2023年高考語文押題卷（一）

2023年高考語文押題卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

孔子詩學(xué)世界首先是一個“言”的世界，孔子對其子伯魚云：“不學(xué)《詩》，

無以言?！钡鬃釉妼W(xué)世界之“言”，并非文學(xué)藝術(shù)形態(tài)的純粹情感語言方式,

亦非科學(xué)形態(tài)的思辯理性語言方式，而是情理交融的詩性的“啟發(fā)語言”。這

種“言”更多存在于孔子與其弟子圍繞詩文的對話之中，這種對話式語言方式

有兩大特點：一是對話雙方的彼此平等；二是對話雙方的互相啟發(fā)。

孔子與其弟子以詩文為主線的對話，是以雙方共同的詩學(xué)修養(yǎng)為底蘊。《史

記?孔子世家》載：“孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教?！彪m然孔子作為老師,

但他與弟子所論并非一種黑格爾式的絕對知識，孔子亦并非據(jù)于絕對權(quán)威地位,

師生雙方是平等的對話主體。這種對話式語言方式，是對詩文意義世界的共同

揭示，是對孔子儒學(xué)命題的共同推進(jìn)；這種對話式語言方式，不是孔子向弟子

灌輸一種標(biāo)準(zhǔn)答案，而是對話雙方通過對詩文的理解，共同深入孔子儒學(xué)的思

想世界。

孔子與其弟子以詩文為主線的對話，是雙方相互啟發(fā)的過程?？鬃釉鴥纱握?/p>

到“詩,，之“興，，，即..《詩》，可以興”，，興于《詩》，，?？鬃釉妼W(xué)世界之

“興”，并非抽象之“起”，而是一種道德意志的召喚，是自覺向善的沖動。

從嚴(yán)格意義上的邏輯推理來看，孔子與其弟子論詩，前后轉(zhuǎn)換似乎缺乏一種邏

輯關(guān)聯(lián)，如孔子與子夏論詩，由詩文“巧笑倩兮，美目盼兮”轉(zhuǎn)換出"禮后乎”

的儒學(xué)命題；孔子與子貢論詩，由詩文“如切如磋，如琢如磨”轉(zhuǎn)換出“貧而

樂，富而好禮”的道德精神。這種轉(zhuǎn)換進(jìn)程看起來與詩文愈行愈遠(yuǎn)，卻與孔子

儒學(xué)的思想世界愈來愈近，其中“興”起到了非常重要的推動作用。所謂“起

予者商也”“告諸往而知來者”，“起”“告”“知”均與“興”相近，即通

過“起”“告”“知”進(jìn)入孔子師生內(nèi)心的精神世界，從內(nèi)心自覺召喚"禮后

乎”“貧而樂，富而好禮”的道德精神。孔子兩次均用"始可與言《詩》”肯

定子夏與子貢，所肯定的不是"詩”之原始本義和表現(xiàn)手法，而是"詩”能夠

啟發(fā)孔子儒學(xué)的思想世界；“與言”說明“興”不是單向的，而是師生雙向的

“視域融合”，是共同開啟道德生命問題視域的過程。從這個意義上可以說，

“興”是孔子儒學(xué)特有的一種哲學(xué)思維方式，開創(chuàng)了先秦儒學(xué)的詩學(xué)經(jīng)典闡釋

傳統(tǒng)。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也主張并踐行一種對話式討論方式，這種對話式討論

方式，也有兩個明顯的特點。第一，它是一個蘇格拉底不斷揭露對方的淺顯，

使對方不斷承認(rèn)自己無知，不斷修正錯誤，而逐步引導(dǎo)其認(rèn)識真理的過程。這

種方式雖然充滿了學(xué)術(shù)討論、自由辯證的氛圍，可其潛在的仍是一種主客體的

對話方式，是預(yù)設(shè)蘇格拉底必將勝出的一種論辯方式。第二，這種對話過程即

逐步確立概念的過程，它是一種邏輯遞次演進(jìn)的過程，是以一種論理方式澄清

彼此的觀念，是一種思辯理性的表達(dá)方式。相比于蘇格拉底的方式，孔子的對

話式語言方式，是一種情感與道德共融的方式，它沒有思辨邏輯辯論的冷冰冰

的感覺，而是以一種循循善誘的方式，共同推進(jìn)對話雙方對人生意義與價值的

體認(rèn)。

（摘編自許春華《孔子詩學(xué)世界的中國智慧》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.孔子詩學(xué)世界之“言”，即情理交融的詩性的“啟發(fā)語言”，其存在于孔

