2024人教版高中語文必修上冊練習(xí)題-12　拿來主義（含解析）

2024人教版高中語文必修上冊練習(xí)題--12拿來主義（含解析）

2024人教版高中語文必修上冊

第六單元12拿來主義

A級必備知識基礎(chǔ)練

1.下列對加點字的解釋不正確的一項是()

A.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來"的儀節(jié),說道:拿來!(尚:崇尚,重視)

B.尼采就自詡過他是太陽。(詡:夸耀)

C.也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命。(見:看出,看見)

D.討一點殘羹冷炙做獎賞。(炙:烤熟的肉)

2.下列各句中,加點詞語的用法與其他三項不同的一項是()

A.還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是。

B.看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”。

C.欣欣然的蹩進臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物。

D.自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義"了。

3.下列句子中,加點成語的使用不正確的一項是()

A.這些人也真夠囂張,在沒有任何依據(jù)的情況下,竟冠冕堂皇地兜售所謂的靈丹妙藥。

B.說是讓我們給他提出合理化建議,可我們還沒說完一句話,他就勃然大怒了。

C.小王非常怕冷,一到冬天,就把門窗堵嚴(yán),躲在室內(nèi)閉關(guān)自守,很少出來。

D.任何電子設(shè)備都有其使用年限,正如人的壽命一樣,一旦過期,便壽終正寢。

閱讀下面的文字,完成4~5題。

當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。_尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國也不是,_有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用。_,幾百年之后呢幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,_還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給"的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實例。

4.依次填入下列橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

A.但是不管可是因而

B.可是縱使然而因此

C.因為不管然而當(dāng)然

D.然而雖然但是所以

5.下列引號的用法,與選段中引號的用法相同的一處是()

A.還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去。

B.“送去”之外,還得“拿來",是為“拿來主義”。

C.那么,怎么辦呢我想,首先是不管三七二十一,“拿來"!

D.看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”。

B級能力素養(yǎng)提升練

閱讀下面的文字,完成6~10題。

材料一所謂民族的主體性,就是民族在延續(xù)發(fā)展中貫穿始終的中心,它是使一個民族得以以獨立的身份立足于世界民族之林的各種性質(zhì)的綜合。而民族的主體意識、主體精神則是民族主體性的精神方面,它包括民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性。一個民族,只有產(chǎn)生了民族的主體意識,才能具有自覺的內(nèi)在凝聚力,才能有推動民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動力。

“自強不息"“厚德載物”的中國文化基本精神,同時也是中華民族的民族主體意識的核心,是中華民族的獨立意識、自我意識、自覺能動性的鮮明標(biāo)志。在建設(shè)中國特色社會主義文化的偉大事業(yè)中,弘揚我們民族的主體意識、主體精神至關(guān)重要。中國人多年的文化困惑,歸根結(jié)底是一個如何處理好接受外來先進文化與保持自己文化的民族獨立性的關(guān)系問題。在這個問題上,能否弘揚中華民族的主體精神,實在是關(guān)鍵所在。沒有蓬勃向上的生命力,沒有不斷進取的拼搏精神,沒有獨立的意志和民族的尊嚴(yán),就有可能隨人俯仰、任人宰割,在歐風(fēng)美雨的沖擊下被同化;而沒有“厚德載物"的兼容精神、氣魄和膽量,就有可能因循守舊、閉關(guān)自守,因為頑固不化而葬送民族的前途。

“中體西用”是不對的。但它作為一種時代思潮,亦傳達了當(dāng)時人們的一種憂慮,即害怕在外來文化的洶涌沖擊下喪失了民族的自我。其實,只要弘揚中華民族的主體精神,這種憂慮就是多余的。一個民族文化的獨立性并不在于保持舊“體",而取決于民族的主體意識。

有些“全盤西化”論者和“徹底摧毀與重建"論者對中國傳統(tǒng)文化自我更新、自我揚棄的能力持悲觀態(tài)度,主張讓外來文化來沖垮中國傳統(tǒng)文化。這種主張的根本錯誤就在于無視保持民族文化獨立性的重要,看不到弘揚民族精神在文明再造過程中的巨大作用。

“西體中用”論者主張以西化為體,以民族化為用,其所注意的只是保持文化的民族形式。其實,民族文化的獨立性不能僅僅依靠文化的民族外殼,更重要的是要將外來文化從體到用徹頭徹尾地“中國化"。能夠做到這一點的,也只有發(fā)揚民族的主體精神。

總而言之,無論是在中國傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚棄方面,還是在大量引進、容納、消化、吸收西方文化方面,還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設(shè)具有中國特色的社會主義文化方面,民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性,都是至關(guān)重要的,具有不可取代的關(guān)鍵作用。

(摘編自張岱年《中國文化精神·弘揚民族主體精神》)

材料二任何時代的文藝作品都有其獨特的形成與發(fā)展環(huán)境,與之相應(yīng),文藝評論也必然與國家、民族、地理、文化、語言等要素密切相關(guān)。中華民族在漫長的歷史發(fā)展進程中,形成了獨具特質(zhì)的審美思維,從《詩經(jīng)》到楚辭再到唐詩宋詞元曲,無一不彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國人審美觀念的建構(gòu)。因此,鑒賞中國文藝作品也必然應(yīng)以生長于斯、深諳其神韻的中國評論話語為主體,在創(chuàng)作與評論相互理解的基礎(chǔ)上進行深度對話,推動中國文藝?yán)碚撆c評論體系的發(fā)展。

