少數(shù)民族端節(jié)賽馬文化傳承與發(fā)展的研究

目錄TOC\o"1-2"\h\u16665引言 引言在我國(guó)眾多少數(shù)民族中就有二十多個(gè)少數(shù)民族有自己的賽馬活動(dòng)，其中水族的端節(jié)賽馬以其奇特的賽馬方式和鮮明的民族特色成為我國(guó)賽馬文化中的一座瑰寶。端節(jié)，是水族人民團(tuán)聚的節(jié)日，相當(dāng)于我國(guó)漢族人民的春節(jié)。在端節(jié)，水族人民最主要的活動(dòng)就是祭祀和賽馬。當(dāng)前我國(guó)的水族人大多生活在貴州省、云南省、廣西省以及江西省等地區(qū)，其中以貴州省人口最多，尤其是在黔東南布依族苗族自治州的三都縣地區(qū)，該地區(qū)山峰林立，河流縱橫，交通條件較差。正是長(zhǎng)期在這種地理環(huán)境的制約好影響下，水族人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)之余衍生出適合當(dāng)?shù)剡\(yùn)行的一種交通方式，并結(jié)合水族人民對(duì)自然萬(wàn)物的敬仰和崇拜，逐漸形成了水族他有的宗教文化信仰。而“賽馬”則正是在這種背景下產(chǎn)生的，這種兼具娛樂(lè)性和健身性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目深受水族人民的喜愛(ài)?！百愸R”對(duì)于水族人民而言，不僅僅是一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，還能夠推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)與和諧、增強(qiáng)族人對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更是傳承與推廣水族傳統(tǒng)文化的重要形式。尤其是當(dāng)前賽馬運(yùn)動(dòng)越來(lái)越多的以比賽的形式出現(xiàn)，既反映出水族人民勇敢、堅(jiān)韌、自強(qiáng)不屈的精神，也反映出水族人們對(duì)追求幸福生活的強(qiáng)烈意愿。作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，端節(jié)賽馬運(yùn)動(dòng)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)都對(duì)三都自治縣的發(fā)展有著重要影響。因此，本研究通過(guò)相關(guān)研究方法調(diào)查三都水族村落端節(jié)賽馬活動(dòng)，旨在推動(dòng)其朝良性方向發(fā)展，為進(jìn)一步研究民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化節(jié)日提供參考借鑒作用。1三都水族村落端節(jié)賽馬的文化特征1.1文化活動(dòng)場(chǎng)域的天然性基于三都地形獨(dú)特，其賽馬場(chǎng)大多選擇在山坡上，比賽場(chǎng)地基本上都是固定的，是三都水族村落端節(jié)賽馬活動(dòng)場(chǎng)域有別于其它正規(guī)的賽馬場(chǎng)地的主要表現(xiàn)。三都比賽場(chǎng)地一般設(shè)置在一個(gè)開(kāi)放式原生態(tài)的山坡上，主要為了方便當(dāng)?shù)鼐用裼^看比賽并現(xiàn)場(chǎng)感受觀看賽馬，增加心里獲得感。同時(shí)也有助于來(lái)年繼續(xù)舉行賽馬活動(dòng)。水族村落端節(jié)賽馬道與其他賽馬場(chǎng)不一樣的地方主要體現(xiàn)在：其賽道都是根據(jù)當(dāng)?shù)卦镜匦蔚拿婷策M(jìn)行改造，將賽場(chǎng)改成一條狹窄的賽道，長(zhǎng)度為200～300米，有的甚至達(dá)到1000～2000米不等。賽場(chǎng)的起點(diǎn)一般為斜坡，道寬4米左右。每個(gè)端坡賽道的形狀都跟地形有關(guān)，有的是三角形的斜面形，有的是環(huán)形。