孔子與法拉比政治倫理思想之比較

孔子與法拉比政治倫理思想之比較政治倫理是關(guān)于國家治理、治國者(或政治家)和國家臣民品行、國家倫理規(guī)范及理想國家或社會(huì)形態(tài)等基本思想內(nèi)容的總稱。政治倫理可分為政治制度倫理,政治行為主體之關(guān)系倫理和國家政治意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的社會(huì)政治理念或理想三個(gè)方面的內(nèi)容。社會(huì)政治共同體在政治關(guān)系、政治行為和政治理想等方面應(yīng)該遵循相應(yīng)的倫理規(guī)范和道德原則?？鬃邮侵袊糯恼軐W(xué)家、教育家、思想家,他的政治倫理思想對(duì)中國傳統(tǒng)國家治理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,后世尊稱其為“至圣先師”。伊斯蘭哲學(xué)家阿爾·法拉比繼承古希臘德性倫理思想和理念哲學(xué),開創(chuàng)了伊斯蘭哲學(xué),并為伊斯蘭世界構(gòu)建獨(dú)特而融通的政治倫理哲學(xué),被其同胞譽(yù)為繼亞里士多德之后的“第二導(dǎo)師”?？鬃雍头ɡ鹊恼蝹惱硭枷朐诟髯缘膰揖哂械湫偷拇硇?是全世界重要的精神財(cái)富?？鬃哟淼恼蝹惱韨鹘y(tǒng)和法拉比代表的伊斯蘭政治倫理傳統(tǒng)對(duì)東方政治和中東政治各自都有著獨(dú)特的影響,對(duì)二者的政治倫理思想進(jìn)行比較,將有助于我們更好地理解不同文化傳統(tǒng),不同社會(huì)歷史背景下的思想家,對(duì)現(xiàn)實(shí)國家治理、政治秩序構(gòu)想和政治理想追求的基本理念,有助于我們進(jìn)一步做好跨文化深層次思想交流與學(xué)術(shù)研究。本論文旨在圍繞孔子與法拉比的政治倫理思想探討三個(gè)問題,即治國者(或政治家)和國家臣民品行、國家治理的倫理方式、理想國家或社會(huì)形態(tài)。第一章分析了孔子和法拉比代表的不同政治倫理傳統(tǒng)關(guān)于治國者(或政治家)和國家臣民品行的探討,對(duì)他們各自側(cè)重的德行與德性問題進(jìn)行了研究;并從美德倫理出發(fā),比較了孔子和法拉比對(duì)治國者和居民的美德要求。第二章探討了國家治理的倫理范式,比較研究了孔子的禮治主義和法拉比的法治主義之異同,并對(duì)其中治理形式有差異、價(jià)值內(nèi)涵有相似的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。第三章研究了孔子和法拉比代表的不同政治倫理傳統(tǒng)對(duì)于理想國家或社會(huì)形態(tài)的探討問題。孔子與法拉比所處的時(shí)代都面臨著嚴(yán)重的社會(huì)失范問題,權(quán)力的斗爭破壞了原有的社會(huì)秩序。他們嘗試把政治與倫理進(jìn)行結(jié)合,并通過制度設(shè)計(jì)和秩序重建,來實(shí)現(xiàn)國家的治理。這兩種社會(huì)制度都需要有德性的“圣王”或“哲學(xué)王”來實(shí)行統(tǒng)治,并通過他們的治理實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想?？鬃酉Ｍ⒄沃刃蚝椭C的倫理國家,而法拉比繼承了古希臘的政治傳統(tǒng),試圖構(gòu)建一個(gè)正義的道德城邦。法拉比繼承了古典哲學(xué)家的哲學(xué)思想,用“流溢說”做為政治秩序構(gòu)建的理論依據(jù)。他的社會(huì)理想帶有伊斯蘭政教合一的特點(diǎn),統(tǒng)治者不僅是宗教領(lǐng)袖還是國家元首和先知?？鬃釉谥T侯紛爭、禮崩樂壞的先秦時(shí)期提出建構(gòu)以“仁”為核心,以“禮”為表現(xiàn)的政治秩序,來復(fù)興周代的禮制。法拉比的政治倫理思想,試圖以始基的、一元性的、思辨性的認(rèn)知態(tài)度與哲學(xué)方法,對(duì)政治倫理進(jìn)行理念認(rèn)知和理論設(shè)計(jì),把政治倫理哲學(xué)化,把道德看作認(rèn)知的對(duì)象從而使之具有知識(shí)和學(xué)術(shù)的形態(tài);而孔子重視以德治國的理論探討,更加看重道德的實(shí)踐,在實(shí)踐中求知,他的政治倫理思想既有理論性,更有實(shí)踐性,體現(xiàn)了儒家思想強(qiáng)調(diào)知行合一的特點(diǎn)。通過比較孔子和法拉比的政治倫理思想,有助于我們正確理解不同文化傳統(tǒng)中政治倫理的核心價(jià)值和特質(zhì)?？鬃雍头ɡ纫圆煌男问?力圖闡明道德對(duì)于政治生活建設(shè)的重要性和必要性,并提出各自的建設(shè)方案。本論文通過對(duì)孔子和法拉比代表的不同文明、不