第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流（課件）-高二歷史教學課件附學案（選擇性必修3）

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流鑄劍為犁扎結的手槍

《文化交流與傳播》（統(tǒng)編版）精講課系列精品專輯

第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒唯物史觀認識第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化復興的多樣性，培養(yǎng)學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。時空觀念認識現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流所處的特定時空環(huán)境，抓住其特定時空背景和階段特征。史料實證探究第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識覺醒的過程，提高學生探究分析歷史問題的能力。歷史解釋認識第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系的瓦解，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。家國情懷讓學生認識20世紀亞非拉人民爭取民族獨立和民主進步的歷程，培養(yǎng)家國情懷。一、教學目標與核心素養(yǎng)二、時空定位導入新課一戰(zhàn)中的坦克二戰(zhàn)中的飛機蘇軍攻克柏林伊拉克戰(zhàn)爭北約轟炸南聯(lián)盟78天睡在父母中間的敘利亞男孩現(xiàn)代戰(zhàn)爭三、知識梳理與探究人類有史以來，戰(zhàn)爭頻繁、烽火不斷。每個時代的戰(zhàn)爭起因并不相同?！谶@些戰(zhàn)爭過程中，被征服、被壓迫者爭取解放的斗爭艱苦卓絕。戰(zhàn)爭不僅帶給人類深重的災難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機。不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進行選擇與重構，促進了人類文化的交融與完善。

知識結構梳理

關鍵問題解析(一)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒

(二)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解(三)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展問題探究與知識拓展三、知識梳理與探究第13課

現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流——兩次世界大戰(zhàn)與文化重構一戰(zhàn)二戰(zhàn)文化重構知識結構梳理知識結構梳理概念解析：民族民主運動

在近現(xiàn)代，“民族運動”或“民族主義革命”是指殖民地、半殖民地人民反抗殖民侵略、殖民統(tǒng)治，爭取民族解放、民族獨立的運動。

“民主運動”或“民主主義革命”是指資產階級領導的反對封建統(tǒng)治，建立資產階級民主政治制度的斗爭（到帝國主義時代，開始出現(xiàn)由無產階級領導的民族或民主革命。關鍵問題解析

(一)第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒

資本主義列強壓迫、奴役所有殖民地、半殖民地和附庸國的體系,19世紀末20世紀初，資本主義世界殖民體系最終形成。

1.世界殖民體系：2.歐洲政治版圖的變化學習之窗：觀察地圖，說說一戰(zhàn)前后歐洲政治版圖的變化情況。一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲變化：1.在原來奧匈帝國領土上，出現(xiàn)了許

多新的國家，如奧地利、匈牙利、

捷克斯洛伐克等；2.巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了塞爾維亞-克

羅地亞-斯洛維尼亞王國；3.波蘭重新建國；4.奧斯曼土耳其帝國在歐洲的領土大

部分喪失；5.出現(xiàn)了社會主義國家蘇聯(lián)。廢除君主制，建立共和國地區(qū)

領導力量民族民主運動結果拉丁美洲巴西印度伊朗中國埃及蘇丹埃塞俄比亞阿散蒂……3.民族民主運動

回顧：第一次世界大戰(zhàn)前民族民主意識覺醒的表現(xiàn)圣馬丁、玻利瓦爾資產階級提拉克、國大黨等革命黨孫中山阿拉比“馬赫迪”孟尼利克廢除君主制，建立共和國地區(qū)

領導力量民族民主運動結果拉丁美洲巴西印度伊朗中國埃及蘇丹埃塞俄比亞阿散蒂……3.民族民主運動

回顧：第一次世界大戰(zhàn)前民族民主意識覺醒的表現(xiàn)圣馬丁、玻利瓦爾反西班牙殖民統(tǒng)治反葡萄牙殖民統(tǒng)治資產階級提拉克、國大黨等反英國殖民統(tǒng)治革命黨立憲革命孫中山辛亥革命阿拉比抗英斗爭“馬赫迪”抗英人民大起義孟尼利克抗擊意大利抗英斗爭政局動蕩，英美經濟侵略，政治滲透；需繼續(xù)民族民主革命廢除君主制，建立共和國未成功，無產階級登上政治舞臺被鎮(zhèn)壓未完成反帝反封建的任務失敗，阿拉比被俘，英國占領埃及失敗，英國控制蘇丹保持了獨立英國占領局勢：