比較典型的端坡描述如：有的端坡過(guò)了一定距離后道面會(huì)逐漸變窄，坡度還會(huì)逐漸升高以至于有些地方只能容納一兩匹馬同時(shí)通過(guò)，所以選手通過(guò)“擠馬”的方式把其他的選手?jǐn)D下來(lái)，以最快的速度殺過(guò)終點(diǎn)，贏得頭銜。與此對(duì)比，三洞賽馬場(chǎng)就比較平，人們根據(jù)地形改造成環(huán)形賽道，旁邊建有觀臺(tái)供觀賞。而五坳坡坡度比較陡，是一個(gè)約30度的斜線坡，坡道起點(diǎn)與道路相連，然后是一條與山體一起斜向上的斜坡道，村民在叢林中觀賞。以上三都水族村落端節(jié)賽馬的選址體現(xiàn)了民族地區(qū)的文化活動(dòng)場(chǎng)域的天然性特征。1.2文化活動(dòng)主體的本土性三都村落端節(jié)賽馬的活動(dòng)主體具有本土性，同時(shí)賽馬場(chǎng)具備區(qū)域性。每個(gè)村落都可以參加當(dāng)?shù)嘏e行的賽馬活動(dòng)，活動(dòng)舉行之際各個(gè)村落的村民都會(huì)前來(lái)觀看。每年端節(jié)村落將統(tǒng)一舉行賽馬活動(dòng)卻沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)間，舉行時(shí)間按照區(qū)域分期分批選擇日子輪流舉行，通過(guò)發(fā)海報(bào)的形式向各個(gè)村落發(fā)布舉行賽馬的好消息。水族人民非常喜歡養(yǎng)馬，對(duì)馬有著濃厚的感情，他們馴養(yǎng)優(yōu)良駿馬的同時(shí)還練就了騎技高超的水族騎手。在當(dāng)?shù)兀藗儾毁愸R時(shí)可以將其用來(lái)當(dāng)做運(yùn)輸工具，所以說(shuō)三都水族村落端節(jié)賽馬往往體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)本土性。為進(jìn)一步挖掘賽馬活動(dòng)的價(jià)值，經(jīng)過(guò)筆者與火燒寨村民交談并了解到：隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在馬很少用于農(nóng)作，養(yǎng)馬大多為了到節(jié)日拉往各個(gè)村落端坡去參加比賽。村落端節(jié)的賽馬騎手不分男女，只要你有膽量、夠激情，就可以騎著自家的馬去參加比賽。比賽時(shí)騎手是不分年齡大小，只要報(bào)名就可以參加；馬匹也不分體量大小，只要主人自愿將馬拉出來(lái)騎就可以，賽場(chǎng)通常以3至5匹馬為一組。如果賽馬場(chǎng)離家比較遠(yuǎn)，村民會(huì)提前一天把賽馬拉到馬坡附近的村寨，并等待第二天的比賽。同時(shí)也可以請(qǐng)求村民幫忙喂養(yǎng)自己的馬匹直至比賽結(jié)束，通常會(huì)給予一點(diǎn)金錢(qián)作為感謝?，F(xiàn)在競(jìng)技體育觀念的普及的原因，水族人民對(duì)賽馬的精彩程度有了更高的要求，所以無(wú)論是在哪個(gè)端坡，我們都會(huì)看到有兩類(lèi)馬種，一類(lèi)是高大威猛的外地馬種被稱(chēng)為洋馬，另一類(lèi)是矮小精悍的本地馬種。由于兩類(lèi)馬匹的各項(xiàng)性能相差比較大，每次比賽前都會(huì)對(duì)其進(jìn)行分組，把本地馬與洋馬分成不同的兩組。這樣的比賽規(guī)則使得賽馬活動(dòng)更具公平性和觀賞性，近年來(lái)村落的賽馬活動(dòng)可以說(shuō)舉行得如火如荼。如2021年10月19日在火燒寨五坳坡舉行的賽馬活動(dòng)就有十幾匹馬參賽，主要以水龍和中和兩個(gè)地區(qū)來(lái)的本地馬居多。1.3文化活動(dòng)參與者的廣泛性水族端節(jié)賽馬群眾基礎(chǔ)好，村寨全民參與，體現(xiàn)了參與者的廣泛性。民族的認(rèn)同感不僅可以提升民族個(gè)體之間的相互聯(lián)系、相互合作、相互幫助、相互融合；還可以增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)民族整體健康有序的發(fā)展[2]。它是民族凝聚力的前提與表現(xiàn)，民族強(qiáng)大的凝聚力來(lái)源于民族的認(rèn)同感。