2023-2024學(xué)年第一學(xué)期八縣（市區(qū)）一中高二語(yǔ)文期末聯(lián)考試卷

學(xué)校：高二年班號(hào)姓名：準(zhǔn)考證號(hào)：20學(xué)校：高二年班號(hào)姓名：準(zhǔn)考證號(hào)：高中二年語(yǔ)文科試卷命題學(xué)校：平潭一中考試日期：日完卷時(shí)間：150分鐘滿分：150分密封裝訂線密封裝訂線一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：就文學(xué)而言，“真實(shí)”是一個(gè)很奇怪的詞語(yǔ)，在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，“真實(shí)”是最低級(jí)的文學(xué)形式，韋勒克在《文學(xué)理論》中認(rèn)為，“真實(shí)”從來(lái)都不是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，韋勒克所反對(duì)的“真實(shí)”是就其最基本意義而言的，即物理意義的真實(shí)，“那兒有一朵玫瑰花”，這是物理真實(shí)，但這并不是文學(xué)。文學(xué)要求比物理真實(shí)更多的真實(shí)，“那兒是哪兒？庭院，原野，還是書(shū)桌？誰(shuí)種的或誰(shuí)送的？那玫瑰花的顏色、形態(tài)，味道是怎樣的？”這才進(jìn)入文學(xué)的層面，因?yàn)殛P(guān)于這些會(huì)有千差萬(wàn)別的敘述，即使是非虛構(gòu)寫(xiě)作，也只能說(shuō)：我在盡最大努力接近“真實(shí)”，在“真實(shí)”的基礎(chǔ)上，尋找一種敘事模式，并最終結(jié)構(gòu)出作家關(guān)于事物本身的不同理解和現(xiàn)場(chǎng)感，這是非虛構(gòu)文學(xué)的核心。敘事性是非虛構(gòu)文學(xué)的必由之路。20世紀(jì)50年代至70年代的美國(guó)出現(xiàn)了大量的非虛構(gòu)作品，這種文學(xué)融合了新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)性與細(xì)致觀察以及小說(shuō)的技巧與道德眼光，它傾向于紀(jì)實(shí)的形式，傾向于個(gè)人的坦白，傾向于調(diào)查和暴露公共問(wèn)題，并且能夠把現(xiàn)實(shí)材料轉(zhuǎn)化為有意義的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，著力探索現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題和道德困境。非虛構(gòu)文學(xué)，作為近些年才在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的概念，總是容易被和虛構(gòu)文學(xué)對(duì)立起來(lái)談，作家一方面被非虛構(gòu)文學(xué)吸引，因?yàn)樗诙虝r(shí)間內(nèi)引起的關(guān)注要大于虛構(gòu)文學(xué)，并且它似乎擁有某種樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì)；另一方面又對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)有所疑惑，認(rèn)為它與文學(xué)的本質(zhì)即虛構(gòu)性不相符合。但我認(rèn)為，通往文學(xué)的道路有多條，好的文學(xué)作品總是能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，從而使我們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行新的思考和辨析。（摘編自梁鴻《非虛構(gòu)的真實(shí)》）材料二：從概念的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)看，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”無(wú)疑有值得商榷之處，因?yàn)樗坪鹾w了虛構(gòu)之外的所有文體。但倘若從目前已發(fā)表一些作品來(lái)看，它又呈現(xiàn)出某些獨(dú)特的文體特征。譬如，它與報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)頗不相同，不追求事件記敘的完整性，不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)表達(dá)的公共性，也不崇尚主題意旨的宏大性，而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài)，直接展示創(chuàng)作主體對(duì)事件本身的觀察、分析和思考。同時(shí)，它又不同于一般的敘事散文，不僅擁有較長(zhǎng)的篇幅，而且在突出其現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)性的過(guò)程中，以理性的思考和辨析為主，少有感性的抒情和詩(shī)性的懷想。