第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經有不斷高漲的民族獨立愿望和行動。然而它們國小力弱，內部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己民族的命運。保持了獨立地區(qū)國家民族民主運動代表人物、領導力量亞洲中國印度支那（越南）印度土耳其非洲埃及摩洛哥拉美阿根廷智利尼加拉瓜墨西哥3.民族民主運動

回顧：第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識覺醒的表現(xiàn)地區(qū)國家民族民主運動代表人物、領導力量亞洲中國五四運動、國民革命愛國青年、共產黨印度支那（越南）民族解放斗爭胡志明印度非暴力不合作運動甘地、尼赫魯土耳其領導土耳其獨立戰(zhàn)爭凱末爾非洲埃及華夫脫運動扎格魯爾摩洛哥多次打敗西法的侵略克里姆拉美阿根廷罷工、暴力抗爭共產黨智利成立民族陣線聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜抗美斗爭桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯材料1

“民族自決”這一革命術語已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記。同樣具有影響的是社會主義和共產主義的意識形態(tài)。第一次世界大戰(zhàn)之前，亞洲的知識分子已為西方的自由主義和民族主義所激勵。他們引用過伏爾泰、馬志尼和約翰·斯圖爾特·密爾的話。但現(xiàn)在，他們的后裔很可能會引用馬克思和列寧的話。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》影響：客觀上傳播了自由、民主、民族獨立的思想；促進了思想解放和民族意識的進一步覺醒；推動了民族民主運動高漲；沖擊了歐洲殖民主義勢力，世界殖民體系開始解體。3.民族民主運動

回顧：第一次世界大戰(zhàn)后民族民主意識覺醒的表現(xiàn)4.一戰(zhàn)與文化重構——從西方中心轉向文化多元文化自大→文化平等材料2每一種文化猶如有機體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程?！ㄒ郧埃└鞔笪幕及盐覀儺斪魅渴澜缡伦兊募俣ㄖ行?，繞著我們旋轉……（現(xiàn)在）不承認任何文化占有優(yōu)越地位。

——1918年7月【德】斯賓格勒《西方的沒落》材料3歐戰(zhàn)既使許多西人對自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”?？鬃?、老子被許多人奉為宗師，僅《道德經》的譯本戰(zhàn)后的德國就出版了8種。劍橋大學等著名大學的入學考試，開始增加包括中國的古代典籍在內的東方文化的內容。

——鄭師渠《論歐戰(zhàn)后中國社會文化思潮的變動》材料4西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，中國要想走向現(xiàn)代，決計革新，一切都應該用西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂。

——1918年5月陳獨秀《今日中國之政治問題》西方人的認知變化中國人的認知變化材料6這場戰(zhàn)爭既是一個結局，也是一個開端。世界上深膚色的人們決不再僅僅占據他們以前所占據的地方。在他們所占據的地方，遲早將出現(xiàn)獨立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的（而不僅僅是供他人進行商業(yè)剝削的）非洲。從這場戰(zhàn)爭中，還將出現(xiàn)一個不受侮辱、有權選舉、有權工作和有權生存的美國黑人民族。

——美國黑人領袖W.E.B.杜波伊于1918年寫下的預測【思考1】據材料并結合所學，分析一戰(zhàn)后民族民主意識覺醒的原因。材料7歐洲列強的一個集團同另一集團血戰(zhàn)到底的慘狀不可彌補地損壞了白人主子的威信。白人不再被認為幾乎是天命注定的統(tǒng)治有色人種的人了……印度幾個師在西線和美索不達米亞作戰(zhàn)；許多身著法軍制服的非洲人在法國北部作戰(zhàn)……不用說，有過如此經歷后返回家園的殖民地居民對歐洲領主不可能再像以前那樣恭順。