子同其弟子圍繞詩文的對話之中。

B.在孔子與弟子的詩文對話中，師生地位平等，彼此通過對詩文的理解，共

同深入孔子儒學(xué)的思想世界。

C.孔子詩學(xué)世界之“興”，是自覺向善的沖動。通過

“起”“告”“知”“興”，可以進(jìn)入孔子師生內(nèi)心的精神世界。

D.蘇格拉底的對話式討論方式，是一種思辨理性的表達(dá)方式，也是一種預(yù)設(shè)

蘇格拉底必將勝出的論辯方式。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）

A.文章中心論點為孔子詩學(xué)之“言”的兩大特點，整體結(jié)構(gòu)為總分總，在邏

輯上逐段遞進(jìn)。

B.文章第3段列舉“始可與言《詩》”例子，是為了論證孔子詩學(xué)之“興”

具有自覺向善的特點。

C.文章末段運用對比論證的方法，凸顯孔子的對話方式情理交融的特點，與

首段形成呼應(yīng)。

D.文章每段均采用了引用論證，以增強文章說服力，例如第2段，引用了

《史記?孔子世家》。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.孔子與弟子的對話式語言方式，以師生雙方共同的詩學(xué)修養(yǎng)為底蘊，可揭

示詩文意義世界，推進(jìn)孔子儒學(xué)命題。

B.孔子與其弟子論詩，雖然前后轉(zhuǎn)換均缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，但彼此卻可以在論詩

過程中不斷獲得道德精神的啟發(fā)。

C.孔子與蘇格拉底同樣在踐行對話式語言方式，對話雙方在自由的氛圍中探

討學(xué)術(shù)，不過后者的有主客體之分。

D.孔子詩學(xué)世界透示著孔子儒學(xué)特有的富有生命色彩的詩性智慧，這與古希

臘哲學(xué)家蘇格拉底強調(diào)的思辨邏輯不同。

二、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

10月31日剛剛發(fā)射成功的夢天實驗艙在太空中順利完成轉(zhuǎn)位，天宮空間站

自設(shè)計之初就公布的“T”字基本構(gòu)型在軌組裝完成，中國航天人擘畫的宏偉

太空藍(lán)圖正一步一個腳印，切實繪制在茫茫宇宙之中！

所謂“r字構(gòu)型，指的是天宮空間站的三大構(gòu)成艙——天和核心艙，問天、

夢天實驗艙在轉(zhuǎn)位后所組成的空間站的基礎(chǔ)構(gòu)型，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國空間站

工程將從建造階段逐步轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段，換句話說，這個形狀將會是今后

天宮空間站外形的基礎(chǔ)形狀，未來無論是對接天舟系貨運飛船或神舟系載人飛

船，抑或是連接共軌的巡天空間望遠(yuǎn)鏡，都將通過“r字構(gòu)型向外延展。

“r字基本構(gòu)型是怎么來的？實際上，這種構(gòu)型設(shè)計基于成本、難度、精度

等多方面考量。我國空間站屬于積木加桁架混合構(gòu)型，“利用艙段交會對接和

轉(zhuǎn)位機械臂進(jìn)行平面轉(zhuǎn)位”是一個不僅極富創(chuàng)造性，同時很好克服了我國缺乏

航天飛機等大型太空運輸工具這一弱點的方法。轉(zhuǎn)位之后，核心艙前向、后向、

徑向三向的對接能力不受影響，為未來對接貨運飛船、載人飛船乃至擴展艙段

奠定良好基礎(chǔ)?？臻g站基于“T”字構(gòu)型，在未來還會發(fā)展出“十”字、“土”