端節(jié)期間有賽馬活動(dòng)時(shí)，亥日早上祭祖后，各村落的村民便穿上新衣服，歡天喜地涌上端坡觀看賽馬。村落的婦女們雖然不直接參加比賽，但是都喜愛(ài)觀看，為自己的親人或同村落的人加油。比賽時(shí)，端坡上人山人海，笑語(yǔ)喧嘩，人歡馬嘶，辛苦了一年的人們?cè)诙似沦愸R中得到盡情的宣泄，加強(qiáng)了水族間的人際交往，強(qiáng)化了民族認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族凝聚力，也延續(xù)了水族傳統(tǒng)文化[3]?；顒?dòng)當(dāng)天，馬坡集聚眾多男女老少，場(chǎng)面熱鬧非凡。交通的便利使遠(yuǎn)離馬坡的村民也會(huì)借著走親朋好友的機(jī)會(huì)帶著自家老小直奔馬坡現(xiàn)場(chǎng)，與當(dāng)?shù)卮迓湟黄鸶惺苜愸R帶來(lái)的喜悅。雖然說(shuō)端節(jié)是屬于水族人民自己的節(jié)日，但是端節(jié)賽馬可以說(shuō)是大家的，水族人民好客，非常歡迎其他民族的同胞來(lái)共同感受端節(jié)賽馬的喜樂(lè)，感受節(jié)日氛圍。同時(shí)也能增強(qiáng)水族人民的交際能力，增強(qiáng)了各民族的凝集力，傳承好傳統(tǒng)體育文化。1.4文化活動(dòng)方式的獨(dú)特性水族端節(jié)的賽馬與其他民族的賽馬不同。最大的不同體現(xiàn)在北方的賽馬是配鞍而騎，比賽場(chǎng)地選擇在平地上進(jìn)行。而水族端節(jié)賽馬是無(wú)鞍無(wú)鐙而騎，比賽大多選擇在山坡上進(jìn)行，這樣的比賽場(chǎng)地增加了比賽難度，對(duì)于騎手和馬匹而言無(wú)疑是一種考驗(yàn)。無(wú)鞍而騎的騎法很大一個(gè)原因是為了提高馬速，還有就是身體能緊貼馬背減少阻力。比賽過(guò)程中，騎手在馬道上你追我趕，相互“排擠”，在保證自己不掉下馬的同時(shí)，還要采用合理的沖撞方式把對(duì)手?jǐn)D下馬，而賽道最窄處甚至只能通過(guò)兩匹馬，因此當(dāng)?shù)赜钟腥藢①愸R叫做“擠馬。水族端節(jié)賽馬不采用計(jì)時(shí)的方式一決勝負(fù)，而是以賽馬速度快慢定勝負(fù)，最先跑完全程者即為冠軍。免去了正規(guī)賽馬場(chǎng)的束縛，騎手們策馬揚(yáng)鞭馳騁在天然賽道相互“排擠”，賽道兩旁的觀眾看著騎手“快意恩仇”，也不免熱血沸騰，讓整個(gè)賽馬活動(dòng)高潮迭起、熱鬧非凡。水族村落賽馬的獨(dú)特之處：一是比賽方式則需要在賽道上進(jìn)行兩圈或三圈以上的速度跑馬，比馬的速度耐力以及綜合素質(zhì)競(jìng)賽；二是由于水族騎手身體都矮小精悍體輕，同時(shí)也是為了減輕馬的負(fù)擔(dān)，訓(xùn)練和比賽基本上不佩戴馬鞍和腳套，僅憑精湛的騎術(shù)和馬之間的默契配合完成比賽；三是很多騎手在訓(xùn)練和比賽時(shí)不用馬鞭，而是用口哨聲吹馬，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的馬聽(tīng)到哨聲就會(huì)跑得更快，不僅可以展示馬匹的耐力和速度能力，同時(shí)還能炫耀自己養(yǎng)馬獨(dú)特的技術(shù)。2三都水族村落端節(jié)賽馬的發(fā)展現(xiàn)狀2.1文化活動(dòng)場(chǎng)域發(fā)展安全化傳統(tǒng)賽馬面臨沒(méi)有形成系統(tǒng)、長(zhǎng)期的開(kāi)發(fā)機(jī)制的局面，此外當(dāng)?shù)厮迦嗣駥?duì)賽馬文化的保護(hù)意識(shí)不夠，相應(yīng)的政策引導(dǎo)和扶持政策也缺位。因此，為了進(jìn)一步弘揚(yáng)賽馬的傳統(tǒng)文化價(jià)值，挖掘當(dāng)?shù)刭愸R的文化底蘊(yùn)。近年來(lái)國(guó)家政策扶持明顯傾向民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化節(jié)日保護(hù)，經(jīng)過(guò)最幾年的發(fā)展，三都水族村落取得實(shí)質(zhì)性的成效。