拋開(kāi)概念的學(xué)理性糾纏，依據(jù)我的閱讀感受和思考，“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的最大魅力，在于當(dāng)代作家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度介入，這種介入，是積極主動(dòng)的，是微觀化的，是現(xiàn)場(chǎng)直擊式的，譬如李輝的《封面中國(guó)》，就是以《時(shí)代》周刊封面上的中國(guó)人物為焦點(diǎn)，通過(guò)大量的史料梳理，在一系列微觀化的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中，傳達(dá)作家對(duì)這些人物以及歷史事件的有效思考，而梁鴻的《中國(guó)在梁莊》則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標(biāo)，通過(guò)田野調(diào)查的方式，記錄梁莊的社會(huì)變化與存在的問(wèn)題，也跟蹤記錄了梁莊人在全國(guó)各地謀生的艱辛與尷尬，以此展示了作者對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的獨(dú)特反思。高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)共8頁(yè)高二語(yǔ)文試卷第2頁(yè)共8頁(yè)無(wú)論是面對(duì)歷史還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿態(tài)，都有著非常重要的意義，它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作，激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí)，深入某些具有表征性現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)田野調(diào)查等手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)，同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿，對(duì)某種重要問(wèn)題的深入思考。高二語(yǔ)文試卷第1頁(yè)共8頁(yè)高二語(yǔ)文試卷第2頁(yè)共8頁(yè)現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣來(lái)處理現(xiàn)實(shí)，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧狻倍鴨?wèn)題頻仍，讀這些作品，我們常常覺(jué)得很“隔”，用本雅明的話說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”，而“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的興起，表明了作家們置身于生活現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。當(dāng)然，這種以獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)（摘編自洪治綱《“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的價(jià)值》）1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、在通行的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中，“真實(shí)”是最低級(jí)的文學(xué)形式，非虛構(gòu)文學(xué)并沒(méi)有完全還原現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，它的“真實(shí)”還包含了作家關(guān)于事物本身的不同理解和現(xiàn)場(chǎng)感。B、非虛構(gòu)文學(xué)引起關(guān)注的原因有兩個(gè)，一個(gè)是因?yàn)樗鼡碛心撤N樸素且深遠(yuǎn)的品質(zhì)，另一個(gè)原因是它與文學(xué)的本質(zhì)即虛構(gòu)性不相符合。C、非虛構(gòu)作品從學(xué)理角度看，其概念并不嚴(yán)謹(jǐn)，它并沒(méi)有涵蓋虛構(gòu)之外的所有文體，比如，已發(fā)表一些非虛構(gòu)作品就呈現(xiàn)出一些獨(dú)特的文體特征。D、很多作品之所以“不接地氣”，是因?yàn)樽骷铱偸窍U居書(shū)齋進(jìn)行想象性寫(xiě)作，沒(méi)有通過(guò)一手的資料去了解社會(huì)，只憑借經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行習(xí)慣性處理。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）（3分）A、近些年在國(guó)內(nèi)被頻繁提起的非虛構(gòu)寫(xiě)作不但能夠挑戰(zhàn)既有的文學(xué)概念，而且使人們對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)與生活的關(guān)系進(jìn)行了新的思考和辨析。B、李輝的《封面中國(guó)》和梁鴻的《中國(guó)在梁莊》的創(chuàng)作過(guò)程可以表明，部分當(dāng)代作家是以積極主動(dòng)的態(tài)度，運(yùn)用微觀化的方式和現(xiàn)場(chǎng)直擊的方式對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深度思考。C、材料二的三、四、五段，先通過(guò)對(duì)比突地不足，最后再次強(qiáng)調(diào)了非虛構(gòu)寫(xiě)作有助于文學(xué)創(chuàng)作。