——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

覺醒的原因：

殖民主義列強的力量大為削弱；俄國爆發(fā)十月革命，鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭；殖民者種族優(yōu)越感被打破；自由、民主、民族獨立與民族自決思想的傳播。對點訓練1.一戰(zhàn)期間，英法將其殖民地士兵大量投入戰(zhàn)場。在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，殖民地人民認識到，白人不是天命所注定的應當統(tǒng)治有色人種的種族。由此殖民地人民A．掀起了民族獨立運動 B．復興民族傳統(tǒng)文化C．建立了新興民族國家 D．進行社會主義革命2.一位法國官員評論道：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳墓?！狈▏v印度支那總督于1926年寫道：“這場把歐洲浸潤在血泊中的戰(zhàn)爭已經……喚醒了遠離我們的土地上人民的獨立意識?！睋丝芍谝淮问澜绱髴?zhàn)A．參戰(zhàn)的士兵主要來自非洲和亞洲的殖民地B．導致非洲和亞洲的世界殖民體系徹底瓦解C．喚醒了殖民地半殖民地人民的民族解放意識D．導致法國在戰(zhàn)后的分贓中受到不公平待遇AC

從主觀因素上看，第二次世界大戰(zhàn)作為一場席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭，最廣泛地動員了……各殖民地的人民，在反法西斯侵略的斗爭中，極大地增強了殖民地人民的民族主義意識，這種覺醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉化為爭取民族獨立的思想武器。

——王斯德主編《世界通史》關鍵問題解析

(二)第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解到20世紀60年代末，非洲的獨立國家已達41個。英、法、比、葡等在非洲的殖民帝國徹底崩潰。1.世界殖民體系土崩瓦解

20世紀50年代，印度、印尼、老撾、菲律賓、緬甸、錫蘭、柬埔寨、馬來亞、新加坡等紛紛獨立。古巴建立社會主義國家；巴拿馬收回運河主權。材料8（20世紀）60年代聯(lián)合國接納的43個新會員國全都是第三世界國家；在70年代接納的33個新會員國中除了兩個德國之外也都是第三世界國家?！鳛閲H舞臺上的一種政治力量，它的形成有一個歷史過程，客觀上加速了世界帝國主義殖民體系瓦解的過程。——吳于廑、齊世榮《世界史·現(xiàn)代史稿》下卷

2.現(xiàn)代戰(zhàn)爭對文化的摧殘：以波蘭為例通過法令強制關閉波蘭教育和科研機構；嚴格限制波蘭人的文化生活；大規(guī)模屠殺知識分子，特別是文化、教育精英。【思考2】據材料9，指出二戰(zhàn)期間德國摧殘波蘭民族文化的表現(xiàn)。材料10兩次世界大戰(zhàn)的消耗使原來作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實力大為削弱，在原有基礎上已不可能繼續(xù)主導世界體系，也無力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國?！髦趁竦氐娜嗣瘢诜捶ㄎ魉骨致缘亩窢幹?，極大地增強了殖民地人民的民族主義意識，這種覺醒了的民族主義在打敗法西斯后自然地轉化為爭取民族獨立的思想武器。

——摘編自王斯德主編《世界通史》3.二戰(zhàn)與文化重構【思考3】結合材料和所學,分析殖民體系瓦解的原因。（1）第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊，殖民主義急速衰落；（2）亞非拉地區(qū)經濟發(fā)展，民族民主意識更加廣泛的傳播；（3）民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強的殖民地和半殖民地；（4）第二次世界大戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，在政治理論上進一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。（見教材73頁）材料11兩國決不進行擴張……尊重各民族自由選擇其所賴以生存的政府形式的權利。各民族中的主權和自治權有橫遭剝奪者，兩國俱欲設法予以恢復。

——1941年8月英、美兩國首腦簽訂的《大西洋憲章》材料12……協(xié)助從納粹德國統(tǒng)治下獲得解放的各國人民，以及歐洲的前軸心附庸國人民，用民主方式解決他們迫切的政治問題和經濟問題?！?945年2月美、英、蘇三國首腦在雅爾塔會議上通過的《關于被解放的歐洲的宣言》材料13欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍……發(fā)展國際間以尊重人民平等權利及自決原則為根據之友好關系……增進并激勵對于全體人類之人權及基本自由之尊重?！?945年6月《聯(lián)合國憲章·序言》3.二戰(zhàn)與文化重構【思考4】“史料閱讀”，這三則材料肯定了哪些共同的原則？說明了什么？