這體現(xiàn)了文化活動(dòng)場(chǎng)域發(fā)展的安全化，例如，每年賽馬現(xiàn)場(chǎng)事故頻出，而政府對(duì)端節(jié)賽馬安全方面采取了把關(guān)措施，如2014年來(lái)三洞賽馬場(chǎng)修建得不錯(cuò)，有專(zhuān)門(mén)提供人們觀看得看臺(tái)，還有防護(hù)欄把觀眾和賽馬場(chǎng)地隔開(kāi)。這樣一來(lái)，不僅可以預(yù)防觀眾亂橫穿馬道帶來(lái)的危險(xiǎn)，還有效阻止了受驚的馬匹沖向人群，賽馬場(chǎng)發(fā)展得更加安全了。不僅如此，政府加大力度對(duì)賽馬活動(dòng)安全進(jìn)行防控，加強(qiáng)群眾的安全意識(shí)，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行安全防控，此種做法更是體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣畬?duì)民眾安全的重視。據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)近幾年來(lái)，三都部分村落馬坡逐漸發(fā)生改變。2021年10月6號(hào)，本人參觀了上岳坡的端節(jié)賽馬活動(dòng)，看到賽馬道是新的，向當(dāng)?shù)卮迕裨?xún)問(wèn)才知道，這個(gè)馬坡因?yàn)榻煌ú槐愫婉R坡小且陡等問(wèn)題有五六年沒(méi)舉行賽馬了。今年村委會(huì)得到群眾的支持，順著村民的期盼對(duì)下岳坡進(jìn)行了翻新，今年賽馬在坡上隆重舉行，前來(lái)觀看的村民非常多，場(chǎng)面十分壯觀。還有都江鎮(zhèn)壩街社區(qū)火燒寨的五坳坡，原來(lái)賽馬道是繞環(huán)跑，有比較陡的上坡和下坡坡度，中間有一座小山邱讓村民們無(wú)法觀看比賽全程。后來(lái)村民們根據(jù)地形把馬坡改成斜線坡，改成斜線坡一是為了前來(lái)觀望的村民能更加清楚地觀看整個(gè)比賽過(guò)程，二是考慮到改道能讓賽馬活動(dòng)舉行地更加安全化。2.2文化活動(dòng)趨于規(guī)范化、科學(xué)化以前水族各個(gè)村落一到端節(jié)舉行賽馬比賽都是村民自發(fā)地組織，后來(lái)變?yōu)橛煽h、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或村委會(huì)組織，近年來(lái)由村委會(huì)組織的小型賽馬活動(dòng)居多。經(jīng)費(fèi)由村委會(huì)籌集，主要來(lái)源由各村落村民自愿捐款和向外拉贊助所得，活動(dòng)的進(jìn)行因?yàn)橛辛私M織者變得井然有序，氣氛更濃烈，村民們更滿(mǎn)意了，每年端節(jié)賽馬活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)人山人海，觀看人數(shù)多?，F(xiàn)在的大多馬坡流程基本上是騎手在規(guī)定時(shí)間內(nèi)報(bào)名，報(bào)名結(jié)束后會(huì)有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)的人對(duì)賽馬的數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，把本地馬和洋馬分開(kāi)來(lái)。比賽時(shí)會(huì)進(jìn)行抽簽分組進(jìn)行小組預(yù)賽，取前二或前三名進(jìn)入復(fù)賽，最后進(jìn)行決賽的方式有序進(jìn)行，本地馬和洋馬是分開(kāi)跑的。但也有例外，今年五坳坡由于天氣下雨，賽馬數(shù)量比往年減少很多，因此村民們把賽馬規(guī)則做了改變，是先把洋馬和本地馬分開(kāi)進(jìn)行小組賽，決賽洋馬和本地馬一起比。這充分體現(xiàn)三都水族村落賽馬的組織方式規(guī)范化，賽馬流程也更加科學(xué)化。2.3獎(jiǎng)勵(lì)形式偏向資本化在國(guó)家政策的帶領(lǐng)下，水族人民也逐漸認(rèn)識(shí)到賽馬的獨(dú)特魅力。