D、雖然現(xiàn)實(shí)調(diào)查類非虛構(gòu)作品的藝術(shù)性上偏弱些，但是當(dāng)代作家能進(jìn)行一些必要的“非虛構(gòu)寫(xiě)作”訓(xùn)練，那么會(huì)幫助他們的虛構(gòu)性寫(xiě)作。3、下列選項(xiàng)對(duì)《包身工》真實(shí)性的分析，不正確的是（）（3分）A、《包身工》以第三人稱敘述為主，以旁觀者的視角向讀者呈現(xiàn)包身工的悲慘生活，只客觀的敘述目之所及而不憑空添加。B、《包身工》以現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事為描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)真紀(jì)實(shí)是它的重要特征，但同時(shí)也講究形象性、抒情性，運(yùn)用文學(xué)手法形象生動(dòng)地再現(xiàn)生活。C、全文穿插了“五卅慘案”等社會(huì)事件，將包身工置于宏大的社會(huì)背景中進(jìn)行表現(xiàn)，增強(qiáng)了歷史真實(shí)感，另外文中引入了大量的數(shù)據(jù)也顯示了對(duì)客觀事實(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)考察。D、“非虛構(gòu)”作品和報(bào)告文學(xué)能夠成立的共同前提是真實(shí)性，創(chuàng)作者都注重在生活現(xiàn)場(chǎng)關(guān)注土地、人民和國(guó)家，重在記錄個(gè)人眼中和心中的世界。材料一第一段使用了哪些論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）請(qǐng)結(jié)合材料二，分析“非虛構(gòu)性寫(xiě)作”對(duì)作家的寫(xiě)作帶來(lái)了哪些好的影響。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。催糧差趙樹(shù)理催糧的差人叫崔九孩。有一次南鄉(xiāng)的催糧差事派到他頭上，他覺(jué)得油水少，不想去，就雇了個(gè)人。這人一到村里，闖入二先生家，不知深淺，挨了二先生一耳光。拘票也被扣下了。崔九孩只得親自出馬，先到二先生家，賠禮說(shuō)好話，把票要了出來(lái)。見(jiàn)票上有個(gè)叫孫二則的農(nóng)民，打聽(tīng)知道是個(gè)種山地的，住在紅沙嶺，就決定去。到了莊上一問(wèn)，才知孫二則早就去世了，有個(gè)孫子叫甲午。孫甲午被找來(lái)，崔九孩二話不說(shuō)，掏出小鐵繩套在孫甲午的脖子上，用小鐵鎖“嘣”的一聲鎖住。甲午和劉老漢都吃了一驚。甲午老婆和女兒黑女都哭著跑來(lái)。甲午老婆向劉老漢哭道：“大伯！黑女他爹闖下什么禍了？”劉老漢道：“沒(méi)有什么禍，糧繳得遲了?！奔孜缋掀乓膊欢Z繳得遲了犯什么罪，只歪著頭看甲午脖子上那把鐵鎖。崔九孩把票折好包起來(lái)，就牽住鐵繩向劉老漢道：“老鄰長(zhǎng)，你在吧！我把他帶走了！”又把繩一拉向甲午道：“走吧！”說(shuō)著就向門(mén)外走。甲午老婆和黑女都急了，“哇”一聲一齊哭出來(lái)。劉老漢總還算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，便搶了幾步到門(mén)外攔住道：“人我保住，要說(shuō)到一點(diǎn)什么小意思啦，也不要緊，總要打發(fā)你喜喜歡歡地起身啦！”劉老漢又向九孩道：“，我保住他，你暫且把他放開(kāi)吧，他是一手人，借個(gè)錢(qián)跑個(gè)路都得他親自去。”九孩見(jiàn)這老漢還能說(shuō)幾句，要是叫他保住，他隨便給弄個(gè)塊兒八毛的，又把人弄個(gè)不見(jiàn)面，難道真能把他這保人帶走？便道：“人是不能放呀！住一夜倒可以?！眲⒗蠞h道：“不放也不要緊。你也累了，到炕上順便歇歇，咱們慢慢商量！”九孩便把甲午拴到桌腿上，躺到炕上休息。劉老漢見(jiàn)他躺下了便問(wèn)他道：“你且躺一下，我給你看飯去！”劉老漢到了甲午家，天也累了，莊上人也都回來(lái)了，都擠在甲午家里話弄這件事。劉老漢一進(jìn)去，大家都圍著他問(wèn)情形。劉老漢說(shuō)：“不怕！他不過(guò)想吃幾個(gè)線，祭送祭送就沒(méi)事了?！奔孜缋掀艈?wèn)：“不知道得幾個(gè)錢(qián)？”劉老漢道：“你們不要多到他跟前哭鬧，只要三兩個(gè)人來(lái)回跑跑路，里外商量商量，要叫他看見(jiàn)咱不十分著急，才能省個(gè)錢(qián)?！贝蠹矣诌x了兩個(gè)會(huì)說(shuō)話的人跟劉老漢一同去，都向劉老漢說(shuō)：“大伯的見(jiàn)識(shí)高，這會(huì)兒全憑你啦！”九孩吃過(guò)飯，劉老漢他們背地咬著甲午的耳朵給他出了些主意。又問(wèn)了他一個(gè)數(shù)目，有個(gè)青年去借了一塊現(xiàn)洋遞給劉老漢。劉老漢拿著錢(qián)向九孩道：“本來(lái)想給多借幾個(gè)盤(pán)貨，不過(guò)甲午這小家人，手頭實(shí)在不寬裕，送這一塊茶線吧！”高二語(yǔ)文試卷第3頁(yè)共8頁(yè)高二語(yǔ)文試卷第4頁(yè)共8頁(yè)那時(shí)候，一塊線可以買兩斗米，數(shù)目也不算小，可是住衙門(mén)的這些人，到了山莊上，就看不起這個(gè)來(lái)了。崔九孩說(shuō)：“小家人叫他省個(gè)錢(qián)吧！不用！我也不在乎這塊兒八毛。帶他到縣里也沒(méi)有多大要緊，不過(guò)多住幾天?！