字等構(gòu)型。而除了天和核心艙外，問天、夢天兩個實驗艙在尺寸和質(zhì)量等方面

都大體一致，“T”字構(gòu)型對稱、緊湊，便于對航天器等控制，同時還能充分

利用實驗艙的結(jié)構(gòu)，使位于“r字兩端的太陽翼驅(qū)動結(jié)構(gòu)能更充分地利用太

陽能發(fā)電。

（摘編自《中國空間站“組裝完成”：我們終將迎來世界和宇宙浩蕩不息的回

響》，澎湃新聞2022年11月5日）

材料二:

中國空間站海名為“天sr（TG）

?供三個河落口,知?*A飛船、寅運飛廂用開離米疑?內(nèi)m配■黃粉5?磨子

衣1m訪飛行■的州20件??的觸弁-圖實甘W氣?4設(shè)■遇出險

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材料三：

建造中國空間站、建成國家太空實驗室，是實現(xiàn)我國載人航天工程“三步走”

戰(zhàn)略的第三步。這個得天獨厚的太空科學(xué)平臺建成后，既是航天員的“太空之

家”，也是科學(xué)研究的“太空實驗室”。這個一流的平臺，占據(jù)著科學(xué)的“制

高點”，將支撐中國科學(xué)家和人類科學(xué)探索獲得更多世界級的科研成果，取得

更重大的前沿突破。

“長征”“神舟”“天舟”組成天地往返運輸工具穿梭大氣層，“天

和”“問天”“夢天”依次就位……在不到兩年的時間內(nèi)，中國空間站三個艙段

成功發(fā)射入軌，形成三艙"T"字基本構(gòu)型；神舟十二號、十三號、十四號三

批航天員持續(xù)“太空出差”，完成了一系列在軌科學(xué)實（試）驗、太空出艙、

“天宮授課”等活動，良好適應(yīng)了長達(dá)半年的太空生活。在一個又一個中國航

天的“高光時刻”之中，中國人的“太空之家”藍(lán)圖一步一步化為現(xiàn)實。

中國空間站獨特的“r字基本構(gòu)型設(shè)計和研制，運送空間站三大艙段的大推

力火箭“長征五號B"，天上、地面、海上航天測控的接力連線……都展現(xiàn)著載

人航天工程30年的深厚積累，新時代這10年來的創(chuàng)新跨越。而“T”字構(gòu)型的

一橫一豎，既是“天和”“問天”“夢天”三艙的拼接形狀，也象征著萬千航

天人的相互支撐。從大漠到海島，從車間到發(fā)射場，各條戰(zhàn)線的廣大航天人秉

持系統(tǒng)觀念，以新型舉國體制的巨大優(yōu)勢、萬眾一心的拼搏力量，如期完成難

度驚人又環(huán)環(huán)相扣的空間站建設(shè)計劃。無論是執(zhí)著16年打造航天器對接機構(gòu)，

還是冒著巨大風(fēng)險排除發(fā)射故障，或是年輕的航天人們在老一輩航天人傳幫帶

中不斷發(fā)揚航天精神陣厲奮發(fā)，中國航天人用實干攻堅克難，以奮斗自立自強,

托舉起“T”字基本構(gòu)型空間站翱翔太空，讓中國人的航天夢飛得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

（摘編自余建斌《空間站放飛航天夢》，人民網(wǎng)2022年11月4日）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.“r字構(gòu)型即天和核心艙，問天、夢天實驗艙三大艙體組成的空間站的基

礎(chǔ)構(gòu)型，未來還會發(fā)展出“十”字、“土”字等構(gòu)型。

B."T'字構(gòu)型考量了成本、難度、精度等多方面問題，其優(yōu)點有：形狀對稱

緊湊，便于控制航天器；能充分地利用太陽能發(fā)電等。

C.“夢天”實驗艙可以為開展艙內(nèi)外空間實（試）驗提供保障條件，可實現(xiàn)

