印度人創(chuàng)立了佛教，產(chǎn)生了種姓制度，創(chuàng)作了史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，發(fā)明了1

到9的數(shù)字，故C項(xiàng)對(duì)應(yīng)正確；

方舟傳說來源于兩河流域蘇美爾人傳說，不是古希臘人，故D項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。

故選：ACo

本題考查古代大河文明和海洋文明，考生需要結(jié)合世界各地人類文明的起源來回答。

本題主要通過古代大河文明和海洋文明來考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶、遷移與運(yùn)用的能力。

22.【答案】B

【解析】材料沒有強(qiáng)調(diào)中央權(quán)威下降，排除A項(xiàng)；

根據(jù)材料“行省只能鑄造銀幣，自治市只能鑄造銅幣。大流士還讓一些被征服地區(qū)的原統(tǒng)治者參

與地方政權(quán)，對(duì)各地原有宗教不加干涉和排斥，在制定法律時(shí)，也參照各地原有法律“及所學(xué)知

識(shí)可得，地方擁有一定權(quán)力、被征服地區(qū)的原統(tǒng)治者參與，這樣擴(kuò)大了帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，B項(xiàng)正

確；

材料沒有強(qiáng)調(diào)與羅馬帝國(guó)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；

“消弭了各族之間的矛盾“說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。

故選:Bo

本題考查了波斯帝國(guó)，解答本題根據(jù)材料“行省只能鑄造銀幣，自治市只能鑄造銅幣。大流士還

讓一些被征服地區(qū)的原統(tǒng)治者參與地方政權(quán)，對(duì)各地原有宗教不加干涉和排斥，在制定法律時(shí)，

也參照各地原有法律“結(jié)合波斯帝國(guó)的文明特征進(jìn)行分析即可。

本題考查了波斯帝國(guó)，考查了考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析理解史料的能力。

23.【答案】C

【解析】根據(jù)材料信息“亞歷山大去世以前，尤其是在他去世以后，人們有時(shí)間對(duì)他進(jìn)行考慮時(shí)，

關(guān)于一個(gè)世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個(gè)切實(shí)可行的概念了。”并結(jié)合所學(xué)可

知，亞歷山大遠(yuǎn)征改變了人們的世界觀，在人們的心理構(gòu)筑了一個(gè)世界性的法律和組織的想法，

推動(dòng)了天下統(tǒng)一思想的形成，C項(xiàng)正確；

材料的主旨信息并非強(qiáng)調(diào)亞歷山大遠(yuǎn)征擴(kuò)大了希臘文化影響，排除A項(xiàng)；

材料未涉及亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了東西方文化交匯的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；

D說法絕對(duì)，排除。

故選：Co

本題主要考查了亞歷山大遠(yuǎn)征，要求學(xué)生結(jié)合亞歷山大遠(yuǎn)征的特征和影響來分析。

本題主要考查了亞歷山大遠(yuǎn)征，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

24.【答案】A

【解析】依據(jù)“希臘化時(shí)代是希臘文化與古埃及……臘文化的主導(dǎo)地位“和所學(xué)知識(shí)可知，公元前

四世紀(jì)，馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝通過十年的征戰(zhàn)，建立了橫跨歐亞非三大洲的亞歷山大帝國(guó)，

推動(dòng)了東西方文化交流，因此這一時(shí)期被稱為“希臘化時(shí)代”是因?yàn)轳R其頓通過征服處于統(tǒng)治地

位，A項(xiàng)正確；

題干反映的是特殊的政治環(huán)境決定了文化交流中希臘文化的主導(dǎo)地位，因此并不是因?yàn)橄ＥD的古

典文化更為光輝燦爛，排除B項(xiàng)；

希臘民主政治制度只能說符合古希臘雅典等城邦的國(guó)情，不能說一定比其他地區(qū)的政治制度更具

有先進(jìn)性，排除C項(xiàng)；

題干反映的是希臘文化的主導(dǎo)地位，與狹隘的城邦國(guó)家意識(shí)無關(guān)，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

本題考查了亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的

能力。

25.【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，文字流傳最主要的原因是能夠適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)和生活，而“符號(hào)少書寫簡(jiǎn)