备叨Z(yǔ)文試卷第3頁(yè)共8頁(yè)高二語(yǔ)文試卷第4頁(yè)共8頁(yè)莊稼人最怕叫他在農(nóng)忙時(shí)候誤幾天工，不說(shuō)甲午，別人也替他著急了。那個(gè)青年又跟甲午咬著耳朵說(shuō)了一會(huì)兒話，又去借了兩塊錢(qián)，九孩還不愿意。一直熬到半夜多，錢(qián)已經(jīng)借來(lái)五塊了，九孩仍不接，甲午看見(jiàn)五塊錢(qián)擺在桌上，有點(diǎn)眼紅了，便說(shuō)：“大伯！你們大家也不要作難了，借人家那么些錢(qián)我指什么還人家啦？我的事還是只苦我吧！不要叫大家跟著我受罪。把錢(qián)都還了人家吧！明天我去就算了！”九孩接著道：“對(duì)！人家甲午有種！不怕事！你們大家管人家作甚？”說(shuō)了又躺下自言自語(yǔ)道：“怕你小伙子硬笨啦？罪也是難受著啦！一進(jìn)去還不是先挨一頓板子？”甲午道：“那有什么法？沒(méi)錢(qián)人還不是由人家擺弄啦？”（1）劉老漢也趁勢(shì)推道：“實(shí)在不行也只好由你們！”把桌子上的幾塊錢(qián)一收拾，捏在自己手里向那個(gè)借錢(qián)的青年一伸。青年伸手去接，劉老漢可沒(méi)有立刻遞給他，順便扭頭輕輕問(wèn)九孩道：“！真不行嗎？”九孩看見(jiàn)再要不答應(yīng)，五塊現(xiàn)洋“當(dāng)啷”一聲就掉在那個(gè)青年手里跑了，就趕緊改口道：“要不是看在你老鄰長(zhǎng)面子上的話，可真是不行！”劉老漢見(jiàn)他改了口，又把錢(qián)轉(zhuǎn)遞到他手里道：“要你被屈了！”九孩接住錢(qián)又笑回道：“這我可愛(ài)財(cái)了！”（2）九孩把手往衣袋里一塞，裝進(jìn)了大洋，掏出鑰匙來(lái)，開(kāi)了鎖，解了鐵繩，把甲午放出。第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去糶米。（節(jié)選自趙樹(shù)理《催糧差》,有刪改）備注：抗戰(zhàn)以前，還沒(méi)有解放區(qū)那樣統(tǒng)一的進(jìn)稅制度，征收田賦，用的還是前清的糧銀制，俗話叫“完糧”，也叫“點(diǎn)糧”。每次開(kāi)了征以后不幾天，縣政府就把未來(lái)完糧的戶口，隨便挑一些，寫(xiě)成一張單子，并且出一張拘人的票，把單子粘在后邊，派個(gè)差人出來(lái)走一趟，俗話叫催糧。6、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、孫甲午被鎖住時(shí)，劉老漢說(shuō)的話體現(xiàn)了他作為老鄰長(zhǎng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，以及他?duì)崔九孩鎖拿孫甲午真實(shí)目的的洞察。B、崔九用鎖鎖在普通百姓甲午的脖子上，體現(xiàn)出當(dāng)權(quán)者視百姓如牲畜，百姓毫無(wú)尊嚴(yán)，之后，“甲午老婆和黑女都哭著跑來(lái)”，自然又不乏幽默趣味。C、文中劉老漢到了甲午家，一語(yǔ)道出崔九孩的目的，其中“祭送祭送”，本為祭祀恭送神仙鬼怪之類的，用在此處，體現(xiàn)出劉老漢等人對(duì)崔九孩的厭惡、痛恨。D、小說(shuō)結(jié)尾言有盡而意無(wú)窮，不僅交代了崔九其普遍，也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人民生活的痛苦。7、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、本文是按照傳統(tǒng)小說(shuō)的以情節(jié)為中心的模式來(lái)敘述故事的：先是交代崔九孩鎖拿孫甲午，接著敘說(shuō)劉老漢等人籌借錢(qián)款，最后寫(xiě)崔九孩拿走錢(qián)款。B、文中的甲午老婆是個(gè)沒(méi)有文化的婦女，當(dāng)丈夫被鎖時(shí)，她不明所以，表現(xiàn)出“只歪著頭看甲午脖子上那把鐵鎖”的憨癡神態(tài)，她與文中的鄉(xiāng)下鄰長(zhǎng)劉老漢形象各異，形成了鮮明的對(duì)比。C、本文采用的是有限視角，用第三人稱來(lái)講述故事，并且在講述故事時(shí)采用連貫敘述、倒裝敘述等多種敘事方式。D、本文使用了大量的對(duì)話描寫(xiě)來(lái)推進(jìn)故事情節(jié)、塑造人物形象，小說(shuō)的人物對(duì)話極富特色，例如崔九孩與劉老漢的對(duì)話充滿機(jī)鋒，富于動(dòng)態(tài)變化，話里有話，蘊(yùn)含豐富的心理活動(dòng)，耐人琢磨。8、聯(lián)系上下文，分析文中兩處畫(huà)線句分別是如何刻畫(huà)人物形象的。（4分）（1）（2分）（2）（2分）9、趙樹(shù)理是鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表作家之一，其作品具有濃郁的鄉(xiāng)土特色。本文的“鄉(xiāng)土特色”主要體現(xiàn)在哪些方面？試結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成1014題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書(shū)日盈寸。長(zhǎng)從宋濂學(xué)，濂門(mén)下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為已任。嘗臥病絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉？”父克勤坐事誅，扶喪歸葬，哀動(dòng)行路。既免喪，復(fù)從濂卒業(yè)。