載荷與設(shè)備進(jìn)出艙。

D.建造中國空間站、建成國家太空實驗室，將支撐我國科學(xué)家和人類科學(xué)獲

取更多科研成果，取得更重大的前沿突破。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.“r字基本構(gòu)型在軌組裝完成，標(biāo)志著中國空間站工程將逐步轉(zhuǎn)入應(yīng)用與

發(fā)展階段，為未來空間站發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

B.中國空間站“天宮”提供3個對接口，乘員短期可達(dá)6人，使用壽命可延

長，可擴展，說明了中國空間站強大的能力。

c.中國空間站三個艙段成功發(fā)射入軌，形成三艙“r字基本構(gòu)型，三批航天

員在此持續(xù)“太空出差”，完成了中國航天所有的“高光時刻”。

D.中國航天人萬眾一心，如期完成難度驚人又環(huán)環(huán)相扣的空間站建設(shè)計劃，

讓中國人的航天夢飛得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。

3.中國空間站的建成體現(xiàn)了中國航天人怎樣的精神品質(zhì)？請根據(jù)材料進(jìn)行概括。

三、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

煌煌上庠

卞毓方

這就是蔡元培的塑像，坐落在未名湖南岸的春風(fēng)中。走近雕像，大理石奠基，

漢白玉砌座，青銅鑄身；說是身，只是自腰而上，端肅凝重的一尊胸像；先生

背倚土山，坐北朝南；左臨六角鐘亭，當(dāng)初選址的時候，應(yīng)是考慮到了他黃鐘

大呂般的人格氣韻；前面是一方草坪，柔某的，嫩嫩的，空氣般清新，晨夢般

飄逸，鋪出一行行的綠詩、綠歌、青波、青浪，即使在冬季；右側(cè)是挺拔健美

蓬勃向上的雜木林，那該是風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，在承領(lǐng)先生的耳提面命。

記不清已有多少次了，從去年金秋開始，為了明年北大百年校慶這個揮之不

去卻之復(fù)來的情意結(jié)，我打老遠(yuǎn)老遠(yuǎn)的城里跑來，一個小時又一個小時地，在

這方凈土穿梭尋覓，緬懷俯仰。偶爾停下腳步來瞻仰塑像，先生之于我，是永

遠(yuǎn)不變的溫柔敦厚，慈祥愷悌；誠如羅家倫的贊語：“汪汪若萬頃之波，一片

清光，遠(yuǎn)接天際……”