改革開放之后,當(dāng)代西方文藝?yán)碚撆c作品被全面引進、移植到國內(nèi),西方話語憑借其科學(xué)性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國文學(xué)理論的教學(xué)與研究格局。在中國文藝?yán)碚撆c評論界,一旦缺少了西方理論與話語,不少學(xué)者、批評家?guī)缀醪粫u價作品,套用西方理論剪裁中國人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國文藝評論界一大怪象。很長一段時間內(nèi),一些學(xué)者在西方文藝?yán)碚摰膹娏鼟断乱嗖揭嘹?逐漸迷失于外來話語的自我滋生與龐大體系中。

盡管如此,仍然有很多富于民族責(zé)任感與前瞻意識的學(xué)者自覺地肩負(fù)起了中國文藝?yán)碚撛捳Z重建的使命。20世紀(jì)90年代,楊義以中國文學(xué)的經(jīng)驗和智慧為本,同時又參照西方敘事學(xué)理論,寫作了具有現(xiàn)代中國特色學(xué)理體系的《中國敘事學(xué)》,被一些重要的文學(xué)理論專家認(rèn)為是首部建構(gòu)中國敘事學(xué)理論體系的力作。張江發(fā)現(xiàn)21世紀(jì)之后的中國文論產(chǎn)生了“失語”的焦慮,中國學(xué)者在面對本土作家的文藝作品時必須倚重西方概念和范疇才能進行闡釋,于是陸續(xù)發(fā)表《強制闡釋論》等系列論文,對當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰膯栴}與局限進行全面反思,有力地促進了學(xué)術(shù)界民族特色文藝?yán)碚撘庾R的覺醒,推動了中國特色評論話語建設(shè)的發(fā)展。

構(gòu)建中國特色評論話語,既要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn),又要批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?以中化西,兼容并蓄,以此為基礎(chǔ)建設(shè)具有中國特色的文藝?yán)碚撆c評論學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

(摘編自龍其林《不套用西方理論剪裁中國人的審美》)

6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

A.作為民族主體意識的核心,如果“自強不息"“厚德載物”的中國文化基本精神得以弘揚,那么就能夠厘清中西文化之間復(fù)雜的關(guān)系。

B.“中體西用"“全盤西化”“西體中用"三種思潮的表現(xiàn)雖然各不相同,但都是由于對中華民族主體精神的重要性缺乏足夠認(rèn)識導(dǎo)致的。

C.西方文藝?yán)碚摫任覈鴤鹘y(tǒng)的審美觀念更具科學(xué)性與系統(tǒng)性,更具話語權(quán),這是中國文藝?yán)碚撆c評論界出現(xiàn)套用西方理論現(xiàn)象的重要原因。

D.部分學(xué)者在中國文藝?yán)碚撛捳Z重建過程中的努力與嘗試,正是中國文化基本精神的體現(xiàn),是中華民族主體意識的自覺實踐,值得肯定。

7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()

A.材料一和材料二都談到了弘揚民族文化精神的重要性,但二者論述側(cè)重點并不相同。

B.民族的主體精神是推動民族發(fā)展的內(nèi)在動力,在任何時代都具有重要而獨特的意義。

C.面對外來文化的沖擊,保持對民族主體精神的高度自信才能夠從容應(yīng)對,恰當(dāng)處理。

D.《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念,因此可作為重建中國特色文藝?yán)碚撛捳Z的范例。

8.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心論點的一項是()

A.張之洞:“如其心圣人之心,行圣人之行,以孝弟(悌)忠信為德,以尊主庇民為政。雖朝運汽機,夕馳鐵路,無害為圣人之徒也。”

B.杜亞泉:“西洋文明與吾國固有之文明,乃性質(zhì)之異,而非程度之差;而吾國固有之文明,正足以救西洋文明之弊,濟西洋文明之窮者。"

C.陳獨秀:“若是決計革新,一切都應(yīng)該采取西洋的新法子,不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！?/p>

D.蔡元培:“非徒輸入歐化,而必于歐化之中為更進之發(fā)明;非徒保存國粹,而必以科學(xué)方法,揭國粹之真相。"

9.請簡要分析材料二的論證思路。

10.1934年,魯迅提出了“拿來主義”這一著名主張,請綜合材料,談?wù)勀銓ξ幕I(lǐng)域“拿來主義"的認(rèn)識。

參考答案

12拿來主義

1.C解析“見”,表露在外面,使人可以看見。

2.D解析D項運用了詞的比喻義,而其他三項則是運用了比喻的修辭手法。“姨太太"“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,“魚翅"比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

3.C解析閉關(guān)自守:指閉塞關(guān)口,不跟別國往來,也泛指不跟外界交往。句中表達的意思是小王怕冷,整個冬天都不出門。用在此處不合語境。

4.D

5.A解析A項表否定,是所謂的“大師”。其他三項均表示強調(diào)。

6.A解析A項,“如果……那么就能……"曲解文意。原文意思是“弘揚中華民族的主體精神”是“處理好接受外來先進文化與保持自己文化的民族獨立性的關(guān)系問題"的關(guān)鍵,是必要條件,這里表述為充分條件。

7.D解析D項,重建中國文藝?yán)碚撛捳Z應(yīng)當(dāng)既有傳承創(chuàng)新又有兼容借鑒,選項強調(diào)了《人間詞話》的傳統(tǒng)性,并不能得出其可以作為“范例”的結(jié)論。

8.D解析A項,張之洞的言論體現(xiàn)的是“中體西用"主張,是材料一明確反對的。B項,杜亞泉認(rèn)為中國文明可以救濟西洋文明。C項,陳獨秀提倡革新除舊,全盤接受