第4課+中古時期的亞洲+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第4課中古時期的亞洲一、課標(biāo)要求通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期亞洲各區(qū)域文明的多元面貌。二、知識結(jié)構(gòu)【時空坐標(biāo)】【知識梳理】知識點一阿拉伯帝國建立7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)；8世紀(jì)中期建立起地跨_________的大帝國統(tǒng)治狀況政治政教合一、君主專制：最高統(tǒng)治者_(dá)________掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟工商業(yè)：經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；貿(mào)易：______________________________________________________；城市：巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一文化融合東西方文化：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就；溝通東西方文化：____________________________________問題思考閱讀教材的“阿拉伯人商業(yè)活動示意圖”及“學(xué)思之窗”，分析阿拉伯帝國在歷史發(fā)展中的作用。知識點三奧斯曼帝國的興起概念闡釋政教合一政教合一是指政權(quán)和教權(quán)合二為一的政治制度。在政教合一的國家中，國家元首和宗教領(lǐng)袖為同一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌；國家法律以宗教教義為依據(jù)，宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則。問題思考閱讀教材圖片《15－16世紀(jì)的奧斯曼帝國》。思考奧斯曼帝國的興起為什么會對東西方的貿(mào)易產(chǎn)生影響？知識點二南亞與東亞的國家概念闡釋印度教印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。印度教不是某位教主創(chuàng)立的思想體系，而是在長期社會發(fā)展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教等教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物。知識拓展大化改新的內(nèi)容及意義內(nèi)容：政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟上，把貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。意義：是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)體制，使日本社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，但也存有一定的局限。問題思考日本明治維新和高麗王朝都進(jìn)行了影響深遠(yuǎn)的改革，結(jié)合教材分析這兩次改革具有哪些共性。概念闡釋中華文化圈的形成日本的大化年間和朝鮮的新羅、高麗王朝均仿效唐朝制度、文化進(jìn)行了改革，唐朝的服飾、建筑、文字、儒學(xué)、佛教等文化至今對其仍有深刻影響，它們與中國共同形成了當(dāng)時世界領(lǐng)先的中華文化圈。歷史解釋——古代中國對亞洲的影響途徑各國派學(xué)者或使者來華學(xué)習(xí)內(nèi)容政治仿效中國建立中央集權(quán)國家，實行科舉制經(jīng)濟在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，推行土地國有制，加強國家對土地和農(nóng)民的控制，以此擴大國家稅源文化以漢字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造各民族國家文字教育以儒家經(jīng)典為教材，建立從中央到地方的儒學(xué)教育機構(gòu)習(xí)俗儒家思想滲透到社會意識形態(tài)和生活習(xí)俗中，衣食住行都受唐朝風(fēng)格的影響關(guān)系寬容、開放的唐文化正是在廣泛吸收、融匯外域文化的基礎(chǔ)上更顯其博大恢宏；同時，唐文化又以強大的力度向外輻射，在世界舞臺上展示出獨特魅力三、基礎(chǔ)知識達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1．