蔡元培是帶著“思想自由，兼容并包”的八字方針進(jìn)入北大的。不要小看了

這八個字的分量，它上承著諸子百家縱橫裨闔的春秋戰(zhàn)國，外映著歐洲大陸飆

發(fā)電舉的文藝復(fù)興，下啟了四十年后的“百花齊放，百家爭鳴”。戊戌維新以

來，北大在清政府和北洋軍閥的摧殘下，已成了舊思想舊文化的營壘。蔡元培

如今要來撥亂反正，"思想自由”也好，“兼容并包”也罷，當(dāng)務(wù)之急，就是

要物色一位新學(xué)的領(lǐng)軍人物，給北大一陣狂飆，給文化一道閃電，給社會一個

震撼。環(huán)顧天下，誰能當(dāng)此大任呢？

云從龍，風(fēng)從虎，歷史上一些重要人物的遇合，常常給人適逢其時的美感。

蔡元培這里正要找陳獨秀，陳獨秀那邊廂已在北京等候了。蔡元培為了邀請陳

獨秀，就效劉備三顧茅廬的故事，再三再四地前往拜訪，禮聘他出任北大文科

學(xué)長。那時電話沒有普及，不能預(yù)先通知，為了確保抓住對象，蔡元培每次總

是很早就從家里動身。有一回，蔡元培到了旅館，獨秀先生猶自作“臥龍”，

酣睡未起。茶房欲上前叫醒，蔡元培不讓，兀自掇了一張小髡子，坐在房門外

苦等。如此誠心誠意地邀請，陳獨秀顯然被感動了。但他仍有猶豫：“我來北

京，《新青年》怎么辦？”按，陳獨秀對《新青年》是相當(dāng)看好的，他自信，

“只要十年、八年的功夫”，這個雜志“一定會發(fā)生很大的影響”，他當(dāng)然要

抓住刊物不放。對這一點，蔡元培爽快地說：“那沒有關(guān)系，把雜志帶到學(xué)校

里辦好了?！币患诮枷胛幕飞吓e足輕重的大事，就這樣一錘定音。人

們看到，蔡元培把陳獨秀和他的《新青年》從上海接到北京大學(xué)這個煌煌上庠，

等于是把他從草莽狀態(tài)推到時代舞臺的前沿。歷史再一次提供了生動的案例：

一個人或一個刊物的生命被激活，是如何最終影響了一個時代。

陳獨秀一人最高學(xué)府，注定了另一位新文化運動的健將也即將循蹤而至——

他就是胡適。胡適屬于庚子賠款的第二批留美生，先后在康奈爾大學(xué)、哥倫比

亞大學(xué)留學(xué)，研究來研究去，此君突然越出專業(yè)，對故國的“白話文”問題產(chǎn)

生強烈的興趣。一九一六年，一篇《文學(xué)改良芻議》從美國被寄送到了上海的

《新青年》，陳獨秀一眼就看出了它“今日中國文界之雷音”的革命實質(zhì)，很快

就予以發(fā)表，還隨即作了一篇《文學(xué)革命論》為之推波助瀾。機遇，是百尺樓

頭的歡呼，胡適一覺醒來，已經(jīng)是名播九州的新進(jìn)思想領(lǐng)袖。還得繼續(xù)感謝陳

獨秀，此公不僅巨眼識人，更兼有舉賢讓賢的雅量，他大度地把胡適推薦給蔡

元培，欲以代替自己的文科學(xué)長她位。蔡元培呢，自然不會輕易放過老資格的

陳獨秀，但他對胡適也頗為欣賞，是年九月，他聘任這位年僅二十七歲的留美

學(xué)子為北大文科教授。

胡適身后，又迎來了李大釗（守常）。十月革命后，李大釗是北大，也是全國

第一個接受和傳播馬克思主義的共產(chǎn)主義知識分子。他以北大圖書館、《新青年》

等為陣地，影響和帶動了一大批渴驥奔泉般的熱血青年。在這里，北大這個舞

臺是彌足珍貴的。那里面已經(jīng)積聚并仍在積聚更多的熱力，只待一聲引爆便燃

起燭天的火光。如果李大釗沒有進(jìn)北大，很可能仍在革命活動的外圍徘徊。

仿佛歷史感到以上三員戰(zhàn)將還不足以構(gòu)成方陣，于是派遣魯迅出場。一九一

八年一月，魯迅和李大釗、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵聯(lián)手，加

入了《新青年》的編委陣營。同年五月，他那篇討伐封建“吃人禮教”的戰(zhàn)斗

檄文《狂人日記》，就在《新青年》呼嘯問世。魯迅的筆輕輕一點，歷史禁不住

為之索索顫抖。

人們很快看到，蔡元培是如何把一個舊營壘下的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷胄?/p>

道德新文化運動的策源地，為“五四運動”的興起和中國共產(chǎn)黨的誕生，水到

渠成地輸送上大批思想、人力資源。你也許抗辯：即將發(fā)生的這一切，并不完

全出于蔡元培的本意！——是的，蔡元培本人受他世界觀的局限，并沒有完全

預(yù)見到未來的走向，但這又怎樣？在某種意義上，豈不是恰恰印證了“思想自

由，兼容并包”的無限量威力。

（有刪改）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章通過蔡元培的雕像起文，最后又以蔡元培結(jié)尾，使得首尾呼應(yīng)，體現(xiàn)