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見(jiàn)。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士當(dāng)老其才?！倍Y遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時(shí)?！笔瘾I(xiàn)王聞其賢，聘為世子師。及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國(guó)家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆①前批答。時(shí)修《太祖實(shí)錄》及《類要》諸書(shū)，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久頓大名，天暑雨，當(dāng)不戰(zhàn)自疲。今其奏事適至，宜且與報(bào)書(shū)，往返逾月，使其將士心懈，我謀定勢(shì)合，進(jìn)而蹴之，不難矣?！钡垡詾槿唬⑷娌菰t，遣大理寺少卿薛嘉馳報(bào)燕。比至，燕王不奉詔。明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上。而陳煊以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻勞曰先生毋自苦予欲法周公輔成王耳。孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔樱俊背勺嬖唬骸皣?guó)賴長(zhǎng)君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草。”成祖怒，命磔諸市。孝孺慨然就死，時(shí)年四十有六。（選自《明史·方孝孺?zhèn)鳌?，有刪改）【注】①扆（yǐ）：宮殿內(nèi)設(shè)在門(mén)和窗之間的大屏風(fēng)。10、文中劃波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案卡上相應(yīng)的位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）成祖降A(chǔ)榻B勞曰C先生毋D自苦E予F欲法周公G輔成王耳11、下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、三旬九食，即三十天中只能吃九頓飯，意為家境貧困，得食困難。旬，十天叫一旬。B、“復(fù)從濂卒業(yè)”中的“卒”與《屈原列傳》中的“卒使上官大夫短屈原于秦、頃襄王”中的“卒”的意思不同。C、“此莊士當(dāng)老其才”中的“當(dāng)”與《蘇武傳》中的“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”中的“當(dāng)”意思相同。D、“詔檄皆出其手”中的“其”與《五代伶官傳序》中“爾其無(wú)忘乃父之志”中的“其”的高二語(yǔ)文試卷第5頁(yè)共8頁(yè)高二語(yǔ)文試卷第6頁(yè)共8頁(yè)意思不同。高二語(yǔ)文試卷第5頁(yè)共8頁(yè)高二語(yǔ)文試卷第6頁(yè)共8頁(yè)12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A、方孝孺年輕的時(shí)候機(jī)警敏捷，每天堅(jiān)持勤奮讀書(shū)；成年以后，他曾先后跟從宋濂學(xué)習(xí)。宋濂學(xué)生中很多著名人士都比不上他。B、方孝孺舉止端莊嚴(yán)肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨詢國(guó)家大事，甚至請(qǐng)他在朝廷上批復(fù)奏事。C、明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建議惠帝使用緩兵之計(jì)，但沒(méi)有成功。燕兵渡江后，惠帝自焚而死，方孝孺被下獄。D、方孝孺忠于故主，拒絕配合成祖。他批駁成祖篡位的辯解，三次質(zhì)問(wèn)成祖，拒不同意起草登基詔書(shū)，激怒明成祖而被處死。13、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。(《蘇武傳》)（2）孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。14、姚廣孝曰：“殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣?！崩钯棧骸靶⑷孀杂拙艚^倫，雙眸炯炯，日讀書(shū)積寸。為文雄邁深醇，鄉(xiāng)人呼為小韓子”。請(qǐng)從文中找出體現(xiàn)方孝孺的文學(xué)才能的例子。（3分）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16題。書(shū)憤①五首(其二)陸游白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空②。細(xì)雨春蕪上林苑③，頹垣夜月洛陽(yáng)宮④。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！咀ⅰ竣倥c《書(shū)憤·早歲那知世事艱》寫(xiě)于同一時(shí)期。②張巡，唐朝將領(lǐng)，據(jù)說(shuō)每次打戰(zhàn)皆欲氣吞逆賊，嚼齒皆碎。安史之亂時(shí)死守睢陽(yáng)數(shù)月之久，最終力盡城破，盡忠而死。③上林苑：漢代園林建筑。在秦代的一個(gè)舊苑址上擴(kuò)建而成的宮苑。④洛陽(yáng)宮：唐東都洛陽(yáng)城內(nèi)宮名。