說明：第二次世界大戰(zhàn)推動民族自決原則成為國際公理，

自由、民主、平等理念得到國際社會的普遍認可。

共同原則：民族自決、民主、自由、平等、和平、合作1.1960年，尼日利亞作家阿契貝發(fā)表小說《動蕩》。小說主人公奧比在倫敦街頭遇到可以用本部族語言交流的尼日利亞人時感到高興，為與不同部族的尼日利亞人只能用宗主國語言英語交流而感到羞恥。作者通過該情節(jié)表達了對于A．民族文化認同的憂慮 B．殖民經濟霸權的批判C．國家日漸開放的欣慰 D．大國政治對抗的不滿2.1956年的蘇伊士運河危機中,英、法兩國在美國的反對和蘇聯(lián)的壓力下被迫從埃及撤軍。蘇伊士運河危機直接導致英國安東尼·艾登政府垮臺,其后上臺的英國首相哈羅德·麥克米倫則加快了去殖民化的腳步,英國勢力自此徹底退出蘇伊士運河區(qū)。材料反映了第二次世界大戰(zhàn)后A．英法與美國爭霸 B．英國政府維護英殖民霸權C．英殖民帝國衰落 D．英法與蘇聯(lián)爭奪埃及對點訓練AC

50年過后，亞洲這些新獨立的國家并不是完全走西方走過的路，他們在現(xiàn)代化進程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強了他們的信心，物質的成功帶來了對文化的伸張。一些比較成功的國家領導人，如新加坡、馬來西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價值觀”。

——馬克垚《世界文明史》關鍵問題解析(三)第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展

1.二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展的表現(xiàn)自主學習1：閱讀教材，完成下列表格國家本土文化外來文化文明古國新生印度埃及東西文化融匯新加坡韓國印地語；崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多樣性;種姓因素自由主義、民族主義、政治體制、官方用語伊斯蘭教阿拉伯語為官方語言少數(shù)人信仰基督教，英語、法語被廣泛使用儒家傳統(tǒng)：寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約西方文化:科學技術、管理知識、競爭意識、高效作風2.二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展的特點材料14每一種文化猶如有機體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程?！?以前)各大文化都把我們當作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉……(現(xiàn)在)不承認任何文化占有優(yōu)越地位。

——摘編自斯賓格勒《西方的沒落》理解：第一，文化復興一定是在國家獨立之后，處于殖民地半殖民地狀態(tài)的國家

無法實現(xiàn)真正的文化復興；第二，新興國家主動發(fā)展自己的文化，使之復興，這是國家主權的表現(xiàn)；第三，受到歷史因素的影響，新興民族國家的文化復興往往呈現(xiàn)出本土文

化與西方文化相結合的特征?！舅伎键c】：怎樣理解新興民族國家的文化復興？西方文化精華材料15沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會,有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以及整個社會，而政府不可能也不應該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產力的人民，推動了經濟增長。

——[新加坡]李光耀《經濟騰飛路》據材料并結合所學知識，試從新加坡國情和儒學的特點等角度，分析新加坡如何利用中西文化促進自身發(fā)展的?在經濟發(fā)展過程中,注意發(fā)揚儒家文化的精華，如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等,用儒學整合社會秩序，提供治理社會的經驗,影響政府的治國理念；同時注意吸收西方文化的精華,如科學技術、管理知識、競爭意識、高效率作風等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

新加坡從國情出發(fā),將改造的儒學與西方思想結合，推進經濟發(fā)展和國家精神體系的構建。

新興民族國家文化發(fā)展的啟示

(以新加坡為例)3.二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展的啟示1.李光耀在《經濟騰飛路——李光耀回憶錄（1965—2000）》中寫道：“沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家庭、朋友以至整個社會，而政府不可能也不應該取代家庭所扮演的角色。”對此理解正確的是A．亞洲模式的發(fā)展與歐洲模式相一致B．新加坡的發(fā)展離不開儒家文化助力C．政府在經濟發(fā)展中扮演守夜人角色