了文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

B.文章以人物的先后順序為線索，展現(xiàn)北大從舊營壘轉(zhuǎn)變?yōu)樾滤枷胄碌赖滦?/p>

文化的策源地的過程。

C.文章講述蔡元培三顧茅廬邀請陳獨秀到北大任職的故事，利于表現(xiàn)蔡元培

重視人才的形象特征。

D.文章頗具藝術(shù)特色，不僅使用單一視角敘述，還涉及環(huán)境描寫、人物的語

言描寫、引用等手法。

2.文中畫橫線部分是如何描摹蔡元培雕像及其周圍景物的？請簡要分析。

3.本篇文章文筆看似閑散，實則意脈完整流暢。請結(jié)合文章簡要分析。

四、文言文閱讀

4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

士君子之有勇而養(yǎng)于行者，不以立節(jié)行義，而以妄死非名，豈不痛哉！

士有殺身以成仁觸害以立義倚于節(jié)理而不議死地故能身死名流于來世非有勇斷

孰能行之非良篤修激之君子，其誰能行之哉！王子比干殺身以成其忠，伯夷叔

齊殺身以成其廉。此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不

立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之

恥也；夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與

焉。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之?？鬃悠r之，不軾。子路曰：“禮,

過三人則下車，過二人則軾。今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子日：

“丘聞之：國亡而不知，不智；知而不爭，不忠；忠而不死，不廉。今陳修門

者，不能行一于此，丘故不為軾也?！睍x靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使

金且鹿賊之。皮且麋晨往，則寢門辟矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢。夕且廢退,

嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主不忠，棄君之命不信，有一于此,

不如死也?！彼煊|槐而死。齊人有子蘭子者，事白公勝。勝將為難，乃告子蘭

子曰：“吾將舉大事于國，愿與子共之?！弊犹m子曰：“我事子而與子殺君,

是助子之不義也。畏患而去子，是遁子于難也。故不與子殺君，以成吾義；

婁領(lǐng)于庭，以遂吾行。”楚人將與吳人戰(zhàn)，楚兵寡而吳兵眾，楚將軍子囊曰：

“我擊此國必敗，辱君虧地，忠臣不忍為也?！辈粡?fù)于君，黜兵而退。至于國

郊，使人復(fù)于君日：“臣請死?！本眨骸白哟蠓蛑菀?，以為利也。而今誠

利，子大夫毋死。”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為君臣者，皆入不利之名

而效臣遁。若是，則楚國終為天下弱矣，臣請死。"退而伏劍。君曰：“誠如

此，請成子大夫之義?！蹦藶橥┕兹纾痈|(zhì)其上，以徇于國。

（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.士有殺身以成仁/觸害以立義/倚于節(jié)理而不議死地/故能身死名流于來世/非

有勇斷/孰能行之/

B.士有殺身以/成仁觸害以立義倚于節(jié)理/而不議死地/故能身死名流于來世/非

有勇斷/孰能行之/

C.士有殺身以成仁/觸害以立義/倚于節(jié)理而不議死地/故能身死名流/于來世非

有勇斷/孰能行之/

D.士有殺身以/成仁觸害以立義/倚于節(jié)理而不議死地/故能身死名流/于來世非

有勇斷/孰能行之/

2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.”有勇而果于行”與“果不如先愿，又非君所詳”（《孔雀東南飛》）兩句

中的“果”字含義不同。

B.“孔子過之”與“聞大王有意督過之”（《鴻門宴》）兩句中的“過”字含

義不同。

C.“吾將舉大事于國”與“成卒叫，函谷舉”（《阿房宮賦》）兩句中的

“舉”字含義不同。

D.”契領(lǐng)于庭”與“契闊談褊心念舊恩”（《短歌行》）兩句中的“契”字

含義相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.文章開篇明義，作者認(rèn)為對于讀書人而言，勇敢果斷行事與講求道義立節(jié)

行事，二者是同樣重要、不可偏廢的。

B.對于讀書人而言，窮困潦倒、地位低微并不是恥辱，真正恥辱的是天下人

推舉忠直、誠信、清廉之人而沒有他。

C.晉靈公殘暴不仁，竟然指派人去殺害直言進(jìn)諫的大臣。幸虧金且鹿面對勤勉

為民的趙宜子不忍下手，足見公義自在人心。

D.楚國將要討伐吳國，在軍事實力不足的情況下，楚將子囊退兵回國，楚王

認(rèn)為他退兵是對的，但也應(yīng)子囊之請賜死子囊。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？