賽馬不僅增強(qiáng)了自身對(duì)本土文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)，而且也能較好地傳承水族端節(jié)賽馬的傳統(tǒng)[4]。雖然很多民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到西方競(jìng)技比賽規(guī)則的影響，但是賽制規(guī)則也保留了當(dāng)?shù)厮迦嗣竦膫鹘y(tǒng)規(guī)則。近年來(lái)，隨著馬匹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不斷上漲，一匹好的賽馬往往需要花大價(jià)錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)，有時(shí)會(huì)因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)大而買(mǎi)不到自己合意的賽馬。然而與以往不同的是，以前的馬匹基本上都是傳統(tǒng)的喂養(yǎng)方式，沒(méi)有像今天這樣喂養(yǎng)馬匹只是為了參加比賽，非常注重馬的喂養(yǎng)需營(yíng)養(yǎng)搭配得當(dāng)。筆者經(jīng)過(guò)與一名光明年輕騎手交談得知，平時(shí)會(huì)買(mǎi)玉米、黃豆以及雞蛋來(lái)喂養(yǎng)賽馬，有時(shí)賽馬會(huì)生病，還會(huì)買(mǎi)一些藥也會(huì)花掉很多錢(qián)?，F(xiàn)今的村落三都端節(jié)賽馬競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，競(jìng)技性也越來(lái)越明顯。與此同時(shí)三都水族各村落為了弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化，增強(qiáng)端節(jié)氣氛，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，今年端節(jié)期間都會(huì)舉行大大小小40多場(chǎng)賽馬活動(dòng)。2021年10月19日筆者到五坳坡賽馬活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀看，參與了賽事頒獎(jiǎng)過(guò)程，第一名獲得3080元。經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)得知：隨著村民生活水平的提高，近年來(lái)賽事每年都實(shí)行獎(jiǎng)金制，獎(jiǎng)金根據(jù)每年集資的多少來(lái)定名次的金額情況。2.4文化主體缺化趨向明顯當(dāng)前三都水族端節(jié)賽馬面臨文化主體缺位的問(wèn)題，賽馬活動(dòng)區(qū)域發(fā)展面臨著不平衡的問(wèn)題。民族自豪感的遺失意味著民族文化氣息正逐漸減弱，豐富的少數(shù)民族文化內(nèi)涵正在淡化，繼承和倡導(dǎo)民族文化是走下一步的關(guān)鍵。三洞-周覃一帶的端節(jié)賽馬比較隆重，都江下來(lái)靠近黔東南一帶的端節(jié)賽馬比較冷清。其主要原因是都江一帶地區(qū)外出務(wù)工人員較多，賽馬愛(ài)好者少。水族有一些村落無(wú)論是在精神文化層面,還是物質(zhì)生活方面，以及道德觀念層面在逐漸發(fā)生了現(xiàn)代變遷。這種變遷是由于水族社會(huì)變遷的外力和水族人民對(duì)美好生活追求的內(nèi)因共同作用所致的。其中思想觀念、民族意識(shí)的更新，則是從思想上為水族社會(huì)的文化變遷提供了觀念支撐[5]。隨著社會(huì)的發(fā)展，三都水族人民的生活質(zhì)量逐漸提升，人們對(duì)生活的相關(guān)要求也隨之發(fā)生變化，越來(lái)越多的人為了追求生活質(zhì)量遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，這對(duì)于三都水族端節(jié)賽馬的發(fā)展很不利。