有一學(xué)習(xí)小組在搜集某鄰國的資料時獲得如下信息∶“一衣帶水”“學(xué)習(xí)中國文化”“天皇詔書”“大化改新”“幕府統(tǒng)治”等。由此可知該鄰國為A．印度B．越南C．朝鮮D．日本2.16世紀(jì)后期，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流的中心。這一局面形成的有利條件是A．阿拉伯帝國地處絲綢之路中段B．奧斯曼帝國地跨亞非歐三大洲C．奧斯曼帝國實行重商輕稅政策D．東羅馬帝國控制了歐亞的商路3.笈多王朝統(tǒng)治時期，水利工程的興建和管理、貿(mào)易的調(diào)整、商路的巡邏和保護、防御外族入侵的軍事活動，都交由各省總督、地方官吏或本地封建領(lǐng)主全權(quán)負(fù)責(zé)，笈多王朝的主要軍事力量也由地區(qū)藩臣的軍隊組成。這反映出笈多王朝A．經(jīng)濟政策寬松 B．政令高度統(tǒng)一C．等級制度嚴(yán)格 D．中央集權(quán)較弱四、基礎(chǔ)知識提升訓(xùn)練1．下圖是對古代某一帝國的描述。據(jù)此判斷，該帝國是（）◆13世紀(jì)，興起于小亞細(xì)亞；16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三大洲的大帝國。◆都城是東西方經(jīng)濟文化交流中心。◆控制了連接亞歐的商路，東西方的貿(mào)易受到一定影響。A．亞歷山大帝國B．奧斯曼帝國C．拜占庭帝國D．阿拉伯帝國2．世界歷史上先后出現(xiàn)過幾個橫跨歐亞非的大帝國，下圖所示是鼎盛時期的疆域圖，按照出現(xiàn)的先后順序排序A．②③④①B．④③①②C．③②④①D．③②①④3．15世紀(jì)中期，奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡及敘利亞等地后，基本上控制了東西方之間幾條主要的商路，對過往商品征收高達(dá)35%的關(guān)稅，而來自東方的香料早已成為西方人日常生活的必需品。由此可知，奧斯曼帝國的重稅政策A．直接影響了西歐人的日常生活B．削弱了奧斯曼帝國的經(jīng)濟實力C．成為了開辟新航路的精神動力D．阻斷了東西方之間的貿(mào)易往來4．奧斯曼帝國統(tǒng)治時期，在中央政府一定程度的委任之下，帝國內(nèi)少數(shù)群體以民族、社會或宗教特征形成了獨特的社群，獲準(zhǔn)在國家的框架之內(nèi)管理自身事務(wù)，從而可以保存他們各自的特征，和諧共存。據(jù)此可知，奧斯曼帝國A．推動了東西方的貿(mào)易溝通B．政治統(tǒng)治具有一定的包容性C．緩和了東西方的宗教矛盾D．強大取決于獨特的地理位置5．唐燕樂傳入日本后，經(jīng)過平安朝的樂制改革，把它分為管弦與舞樂兩種形式，其中舞樂以舞為主，有器樂伴奏，而管弦則是單純的器樂演奏，與唐燕樂已大為不同。日本樂書《體源抄》中亦記載了唐太平樂的類似情況：“古太平樂於唐土者，一百四十人等舞之，今於日本則不然，天安天皇時四十舞之，后三十人，今又不然?！边@一現(xiàn)象反映出A．唐樂在日本漸趨本土化B．中華文化圈正式形成C．日本重視保護本土文化D．中日間文化交流頻繁6．公元9世紀(jì)，柬埔寨建造了印度教形式的寺廟，而寺廟并未供奉印度的濕婆等神，國王祖先石像高踞于寺廟主殿正中。公元11世紀(jì)，緬甸蒲甘王朝將佛教定為國教，然而緬甸佛教卻是以當(dāng)?shù)卦甲诮虨楹诵牡摹＿@反映的實質(zhì)問題是A．兩種文明互相補充共同發(fā)展B．東南亞文明具有印度化特點C．東南亞文明較印度文明更先進(jìn)D．東南亞改造印度文明維護統(tǒng)治7．閱讀材料，完成下列要求。材料一圖1

阿拉伯人商業(yè)活動示意圖圖2

1400~1800年世界貿(mào)易路線和白銀流向示意圖——據(jù)貢德·弗蘭克《白銀資本》——據(jù)人民教育出版社《中外歷史綱要（下）》材料二共建“一帶一路”，堅持“大家的事大家商量著辦”，強調(diào)平等參與、充分協(xié)商，以平等自愿為基礎(chǔ)，通過充分對話溝通找到認(rèn)識的相通點、參與合作的交匯點、共同發(fā)展的著力點。各方都是平等的參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，也是責(zé)任和風(fēng)險的共同擔(dān)當(dāng)者。兼顧合作方利益和關(guān)切，尋求利益契合點和合作最大公約數(shù)，使合作成果福及雙方、惠澤各方。共建“一帶一路”不是“你輸我贏”或“你贏我輸”的零和博弈，而是雙贏、多贏、共贏?！幾浴?/p>