潔便于記憶”的字母文字便符合這一特點(diǎn)，因此字母文字能夠廣泛流傳，A正確；

B是影響不是原因，排除；

CD均沒有體現(xiàn)字母文字本身的優(yōu)點(diǎn)，排除。

26.【答案】B

【解析】古代各地交流有限，不能說明古代文明之間政治制度相互影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

古代文明大多建立君主制，這是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，具有一

定合理性，故B項(xiàng)正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是各文明的相同點(diǎn)，而非差異，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

古希臘是民主政治，D項(xiàng)與史實(shí)不符，故排除。

故選:Bo

本題主要考查的是古代文明的共性，解答本題需要準(zhǔn)確解讀題意并結(jié)合選項(xiàng)逐一分析。

本題主要考查的是古代文明的共性，考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能

力。

27.【答案】C

【解析】據(jù)題意可知，大流士一世對(duì)于忠誠(chéng)于他的人進(jìn)行賞賜，對(duì)于不忠于他的人進(jìn)行懲罰。他

的命令都要遵行不誤，這是大流士一世專權(quán)的表現(xiàn)，因此大流士一世實(shí)行專制制度，而非依法治

國(guó)，C項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；

大流士一世并不是在宣揚(yáng)君權(quán)神授，更沒有體現(xiàn)積極對(duì)外擴(kuò)張，排除AD項(xiàng)。

故選：Co

本題主要考查了波斯帝國(guó)的政治制度，要求學(xué)生結(jié)合波斯帝國(guó)政治制度的特征及影響來分析。

本題主要考查了波斯帝國(guó)的政治制度，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能

力。

28.【答案】B

【解析】依據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為波斯帝國(guó)既對(duì)西亞北非文明做了總結(jié)，又對(duì)希臘文化做了借

鑒，起到了承上啟下的作用，故B項(xiàng)正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是波斯在文化傳承中的作用，而非帝國(guó)興衰的歷史周期規(guī)律，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料強(qiáng)調(diào)的是波斯帝國(guó)既對(duì)西亞北非文明做了總結(jié)，又對(duì)希臘文化做了借鑒，不是強(qiáng)調(diào)西亞北非

文明的傳承路徑，也不是強(qiáng)調(diào)亞歷山大帝國(guó)的歷史影響，故CD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Bo

本題考查波斯帝國(guó)，解題的關(guān)鍵是解讀分析材料信息，結(jié)合波斯帝國(guó)在文化傳承上的作用解答。

本題考查波斯帝國(guó)的相關(guān)知識(shí)，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料的能力。

29.【答案】B

【解析】根據(jù)圖片材料中的時(shí)間“公元前500年左右”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大流士一世執(zhí)政時(shí)

期（公元前522年一公元前486年）波斯帝國(guó)疆域最為遼闊，而波斯帝國(guó)是世界上第一個(gè)橫跨亞

歐非三大洲的大帝國(guó)，故B項(xiàng)正確；

希臘化時(shí)代指從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝為止的一段歷

史時(shí)期，排除A項(xiàng)；

基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦，在羅馬帝國(guó)時(shí)期影響力得到擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；

古巴比倫文明早于波斯帝國(guó)的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

本題考查波斯帝國(guó)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)題干圖片信息的正確解讀是解決問題的關(guān)鍵。

本題考查了古代波斯帝國(guó)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，難度適中。

30.【答案】A

【解析】根據(jù)材料“共建'一帶一路’成為社會(huì)熱點(diǎn)。某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集

了亞歷山大遠(yuǎn)征、佛教傳入中國(guó)、絲綢之路等素材”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，很久以前，一條條陸

地和海洋商路就把歐、亞、非三大洲聯(lián)系在一起，其中就有著名的連接亞歐的“絲綢之路”，絲

綢之路和佛教傳入中國(guó)都是東西方文化交流的和平方式，而亞歷山大東征則是東西方文化交流的

暴力沖突方式。所以，人類的交往有戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與和平交往，A項(xiàng)正確；

亞歷山大東征不屬于中外經(jīng)濟(jì)文化交流，排