2021年10筆者去參觀了三洞、塘州、都江等地的馬坡現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)看到的中年老少出現(xiàn)的馬坡上的景象一去不復(fù)返了，更多的是中年婦女、老人和小孩，很少看到青少年的身影。一人一馬，希望在賽馬中尋求樂(lè)趣的心情更多的是被利益所取代，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的騎手幫忙駕馬比賽給予一定的報(bào)酬，這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。傳承民族傳統(tǒng)體育是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要舉措，而在現(xiàn)實(shí)中民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)受現(xiàn)代體育的強(qiáng)力沖擊，三都水族端節(jié)民間賽馬受到一定的影響。全球化的今天，水族人民的傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文化的交融中發(fā)生了變革，很多年輕人出去務(wù)工，只留下孤寡老人和小孩，很多地區(qū)只有到過(guò)年了才回來(lái)，這就使得觀看賽馬的人群減少了，養(yǎng)馬的群體也減少了。3三都水族村落端節(jié)賽馬發(fā)展文化傳承的建議3.1留住賽馬文化傳承人是關(guān)鍵民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作應(yīng)由各級(jí)文化體育部門(mén)切實(shí)擔(dān)負(fù)起責(zé)任。積極爭(zhēng)取政治支持，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)及民間馬術(shù)傳承人等民俗賽馬文化的推廣和傳播。賽馬表演內(nèi)容要突破宗教祭祀儀式的局限，打造休閑娛樂(lè)，強(qiáng)身健體的賽馬活動(dòng)，提升賽馬的娛樂(lè)和觀賞價(jià)值，滿(mǎn)足民眾的社交情感和文化需求，吸引的青少年注意，鼓勵(lì)青少年參與進(jìn)來(lái)。人是文化的載體，人員的流失也使得許多傳統(tǒng)的民族文化意識(shí)越來(lái)越淺薄，如今在賽馬場(chǎng)上普遍出現(xiàn)“一人多馬”的現(xiàn)象，騎師會(huì)騎著不同的馬參加比賽，據(jù)調(diào)查，這主要是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的騎師少，無(wú)法實(shí)現(xiàn)一人一馬，因而這不僅是文化的丟失、民族財(cái)富的丟失更是人才的丟失[6]。水族端節(jié)賽馬有助于人們了解水族文化，認(rèn)識(shí)水族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化變遷的動(dòng)向過(guò)程，也是培養(yǎng)水族人民認(rèn)同感和民族精神的有效形式。留住賽馬文化傳承人，是傳承賽馬文化的關(guān)鍵。其做法可以是：一方面可以在中小學(xué)教育教學(xué)中融入本民族的賽馬文化知識(shí)，另一方面可以加大三都媒體對(duì)端節(jié)賽馬的宣傳力度。各級(jí)文化部門(mén)積極挖掘其健身娛樂(lè)價(jià)值，培養(yǎng)和壯大少數(shù)民族傳統(tǒng)民族體育文化藝術(shù)，為賽馬文化營(yíng)造一種極具民族精神的氛圍，從而達(dá)到弘揚(yáng)歷史文化的作用。3.2努力打造賽馬旅游業(yè)為文化活動(dòng)的開(kāi)展提供經(jīng)濟(jì)支撐隨著現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，三都人民消費(fèi)觀念和消費(fèi)模式正逐步發(fā)生變化促使越來(lái)越多的水族人走出家門(mén)，走向外面的世界，他們出去感受到來(lái)外來(lái)優(yōu)秀的文化后對(duì)本民族的文化開(kāi)始產(chǎn)生了抵觸心理，對(duì)后代的教育中缺少了本民族的文化自信。