在今河南洛陽(yáng)市。15、下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人年邁力衰，孤臥澤中，猶不忘為朝廷盡忠，此心天地可鑒。開(kāi)篇即點(diǎn)出了詩(shī)人衷腸無(wú)處可訴的憤懣之情。B、頷聯(lián)詩(shī)人撫今追昔，借蘇武的典故含蓄地表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家的一片忠心。借張巡的典故寫(xiě)自己雖然被俘但仍要堅(jiān)持斗爭(zhēng)、永不屈服。C、尾聯(lián)與辛棄疾的“憑誰(shuí)問(wèn),廉頗老矣,尚能飯否”有異曲同工之妙,表明詩(shī)人雖然年事已高,但報(bào)國(guó)之情卻依舊熾熱而強(qiáng)烈。D、陸游一生都在堅(jiān)持北伐抗金的主張，本詩(shī)筆調(diào)雄健深沉，充滿昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神，充分體現(xiàn)了陸游詩(shī)歌的特點(diǎn)。16、本詩(shī)前兩聯(lián)情感激昂，尾聯(lián)則慷慨悲壯。有人認(rèn)為，頸聯(lián)的描寫(xiě)不符合整首詩(shī)的情感基調(diào)，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，7分）17、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》用秦國(guó)前盛后衰進(jìn)行對(duì)比，“”一句表明秦國(guó)統(tǒng)治八州征服六國(guó)，“”一句表明秦國(guó)因陳涉起義而滅亡。（2）在《屈原列傳》中，“”一句用蟬作比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)。（3）保家衛(wèi)國(guó)、抵御外侮的將士是古詩(shī)中常見(jiàn)的藝術(shù)形象。如《燕歌行》中，身處絕境的士兵想的不是個(gè)人安危，“，”是他們視死如歸精神的絕佳寫(xiě)照。（4）古詩(shī)文中常用側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)美妙動(dòng)人的音樂(lè)，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歐陽(yáng)修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對(duì)酒的態(tài)度的變化，從“無(wú)飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。（

）。中國(guó)古代文人大都深受儒家思想影響，可以說(shuō)，他們既是儒家思想的傳播者，也是儒家思想的踐行者。儒家激勵(lì)人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，_____①____地承擔(dān)社會(huì)使命。因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開(kāi)端。于是，在青年歐陽(yáng)修的身上，可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅(jiān)守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。多年的仕途闖蕩，_____②____，貶謫成為常態(tài)?；潞Ｖ谐粮〉臍W陽(yáng)修，一方面尊奉儒學(xué)，對(duì)政務(wù)盡職盡責(zé)；另一方面，每日面對(duì)官場(chǎng)種種黑暗，又無(wú)法做到____③_____。沉醉，便是歐陽(yáng)修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終，隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，18、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)①②③19、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A、了解歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩(shī)歌B、歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分明顯C、歐陽(yáng)修對(duì)酒的態(tài)度的變化也成了古代封建士大夫的典型代表D、而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型20、文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(3分)A、這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。B、這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。C、這種超脫不是由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來(lái)的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。D、這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫，高二語(yǔ)文試卷第7頁(yè)