（2）我擊此國必敗，辱君虧地，忠臣不忍為也。

五、詩歌鑒賞

5.閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

塞下曲

李斤頁

黃云雁門郡'，日暮風(fēng)沙里。

千騎黑貂裘，皆稱羽林子。

金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。

帳下飲蒲葡2,平生寸心是。

【注】①雁門郡：戰(zhàn)國趙武靈王置，轄境相當(dāng)于今山西河曲等地。②蒲萄：

即葡萄，指葡萄酒。

1,下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.本詩為邊塞詩，第一、二句點明了地點和時間，用黃云、日暮、風(fēng)沙營造

出一種雄壯蒼茫的遼闊意境。

B.第三、四句描寫邊塞將士，以“黑貂裘”“羽林子”表現(xiàn)了將士們的威武

肅穆，表現(xiàn)了作者的贊美之情。

C.金笳即胡笳，古代北方民族常用的一種樂器，聲音哀婉凄涼，詩中寫胡

笳，意在表現(xiàn)將士們的征戰(zhàn)之苦。

D.全詩描寫了邊塞艱苦的環(huán)境和邊塞將士的軍旅生活，筆力雄健，氣勢奔

放，風(fēng)格昂揚向上，有盛唐之風(fēng)。

2.本詩最后兩句“帳下飲蒲萄，平生寸心是”與王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜

光杯，欲飲琵琶馬上催”中都提到葡萄酒，請簡要分析兩詩中借葡萄酒表達(dá)的

情感的異同之處。

六、情景默寫

6.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）并不是只有專業(yè)的教師才能為我們帶來益處，《論語?述而》有言

","，只要我們善于見賢思齊，擇善而從，

良師處處皆有。

（2）韓愈《師說》中“,"兩句明確了教師的

職責(zé)。

（3）《送東陽馬生序（節(jié)選）》中，宋濂求學(xué)之時得遇良師，良師

"，"，在這樣的名師門下自然獲益匪淺。

七、語言文字運用I

7.閱讀下面的文字，完成下面小題。

①一轉(zhuǎn)眼就過去了二十幾年。泥河再次走入視野居然是因為谷物，名叫關(guān)東紅。

當(dāng)?shù)卣疄榱宿r(nóng)民增產(chǎn)增收，流轉(zhuǎn)了一百畝土地，種這個古老的品種。今年小

成規(guī)模，村里便搞了個“開鐮節(jié)”，“關(guān)東紅”也才陸續(xù)被外人所知。

無論是在貢獻(xiàn)，還是營養(yǎng)價值方面，小米都該被頂禮膜拜?？刹恢趺椿厥拢?/p>

走著走著小米就成了②一的產(chǎn)物。它是粗糧，小孩子都不喜歡吃。有了年紀(jì)的人,

也只是在吃新鮮的時候才會想起它。小米顆粒越來越小，色澤越來越金黃，與

其他農(nóng)作物一樣，有了優(yōu)種產(chǎn)物。但在衣食富足的今天，人們陡然發(fā)現(xiàn)，那些

模樣俊俏的高產(chǎn)作物并不好吃，蔬菜如此，果品如此，糧食更如此。

我們都知道傳統(tǒng)的東西是好的，但如何保護(hù)利用和開發(fā)，始終是一個課題。

我還是對關(guān)東紅感慨，它為啥叫這樣的名字？也是百問不知其解，才翻查了一

下資料。百度百科上說：（谷子）殼有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色，俗稱

“粟有五彩”。原來這才是谷子的原始模樣，是現(xiàn)代人對紅色的谷子③那么

其他顏色的谷子呢？大概都在歷史進(jìn)程中湮沒了，或者，是在我們隸屬的這一

帶湮沒，只留下了關(guān)東紅，讓人少見多怪。

1.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

2.文中采用第一人稱“我”進(jìn)行敘述，具有怎樣的表達(dá)效果