政府可利用地區(qū)得天獨(dú)厚的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，努力打造三都端節(jié)賽馬的知名度，大力發(fā)展賽馬活動(dòng)，放寬社會(huì)資金，對(duì)本地村落端節(jié)賽馬進(jìn)行投資，努力打造賽馬旅游業(yè)發(fā)展。此外，通過(guò)尋找廣大社會(huì)力量融資完善賽馬開(kāi)展所需的場(chǎng)地服裝及器械設(shè)備，鼓勵(lì)人們參加賽馬活動(dòng)。營(yíng)造賽馬的積極環(huán)境，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐馁愸R活動(dòng)，吸引旅客來(lái)。此外，對(duì)具有民族特色的賽馬活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行向外界推廣，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該發(fā)揮水族地區(qū)特色與優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)賽馬的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。水族人民還可以利用端節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，積極邀請(qǐng)游客到馬上體驗(yàn)賽馬活動(dòng)帶來(lái)的感受。讓游客感受到水族人民的熱情。打好端節(jié)賽馬這個(gè)名聲，讓水族同胞在旅游中受益，使越來(lái)越多的水族人愿意回到家鄉(xiāng)發(fā)展。打造賽馬旅游行業(yè)，增強(qiáng)民族意識(shí)才能使優(yōu)秀的水族體育文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。3.3保證賽馬質(zhì)量是新要求三都水族村落賽馬是一項(xiàng)靠意志、能力、騎術(shù)、拼搏精神的運(yùn)動(dòng)，精湛的騎術(shù)與優(yōu)秀的馬匹是取得好成績(jī)的關(guān)鍵。騎術(shù)主要是靠日益積累，好的馬匹則需要長(zhǎng)期及科學(xué)訓(xùn)練。筆者經(jīng)與光明村的一個(gè)小伙(陸勝利)訪談得知：賽馬的訓(xùn)練主要是在山路間跑，沒(méi)有正規(guī)的訓(xùn)練場(chǎng)地。一個(gè)騎手想要得到好的成績(jī)必須從選好和養(yǎng)好馬開(kāi)始，一匹好馬往往一生伴隨賽手，所以騎手要顧好馬匹。有了好馬就得多參加比賽，只有在比賽中才能總結(jié)出比賽經(jīng)驗(yàn)，才能不斷地與優(yōu)秀的馬匹進(jìn)行比賽，讓騎手和馬匹學(xué)習(xí)優(yōu)秀騎手的比賽經(jīng)驗(yàn)[6]。只有具有觀賞的賽馬參賽才能提高馬坡的影響力。只有提升本土騎手成績(jī)，才能真正地贏得觀眾的喝彩，進(jìn)而提升端節(jié)賽馬的影響力。要想有一匹好的馬匹，就得有健全的賽馬場(chǎng)訓(xùn)練基地，只有完善了訓(xùn)練基地才能訓(xùn)練出好的馬匹，同時(shí)也才有機(jī)會(huì)舉辦有影響力的馬坡，同時(shí)可借賽馬活動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，推動(dòng)三都水族村落賽馬的發(fā)展。結(jié)語(yǔ)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，人民生活方式發(fā)生翻天覆地的變化，很多具有濃郁民族特色的三都水族村落端節(jié)賽馬文化逐漸被快速的社會(huì)發(fā)展所侵蝕，甚至逐漸走向消亡。三都水族村落端節(jié)賽馬文化應(yīng)當(dāng)確立正確的價(jià)值取向，不僅要保持該地區(qū)傳統(tǒng)的文化民族特色，還要充分挖掘其社會(huì)及功能的一面。了解賽馬的發(fā)展動(dòng)向，利用好賽馬活動(dòng)的文化特征，把握好本民族的民族特色，保護(hù)好馬坡周邊的環(huán)境，確