D．家庭在國家經濟發(fā)展中沒有積極作用2.二戰(zhàn)后印度接受西方自由主義、民族主義和社會主義思想，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，種姓因素依舊影響著政治與社會生活。新加坡、韓國發(fā)揚儒家文化的精華，同時吸收西方文化，努力創(chuàng)造現(xiàn)代東方文化。這體現(xiàn)出，新興民族國家A．認同社會主義思想 B．逐步走上現(xiàn)代化道路C．構建現(xiàn)代多元文化 D．發(fā)展過程中留有隱患對點訓練BC材料161914—1918年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)將資本主義固有的矛盾以極其尖銳的形式暴露了出來，戰(zhàn)爭空前殘酷，使人民的生命財產受到了嚴重的威脅和損失,戰(zhàn)后的結局亂，使世人為之震驚，引起了人們對西方文明的普遍懷疑，資本主義制度喪失了光明的前途，失去了原有的吸引力……正是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和巴黎和會分贓的嚴酷事實，促使中國先進的知識分子在強烈的打擊和失望中覺醒，為尋找挽救中國危亡的新途徑進行理智的思考，開始選擇馬克思主義?！瘌Q娟《試析十月革命和第一次世界大戰(zhàn)對中國先進的知識分子的影響》【探究1：中國文化的重構】指出中國先進知識分子在一戰(zhàn)前后思想觀念的變化。材料171918年底至1920年春。梁啟超等6人到西方各國考察。當時的歐洲剛剛經過大戰(zhàn)的劫難，滿目荒涼，民多哀怨。在他看來，眼下西方文明已經走到了盡頭。他認為，西方文明之所以走到這步田地，表面上是戰(zhàn)爭所致，實際上是西方文明內在弱點所造成。他還主張用中國文化去救助西方人。

——摘編自啟良《20世紀中國思想史》變化：中國先進知識分子由擁護西學到禮贊傳統(tǒng)；由一戰(zhàn)前向西方資本主義學習，到一戰(zhàn)后轉向學習俄國，接受了馬克思主義。問題探究與知識拓展材料18在二戰(zhàn)中，為支付軍需供應，英國出賣了大部分海外投資，黃金儲備幾乎枯竭，截止1945年，僅欠所屬殖民地和附屬國的債務就達到了23.39億英鎊，早已無心無力處理麻煩百出的殖民地事務。

——劉震宇《試論1939—1947年英國對英屬印度的政策兼談印巴分治》【探究2】據材料并結合所學，分析二戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的原因。材料201960年，英國首相麥克米倫訪問非洲，他不無感慨地說：“變革之風已經吹遍這個大陸，不管我們喜歡不喜歡，民族意識的這種增長是個政治史實。我們大家必須承認這個事實，并且在制定國家政策時把它考慮進去?！?/p>

——《文化交流與傳播》P75材料19第二次世界大戰(zhàn)之后，不可阻擋的革命浪潮席卷諸殖民地帝國，極其迅速地結束了歐洲的統(tǒng)治?！捎跀?shù)百萬殖民地居民在同盟國和日本的軍隊和勞動營中服役，這種世界范圍的殖民地覺醒得到了進一步的促進……如在第一次世界大戰(zhàn)期間一樣，老百姓……還受到了同盟國關于自由和民族自決的宣傳的影響。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

原因:

①第二次世界大戰(zhàn)沉重打擊了殖民主義；

②二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、

半殖民地的獨立要求,民族自決原則成為國際公理；

③民族民主意識更為廣泛的傳播；

④亞非拉地區(qū)經濟的發(fā)展。文化重構問題探究與知識拓展【探究3】二戰(zhàn)后美國在拉美推行“文化帝國主義”的主要影響。問題探究與知識拓展答案提示：美式價值觀在拉美推廣，拉美逐漸“美國化”；鞏固了美國的全球戰(zhàn)略；客觀上利于拉美教育水平提高和人才培養(yǎng)；便于美國政治和經濟利益的實現(xiàn)。

人類文化所蒙受的浩劫不知使多少人傷心嘆息、悲觀失望，他們痛悼茨威格、查佩克、瓦普察洛夫、蓋達爾、巴爾托克等許多文化精英的早逝，也惋惜無數(shù)人類文化珍品的毀滅。但人類文化并沒有夭折，它像經過冰霜摧殘、風雪蹂躪的一朵迎春花，終于熬過了嚴冬，