人物形象特點(diǎn)的評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)人物形象對(duì)人物形象特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這在上海高考試卷中并不常見，但是高考一個(gè)考點(diǎn)。解答評(píng)價(jià)人物形象題，應(yīng)該三步走：概括人物形象特點(diǎn)、揭示這種人物形象的本質(zhì)、在此評(píng)價(jià)其所具有的社會(huì)價(jià)值或意義。下面以《認(rèn)識(shí)自我》及其練習(xí)題為例，加以說明。認(rèn)識(shí)自我（黎巴嫩）紀(jì)伯倫①一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。②“認(rèn)識(shí)你自己?！彼洁熘K格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對(duì)!我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命!”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。③他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。④賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語地說：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多·雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺ΧΦ纳勘葋喤c我為伴；我的鷹鼻彎長(zhǎng)，如同伏爾泰和喬治·華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克·安東尼齊肩。⑤“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長(zhǎng)和亞力山大王也要大出冷汗。”⑥又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的。⑦“睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!自我萬歲!愿天長(zhǎng)地久，諸事如愿！”⑧賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比·阿拉的一段詩文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。⑨過了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。（選自紀(jì)伯倫《認(rèn)識(shí)自我》）【賞析】了解一件事物的表面不是一件困難的事情，但想真正深入事物的內(nèi)心就不是那么簡(jiǎn)單了。小說中賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的方法只是單純地認(rèn)識(shí)自我的表面：他尋找到與偉人的所謂共同點(diǎn)——身體的缺陷，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的某些身體缺陷和生活習(xí)慣與偉人雷同后，賽艾姆斷定他擁有了人類歷史上為人們的種種品質(zhì)。但是，他的這種想法頗有阿Q的精神勝利法的影子，他沒有意識(shí)到偉人的缺陷與偉人的成就并沒有必然的聯(lián)系的，而且他只是可笑地對(duì)自己的外貌、動(dòng)作、語言等表面的東西進(jìn)行了反思，并沒有挖掘到自己人性中存在的問題。在文章的最后，賽艾姆穿著骯臟的衣服進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，原來，他只是一個(gè)沉浸在幻想之中，在虛幻中取得精神滿足的人。認(rèn)識(shí)自我是一切未知之母，每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自我。但是認(rèn)識(shí)自我不是一個(gè)口號(hào)，也不是表象上的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)自我應(yīng)該是真正深層的認(rèn)識(shí)，是深入心靈深處的，探索精神世界的奧秘。倘若只是像小說中的賽艾姆一樣，只是單純地幻想，沒有才去行動(dòng)，那么這種認(rèn)識(shí)自我只能是膚淺的認(rèn)識(shí)，是阿Q式的自我安慰?！締栴}】請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象?！敬鸢浮浚ㄈ宋锾攸c(diǎn)概括）賽艾姆仰慕偉人，注重品質(zhì)（看重精神），但對(duì)形神關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，墜入空想。（形